摘 要：本文探討了潮流文化對(duì)中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)的影響。通過(guò)分析潮流文化的起源和發(fā)展，文章探討了潮流文化對(duì)雕塑藝術(shù)發(fā)展的轉(zhuǎn)變作用，使得當(dāng)代雕塑呈現(xiàn)出視覺(jué)優(yōu)先、商業(yè)融入、復(fù)制批量、平面特征、年輕導(dǎo)向和娛樂(lè)調(diào)性等特征。然而，這一趨勢(shì)也為當(dāng)代雕塑藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了挑戰(zhàn)，如本體語(yǔ)言研究的缺失和文化思考的淺薄化。本文為在潮流文化深刻影響下的雕塑藝術(shù)發(fā)展與研究提供了新的視角，呼吁雕塑創(chuàng)作者在追求潮流的同時(shí)，應(yīng)堅(jiān)守藝術(shù)的深度和文化價(jià)值，以促進(jìn)雕塑藝術(shù)的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：潮流文化；當(dāng)代雕塑；本體語(yǔ)言

中圖分類(lèi)號(hào)：J314 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2024）35-00-03

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)在西方現(xiàn)代和后現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響下，呈現(xiàn)出多元、解構(gòu)和緊隨世界潮流的面貌。一批青年藝術(shù)家?guī)е鴷r(shí)髦而充滿(mǎn)活力的潮流藝術(shù)語(yǔ)言活躍于當(dāng)代藝術(shù)、商業(yè)、娛樂(lè)、時(shí)尚等多個(gè)領(lǐng)域，走到了大眾的面前。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生與基于大眾立場(chǎng)的當(dāng)代潮流文化密切相關(guān)，潮流文化介入當(dāng)代雕塑藝術(shù)的生產(chǎn)和創(chuàng)作語(yǔ)境，形成了當(dāng)代雕塑藝術(shù)發(fā)展中不可忽視的一類(lèi)潮流化傾向。然而潮流文化對(duì)當(dāng)代雕塑藝術(shù)的影響，學(xué)術(shù)界存在不同觀點(diǎn)。本文旨在探討潮流文化對(duì)當(dāng)代雕塑藝術(shù)的影響，分析其對(duì)雕塑藝術(shù)本體語(yǔ)言、創(chuàng)作方法和傳播路徑的作用，并探討雕塑藝術(shù)在潮流文化背景下面臨的挑戰(zhàn)與堅(jiān)守。通過(guò)對(duì)潮流文化的起源、發(fā)展及其與當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)系的探討，本文為理解當(dāng)代雕塑藝術(shù)的發(fā)展提供了新的視角，并為雕塑藝術(shù)的未來(lái)研究提供了參考。

一、潮流文化的緣起和特征

潮流文化是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)一個(gè)顯著的文化現(xiàn)象，雖然它是一個(gè)西方舶來(lái)的概念，但已深入人們生活的方方面面，包括在藝術(shù)領(lǐng)域也成為當(dāng)代雕塑研究中不可忽視的文化存在和對(duì)象。潮流文化的概念至今沒(méi)有一個(gè)明確的限定，因?yàn)樗婕暗姆矫嫣^(guò)龐雜、豐富，要準(zhǔn)確理解潮流文化的來(lái)源和特點(diǎn)必須先厘清幾個(gè)關(guān)鍵概念，即大眾文化、流行文化及其與潮流文化的關(guān)系。

（一）大眾文化與潮流文化

潮流文化最初主要是時(shí)尚設(shè)計(jì)領(lǐng)域流行的一種思潮，與娛樂(lè)行業(yè)的宣傳和消費(fèi)主義生活方式的推崇有直接關(guān)系，但究其根源則是大眾文化。近二十年來(lái)，潮流文化從一個(gè)邊緣概念發(fā)展成一個(gè)包羅萬(wàn)象的文化現(xiàn)象，離不開(kāi)大眾文化這片滋養(yǎng)的土壤。

大眾文化是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)生產(chǎn)的產(chǎn)物，當(dāng)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為特征的工業(yè)文明足夠發(fā)達(dá)，大眾的自由意識(shí)、思想解放也必然達(dá)到一定高度，自然形成一定的大眾群體文化意識(shí)。大眾文化這一概念最早由西班牙哲學(xué)家?jiàn)W特加·伊·加塞特提出，在18世紀(jì)和19世紀(jì)，“mass culture”一詞常具有貶義色彩，并不被當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境所推崇。大眾文化通常指一種相對(duì)于主流文化、經(jīng)典文化的反精英意識(shí)，通過(guò)大眾化媒體來(lái)傳播，以批量復(fù)制的方式達(dá)到消解文化個(gè)性的目的，其特點(diǎn)是商業(yè)性、普及性、流行性、娛樂(lè)性，呈現(xiàn)豐富多樣化物質(zhì)追求與簡(jiǎn)單標(biāo)準(zhǔn)化精神追求之間的矛盾[1]。

