張昊洲，張 鼎

(河北建筑工程學(xué)院,河北 張家口 075000)

1 相關(guān)理論及方法研究

1.1 場所記憶理論

“場所”指人為活動的地方,伴隨著事件的發(fā)生,賦予了該空間社會、歷史、文化等意義。由于場所在時(shí)間軸上是不可逆的,因此過去的精神只能以記憶的形式延續(xù),所以場所記憶是不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)上場所精神的累計(jì)疊加,依附于場地中的各類載體,通過人的體驗(yàn)與聯(lián)想加以表達(dá)[1]?！皥鏊钡母拍钭钤缈勺匪莸?954年,直到20世紀(jì)諾伯舒茲對場所理論進(jìn)行系統(tǒng)論述。諾伯舒茲認(rèn)為設(shè)計(jì)要回歸本源,強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)從事者對地域、文化的關(guān)注[2]。21世紀(jì)隈研吾在《建筑原論:建筑如何與場所契合》中肯定建筑與場所連接的必須性,結(jié)合實(shí)踐提出場所的設(shè)計(jì)方法。隨著場所理論不斷完善與實(shí)踐,其也成為建筑與規(guī)劃學(xué)科的熱點(diǎn)研究方向,主要強(qiáng)調(diào)城市空間的構(gòu)建與文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

1.2 記憶空間重塑

法國思想大師斐伏爾將空間劃分為空間實(shí)踐、空間表征、再現(xiàn)性空間三個維度,本文對記憶空間的重塑屬于再現(xiàn)性空間維度?！翱臻g重塑”指為了空間可以獲得更好的發(fā)展而進(jìn)行重新建設(shè),形成一個具有特色意義的空間體系。首先是物質(zhì)空間重塑,主要是針對具有歷史承載性的相關(guān)建筑,進(jìn)行建筑空間的重塑。其次為精神空間重塑,精神空間是記憶重塑的根本性目的,尋找場地歸屬感與認(rèn)同感,通過物質(zhì)空間重塑,激活場地活力,尋找精神空間寄托。最后是社會空間重塑,場地的功能隨著社會改革與更新在不斷的發(fā)展,以新型的商業(yè)取代老舊的工業(yè)發(fā)展,對建筑空間進(jìn)行功能置換,因此社會空間重塑體現(xiàn)著記憶空間重塑的成果轉(zhuǎn)化,同時(shí)解決社會發(fā)展中產(chǎn)生的建筑淘汰與功能落后等問題[3]。

1.3 PSPL調(diào)研法

PSPL調(diào)研法(公共空間-公共生活調(diào)研法)是由揚(yáng)·蓋爾于20世紀(jì)60年代提出并運(yùn)用到1968年哥本哈根的公共空間調(diào)查的評估方法,經(jīng)過研究學(xué)者理論與實(shí)踐的不斷探索,到現(xiàn)在已較為成熟[4]。該調(diào)研法是希望通過較為理性的科學(xué)數(shù)據(jù),建設(shè)“人性化的城市”,因此主要以人為出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn),通過對人在一定區(qū)域內(nèi)的行為活動與精神感知的科學(xué)性調(diào)查,對目標(biāo)區(qū)域內(nèi)的定性與定量分析進(jìn)行綜合評估,且評估結(jié)果運(yùn)用于相關(guān)城市公共空間的設(shè)計(jì)與更新當(dāng)中,其主要內(nèi)容包括:PS公共空間調(diào)查、PL公共生活調(diào)查和總結(jié)分析[5]。

