2024年10月14日，由中國(guó)音樂(lè)學(xué)院出品、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)實(shí)踐中心制作的大型多媒體合唱?jiǎng)　堵櫠母琛吩谥醒敫鑴≡荷涎荨?lái)自中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的校內(nèi)外師生以及國(guó)家級(jí)院團(tuán)的各位大師，共同將聶耳一系列經(jīng)典音樂(lè)作品以別開(kāi)生面的形式進(jìn)行了新的詮釋?zhuān)瑸槲覀兂尸F(xiàn)了一場(chǎng)震撼人心的視聽(tīng)盛宴。該劇以人民音樂(lè)家聶耳短暫而波瀾壯闊的一生為線索，以聶耳膾炙人口的經(jīng)典音樂(lè)作品作為貫穿全劇的音樂(lè)材料，以戲劇與音樂(lè)作品相結(jié)合的舞臺(tái)手段為整體結(jié)構(gòu)方式，構(gòu)建了一個(gè)既尊重歷史、又擁抱當(dāng)下的藝術(shù)世界，實(shí)現(xiàn)了歷史與當(dāng)下、經(jīng)典與創(chuàng)新、不朽與新生的碰撞與共生，不僅讓紅色經(jīng)典音樂(lè)煥發(fā)出了全新的生命力，更以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，引領(lǐng)觀眾穿越時(shí)空，深切感受聶耳音樂(lè)中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)情懷與時(shí)代精神，可謂是一部極佳的愛(ài)國(guó)主義教育之作。

一、致敬經(jīng)典——舊貌換新顏

《聶耳的歌》是對(duì)聶耳紅色經(jīng)典音樂(lè)作品的致敬，但絕不是將聶耳所創(chuàng)作歌曲和器樂(lè)曲進(jìn)行簡(jiǎn)單地串燒，而是對(duì)紅色傳統(tǒng)的延續(xù)、對(duì)聶耳精神的傳承，是一部蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)、滿載豐富歷史信息的音樂(lè)史詩(shī)，是對(duì)聶耳藝術(shù)遺產(chǎn)的一次深刻挖掘與再創(chuàng)造。

所謂“合唱?jiǎng)　保春铣c戲劇的緊密結(jié)合。作為一種源自于西方的音樂(lè)演唱傳統(tǒng)，合唱既可以在戲劇中作為對(duì)情節(jié)進(jìn)行評(píng)論、敘述、總結(jié)的工具，也可以作為某一群體情感表達(dá)的載體，而后者正是合唱藝術(shù)在20世紀(jì)中國(guó)蓬勃發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)力——社會(huì)的劇烈變革激發(fā)了民眾心聲表達(dá)的強(qiáng)烈需求。從早期的學(xué)堂樂(lè)歌到與政治現(xiàn)象緊密關(guān)聯(lián)的群眾合唱，合唱作品始終扮演著反映時(shí)代風(fēng)貌、弘揚(yáng)民族精神的重要角色。在這一背景之下，專(zhuān)業(yè)化的合唱?jiǎng)?chuàng)作與群眾性的歌詠運(yùn)動(dòng)發(fā)展并重，合唱成為了既保留西方合唱藝術(shù)精髓、又具有鮮明的中國(guó)風(fēng)格的藝術(shù)體裁形式。

戲劇是人類(lèi)共有的藝術(shù)形式。聶耳本人對(duì)戲劇這一藝術(shù)形式有著高度的評(píng)價(jià)。在聶耳一生的文章與評(píng)論中，他屢屢強(qiáng)調(diào)戲劇之重要意義：“戲劇者，文學(xué)美術(shù)之結(jié)晶體也……而（新）戲劇亦為社會(huì)教育之利器?！甭櫠J(rèn)為，戲劇具有“舊戲劇”與“新戲劇”之分，而“新戲劇”則是有利于社會(huì)教育的藝術(shù)形式，具有引領(lǐng)民眾、啟迪思想的力量，因此“欲發(fā)達(dá)（吾國(guó)）文學(xué)美術(shù)者，豈可不積極提倡戲劇乎?！痹谶@一問(wèn)題上，聶耳與他的革命伙伴、中國(guó)現(xiàn)代戲劇的奠基者田漢不謀而合。田漢主張，戲劇不應(yīng)單純地直接再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的苦難， 而應(yīng)將現(xiàn)實(shí)中的悲苦進(jìn)行升華與提煉， 使得戲劇中啟蒙與審美的雙重追求得到統(tǒng)一。聶耳與田漢的戲劇觀念，似一股無(wú)形的力量，悄然地滲透并影響著后人的藝術(shù)創(chuàng)作。