潮流文化具有大眾文化的以上特點(diǎn)，同時(shí)在商業(yè)利益的捆綁和鼓吹下，似乎在大眾群體中還具有某種前沿性，但其本質(zhì)依然是消費(fèi)主義、享樂(lè)主義的升級(jí)，以迎合大眾趣味的對(duì)創(chuàng)造性文化的復(fù)制和消解為目的。在精神層面，潮流文化對(duì)過(guò)去不斷的“承接”和“反叛”，逐漸發(fā)展成為當(dāng)代社會(huì)大眾中的主流文化，對(duì)美學(xué)、藝術(shù)產(chǎn)生深刻的影響。

（二）流行文化與潮流文化

流行文化作為文化范疇的一個(gè)重要概念，指的是一定時(shí)空、周期內(nèi)，在不同群體層次中廣泛傳播的文化，常被看作一個(gè)時(shí)代的標(biāo)簽對(duì)整個(gè)社會(huì)文化產(chǎn)生深刻的影響。

潮流文化和流行文化從字面上看都有一個(gè)“流”字，這體現(xiàn)了兩種文化類(lèi)型的共同特點(diǎn)是時(shí)間周期性和快速傳播性，但在程度上是有區(qū)別的。潮流文化是正在進(jìn)行的概念，其中“潮”即“潮汐”，代表時(shí)起時(shí)落，猛烈而短暫，因此它的周期性相較于流行文化更短，但傳播速度卻因商業(yè)的鼓吹而更加快速。流行文化是在一個(gè)相對(duì)較長(zhǎng)時(shí)段內(nèi)被全社會(huì)廣泛接受的文化類(lèi)型，它不一定具有更高的商業(yè)價(jià)值。流行文化可以涵蓋潮流文化，但潮流文化不一定能在一個(gè)時(shí)代廣泛流行。

通過(guò)上文闡述，我們可以厘清潮流文化的概念和范疇，它是以大眾文化為土壤，同時(shí)是當(dāng)代社會(huì)影響深遠(yuǎn)的一種流行文化。大眾文化賦予了潮流文化商業(yè)性、普及性、流行性、娛樂(lè)性的特點(diǎn)，同時(shí)潮流文化是流行文化中在周期性上更短和傳播性上更高效的一類(lèi)。

潮流文化只注重“現(xiàn)在”，不考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)意義，在時(shí)間流中，它只對(duì)新穎和過(guò)時(shí)做區(qū)分，沒(méi)有文化層階的高低，也沒(méi)有長(zhǎng)久的思想基奠，不屑于精致推敲的文化加工，不崇尚傳統(tǒng)也不服從統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和知識(shí)分子階層的話語(yǔ)權(quán)力，因此它沒(méi)有一種文化的引導(dǎo)機(jī)制，可以將以往任何的評(píng)價(jià)體系置之一旁。在精神內(nèi)涵上，潮流文化不以豐富人的內(nèi)心世界為動(dòng)力，而更多針對(duì)人的感官需求，以滿(mǎn)足欲望消費(fèi)為出發(fā)點(diǎn)。在崇尚消費(fèi)主義的社會(huì)文化中，“專(zhuān)注吸引，忽視心靈”的潮流文化將商業(yè)的力量加入文化建構(gòu)的過(guò)程中，與大眾的消費(fèi)理念和欣賞習(xí)慣深度綁定，這決定了潮流文化在形式和內(nèi)容上的同質(zhì)化、扁平化、娛樂(lè)化的特征。理解這一點(diǎn)是在當(dāng)代藝術(shù)無(wú)限走向大眾，傳播方式極大拓展的今天，我們探討潮流文化對(duì)當(dāng)代雕塑藝術(shù)產(chǎn)生深刻影響的前提[2]。