2 大境門歷史街區(qū)研究現(xiàn)狀

2.1 大境門歷史街區(qū)的基本概況

大境門歷史街區(qū)位于河北省張家口市橋西區(qū)北部,處于東西太平山之間,靠近清水河和西溝河,地勢險(xiǎn)要,具有關(guān)隘特征。大境門歷史街區(qū)追溯有“互市”的開通,明嘉靖年間,大境門長城開“西境門”“小境門”,開始與蒙古貿(mào)易往來,開辦“貢市”,交易茶葉、皮革等物品,商貿(mào)的發(fā)展,使得商販紛紛前往張家口,形成了商業(yè)居住街區(qū)[6](見圖1)。民國時(shí)期由于戰(zhàn)亂,貿(mào)易受到影響,大境門街區(qū)逐漸衰弱。建國后,城市人口不斷增長,地區(qū)內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也逐漸向工業(yè)發(fā)展,大境門地段原有的商業(yè)中心逐漸變?yōu)楣S或棚戶區(qū),歷史建筑和古廟被民居包圍或損壞,隨著對于歷史街區(qū)以及城市文化的保護(hù)重視,大境門歷史街區(qū)一共經(jīng)歷了兩次主體修復(fù)[7]。

2.2 大境門歷史街區(qū)的改造歷程

大境門第一次改造北至西溝河,南鄰北環(huán)線,東西由西太平山至清水河北路,重點(diǎn)考慮城市交通與房地產(chǎn)開發(fā)問題。大境門歷史街區(qū)第一次改造主要采用產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式,將街區(qū)的空間結(jié)構(gòu)劃分為五個主要片區(qū),分別為大境門北廣場、明德北街沿線、來遠(yuǎn)堡城墻沿線、來遠(yuǎn)堡核心區(qū)和其他片區(qū),其中其他片區(qū)為來遠(yuǎn)堡和北環(huán)路中間的地塊以及來遠(yuǎn)堡內(nèi)其他地塊。改造更新以還原歷史空間為基礎(chǔ),對大境門入口廣場、主街明德口街以及來遠(yuǎn)堡內(nèi)部分地塊進(jìn)行改造,將現(xiàn)存歷史建筑與歷史記載文獻(xiàn)結(jié)合,在街區(qū)格局、建筑文化、景觀風(fēng)貌三個層面更新改造還原歷史街區(qū)的商業(yè)風(fēng)貌。

第二次改造更新的范圍為西溝河、清水河北路、北環(huán)路和西太平山圍合成的大境門歷史街區(qū)。本次更新改造對于第一次更為小規(guī)模、漸進(jìn)式,對于歷史街區(qū)內(nèi)重點(diǎn)文物保護(hù)單位實(shí)施風(fēng)貌整治和景觀精細(xì)化提升。對來遠(yuǎn)堡核心區(qū)域重新實(shí)施保護(hù)規(guī)劃,重點(diǎn)考慮街區(qū)歷史文化資源的利用、歷史風(fēng)貌的展現(xiàn)以及長城歷史文化和張家口地域文化的傳承,將大境門北廣場、明德口街片區(qū)和來遠(yuǎn)堡核心地區(qū)作為核心改造范圍。相對于歷史街區(qū)第一次更新改造盲目拆除方式,第二次更新改造采用問卷調(diào)研的方式,以出行方式、游覽效果、業(yè)態(tài)分布等幾個方面直觀的獲得游客的游覽體驗(yàn)[8]。

3 基于PSPL調(diào)研法的大境門歷史街區(qū)公共空間與公共生活解析

3.1 PS公共空間分析

公共空間分析以揚(yáng)·蓋爾在其書籍《人性化的城市》中所提及的“以人為本”的觀念為主,在其著作中關(guān)于論述公共空間綜合品質(zhì)評價(jià)時(shí),主要提及了防護(hù)性、愉悅性、舒適性三個方面,并提出了相關(guān)的12個關(guān)鍵詞和43條標(biāo)準(zhǔn),提供了較為完善的參考依據(jù)。本文主要參考三個關(guān)鍵方面,對大境門歷史街區(qū)進(jìn)行評價(jià)分析[9]。

