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        石雕的材料語言在當(dāng)代雕塑教學(xué)和創(chuàng)作中的衍變探究

        2024-02-08 00:00:00周鴻溦
        藝術(shù)科技 2024年18期
        關(guān)鍵詞:石雕雕塑創(chuàng)作

        摘要:目的:文章旨在深入剖析石雕材料語言在當(dāng)代雕塑教學(xué)與創(chuàng)作中的衍變,挖掘其背后的推動因素、呈現(xiàn)形式,以及對藝術(shù)實踐的作用,探尋石雕藝術(shù)在當(dāng)代語境下的發(fā)展方向與潛力。方法:綜合運用歷史研究法,梳理從遠(yuǎn)古至文藝復(fù)興等時期石雕材料語言的傳統(tǒng)演變,結(jié)合案例分析法深入剖析當(dāng)代雕塑教學(xué)各環(huán)節(jié)(理念、課程、實踐)及創(chuàng)作實踐(材料與形式)中的創(chuàng)新案例。結(jié)果:研究發(fā)現(xiàn),石雕材料語言從早期基于實用與象征的簡單表達(dá),逐步發(fā)展為當(dāng)代融合多元材料、創(chuàng)新形式且承載豐富文化與生態(tài)意義的復(fù)雜體系,在教學(xué)中實現(xiàn)從傳統(tǒng)技藝傳承向素養(yǎng)培育與創(chuàng)新驅(qū)動轉(zhuǎn)型,在創(chuàng)作中突破材料與形式局限,展現(xiàn)出全新的藝術(shù)活力。結(jié)論:石雕材料語言的當(dāng)代衍變對雕塑藝術(shù)發(fā)展的意義深遠(yuǎn),在推動藝術(shù)創(chuàng)新、培育專業(yè)人才、傳承文化及促進(jìn)生態(tài)可持續(xù)等方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用,為雕塑藝術(shù)在當(dāng)代及未來的持續(xù)發(fā)展提供了堅實的理論與實踐支撐,指明了多元發(fā)展方向。

        關(guān)鍵詞:石雕;材料語言;雕塑;教學(xué);創(chuàng)作

        中圖分類號:J314.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1004-9436(2024)18-0-03

        0 前言

        作為一種古老的藝術(shù)形式,石雕的材料語言始終與人類文明的發(fā)展緊密相連。石材的永恒性與物質(zhì)性使其在傳統(tǒng)雕塑中承載著宗教、權(quán)力與文化的象征意義[1]。隨著當(dāng)代藝術(shù)觀念和技術(shù)手段的持續(xù)更新,石雕材料語言經(jīng)歷了深刻的變革。在當(dāng)代雕塑教學(xué)中,傳統(tǒng)的石雕技法傳承固然重要,但不能忽視材料語言與時俱進(jìn)的內(nèi)涵拓展。學(xué)生們不再僅僅著眼于雕琢石材的精湛工藝,而是被引導(dǎo)去感知石材本身的質(zhì)地、紋理、色彩等天然特性如何與現(xiàn)代審美、社會議題相互呼應(yīng)。石材已然超越了單純的塑形載體范疇,在更多情形下,作為能夠激發(fā)創(chuàng)作靈感、承載敘事功能的關(guān)鍵要素,深度融入雕塑創(chuàng)作實踐。藝術(shù)家們借助日新月異的科技手段與開放包容的文化環(huán)境,不斷探索石雕材料的邊界,打破大眾對石雕的刻板印象。

        本文以石雕材料語言為研究對象,梳理其歷史發(fā)展脈絡(luò),并結(jié)合當(dāng)代案例分析,旨在探明石雕材料在現(xiàn)代語境中的多元性,為雕塑藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展提供有益啟示。

        1 石雕材料語言的傳統(tǒng)與演變

        遠(yuǎn)古時期,簡單的石器工具便是石雕的雛形,其材料語言純粹基于石材的實用特性,如硬度便于切割、重量便于握持等。隨著人類文明的發(fā)展,古埃及、古希臘和中國等古代文明將石雕藝術(shù)推向新的高度,石雕材料語言日益豐富[2]。古埃及的石雕作品常采用花崗巖和砂巖等石材,如著名的獅身人面像。雕刻者巧妙結(jié)合石材的天然形狀與紋理,雕琢出復(fù)雜的面部和身體結(jié)構(gòu),石材憑借其堅固性與耐久性成為承載宗教與皇權(quán)象征意義的理想載體。古希臘時期,大理石成為石雕的主要材料,其細(xì)膩的質(zhì)感為表現(xiàn)人體美提供了絕佳條件。《擲鐵餅者》精準(zhǔn)地把握了大理石的特性,通過細(xì)膩的雕刻手法,將運動員的肌肉彈性、身體動態(tài)的平衡感展現(xiàn)得淋漓盡致,石材的質(zhì)感與藝術(shù)追求的人體理想化形象完美融合。秦漢時期,霍去病墓石雕采用花崗巖,運用循石造型的獨特手法。如《立馬》石雕,依據(jù)石材的原始形態(tài)構(gòu)思馬的造型,馬的身體與石材的團(tuán)塊結(jié)構(gòu)自然融合,腿部和身體的起伏順應(yīng)石材的紋理,在保留石材原始質(zhì)感的同時,賦予其生動的藝術(shù)生命力,彰顯出“天人合一”的哲學(xué)思想,使石材的材料語言蘊(yùn)含深厚的文化底蘊(yùn)。