二、潮流文化與當(dāng)代雕塑發(fā)展

（一）當(dāng)代雕塑的潮流藝術(shù)傾向

在當(dāng)代，雕塑藝術(shù)品的時(shí)空環(huán)境不再局限于畫(huà)廊、美術(shù)館，而延伸到商場(chǎng)、網(wǎng)絡(luò)等場(chǎng)所，使藝術(shù)更加觸手可及，大眾也能輕松接觸和欣賞。而在以大眾為立場(chǎng)的當(dāng)代雕塑中，潮流文化以其鮮明的符號(hào)化和扁平化特征，創(chuàng)造了一種隨意、通俗的符號(hào)審美和一種扁平化、感官性的接受方式，使得當(dāng)代雕塑在潮流文化的影響下表現(xiàn)出典型的“潮流藝術(shù)”傾向，具有扁平化、符號(hào)化等特點(diǎn)。這一特點(diǎn)很好地滿(mǎn)足大眾簡(jiǎn)單粗暴、快速高效的感官需要。例如，村上隆提出的“超扁平”概念強(qiáng)調(diào)未來(lái)社會(huì)文化的極度扁平化，試圖在大眾文化和精英文化之間用潮流藝術(shù)搭建起橋梁。眾多潮流藝術(shù)家也常用人們最熟知易懂的符號(hào)，打造藝術(shù)標(biāo)簽，使大眾接受扁平化的思維傳送。

娛樂(lè)化作為“潮流藝術(shù)”的另一個(gè)顯著特征也對(duì)當(dāng)代雕塑影響深遠(yuǎn)。如果說(shuō)過(guò)去的藝術(shù)品是為了政治和上流社會(huì)的審美需求服務(wù)，那么基于潮流文化的當(dāng)代雕塑則更多地反映了大眾審美和享樂(lè)主義的思考。這類(lèi)作品不再追求崇高，而是將趣味和享樂(lè)作為關(guān)鍵要素。藝術(shù)家將卡通形象、符號(hào)及鮮艷的色彩揮灑在作品上，借用各種圖像、模仿任何一種形式，試圖在熟悉的范疇內(nèi)創(chuàng)造出愉悅感官的意外效果，充分展示了部分人群“萬(wàn)事皆可娛樂(lè)”的心理特征，以至于些雕塑散發(fā)著輕松、隨性、調(diào)侃的娛樂(lè)氣息，深受大眾和商業(yè)話語(yǔ)的歡迎。由此，涌現(xiàn)出一批具有娛樂(lè)化傾向的新生代藝術(shù)家，他們秉持“為大眾而藝術(shù)”的理念，將愉悅大眾需求作為藝術(shù)創(chuàng)作的導(dǎo)向[3]。

（二）潮流文化影響當(dāng)代雕塑藝術(shù)特征

雕塑藝術(shù)特征的演變，自進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，在哲學(xué)思想、藝術(shù)理念以及工藝科技的發(fā)展影響下都表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)雕塑理念的反叛和解構(gòu)，逐漸發(fā)展為對(duì)雕塑本體語(yǔ)言的解禁，而對(duì)文化觀念的注重和表達(dá)成為當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中的主要問(wèn)題，雕塑家開(kāi)始體驗(yàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化表里，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)和大眾文化更多的關(guān)注。進(jìn)入21世紀(jì)，當(dāng)代潮流文化興起，雕塑藝術(shù)的演進(jìn)又在逐漸泛化的概念范疇中，以“泛雕塑”的口號(hào)吹響了當(dāng)代雕塑潮流化傾向的號(hào)角。

潮流藝術(shù)的多元屬性使其必然不甘于某種固定形式的單一表達(dá)，極具開(kāi)放因素和公共性特征的當(dāng)代雕塑在潮流和“泛雕塑”概念的拓展之下，吸引了許多早期從事二維藝術(shù)、實(shí)用美術(shù)創(chuàng)作者以及所謂的潮流人士參與到雕塑創(chuàng)作中，幾乎人人都在平面與立體形式之間橫跳，帶來(lái)了雕塑藝術(shù)與多藝術(shù)門(mén)類(lèi)形式語(yǔ)言深度融合。

不同于傳統(tǒng)雕塑在本體語(yǔ)言的形體和空間上的苦苦探索，深受潮流文化影響的當(dāng)代雕塑以一種顛覆傳統(tǒng)的態(tài)度，追尋新雕塑的表現(xiàn)形式。它們向其他藝術(shù)領(lǐng)域如影像、動(dòng)漫等進(jìn)行多元地吸納和融合，聲、光、電各種手段齊上陣。這種極具感官刺激的形式非常受商業(yè)歡迎，是首先被市場(chǎng)認(rèn)可的一種風(fēng)格，充滿(mǎn)時(shí)尚、叛逆的元素，依據(jù)社會(huì)的變化而發(fā)展，具有商業(yè)社會(huì)的時(shí)代性。在藝術(shù)語(yǔ)言上普遍呈現(xiàn)出視覺(jué)優(yōu)先、商業(yè)融入、復(fù)制批量、平面特征、年輕導(dǎo)向等潮流藝術(shù)語(yǔ)言的特征。

