摘要本文闡述了在平陸運(yùn)河背景下，坭興陶系列作品《運(yùn)河之歌》的創(chuàng)作歷程及價(jià)值意義，作品融合壯族文化與海洋文化，是文化傳承、創(chuàng)新和時(shí)代精神的體現(xiàn)，為坭興陶藝術(shù)的發(fā)展提供了新的思路和方向。

關(guān)鍵詞平陸運(yùn)河；運(yùn)河之歌；壯族文化；海洋文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華民族古老的生命記憶和活態(tài)文化基因，更是國(guó)家文化軟實(shí)力的有力彰顯。1997年，國(guó)務(wù)院頒布的《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》中，欽州坭興陶和廣西壯族織錦一起列入被保護(hù)的民族特色工藝品。2008年，“欽州坭興陶燒制技藝”被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，坭興陶在經(jīng)歷了魏晉南北朝、隋唐時(shí)期以來(lái)一千多年的興衰起落，經(jīng)歷代藝人的不斷探索、傳承、發(fā)展，以地方特有的陶土資源將豐富的民族文化內(nèi)涵融入陶藝創(chuàng)作中，形成了在世界陶瓷行業(yè)中特殊的品類。

平陸運(yùn)河是新中國(guó)成立以來(lái)第一條江海聯(lián)運(yùn)的運(yùn)河，是廣西融入國(guó)家戰(zhàn)略的重大牽引工程，是高質(zhì)量共建“一帶一路”、高水平共建西部陸海新通道、推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)形成新格局、建設(shè)壯美廣西的重大戰(zhàn)略項(xiàng)目。在此背景下，在“一帶一路”海洋題材的系列藝術(shù)創(chuàng)作中，以坭興陶作品獨(dú)特的表現(xiàn)方式向大眾述說(shuō)廣西人民奮戰(zhàn)“世紀(jì)工程”的百年征途。

1創(chuàng)作背景

1.1坭興陶與民族文化

坭興陶已有1 300多年的歷史，壯族先民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出了豐富多樣的勞動(dòng)成果，這些成果充分體現(xiàn)了壯族人民的集體智慧和藝術(shù)結(jié)晶，同時(shí)吸收了中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)，承載和反映了廣西壯族的文化特色，如花山壁畫、銅鼓、壯族圖騰等，具有濃郁的壯族文化特點(diǎn)。坭興陶以獨(dú)特的陶土、奇特的窯變及精致的雕刻等特點(diǎn)而著稱，欽州坭興陶燒制技藝作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅承載著深厚的歷史價(jià)值，還體現(xiàn)了廣西壯族文化的獨(dú)特魅力。坭興陶是欽州市的特色產(chǎn)品，也是中國(guó)國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品，具有獨(dú)特的地域性和民族性。

1.2平陸運(yùn)河的時(shí)代意義

平陸運(yùn)河是西部陸海新通道的骨干工程，承載著廣西人民百年的期待，是廣西乃至中國(guó)水運(yùn)史上的重要工程。平陸運(yùn)河的建設(shè)將改善廣西的物流條件，降低物流成本，提高區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化水平，促進(jìn)廣西地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。平陸運(yùn)河作為“世紀(jì)工程”，體現(xiàn)了廣西人民在新時(shí)代的奮斗精神，是“奮進(jìn)新征程，建功新時(shí)代”的有力詮釋，有助于推動(dòng)廣西文化的對(duì)外交流和傳播，對(duì)促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)建設(shè)具有深遠(yuǎn)的影響。