《聶耳的歌》正是以合唱作為整部作品的軸心，且創(chuàng)新性地將戲劇性的表達(dá)形式與合唱藝術(shù)相結(jié)合，用合唱來(lái)傳達(dá)戲劇的張力，并充分發(fā)揮了戲劇的功能，由此創(chuàng)造出了合唱?jiǎng)∵@一新型的藝術(shù)體裁形式。劇中，戲劇化的表達(dá)與獨(dú)唱、獨(dú)奏、朗誦、交響樂(lè)、合唱等音樂(lè)形式交相輝映，給予音樂(lè)敘事更有力的支撐：“聶耳”是劇中現(xiàn)實(shí)的有力見(jiàn)證者、情節(jié)的深度參與者——在《碼頭工人歌》中，能看到聶耳神色凝重地目睹了碼頭工人的疾苦生活，筆尖流淌了沉重的旋律；在《畢業(yè)歌》中，“聶耳”置身于一群手舉抗日救亡標(biāo)語(yǔ)的學(xué)生之中，他的音樂(lè)喚起了青年一代對(duì)民族解放的堅(jiān)定信念……這些或苦難沉重、或激昂澎湃的場(chǎng)景，在音樂(lè)與戲劇元素的緊密交織中得到近乎完美的呈現(xiàn)。音樂(lè)喚醒了塵封的時(shí)代記憶，將聽(tīng)眾帶回到那個(gè)風(fēng)雨如晦卻又曙光初現(xiàn)的年代，戲劇與音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合使作品的技術(shù)問(wèn)題得到保證的同時(shí)，引導(dǎo)著聽(tīng)眾產(chǎn)生內(nèi)心的深思與共鳴，盡美矣，又盡善也。用音樂(lè)來(lái)講述聶耳這一偉大作曲家波瀾壯闊一生的構(gòu)想也因此得到了圓滿的呈現(xiàn)。從某種程度上說(shuō)，合唱?jiǎng)　堵櫠母琛凡粌H是藝術(shù)形式的革新與突破，更是對(duì)聶耳戲劇觀的一次成功延續(xù)。

二、音樂(lè)重塑——?jiǎng)?chuàng)新之演繹

在創(chuàng)作《聶耳的歌》時(shí)，作曲家胡廷江與黃凱然提到：“（合唱?jiǎng)〉模┧懈枨?，均忠?shí)呈現(xiàn)聶耳歌曲旋律原貌，但并非歌曲的簡(jiǎn)單配器，而是結(jié)合劇情，采用交響化的作曲手法全新創(chuàng)編，使之既不脫離聶耳原作，又使其煥然一新。”大量聶耳的經(jīng)典歌曲經(jīng)過(guò)新的演繹，在劇中重獲新生，融合了古今中外的音樂(lè)智慧，將所指的音樂(lè)語(yǔ)言與能指的思想情感、心理活動(dòng)、現(xiàn)實(shí)情節(jié)進(jìn)行了緊密的聯(lián)結(jié)，使音樂(lè)語(yǔ)言傳達(dá)出歷史的厚度、時(shí)代的變遷。