1．視覺(jué)優(yōu)先。潮流文化符號(hào)化、扁平化特點(diǎn)使其更加傾向于以更具直觀性和強(qiáng)烈沖擊力的視覺(jué)圖像，用簡(jiǎn)單、直接的視覺(jué)刺激來(lái)達(dá)到表達(dá)的目的。在此影響下，視覺(jué)優(yōu)先成為當(dāng)代雕塑的普遍面貌，如色彩鮮艷、表面光亮、造型卡通，看起來(lái)好看，帶來(lái)扁平化的情感因素，使其享有比傳統(tǒng)雕塑更多元的感官吸引力，更加適應(yīng)當(dāng)下厭倦了沉思和嚴(yán)肅的“高效率”大眾。

2．商業(yè)融入。商業(yè)現(xiàn)象是當(dāng)代文化思考和藝術(shù)創(chuàng)作不可回避的話題，同時(shí)在這個(gè)“流量為王”的當(dāng)下，雕塑家也開(kāi)始注重“曝光”向往“出圈”，因此他們開(kāi)始嘗試商業(yè)合作來(lái)擴(kuò)大影響力，希望獲得藝術(shù)圈外的認(rèn)可。這樣的現(xiàn)象反映了雕塑敘事適應(yīng)當(dāng)代語(yǔ)境的顛覆和創(chuàng)新，但商業(yè)化如何有機(jī)地與雕塑藝術(shù)語(yǔ)言結(jié)合仍是當(dāng)代雕塑發(fā)展一個(gè)亟需探討的命題。

3．復(fù)制批量。工業(yè)時(shí)代使當(dāng)代雕塑藝術(shù)的生產(chǎn)更加自由，創(chuàng)作的邊界被無(wú)限拓展。潮流文化影響下的當(dāng)代雕塑利用3D打印等技術(shù)，拼貼、裝置等方式使雕塑變成了可被批量復(fù)制的、工業(yè)化的、大眾審美的藝術(shù)生產(chǎn)。批量復(fù)制的當(dāng)代雕塑作品的關(guān)鍵意義在于藝術(shù)家要說(shuō)什么，而不在于怎么做，這體現(xiàn)了當(dāng)代文化對(duì)傳統(tǒng)文化思潮的“反判”，用商業(yè)復(fù)制消解經(jīng)典，模糊界限[4]。

4．平面特征。潮流文化的發(fā)展伴隨著讀圖時(shí)代的到來(lái)，使得受此影響的當(dāng)代雕塑在創(chuàng)作方法和作品形式以及傳播途徑上紛紛表現(xiàn)出平面化特征。雕塑家向流行的公共圖像視覺(jué)元素積極的借用和轉(zhuǎn)化，甚至直接復(fù)刻圖像，如杰夫·昆斯把二維的圖片直接做成立體的雕塑。在傳播途徑上，當(dāng)代雕塑被拍攝成圖像，以平面的方式，面向無(wú)邊界的網(wǎng)絡(luò)展示，極大拓展了當(dāng)代雕塑的傳播。

5．年輕導(dǎo)向。隨著藝術(shù)市場(chǎng)化的發(fā)展和迭代，年輕收藏群體的購(gòu)買(mǎi)力、審美趣味逐漸成為主導(dǎo)力量，這為市場(chǎng)導(dǎo)向下的當(dāng)代雕塑創(chuàng)作帶來(lái)了趣味性?xún)A向和強(qiáng)調(diào)個(gè)性釋放的審美視角。近年來(lái)，緊跟流行趨勢(shì)和潮流動(dòng)向的當(dāng)代藝術(shù)家，成為當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)的新寵，反映出“年輕化”已成為不可忽視的市場(chǎng)趨勢(shì)。

三、當(dāng)代雕塑的挑戰(zhàn)與堅(jiān)守

近年來(lái)，潮流文化以極其鮮活、熱烈、耀眼的大眾性姿態(tài)在當(dāng)代雕塑中得到了充分展現(xiàn)，極大地拓展了雕塑藝術(shù)的發(fā)展空間，注入了新的活力。但同時(shí)也對(duì)擁有厚重本體語(yǔ)言發(fā)展傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)自身帶來(lái)了不容忽視的挑戰(zhàn)。