        在中世紀(jì)的歐洲,石雕服務(wù)于基督教建筑裝飾,哥特式教堂的石雕在石材的運用上達(dá)到了新的高度。巴黎圣母院的外立面雕塑,借石材的高聳線條與繁復(fù)圖案營造出神秘莊嚴(yán)的宗教氛圍,石材的質(zhì)地和顏色在光影變幻中強(qiáng)化了宗教情感的表達(dá),其材料語言完全融入宗教精神的傳播需求。文藝復(fù)興時期,人文主義的興起促使石雕回歸人性與現(xiàn)實。以《大衛(wèi)》為例,米開朗基羅以大理石為材,通過精湛的技藝將大衛(wèi)的肌肉力量、神情姿態(tài)刻畫得栩栩如生。石材成為展現(xiàn)人文精神與個人情感的有力媒介,標(biāo)志著石雕材料語言從宗教象征向人文表達(dá)轉(zhuǎn)變。

        2 當(dāng)代雕塑教學(xué)中石雕材料語言的衍變

        2.1 教學(xué)理念重塑:從技藝傳承到多元素養(yǎng)培育

        如今,雕塑教學(xué)更加注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和綜合素養(yǎng)。石雕材料語言教學(xué)不再局限于傳統(tǒng)的技法和固定的材料選擇,而是積極引導(dǎo)學(xué)生去探索石材的多元可能性[3]。一方面,數(shù)字技術(shù)在教學(xué)中的廣泛應(yīng)用成為這一轉(zhuǎn)變的重要推動力量。例如,3D建模軟件的引入讓學(xué)生能夠在虛擬環(huán)境中對石材雕塑進(jìn)行設(shè)計和構(gòu)思。學(xué)生可以利用軟件豐富的功能,輕松調(diào)整作品的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和比例關(guān)系,提前預(yù)覽不同設(shè)計方案在石材上的呈現(xiàn)效果,無須直接在石材上反復(fù)試錯。另一方面,當(dāng)代雕塑教學(xué)對材料實驗和跨學(xué)科知識融合的重視度不斷提升。在材料實驗課程中,學(xué)生被鼓勵大膽嘗試不同類型的石材,以及石材與其他材料的組合運用。有的學(xué)生將金屬線條鑲嵌在石材表面,使金屬的光澤感與石材的質(zhì)感形成鮮明對比,營造出獨特的裝飾效果;還有的學(xué)生將木材與石材結(jié)合,使作品在展現(xiàn)石材的堅硬的同時,散發(fā)出木材溫暖與自然的氣息,創(chuàng)造出一種自然與人工相融合的和諧美感。

        在跨學(xué)科知識融合方面,雕塑教學(xué)與材料科學(xué)、藝術(shù)史、當(dāng)代文化研究等學(xué)科緊密結(jié)合。通過學(xué)習(xí)材料科學(xué)知識,學(xué)生深入了解石材的物理化學(xué)性質(zhì)、地質(zhì)成因和加工特性,掌握不同石材的硬度、紋理、吸水性等特性如何影響雕刻過程和最終效果,從而更加科學(xué)合理地選擇石材。

        2.2 課程內(nèi)容重構(gòu):跨學(xué)科融合與實踐導(dǎo)向強(qiáng)化

        首先,在基礎(chǔ)課程中,增加了材料感知和創(chuàng)意啟發(fā)的內(nèi)容。教師引導(dǎo)學(xué)生在日常生活和自然環(huán)境中去發(fā)現(xiàn)石材的美感和潛在的創(chuàng)作可能性。例如,組織學(xué)生到石材加工廠、石雕廠等地實地考察,讓他們親身感受不同石材在原始狀態(tài)和加工過程中的特點。自然環(huán)境中的山間怪石以及河邊的鵝卵石為學(xué)生創(chuàng)作提供了豐富的素材,通過對不同類型自然石材形態(tài)、紋理及色彩的分析,學(xué)生可以更好地在石雕創(chuàng)作中融入材料的自然美元素。

