地質遺跡是我國生態(tài)文明建設中構建地質文化自信、促進地學科普教育和助力地方經濟高質量發(fā)展的重要資源，地質遺跡保護是習近平生態(tài)文明思想指引下踐行綠水青山就是金山銀山理念的生動實踐。絕大多數(shù)類型地質遺跡保護區(qū)都以世居村民土地為載體，協(xié)調發(fā)展地質遺跡保護區(qū)人地關系，農村社區(qū)是不可或缺的因子。農村社區(qū)是國家治理的基本單元，隨著農村經濟社會的發(fā)展，農村社區(qū)居民對美好生活的需要呈現(xiàn)出多維度、多層次的特點。2024年中央1號文件明確提出，要“強化農民增收舉措，打好鄉(xiāng)村全面振興漂亮仗，繪就宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村新畫卷”。全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，勾勒了農村發(fā)展的新愿景，也提出了如何深入挖掘鄉(xiāng)村資源本底，形成獨具特色的全景式農村發(fā)展新格局的時代命題。

地質遺跡是一種特殊的具有鮮明特色的綠色資源，依托地質遺跡這一資源稟賦，“地質+”、地質文化村（鎮(zhèn)）等一系列地質助力鄉(xiāng)村振興的創(chuàng)新性路徑相繼被提出。其本質是以地質遺跡資源為牽引，多措并舉地發(fā)展旅游經濟。這涉及如何平衡地質遺跡保護與開發(fā)之間的關系，而這一爭論從地質遺跡這一概念提出伊始就已存在。鄉(xiāng)村振興中，生態(tài)保護與產業(yè)發(fā)展密不可分，地質遺跡保護是生態(tài)保護的子集。這就要求以新質的發(fā)展理念、新質的生產資料把握與處理人與自然的關系，在生產力提升層面增進對人與自然關系的理解。

地質遺跡保護與農村社區(qū)融合發(fā)展的理論機理

系統(tǒng)觀念引領地質遺跡保護與農村社區(qū)融合發(fā)展。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央站在人與自然和諧共生的高度，堅持系統(tǒng)觀念謀劃發(fā)展，形成和發(fā)展了新時代中國特色社會主義生態(tài)文明思想。習近平生態(tài)文明思想堅持馬克思主義世界觀和方法論，有機統(tǒng)一了經濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護，是推進人與自然和諧共生的理論創(chuàng)新方略。地球演化過程中形成的地質遺跡，承載了大自然厚重的歷史記憶，兼具地理空間、社會空間、人文空間，構成了區(qū)域生態(tài)共同體。因此，地質遺跡的保護，不能僅僅從保護地質體出發(fā)，而應該抓住地質體這一“線頭”，以系統(tǒng)觀為引領，對地質遺跡的各個關聯(lián)因子加以妥善合理地保護。

我國絕大多數(shù)地質遺跡保護區(qū)與農村社區(qū)存在區(qū)域疊置，在農村社區(qū)生活現(xiàn)代化治理過程中，關注生活空間的生態(tài)環(huán)境，是實現(xiàn)農村社區(qū)美好生活可持續(xù)發(fā)展的前提。農村自然資源涵蓋面廣，是人類生產生活的保障，自然資源的存續(xù)利用是農村綠色發(fā)展的根本要義。鄉(xiāng)村全面振興，為鄉(xiāng)村發(fā)展提供了堅實的保障，也為地質遺跡保護提供了機遇。隨著農業(yè)農村優(yōu)先發(fā)展政策落實落地，多元投入格局加快形成，發(fā)展條件持續(xù)改善，更多資源要素向鄉(xiāng)村集聚。鄉(xiāng)村全面振興是一項系統(tǒng)性工程，需要整合利用鄉(xiāng)村全要素資源，地質遺跡的合理開發(fā)利用能為鄉(xiāng)村經濟發(fā)展提供多元化的路徑。而資源統(tǒng)籌利用的前提是得到合理的保護，以期實現(xiàn)永久存續(xù)利用。這就要求堅持系統(tǒng)觀念，將地質遺跡保護納入農村社區(qū)建設中，從而實現(xiàn)農村社區(qū)生活治理現(xiàn)代化與地質遺跡保護的協(xié)調發(fā)展。

