摘要在浩瀚的工藝美術(shù)長(zhǎng)河中，陶瓷藝術(shù)是其中重要的一個(gè)分支，而紅綠彩則是陶瓷彩繪裝飾這一分支的源頭，它并不像其他陶瓷彩繪工藝一樣聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，但同樣有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史積淀。紅綠彩陶瓷創(chuàng)燒于宋金年間，在金代安定的社會(huì)環(huán)境中不斷繁榮發(fā)展，在元代達(dá)到高峰，明代以后漸漸走向衰落，其中最具研究?jī)r(jià)值的當(dāng)屬宋金時(shí)期的紅綠彩陶瓷，它是多種文化相互交融的結(jié)果。宋金時(shí)期的紅綠彩陶瓷浸潤(rùn)于濃厚的民俗文化之中，其構(gòu)成要素表現(xiàn)為物質(zhì)性和非物質(zhì)性，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化積淀的傳承。而今，隨著陶瓷文化不斷向多元化、民族化發(fā)展，部分藝術(shù)家以紅綠彩的裝飾手法進(jìn)行陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，不僅體現(xiàn)了陶瓷文化中的觀賞價(jià)值，更傳承了歷史沉淀的人文價(jià)值，使其具有雙重審美價(jià)值。本文從紅綠彩的陶瓷裝飾語(yǔ)言出發(fā)，了解紅綠彩裝飾與陶瓷繪畫(huà)結(jié)合的發(fā)展歷史，深入研究陶瓷繪畫(huà)中紅綠彩的藝術(shù)表達(dá)。

關(guān)鍵詞紅綠彩；陶瓷裝飾；藝術(shù)

0前言

宋金時(shí)期的紅綠彩陶瓷是中國(guó)較早的釉上彩繪瓷品種，它是繼唐三彩后陶瓷彩繪的又一大創(chuàng)舉。紅綠彩陶瓷于金代在北方磁州窯創(chuàng)燒成功，金世宗時(shí)期相對(duì)穩(wěn)定，出現(xiàn)了單一的紅彩瓷器，到了金章宗時(shí)期，金與宋簽訂了和平條約，百姓的安居樂(lè)業(yè)使陶瓷的需求更加旺盛，精美的紅綠彩陶瓷由此誕生。金代晚期，戰(zhàn)亂導(dǎo)致北方磁州窯口遭受破壞，人口大規(guī)模的遷徙導(dǎo)致傳世物品稀少，南遷的窯工將紅綠彩的裝飾技藝帶到了景德鎮(zhèn)窯口，紅綠彩陶瓷在元代得以廣泛燒制并達(dá)到鼎峰。宋金時(shí)期的紅綠彩陶瓷在器皿、彩塑裝飾中多表現(xiàn)自然、貼近生活，蘊(yùn)含的種種民間風(fēng)俗文化耐人尋味，其在藝術(shù)形式上的表達(dá)富有民俗性，有著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中線的獨(dú)立審美的表達(dá)、“道法自然”的色彩喜好、東方圖案裝飾美學(xué)的情感抒發(fā)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民俗文化內(nèi)涵為當(dāng)代紅綠彩陶瓷藝術(shù)提供了創(chuàng)作方向和價(jià)值引導(dǎo)。

1紅綠彩陶瓷的創(chuàng)燒年代及其藝術(shù)風(fēng)格

紅綠彩陶瓷的創(chuàng)燒時(shí)期因?yàn)闅v史過(guò)于悠久和史料稀缺等因素產(chǎn)生了諸多爭(zhēng)議，至今仍然無(wú)法準(zhǔn)確確定其創(chuàng)燒年代。我國(guó)學(xué)者對(duì)出土的宋金時(shí)期紅綠彩陶瓷進(jìn)行諸多的討論分析后得出了 “北宋說(shuō)”和“金代說(shuō)”兩個(gè)大致方向。紅綠彩陶瓷創(chuàng)燒于北宋時(shí)期一說(shuō)源于一件款為“元豐四年”的蓋缽（見(jiàn)圖1），而“金代說(shuō)”則有墓葬出土為實(shí)證，在金代時(shí)期墓葬以及城市遺址中不斷出土各種類(lèi)似風(fēng)格的器物是強(qiáng)有力的證明。

2各個(gè)窯口及其藝術(shù)風(fēng)格

（1）山西磁州窯口

筆者曾到山西長(zhǎng)治市八義窯進(jìn)行實(shí)地考察，觀摩了大量宋金時(shí)期的紅綠彩陶瓷標(biāo)本。八義窯生產(chǎn)的紅綠彩陶瓷胎質(zhì)白中泛黃，夾雜黑色雜質(zhì)，密度較高，其碗、盤(pán)類(lèi)造型大體相同，外壁多施半釉，紋飾繪于內(nèi)底，周?chē)韵壹y修飾，畫(huà)面布局主次分明、遙相呼應(yīng)，紋飾題材豐富，多以花卉、植物居多，動(dòng)物、文字裝飾次之。色彩裝飾上，八義窯施彩以紅彩為主，邊飾、枝葉、水草以綠彩和黃彩填涂，由于材料特性，紅色彩料通常保存完整、色彩鮮艷，綠彩和黃彩常見(jiàn)釉層磨損、脫落現(xiàn)象，不易保存。