        其次,在專業(yè)核心課程方面,越來越多的教師鼓勵學(xué)生將創(chuàng)新的材料語言運用到石雕創(chuàng)作中,通過作品更好地傳達(dá)具有個人特色的藝術(shù)觀點。以“城市記憶”主題石雕創(chuàng)作為例,為了引導(dǎo)學(xué)生靈活運用石材表達(dá)城市文化特色,教師深度解析了青磚、麻石等廢棄老舊建筑石材因風(fēng)吹雨打、歲月侵蝕而形成的獨特紋理,啟發(fā)學(xué)生思考這些紋理與城市歷史變遷的內(nèi)在聯(lián)系。學(xué)生們嘗試將青磚與麻石相互搭配組合,利用兩種石材的高度差和質(zhì)感差異,打造出一種層次豐富的城市景觀模型。學(xué)生能敏銳地捕捉到石材豐富多樣的質(zhì)感和色彩變化,選用色澤溫潤的漢白玉來雕琢城市中具有代表性的現(xiàn)代建筑,以凸顯其精致與典雅;采用質(zhì)地粗糙且顏色深沉的火山巖來塑造歷史悠久的古老城堡或傳統(tǒng)民居,借其原始的質(zhì)感傳遞出歷史滄桑感。

        2.3 實踐教學(xué)拓展:工坊與項目協(xié)同驅(qū)動創(chuàng)新

        許多高校和藝術(shù)機(jī)構(gòu)建立了專門的材料實驗工坊,學(xué)生在工坊中可以自由嘗試不同的材料組合和加工方法。例如,在一次創(chuàng)作實踐中,學(xué)生們別出心裁地將紙漿與砂巖巧妙結(jié)合。他們先將廢舊紙張制成細(xì)膩且富有黏性的紙漿,再選取有獨特紋理的砂巖作為基礎(chǔ)材料。利用簡易模具,把紙漿按壓在砂巖表面特定區(qū)域,塑造出古樸的建筑輪廓、靈動的動物形象等淺浮雕造型。待紙漿自然風(fēng)干后,用特殊的透明保護(hù)漆進(jìn)行涂抹,這不僅加固了紙漿與砂巖的連接,還使紙漿部分呈現(xiàn)出一種溫潤的光澤,與砂巖的粗獷質(zhì)感相互映襯。通過這樣的創(chuàng)新組合,學(xué)生創(chuàng)作出了兼具紙漿柔和細(xì)膩與砂巖古樸厚重特質(zhì)的石雕作品,為石雕材料的運用開辟了新的路徑。

        此外,實踐教學(xué)還注重與社會實際項目的結(jié)合,為學(xué)生提供更多的實踐機(jī)會和真實的創(chuàng)作場景。例如,在某歷史文化街區(qū)的景觀修復(fù)項目中,學(xué)生們承擔(dān)設(shè)計并打造一組反映當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝文化的石雕任務(wù)。在材料選擇方面,鑒于項目旨在傳承歷史文化且需長期耐受戶外環(huán)境,學(xué)生們優(yōu)先考慮具有古樸質(zhì)感和良好耐久性的青石。為突出傳統(tǒng)手工藝細(xì)膩的質(zhì)感,學(xué)生們特意挑選了紋理細(xì)膩、色澤溫潤的青石品種,并對石材的天然紋理走向進(jìn)行了細(xì)致分析,以便在雕刻過程中巧妙借勢,使人物服飾和工具的紋理更加逼真。

        3 當(dāng)代石雕創(chuàng)作中材料語言的創(chuàng)新實踐

        3.1 材料邊界突破:異質(zhì)融合與新型材料探索

        傳統(tǒng)的石材種類如大理石、花崗巖等,雖然仍然是重要的創(chuàng)作材料,但藝術(shù)家們不再局限于此,而是積極探索各種新型材料和特殊石材,以豐富石雕的材料語言和藝術(shù)表現(xiàn)力。

        一些藝術(shù)家開始關(guān)注具有特殊質(zhì)地和紋理的石材,這些石材往往來自特定的地域或地質(zhì)環(huán)境,其獨特的外觀和質(zhì)感能夠為作品帶來與眾不同的效果[4]。例如,火山巖表面粗糙多孔,顏色變化豐富而神秘,在詮釋自然之力、原始情愫或歷史滄桑的藝術(shù)創(chuàng)作中,其以獨特的魅力成為不二之選。帶有化石痕跡的石材不僅具有獨特的形態(tài)和紋理,還融合了天然裝飾及文化符號,將其融入現(xiàn)代石雕中,實現(xiàn)藝術(shù)和科學(xué)的碰撞,更易雕琢出兼具科學(xué)理性之美與藝術(shù)感性魅力的石雕佳作[5]。