傳統(tǒng)文化促進地質遺跡保護與農村社區(qū)融合發(fā)展。鄉(xiāng)村文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是地方經濟發(fā)展的有利資源，包括物質鄉(xiāng)村文化和非物質鄉(xiāng)村文化。賦存于鄉(xiāng)村的地質遺跡反映了鄉(xiāng)村的地域特色，也是一些傳統(tǒng)文化的載體。例如，九寨溝漳扎鎮(zhèn)的中和藥九寨，涵蓋湖泊、瀑布、鈣華臺地與激流、泉流、古生物化石、地質剖面、地質構造、洞穴與洼地、第四紀冰川遺跡、地質災害遺跡、山岳地貌、礦物巖石、奇特與象形山石、峽谷地貌等14種類型的地質遺跡，造就了風景綺麗的九寨溝。目前九寨溝已入選世界自然遺產、人與生物圈保護區(qū)、國家級風景名勝區(qū)、國家自然保護區(qū)、國家級旅游景區(qū)、國家地質公園等名錄，這些名片塑造了九寨溝獨特的身份。此外，寨子的先民對這些自然風光進行了再創(chuàng)造，產生了獨特的藏文化。這些藏文化又反過來對地質遺跡進行再塑造，讓生活在這片區(qū)域上的人民崇拜并保護這些“神山”“神水”。在這一過程中，傳統(tǒng)文化作為“黏合劑”，毫無痕跡地高效揉和了地質遺跡保護和農村社區(qū)，是傳統(tǒng)文化促進地質遺跡保護與農村社區(qū)融合的優(yōu)秀典范，成就了九寨溝獨一無二的旅游資源。

科技創(chuàng)新助力地質遺跡保護與農村社區(qū)融合發(fā)展?？茖W技術是第一生產力。當前世界正面臨新一輪的數(shù)字革命，大數(shù)據(jù)產生的鯰魚效應給各行各業(yè)帶來機遇和挑戰(zhàn)。2023年9月，習近平總書記創(chuàng)新性提出新質生產力，為百年未有之大變局環(huán)境下社會經濟發(fā)展指明了方向。新質生產力具有高科技、高效能、高質量特征，對于推動地質遺跡保護與農村社區(qū)發(fā)展高質量深度融合而言，科技創(chuàng)新是根本支撐。長期以來，我國農村地區(qū)都是科創(chuàng)資源的洼地，缺乏創(chuàng)新應用場景，科技成果轉化匱乏。地質遺跡資源的深度發(fā)掘離不開多學科創(chuàng)新性研究，正如上文論述，地質遺跡保護區(qū)與農村社區(qū)是密切相關的生態(tài)系統(tǒng)，因此對地質遺跡的創(chuàng)新性研究會反哺農村社區(qū)發(fā)展。

地質遺跡保護與農村社區(qū)融合發(fā)展的現(xiàn)實困境

人才匱乏。地質遺跡保護與農村社區(qū)融合發(fā)展的關鍵是人才，尤其是跨學科的復合型人才。一個現(xiàn)實的問題是，目前搞地質遺跡保護的人員基本上是從傳統(tǒng)地質行業(yè)或者是地理科學轉行而來的，其研究思維還停留在其自身所在的學科，缺乏對地質遺跡保護客觀清晰的認識，指導研究的思想理論也未能及時更新，與國際先進水平存在較大差距。以地質遺跡保護發(fā)源地英國為例，現(xiàn)今已經將地質遺跡的時間范圍擴展到人類世，將地質遺跡的保護定位為全周期、多角度、跨學科、多方社會力量參與的實踐活動。此外，在地質遺跡學術研究方面，西方國家也有一批專業(yè)人才，創(chuàng)辦的學術期刊Geoheritage亦是行業(yè)頂刊。相比之下，我國地質遺跡保護研究人員相對較少，專業(yè)性較差，對地質遺跡保護與農村社區(qū)系統(tǒng)性融合的探索也只是淺嘗輒止，還未形成系統(tǒng)性理論。而研究農村社區(qū)的人員多屬社會科學領域，缺乏自然科學學術背景，很難真正認識到地質遺跡資源的特殊性和重要性。因此，如何打破學科壁壘，培養(yǎng)一批復合型人才，為地質遺跡保護與農村社區(qū)融合發(fā)展提供智力支撐，還需深度探討。