首先,從防護(hù)性來看,大境門主要劃分為商業(yè)區(qū)、遺址區(qū)和文化公園三個部分(見圖2),在空間分布上,遺址區(qū)和文化公園劃分模糊,導(dǎo)致游客在游覽中無意識進(jìn)入遺址保護(hù)區(qū),同時(shí)由于遺址區(qū)的露天展覽中缺乏進(jìn)行明確的劃分和保護(hù),會有游客對遺址進(jìn)行破壞的行為發(fā)生。歷史街區(qū)內(nèi)部街道通過長城關(guān)口上方與西太平山公園相連接,但在長城與西太平山的公園相互連接處僅有坡度較陡的樓梯,缺少防護(hù)措施,旅客的安全無法得到保障。其次,從愉悅性方面進(jìn)行分析,歷史街區(qū)的定位上由于過多的商業(yè)元素的加入而失去其原有屬性,大幅度削弱了其歷史街區(qū)的文化意義,使其在風(fēng)格上偏向于商業(yè)街道。主街道在設(shè)置上沒有很好地進(jìn)行序列性的布置、空間方面過于單一和院落式的布局,導(dǎo)致各個小的建筑組團(tuán)過于封閉,僅有沿街面作為商業(yè)面去使用,過多的商業(yè)元素致使一些傳統(tǒng)的展示平臺,如戲臺等元素處于歷史街區(qū)的角落位置遭到閑置,一些僅有的、不多的現(xiàn)存舊建筑因?yàn)閺?fù)雜的路徑難以被人們感知。最后,針對其舒適性進(jìn)行分析,歷史街區(qū)主街道于南側(cè)的場地不能與廣場很好地結(jié)合,無法起到過渡空間的作用,導(dǎo)致整個街區(qū)的空間感受戛然而止,游客被動感受到空間的急促,模糊了商業(yè)與歷史街區(qū)的界限、遺址區(qū)和觀覽區(qū)的界限導(dǎo)致了空間的冗雜,舒適度不高。大境門歷史街區(qū)內(nèi)文化公園多數(shù)景觀設(shè)施以及建筑等并沒有發(fā)生良好的交互關(guān)系,并且在景觀設(shè)施的布置上,缺乏休憩停留的構(gòu)筑物,中高灌木或者樹木在設(shè)置上十分匱乏,并且由于張家口陽光較為強(qiáng)烈,遮陰區(qū)的缺乏會使得人們在園區(qū)內(nèi)長時(shí)間游覽時(shí)難以得到休息的空間。

3.2 PL公共生活分析

公共生活分析上則深入了解大境門歷史街區(qū)使用者對空間的使用狀況,對歷史街區(qū)的人群數(shù)量及構(gòu)成、生活環(huán)境、交通方式和公共活動進(jìn)行分析,記錄歷史街區(qū)內(nèi)存在的使用者相關(guān)的活動狀況[10],調(diào)查歷史街區(qū)中活動和空間存在的相互關(guān)系(見圖3)。

根據(jù)相關(guān)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),目前在大境門歷史街區(qū)內(nèi)的原住民數(shù)量較少,使用者中少部分為歷史街區(qū)原住民、歷史街區(qū)內(nèi)部的工作人員,大部分則為游客,少量的居住空間多處于歷史街區(qū)建筑內(nèi)部的封閉院落之中,與傳統(tǒng)歷史街區(qū)不同,居民數(shù)量較少。周邊環(huán)境中的建筑風(fēng)格在整體上為中式建筑,街道中存在著不統(tǒng)一、不協(xié)調(diào)和過于夸張的建筑樣式,甚至在歷史街區(qū)的入口處有酒吧醒目的增加構(gòu)筑物,其為了突出其酒吧特色和特殊的建筑入口,整體噴涂夸張,破壞了整體街道文化和生活氣息,給附近的建筑涂抹上了濃重的商業(yè)色彩。大境門歷史街區(qū)內(nèi)的交通多為步行,少量的機(jī)動車進(jìn)行運(yùn)輸,為保護(hù)和尊重歷史街區(qū),禁止了大部分機(jī)動車的進(jìn)入,但考慮到外來人員的來訪,在歷史街區(qū)南側(cè)設(shè)置了相關(guān)停車場,保證交通的便利性。大境門歷史街區(qū)會在節(jié)假日之時(shí)舉辦廟會、燈展和各類張家口非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動,活動主要在歷史街區(qū)北側(cè)的廣場以及大境門主街道進(jìn)行,活動舉行時(shí)當(dāng)?shù)厝巳汉陀慰凸餐瑓⑴c,自主性的民俗表演活動可以起到吸引人流和良好宣傳作用。非節(jié)假日活動中,由于原住民的大量遷出、歷史街區(qū)的商業(yè)化嚴(yán)重導(dǎo)致人群自發(fā)性活動較少,歷史街區(qū)多數(shù)為必要性活動,日常公共活動缺乏,生活環(huán)境較為單調(diào)。