        新型人造石材和復(fù)合材料也逐漸被應(yīng)用到現(xiàn)代石雕創(chuàng)作當(dāng)中。傳統(tǒng)石雕通常給人以厚重、堅實的形象,而透光人造石的應(yīng)用則賦予現(xiàn)代石雕作品全新的光影視覺效果。在創(chuàng)作過程中,藝術(shù)家對透光石透明度、顏色及形狀等作出靈活調(diào)整,可以使石雕作品呈現(xiàn)出奇幻的光影變化[6]。除透光人造石以外,玻璃鋼及樹脂材料同樣在石雕中得到有效應(yīng)用,這種新型材料質(zhì)地輕巧,在模具的輔助下可以快速塑造出復(fù)雜的雕刻圖案,不僅能大幅縮減制作周期和人力投入,還能有效提升作品的耐久性和美觀度。在石雕照壁的表面防護(hù)方面,納米材料的防污、抗老化性能得到了有效利用,顯著提升了照壁的耐用程度,使其能夠長期維持初始的嶄新外觀,有效保持作品的視覺吸引力??稍偕牧霞盎厥赵倮玫氖挠行Ы档土耸駝?chuàng)作對原生自然資源的依賴程度,減少了碳排放,在推動石雕藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程中,成為助力地球生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的積極因素。

        3.2 形式語言重構(gòu):抽象、變形與解構(gòu)的藝術(shù)張力

        藝術(shù)家過多地利用石材原本的紋理、色彩以及形狀來創(chuàng)作超脫客觀事物的石雕作品。以石材紋理為例,部分藝術(shù)家借助切割、打磨、拋光等手法,在強(qiáng)化和轉(zhuǎn)化石材表面紋理的基礎(chǔ)上,創(chuàng)作出韻律感更強(qiáng)的石雕線條和圖案。另外,部分藝術(shù)家在充分分析石材天然色彩所具有的差異的基礎(chǔ)上,創(chuàng)意拼接顏色各異的石材,以創(chuàng)作具有斑斕色彩的抽象畫面,使觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊[7]。

        為營造超現(xiàn)實的石雕視覺效果,有的藝術(shù)家運用變形手法,改變、扭曲石材原本的形狀。日本藝術(shù)家Hirotoshi Ito以其令人不安、黑色幽默的作品聞名,這些作品巧妙地將堅固的石頭轉(zhuǎn)化為看似柔軟、柔韌甚至生動的形式。他的作品分為兩大類:由大理石或花崗巖雕刻而成的逼真雕塑,看起來像襯衫或圍巾的面料,以及由伊藤在當(dāng)?shù)睾影栋l(fā)現(xiàn)的單塊石頭制成的夢幻般的物品。他要么改變這些石頭的自然形態(tài),要么對它們進(jìn)行修飾,以從根本上改變它們的特性,從而營造出石頭是一種完全不同的材料的錯覺。

        解構(gòu)手法則是對石材原有結(jié)構(gòu)和形態(tài)進(jìn)行重新解讀與構(gòu)建。在《重構(gòu)的秩序》中,一塊完整的石材被切割成大小不一的塊狀,然后以一種看似無序卻又遵循內(nèi)在邏輯的方式重新組合,形成一個具有立體感和層次感的裝置作品。在楊振中的《現(xiàn)形》系列中,鏈條成為作品的核心元素,這些鏈條直接從石材中切割出來并進(jìn)行打磨,環(huán)環(huán)相扣,兩端消失于石材本體中。藝術(shù)家使用3D掃描建模和3D雕刻技術(shù),結(jié)合石匠的手工藝,創(chuàng)造出復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。

        4 結(jié)語

        石雕的材料語言在當(dāng)代雕塑教學(xué)與創(chuàng)作中的衍變,反映了藝術(shù)觀念、技術(shù)發(fā)展與社會需求的深刻變化。從遠(yuǎn)古時期的簡單石器到古代文明的宏偉石雕,再到當(dāng)代藝術(shù)的多元化表達(dá),石雕的材料語言始終在不斷地適應(yīng)與創(chuàng)新。在當(dāng)代雕塑教學(xué)中,石雕材料語言教學(xué)從傳統(tǒng)的技藝傳承轉(zhuǎn)向多元素養(yǎng)培育,數(shù)字技術(shù)與跨學(xué)科融合為學(xué)生提供了更廣闊的創(chuàng)作空間。在創(chuàng)作實踐中,藝術(shù)家通過對石材物理特性的重新探索、文化符號的解構(gòu)與重構(gòu)以及跨媒介與數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用,賦予了石雕新的表現(xiàn)力與觀念。

        參考文獻(xiàn):

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