首先，劇中的音樂(lè)重塑了聶耳音樂(lè)中體現(xiàn)的群眾性特質(zhì)。以《梅娘曲》為例，整段音樂(lè)由十一小節(jié)的弦樂(lè)震音引入，隨即由一段小提琴獨(dú)奏演奏主旋律、豎琴流動(dòng)的音型作為伴奏引領(lǐng)全曲，共同勾勒出一幅柔美細(xì)膩的愛(ài)情畫(huà)卷。當(dāng)女高音接過(guò)主旋律，獨(dú)奏的小提琴與大提琴在不同聲部對(duì)主題旋律的模仿似是深情的對(duì)話，彼此呼應(yīng)、此消彼長(zhǎng)。隨著合唱的加入，合唱與弦樂(lè)隊(duì)的全奏將整段樂(lè)曲推向了情感的高潮，飽含著愛(ài)情的浪漫與纏綿，卻在“但是、但是你已經(jīng)不認(rèn)得我了”一句中突兀出現(xiàn)了一個(gè)六級(jí)上的離調(diào)和弦，如利刃般劃破愛(ài)情的夢(mèng)境，預(yù)示著梅娘與“心上人”的悲劇結(jié)局?！睹纺锴匪茉斓氖且晃灰驉?ài)人受傷失憶而傷心悲痛、試圖喚醒情人記憶的女性形象。在眾多版本中，大部分的演繹都采用女高音獨(dú)唱來(lái)塑造這一形象，而在這部合唱?jiǎng)≈?，《梅娘曲》被?chuàng)造性地重塑為女高音獨(dú)唱與合唱的形式，不僅極大地豐富了音樂(lè)的層次與情感深度，更使得《梅娘曲》所承載的深沉情感由個(gè)體女性的哀愁擴(kuò)大到了整個(gè)時(shí)代背景下女性群體的共同心聲，也由此使得聶耳音樂(lè)作品中固有的群眾性特質(zhì)得到了更鮮明而有力的體現(xiàn)。

此外，劇中的音樂(lè)重塑了聶耳音樂(lè)中體現(xiàn)的革命樂(lè)觀主義精神。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)首先將《賣(mài)報(bào)歌》的演唱形式創(chuàng)造性地重塑為獨(dú)唱、二重唱與合唱的多元融合形式，原本純真質(zhì)樸的兒歌風(fēng)格被發(fā)展成為聲勢(shì)浩大的群眾聲潮。而后，在該曲新編的和聲中，一個(gè)看似“突?！睂?shí)則匠心獨(dú)運(yùn)的減七和弦巧妙融入，使得音樂(lè)在輕快愉悅的旋律之下，傳達(dá)出聶耳對(duì)底層勞動(dòng)人民深切的同情與關(guān)懷——這種以喜劇性手法寓哀于樂(lè)的藝術(shù)處理，不僅將《賣(mài)報(bào)歌》蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵“實(shí)體化”，更成為聶耳革命樂(lè)觀主義精神的生動(dòng)寫(xiě)照。

除去聲樂(lè)合唱的部分，器樂(lè)部分也體現(xiàn)著主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的諸多巧思：大量的場(chǎng)景音樂(lè)、過(guò)場(chǎng)音樂(lè)、幕間曲等都使用了聶耳音樂(lè)的經(jīng)典材料，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行交響化的展開(kāi)，為觀眾帶來(lái)了耳目一新的體驗(yàn)。在《序曲》中，作曲家使用了例如《梅娘曲》《畢業(yè)歌》《賣(mài)報(bào)歌》等聶耳經(jīng)典歌曲中的旋律素材進(jìn)行展開(kāi)發(fā)展；為了維持合唱?jiǎng)〉恼w性，作曲家巧妙運(yùn)用了核心音樂(lè)動(dòng)機(jī)貫穿的手法——聶耳人生中的第一部作品《口琴曲》，以不同的音樂(lè)形態(tài)呈現(xiàn)在了合唱?jiǎng)〉母魈帲哼@一旋律首次以李心草吹奏的口琴形式原始呈現(xiàn)，純凈而真摯，似是少年人的心聲；在“聶耳”初抵大上海時(shí)，它以雙聲部旋律由單簧管演繹，蘊(yùn)含幾分對(duì)尋找光明之路的期待之意；直至劇末，當(dāng)回望聶耳波瀾壯闊的一生時(shí)，樂(lè)隊(duì)全奏再次奏響這一旋律，壯闊而深情……《口琴曲》以各種變奏的形態(tài)反復(fù)出現(xiàn)并貫穿于整部歌劇中，作為聶耳精神與形象的象征，奠定了音樂(lè)創(chuàng)作的核心立意，使全劇在這一旋律的引領(lǐng)下，呈現(xiàn)出一種內(nèi)在的統(tǒng)一與和諧。

三、視覺(jué)盛宴——“寫(xiě)實(shí)”與“寫(xiě)意”