4 大境門歷史街區(qū)更新策略研究

4.1 注重空間適宜表達(dá)

在大境門歷史街區(qū)的空間布局上需要明確劃分出各個不同的區(qū)域,從而減少由于規(guī)劃布局造成空間上的相互干擾,在保護(hù)區(qū)域建立明確的保護(hù)措施,避免因區(qū)域指示標(biāo)志缺乏而導(dǎo)致游客無意識步入遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)造成破壞,可以通過設(shè)置一些不同的構(gòu)筑物區(qū)分不同屬性的空間。對于三娘子廟、關(guān)岳廟等重點(diǎn)文物保護(hù)建筑應(yīng)進(jìn)行合理的空間優(yōu)化,在相關(guān)重點(diǎn)文物保護(hù)建筑南側(cè)的小廣場中設(shè)立標(biāo)志物,引導(dǎo)人們關(guān)注歷史建筑,喚醒記憶,同時(shí)對于非必要建筑可以進(jìn)行拆除或優(yōu)化,重塑建筑外部公共空間。

空間表達(dá)方面,應(yīng)拒絕使用夸張、與周邊建筑不合的構(gòu)筑物進(jìn)行空間的營造、引導(dǎo)以及裝飾,否則會導(dǎo)致部分建筑的突出表達(dá),破壞街區(qū)或者園區(qū)的整體風(fēng)貌。局部的四合院建筑院落空間中應(yīng)該以適當(dāng)開放的姿態(tài)面對游客等外來人員,避免過于封閉而導(dǎo)致空間體驗(yàn)較差。建筑與人之間聯(lián)系過于薄弱,并且人與建筑的關(guān)系過于冷漠,適當(dāng)開放可以增強(qiáng)人們對于歷史街區(qū)的參與感,近距離接觸街道上各類建筑物的內(nèi)部空間、形式和材料等元素,感受大境門歷史街區(qū)文化記憶。文化公園內(nèi)減少特大尺度外部空間的出現(xiàn),避免人們產(chǎn)生空曠、不明確的空間感受,同時(shí)修復(fù)歷史中來遠(yuǎn)堡的記憶空間,從而給參觀者更好的感知和體驗(yàn)。

4.2 平衡商業(yè)人文關(guān)系

大境門歷史街區(qū)當(dāng)前的商業(yè)與人文關(guān)系處于極度不平衡的狀態(tài),需大面積減少商業(yè)標(biāo)語的出現(xiàn),削弱商業(yè)元素對歷史街區(qū)的影響,大境門歷史街區(qū)在歷史上經(jīng)歷過兩次大幅度的更新改造,原有的歷史建筑大多被拆除,僅保留了少數(shù)的歷史建筑,記憶元素大量缺失。新建的當(dāng)代建筑難以進(jìn)行拆除或改造,為避免大規(guī)模修復(fù)建筑外部場所帶來的鋪張浪費(fèi),則可以通過減少建筑外部商業(yè)裝飾、添加建筑內(nèi)部空間歷史裝飾、放置歷史建筑構(gòu)件等方式還原大境門歷史街區(qū)建筑內(nèi)部場景。

廣場上或大尺度外部空間可以布置大境門歷史上的建筑結(jié)構(gòu)作為構(gòu)筑物,吸引視覺焦點(diǎn)、場所記憶重塑的同時(shí)可以對大境門歷史街區(qū)的文化進(jìn)行側(cè)面宣傳。在大境門歷史街區(qū)的當(dāng)前改造以及后續(xù)改造中,避免商業(yè)氣息過于嚴(yán)重的改造出現(xiàn),如酒吧、商場等商業(yè)建筑為了吸引人流,過度利用自己的商業(yè)建筑改造機(jī)會,忽視大境門歷史街區(qū)建筑的整體氛圍,采用過量的商業(yè)標(biāo)語、商業(yè)色彩等不合時(shí)宜的商業(yè)裝飾。在歷史街區(qū)商業(yè)改造中,應(yīng)以保護(hù)歷史文化街區(qū)為首要目標(biāo),均衡商業(yè)與歷史街區(qū)之間的關(guān)系,在不影響歷史街區(qū)的存續(xù)及保護(hù)的情況下進(jìn)行商業(yè)的有關(guān)開發(fā),保證業(yè)態(tài)的良性發(fā)展。