（2）河北磁州窯口

河北地區(qū)磁州窯址出土的紅綠彩陶瓷的表面均施白色化妝土，其胎質(zhì)白中泛黃，釉色潔白光潤(rùn)，部分胎色以黃灰色為主，還有少量棕色，白釉多呈灰白色和黃灰色，少有直白色和卵白色，多無(wú)光。色彩裝飾上出現(xiàn)了釉上黑彩，其多繪于人物俑及佛像頭部、服飾點(diǎn)綴、發(fā)髻裝飾等，人物俑上的頭發(fā)、眉、眼用黑彩勾線描繪，紅彩點(diǎn)唇，服飾多以紅彩或綠彩填涂，紅、綠主次不一，或以紅彩為主或以綠彩為主或是交相呼應(yīng)。紅彩由于燒成溫度與裝飾手法各有不同，形成有深有淺、有明有暗的豐富畫(huà)面效果；綠彩的顏色與溫度亦有很大關(guān)系，正統(tǒng)的綠彩為淺色的翠綠色，燒制溫度較低則為暗色的墨綠色。佛像裝飾采用中國(guó)畫(huà)白描的手法勾繪輪廓線，一般多是四彩顏色交替使用，遙相呼應(yīng)，所繪紋飾圖案多彩絢麗。

（3）河南磁州窯口

宋金時(shí)期河南磁州窯窯口眾多，分布在禹縣、新安縣境內(nèi)，河南的新密、登封曲河、魯山段店、禹州扒村、修武當(dāng)陽(yáng)峪等地都發(fā)現(xiàn)過(guò)紅綠彩陶瓷。魯山窯、扒村窯、鈞臺(tái)窯是紅綠彩陶瓷生產(chǎn)的主要窯口，出土的文物雖然數(shù)量少、器物小，卻具有典型性。魯山窯在河南魯山縣段店，出土的大多是造型小巧的人物俑，出土的紅綠彩陶瓷多為日用器物，胎質(zhì)相較粗糙。扒村窯、鈞臺(tái)窯出土的紅綠彩陶瓷從造型上分為人物俑、碗、盤(pán)三大類(lèi)，整體胎色粗黃，也有呈灰青色，胎質(zhì)較松，施有化妝土，釉層附著力差，常見(jiàn)剝落現(xiàn)象，人物俑多為童子俑、婦女俑、騎馬人俑等。在工藝的傳承上，北宋遺民仍然保持了宋代的風(fēng)俗，使得扒村窯、鈞臺(tái)窯的紅綠彩陶瓷具有濃厚的地域特色與民俗意味。

3當(dāng)代紅綠彩陶瓷的藝術(shù)表現(xiàn)形式

當(dāng)代制瓷工藝的成熟給紅綠彩陶瓷的創(chuàng)作帶來(lái)更多的可能性，技術(shù)的進(jìn)步為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者提供了廣闊的思想空間，因此當(dāng)代紅綠彩陶瓷的載體有造型更加豐富的日用器皿，也有用作審美陳設(shè)的賞瓶、賞罐、瓷板畫(huà)等，還有展現(xiàn)時(shí)代特色的紅綠彩觀念陶藝、紅綠彩裝飾的裝置藝術(shù)等，這種形式語(yǔ)言的不斷創(chuàng)新與民眾的物質(zhì)生活需求和審美情趣的提升息息相關(guān)。當(dāng)代紅綠彩裝飾的日用器皿多表現(xiàn)為成套的餐具、茶具等，造型多樣，具有統(tǒng)一設(shè)計(jì)語(yǔ)言的成套日用陶瓷滿足了公眾的日常飲食需求?！懊褚允碁樘臁?，紅綠彩裝飾的日用陶瓷的發(fā)展是中國(guó)人飲食需求的提高，更是民俗文化的一種延續(xù)。

當(dāng)代紅綠彩裝飾的陳設(shè)瓷表現(xiàn)多樣，紅綠彩花瓶《蘆雁》（見(jiàn)圖2）細(xì)頸敞口、寬肩收腹，形制大氣，花瓶頸部及底部刷礬紅料，發(fā)色明亮，富有層次感，這種畫(huà)面形式的分割是當(dāng)代陶瓷繪畫(huà)裝飾的常用手法，使畫(huà)面主體更加突出，筆法表現(xiàn)干練簡(jiǎn)潔，寥寥幾筆便勾繪出蘆葦隨風(fēng)擺動(dòng)的姿態(tài)，大雁與蘆葦對(duì)比關(guān)系設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)，留白的畫(huà)面空間給予觀者無(wú)限審美的想象。

4總結(jié)

瓷上繪畫(huà)的美感語(yǔ)言體現(xiàn)了形式與內(nèi)容的巧妙交融，通過(guò)各種陶瓷工藝材料的綜合運(yùn)用進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)在色彩、質(zhì)感和形態(tài)上的豐富變化。藝術(shù)家將紅綠彩與中國(guó)的人文精神相融合，運(yùn)用獨(dú)特的陶瓷語(yǔ)言進(jìn)行裝飾，這不僅表現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也傳遞了藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念和人文情懷。

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