作為一部歷史人物傳記式的作品，劇中“寫(xiě)實(shí)”與“寫(xiě)意”的關(guān)系如何達(dá)到平衡是一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。所謂寫(xiě)實(shí)，是指戲劇作品在描繪人物、事件和場(chǎng)景時(shí)，力求逼近歷史的原貌，通過(guò)細(xì)致入微的刻畫(huà)，引領(lǐng)觀眾感受到歷史的厚重感和人物的真實(shí)性；而寫(xiě)意則更側(cè)重表達(dá)情感、意境和象征意義，通過(guò)抽象、概括和象征的手法，使戲劇作品具有更深的藝術(shù)內(nèi)涵和審美價(jià)值，使觀眾獲得心靈上的觸動(dòng)。因此，在創(chuàng)作中，既不能將作品簡(jiǎn)單地處理成一個(gè)平鋪直敘的“歷史編年史”，陷入枯燥無(wú)味的敘述中，亦不能過(guò)于追求抽象，使之喪失作為一部歷史人物題材的戲劇應(yīng)有的真實(shí)性與可信度。理想的狀態(tài)是在兩者之間找到微妙的平衡點(diǎn)，讓作品在尊重歷史的基礎(chǔ)上，仍能綻放出獨(dú)到的魅力。

在視覺(jué)層面上，《聶耳的歌》力求寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的和諧統(tǒng)一，無(wú)論是舞臺(tái)美術(shù)與多媒體設(shè)計(jì)，還是人物的形象塑造，都做到了實(shí)中有虛、虛中有實(shí)。在對(duì)主要人物如聶耳、田漢、黎錦暉的造型設(shè)計(jì)上，創(chuàng)作者遵循了在歷史人物原型的基礎(chǔ)上，對(duì)人物不同年齡階段、不同人生閱歷分期進(jìn)行精準(zhǔn)表現(xiàn)的原則——“聶耳”輔以出場(chǎng)，身著白色的襯衫，朝氣蓬勃；隨著“聶耳”褪去少年心性，他穿過(guò)由合唱隊(duì)組成的熙攘人群，穿上馬甲、旅行風(fēng)衣、接過(guò)手提箱，意味著人生觀的轉(zhuǎn)變，他開(kāi)始追尋一條光明之路；在田漢被捕、聶耳接手創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》的重要時(shí)刻，“聶耳”換上了西裝，造型再次改變、形象再次升華，彼時(shí)他的精神世界已趨于成熟，對(duì)拯救民族危亡的信念達(dá)到了前所未有的高峰。尤為值得稱道的是，在“寫(xiě)實(shí)”的基礎(chǔ)上，《聶耳的歌》充分體現(xiàn)了主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)對(duì)于細(xì)節(jié)與史實(shí)所持有的客觀嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精的態(tài)度。在對(duì)“女青年”的妝容設(shè)計(jì)上，導(dǎo)演要求演員不得佩戴任何非道具的配飾，并避免妝容過(guò)于華麗而偏離歷史；飾演“聶耳”的演員在接過(guò)合唱演員遞來(lái)的小提琴時(shí)，不斷對(duì)琴身正反方向進(jìn)行調(diào)整。這些細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)再現(xiàn)，皆經(jīng)受得起嚴(yán)格的考證。而在《梅娘曲》中，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)則有意安排了寫(xiě)意的人物形象與雙人舞蹈，在講述這一細(xì)膩、哀婉的愛(ài)情悲劇時(shí)，避免了以寫(xiě)實(shí)的方式可能展現(xiàn)出來(lái)的冗長(zhǎng)乏味。整部作品中虛實(shí)結(jié)合、相生，在現(xiàn)代的演繹中盡可能還原了音樂(lè)作品與人物角色的原本風(fēng)貌與時(shí)代特征。

舞臺(tái)美術(shù)在當(dāng)代的戲劇創(chuàng)演中承擔(dān)著舉足輕重的作用。在劇中，舞臺(tái)背景采用多層次的、具有縱深感的模塊設(shè)計(jì)，展現(xiàn)了革命的浪潮、人心的匯聚、歷史的縱深、以及作曲家內(nèi)心的掙扎與執(zhí)著，同時(shí)傳達(dá)出時(shí)間、空間、人物關(guān)系三個(gè)維度的信息，形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊；多媒體創(chuàng)作整合了大量寫(xiě)實(shí)的珍貴歷史影像資料，如聶耳的樂(lè)譜、泛黃的老照片、上世紀(jì)三十年代的上海，以及充滿寫(xiě)意風(fēng)格的大量創(chuàng)造性的、有時(shí)借助人工智能而生成的空鏡，在適當(dāng)?shù)那楣?jié)段落恰如其分地加以展示，在視覺(jué)上與劇情完美契合，寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意相平衡，實(shí)現(xiàn)了歷史底蘊(yùn)與現(xiàn)代審美的深度交融。