2坭興陶系列作品《運(yùn)河之歌》的創(chuàng)意構(gòu)思及藝術(shù)特色

2.1深入調(diào)研與資料收集

為了創(chuàng)作坭興陶系列作品《運(yùn)河之歌》，創(chuàng)作者考察了平陸運(yùn)河建設(shè)路線，深入廣西敢壯山布洛陀文化遺址、花山巖畫區(qū)等多地進(jìn)行調(diào)研，研究花山巖畫的內(nèi)容和風(fēng)格，了解其在壯族歷史和宗教中的意義，收集壯族文化文獻(xiàn)等相關(guān)資料，包括圖騰的起源、象征意義及其在壯族文化中的體現(xiàn)，分析圖騰在坭興陶藝術(shù)中的表現(xiàn)形式，進(jìn)一步探索如何將傳統(tǒng)圖騰與現(xiàn)代審美相結(jié)合。在調(diào)研過(guò)程中，創(chuàng)作者與當(dāng)?shù)氐膲炎逅囆g(shù)家、文化傳承人和歷史學(xué)者進(jìn)行交流，積極參與當(dāng)?shù)氐奈幕顒?dòng)，如節(jié)日慶典、祭祀儀式等，親身體驗(yàn)壯族文化。

2.2文化融合與造型裝飾元素

坭興陶系列作品《運(yùn)河之歌》（見(jiàn)圖1）將壯族文化與海洋文化融合，以壯族文化中的大石鏟、漢代羊角鈕銅鐘為造型元素，以海洋文化中的魚符、斗笠等為裝飾元素進(jìn)行創(chuàng)作，這種融合不僅展示了不同文化之間的交流與碰撞，也為我們提供了一個(gè)思考文化傳承與創(chuàng)新的新視角。

（1）壯族文化元素的意義

大石鏟作為壯族文化的重要象征，代表著先民開(kāi)拓文明的勇氣和智慧，它不僅是一種歷史文物，更是壯族人民對(duì)祖先奮斗精神的傳承。大石鏟象征著現(xiàn)代建設(shè)者們勇于開(kāi)拓、不畏艱難的品質(zhì)，與平陸運(yùn)河建設(shè)的文明意義相呼應(yīng)，體現(xiàn)了從古代到現(xiàn)代人們對(duì)美好生活的不懈追求和努力。漢代羊角鈕銅鐘在壯族文化中有著特殊的宗教、禮儀和音樂(lè)意義，將其融入創(chuàng)作中增添了作品的歷史厚重感和文化底蘊(yùn)，可以讓人們感受到壯族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和豐富多樣。

（2）海洋文化元素的作用

魚符作為海洋文化的裝飾元素，代表著海洋的富饒和生機(jī)。魚在海洋文化中常常被視為吉祥、繁榮的象征，它的加入為作品帶來(lái)了活力和靈動(dòng)之感，同時(shí)魚符寓意著平陸運(yùn)河建設(shè)將促進(jìn)廣西經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展，就像海洋中的魚兒一樣充滿活力。斗笠與漁民的生活息息相關(guān)，它既體現(xiàn)了海洋文化中的務(wù)實(shí)和勤勞精神，又為作品增添了一份質(zhì)樸的美感。

2.3獨(dú)特工藝與視覺(jué)效果

坭興陶系列作品《運(yùn)河之歌》運(yùn)用坭興陶燒制技藝、雕刻裝飾手法和打磨處理，產(chǎn)生特殊的視覺(jué)效果。坭興陶的燒制過(guò)程極為講究，需要通過(guò)特定的溫度和氣氛使陶器呈現(xiàn)出獨(dú)特的色澤和質(zhì)感，這種燒制技藝傳承了古老的智慧，每一件作品都蘊(yùn)含著創(chuàng)作者的心血和對(duì)傳統(tǒng)文化的敬意，不僅賦予了陶器堅(jiān)固耐用的特性，還為其帶來(lái)了豐富的色彩變化和細(xì)膩的紋理，產(chǎn)生特殊的視覺(jué)效果。

坭興陶系列作品《運(yùn)河之歌》中有關(guān)平陸運(yùn)河主題的雕刻裝飾使作品更加生動(dòng)形象，富有藝術(shù)感染力。創(chuàng)作者運(yùn)用精湛的雕刻技藝在作品表面刻畫出平陸運(yùn)河建設(shè)的故事，并且以大石鏟、漢代羊角鈕銅鐘、魚符、斗笠等元素展現(xiàn)出壯族文化和海洋文化的獨(dú)特魅力，這些雕刻不僅增加了作品的立體感和層次感，還為觀賞者提供了更多的視覺(jué)享受。