雕塑的本體語(yǔ)言是形成雕塑敘事的基本要素，解構(gòu)雕塑是為了建構(gòu)新的雕塑理念，從而讓這一藝術(shù)門(mén)類(lèi)得以繼續(xù)適應(yīng)當(dāng)下文化語(yǔ)境，更加符合當(dāng)代社會(huì)節(jié)奏，更好地體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的精神提升和審美構(gòu)建。但當(dāng)代雕塑走向大眾潮流，在一些創(chuàng)作者對(duì)雕塑藝術(shù)各要素進(jìn)行顛覆性解構(gòu)時(shí)，隨之難免忽視一些應(yīng)該傳承的本體要素，如空間、形體、材料等。對(duì)視覺(jué)感官的無(wú)止境追求使得雕塑語(yǔ)言流于表面，內(nèi)在的文化思考趨于膚淺，進(jìn)而使得傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的深度和意義逐漸消解。因此，雕塑藝術(shù)不僅面臨被表面化消費(fèi)的風(fēng)險(xiǎn)，也可能淪為經(jīng)典文化的“空殼”。

藝術(shù)的魅力在于其豐富性和復(fù)雜性，而潮流文化主導(dǎo)下的當(dāng)代雕塑為了迎合大眾的審美，采用套路化、同質(zhì)化的表達(dá)方式，使復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化、扁平化。這樣一來(lái)，藝術(shù)家對(duì)社會(huì)責(zé)任的關(guān)注逐漸減弱，缺乏應(yīng)有的人文關(guān)懷，也未能承載起歷史賦予的責(zé)任。

中國(guó)雕塑藝術(shù)發(fā)展歷史悠久，每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格都打上了時(shí)代潮流的烙印，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的面貌。中國(guó)雕塑藝術(shù)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，逐漸積累了能夠反映當(dāng)下社會(huì)主流價(jià)值傾向的雕塑語(yǔ)言，并始終以“真”“善”“美”為引導(dǎo)，發(fā)揮著藝術(shù)對(duì)大眾道德和情感的文化使命。這正是中國(guó)雕塑作為經(jīng)典文化對(duì)人類(lèi)社會(huì)的責(zé)任和價(jià)值的體現(xiàn)。

隨著潮流文化成為當(dāng)代社會(huì)廣泛影響的意識(shí)形態(tài)，它也成為當(dāng)代雕塑創(chuàng)作和思考的對(duì)象。在潮流文化的表象之上，雕塑的思想性應(yīng)當(dāng)發(fā)揮更高階的作用，而不是淪為大眾消費(fèi)的對(duì)象。面對(duì)商業(yè)誘惑和市場(chǎng)壓力，當(dāng)代雕塑創(chuàng)作者應(yīng)堅(jiān)持雕塑藝術(shù)的本體語(yǔ)言研究，以此為基礎(chǔ)對(duì)當(dāng)前社會(huì)和文化環(huán)境進(jìn)行嚴(yán)肅的思考，絕不能讓浮躁的形式主義掩蓋內(nèi)在精神的深度探討，避免雕塑藝術(shù)淪為一時(shí)的娛樂(lè)消遣。

四、結(jié)束語(yǔ)

潮流文化對(duì)當(dāng)代雕塑藝術(shù)的影響是多方面的，它促使雕塑藝術(shù)在形式和內(nèi)容上發(fā)生了顯著變化，呈現(xiàn)出視覺(jué)優(yōu)先、商業(yè)融入、復(fù)制批量、平面特征、年輕導(dǎo)向等特征，使雕塑藝術(shù)更加親近大眾，易于被大眾接受和消費(fèi)。然而，潮流文化的影響也給雕塑藝術(shù)帶來(lái)挑戰(zhàn)，如本體語(yǔ)言研究的缺失和文化思考的淺薄化。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，雕塑創(chuàng)作者需要在藝術(shù)創(chuàng)作中保持對(duì)當(dāng)下社會(huì)和文化環(huán)境的嚴(yán)肅思考，堅(jiān)守雕塑藝術(shù)的本體語(yǔ)言研究，守護(hù)好雕塑藝術(shù)的生命力。只有這樣，雕塑藝術(shù)才能在潮流文化的背景下繼續(xù)發(fā)揮其應(yīng)有的使命和價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)的精神提升和審美構(gòu)建。

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