結(jié)語(yǔ)

致敬與創(chuàng)新，是合唱?jiǎng)　堵櫠母琛返膬纱箨P(guān)鍵詞?！堵櫠母琛肥菍?duì)聶耳音樂(lè)遺產(chǎn)的一次深情致敬，也是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新的一次大膽探索，是一首時(shí)代強(qiáng)音?！堵櫠母琛芬云洫?dú)特的藝術(shù)魅力，為聶耳的經(jīng)典音樂(lè)旋律注入了全新的時(shí)代氣息，使之以一種更加蓬勃生動(dòng)、充滿現(xiàn)代審美韻味的姿態(tài)躍然于舞臺(tái)之上。這一力作不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)紅色音樂(lè)經(jīng)典的深刻致敬，更在此基礎(chǔ)上完成了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性的發(fā)展，讓聶耳的音樂(lè)在新時(shí)代煥發(fā)出前所未有的光彩與活力。

當(dāng)全場(chǎng)起立、在李心草的指揮下莊嚴(yán)歌唱《義勇軍進(jìn)行曲》之時(shí)，筆者內(nèi)心涌動(dòng)的激動(dòng)與自豪之情難以言表；然而，伴隨著尾聲旋律、屏幕上播放起聶耳的珍貴影像資料時(shí)，筆者的心底卻陡然升起一絲悵然若失之情——一份對(duì)過(guò)往英雄的深切懷念，而對(duì)于時(shí)代變遷與發(fā)展的萬(wàn)千感概卻找不到一個(gè)恰當(dāng)?shù)某隹诒M情宣泄。筆者以為，如若在劇目的尾聲處融入一些更具有張力的藝術(shù)內(nèi)容，譬如，在聶耳的影像資料展示完畢后，銜接展現(xiàn)中華民族歷經(jīng)百年風(fēng)雨、不懈追求民族獨(dú)立與人民解放，直至今日昂首邁入偉大新時(shí)代的波瀾壯闊歷程，或許能在更高的思想境界上為整部劇作勾勒出一個(gè)震撼人心的總結(jié)性篇章，從而在聽(tīng)眾的心海中掀起更為洶涌澎湃的情感浪潮。

總體而言，《聶耳之歌》無(wú)疑是一部成功之作，其成功不僅植根于主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)無(wú)可挑剔的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，更在于它以一種兼具專(zhuān)業(yè)性和普及性的方式，成功走進(jìn)了普通大眾的日常生活之中。盡管聶耳的名字早已家喻戶曉，但細(xì)究之下，真正熟知其生平事跡與音樂(lè)經(jīng)歷的普通人又有幾何？在當(dāng)下流行音樂(lè)文化蓬勃發(fā)展的時(shí)代背景之下，除了音樂(lè)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)人士，又有多少普通人愿意放慢腳步，靜心聆聽(tīng)聶耳那些穿越時(shí)空的旋律？《聶耳的歌》以一種別開(kāi)生面的藝術(shù)手法，架起了通往聶耳及其所處那個(gè)波瀾壯闊時(shí)代的橋梁，讓公眾得以近距離地感受那個(gè)時(shí)代。從這一意義上，經(jīng)典之作獲新生、聶耳精神永傳揚(yáng)得到了具象化的體現(xiàn)——在經(jīng)典中致敬，在創(chuàng)新中前行，“聶耳精神”持續(xù)鼓舞著新時(shí)代的青年砥礪前行、不斷追尋更高的精神追求，持續(xù)激勵(lì)著當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者繼往開(kāi)來(lái)，奏響時(shí)代強(qiáng)音、賡續(xù)未竟之章。

鄧香凝 中國(guó)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系碩士研究生

（責(zé)任編輯 崔?。?/p>