管理矛盾。地質遺跡保護與農村社區(qū)融合是一項系統(tǒng)工程，需要各個行政部門協(xié)同合作，而這又可能會導致多頭管理狀況的產生，不利于地質遺跡保護與農村社區(qū)融合工作的開展。例如，對一些高品位地質遺跡而言，縣級管理部門往往會派出專門管理機構或者委員會，主導地質遺跡的保護、規(guī)劃和開發(fā)利用。同時，地質遺跡保護區(qū)受所在區(qū)域行政部門的管理。此外，由于地質遺跡具有資源屬性，因此國土資源部門同樣對其具有管理權。這種多頭管理的混亂現(xiàn)象極有可能會對二者的有機融合造成一些阻礙。

認知缺乏。筆者曾有幸參與地質遺跡調查工作，在工作中，經常會遇到“你們是干啥的”“這個化石有啥用”“你們是不是挖墓的”“這個化石值多少錢”等問題。誠然，普通老百姓由于未受過專業(yè)的訓練，對這份工作十分好奇，但也暴露出我國地球科學知識普及工作中的不足。尤其是在一些偏遠的空巢村，村民對地質遺跡保護工作的認知相當匱乏，這種匱乏也給地質遺跡保護工作的開展帶來了困難。此外，在野外調查期間，我們經常發(fā)現(xiàn)的一個現(xiàn)象是，村民對地質遺跡保護區(qū)的關注度極低，他們更關心的是地質遺跡保護區(qū)的建立是否會征用土地，征地款怎算。還有一些村民認為“你們建啥子地質公園，跟我們又沒得啥子關系”。可見，認知缺乏也是地質遺跡保護與農村社區(qū)融合發(fā)展的現(xiàn)實困境之一。

地質遺跡保護與農村社區(qū)融合發(fā)展的路徑選擇

數(shù)智賦能，云上融合。當前全球正快步邁入數(shù)字經濟時代，國家、地區(qū)之間的競爭也從傳統(tǒng)領域逐步向數(shù)字領域擴張，大數(shù)據(jù)、AI、云計算等新興行業(yè)不斷對傳統(tǒng)行業(yè)發(fā)起挑戰(zhàn)，萬物數(shù)智化趨勢越發(fā)明顯。地質遺跡和農村社區(qū)作為傳統(tǒng)平行物理空間，在All in AI的時代，通過數(shù)字映射也在元宇宙空間中有了交匯的可能。當前我國鄉(xiāng)村治理正逐步推進數(shù)字治理，數(shù)字鄉(xiāng)村一張圖正在逐步實現(xiàn)。如能將地質遺跡的相關學術研究成果數(shù)字化，一并加入其中，將助力形成獨一無二的數(shù)字鄉(xiāng)村。

品牌打造，深度捆綁。地質遺跡保護與農村社區(qū)融合的本意是實現(xiàn)發(fā)展的雙贏，這種模式的持續(xù)離不開經費和外部其他資源的投入。如何讓這種模式脫離外部支持還能穩(wěn)健運行，這就需要深入挖掘這種模式的經濟內需力。打造獨一無二的地域品牌，將地質遺跡保護和農村社區(qū)治理與這一品牌深度捆綁，集中運營，一方面解決融合發(fā)展所需要的資金資源，另一方面打造具有地域特色的鄉(xiāng)村振興和地質遺跡保護品牌。如此形成共同體，間接實現(xiàn)地質遺跡保護與農村社區(qū)的深度融合。

碳匯交易，綠色賦能。人地系統(tǒng)深度參與著全球碳循環(huán)，地質遺跡作為地球演化的產物，保存有豐富的地質歷史記錄，由此可以進行古生態(tài)特征和氣候環(huán)境的反演，及對地質歷史期間碳循環(huán)、碳平衡規(guī)律的探索。地質遺跡保護與農村社區(qū)的深度融合是一種新型動態(tài)人地關系，通過與地質遺跡產生時期碳平衡關系對比，能有效預測融合區(qū)域內碳循環(huán)趨勢。據(jù)此在區(qū)域內進行碳核算，并在此基礎上開展碳匯交易。這條碳匯“綠色生金”之路，除了能為地質遺跡保護與農村社區(qū)融合發(fā)展提供資金支持外，還能為地質歷史時期與當代碳平衡對比研究提供現(xiàn)實樣本。