3作品創(chuàng)作的難點(diǎn)和挑戰(zhàn)

3.1文化融合方面

壯族文化和海洋文化具有豐富的內(nèi)涵，在將大石鏟、漢代羊角鈕銅鐘與魚符、斗笠等元素融合時(shí)，難點(diǎn)在于如何平衡這些元素的占比和呈現(xiàn)方式，避免出現(xiàn)一種文化元素過(guò)度掩蓋另一種文化元素的現(xiàn)象。一方面要使兩種文化能夠自然地交融在一起，形成一個(gè)有機(jī)的整體，這需要?jiǎng)?chuàng)作者深入理解兩種文化的精髓，尋找它們之間的共通點(diǎn)和互補(bǔ)性；另一方面要使作品的整體意義與平陸運(yùn)河建設(shè)的文明意義相呼應(yīng)，這需要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)平陸運(yùn)河建設(shè)的文化、歷史和社會(huì)價(jià)值有深入的了解。

3.2平陸運(yùn)河建設(shè)的刻畫

坭興陶系列作品《運(yùn)河之歌》由四件作品構(gòu)成，是兼具茶葉罐功能的坭興陶瓶，陶瓶的高度為40～50 cm，直徑為25～35 cm，既可以滿足茶葉的儲(chǔ)存需求，又不會(huì)顯得過(guò)于龐大或笨重。作品采用坭興陶土制作，結(jié)合多種裝飾手法，四件作品在造型和裝飾上略有不同，但又相互呼應(yīng)，形成一個(gè)獨(dú)特的系列作品，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

平陸運(yùn)河建設(shè)是一項(xiàng)具有重大歷史意義的工程，坭興陶系列作品《運(yùn)河之歌》主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行刻畫：（1）施工現(xiàn)場(chǎng)的繁忙景象，如大型挖掘設(shè)備、運(yùn)輸車輛、施工人員等，陶瓶上刻繪著起重機(jī)的巨臂高高揚(yáng)起，挖掘機(jī)的鏟斗有力地挖掘著泥土，運(yùn)輸車輛來(lái)回穿梭的畫面，展現(xiàn)出熱火朝天的建設(shè)氛圍；（2）運(yùn)河周邊的自然景觀，如青山綠水、田野森林等，通過(guò)刻繪運(yùn)河周邊的景觀來(lái)表現(xiàn)運(yùn)河建設(shè)與自然環(huán)境的和諧共生，強(qiáng)調(diào)在建設(shè)過(guò)程中對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。除此之外，作品還從工程規(guī)模、環(huán)境融合、歷史意義和未來(lái)展望等多個(gè)角度對(duì)平陸運(yùn)河建設(shè)的畫面進(jìn)行描繪，通過(guò)生動(dòng)的畫面和細(xì)膩的描寫展現(xiàn)出這一偉大工程的魅力和價(jià)值。

4結(jié)論

坭興陶系列作品《運(yùn)河之歌》以平陸運(yùn)河建設(shè)為主題，將壯族文化和海洋文化融入創(chuàng)作，挖掘民族文化內(nèi)涵，傳承民族文化傳統(tǒng)，讓古老而獨(dú)特的文化符號(hào)在當(dāng)代藝術(shù)中煥發(fā)出新的生命力，兩種文化的融合不僅展示了壯族人民與海洋的緊密聯(lián)系，也體現(xiàn)了民族文化的開(kāi)放性和包容性，作品的創(chuàng)作具有重要的價(jià)值和意義，它們不僅是文化傳承與內(nèi)涵挖掘的重要載體，也對(duì)坭興陶發(fā)展作了有力的推動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

[1]丁美霞.美學(xué)實(shí)踐與文化傳承：香袋藝術(shù)在高中美術(shù)教學(xué)中的探索[J].知識(shí)文庫(kù)，2024，40（22）：1-4.