4.3 植入記憶符號元素

大境門歷史街區(qū)的布置中,需要設(shè)置一些歷史街區(qū)宣傳的標(biāo)牌、指示物等,對大境門歷史街區(qū)內(nèi)少量的歷史建筑進(jìn)行宣傳及保護(hù),在街區(qū)的流線末端的廣場和城市的交界處,可以設(shè)置一些具有記憶要素的構(gòu)筑物,過渡城市和歷史街區(qū)的明確界限,減少城市與歷史街區(qū)間的視線直接交流,多種措施可以讓歷史建筑不被過于濃厚的商業(yè)氣息所遮蓋,讓游客在參觀時(shí)可以明確自己的參觀對象,避免出現(xiàn)在歷史街區(qū)游覽過程中體驗(yàn)較差的情況發(fā)生。文化公園內(nèi)設(shè)置小尺度文化宣傳要素,多個地點(diǎn)增加關(guān)于大境門記憶的文化小品結(jié)合構(gòu)筑物等進(jìn)行布置,也可以起到增加空間親和度和重塑場所記憶的作用。

對于文化旅游的宣傳,采用文創(chuàng)店的形式與歷史街區(qū)內(nèi)已有的商業(yè)融合,文創(chuàng)店內(nèi)部可不局限于紙面形式,可加入大境門相關(guān)產(chǎn)品的文化創(chuàng)作,側(cè)面對大境門歷史街區(qū)進(jìn)行相關(guān)宣傳,喚醒街區(qū)記憶。設(shè)置廣場時(shí)避開已有的文物保護(hù)建筑遺址,文化公園內(nèi)場地以西側(cè)為主要布置場地,進(jìn)行東西兩部分的劃分,但兩部分也保留一定的聯(lián)系,與大境門入口廣場處時(shí)常舉辦的相關(guān)文化類活動相互呼應(yīng)、內(nèi)外結(jié)合,使歷史的大境門文化記憶與當(dāng)代的街區(qū)文化活動的融合與碰撞,既喚醒了歷史街區(qū)場所記憶,又對當(dāng)代文化進(jìn)行了適用與宣傳。

5 結(jié)論與展望

歷史街區(qū)的吸引力不僅是來自于商業(yè)的宣傳,更是來自街區(qū)本身蘊(yùn)含的歷史文化以及對歷史元素的探索,更新改造的過程里需要綜合和協(xié)調(diào)文化、經(jīng)濟(jì)、社會以及環(huán)境等多方面的因素,考慮歷史街區(qū)文化傳承、城市整體風(fēng)貌以及業(yè)態(tài)的發(fā)展,同時(shí)需要探討歷史街區(qū)中未來可能存在的新元素加入對街區(qū)文化造成的影響,在保護(hù)和傳承歷史街區(qū)風(fēng)貌的基礎(chǔ)之上,通過歷史街區(qū)活化、傳統(tǒng)街區(qū)空間延續(xù)和記憶節(jié)點(diǎn)重塑等方式,無疑可以促進(jìn)和保護(hù)歷史街區(qū)多元化的業(yè)態(tài)發(fā)展。本論文就目前大境門歷史街區(qū)現(xiàn)狀進(jìn)行了一定的研究,對張家口地區(qū)大境門歷史街區(qū)進(jìn)行了主要分析,在歷史街區(qū)的更新策略上,既要專注于現(xiàn)有的街區(qū)保護(hù)與文化開發(fā),也要促進(jìn)歷史街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展,將街區(qū)文化保護(hù)與各地方歷史街區(qū)發(fā)展相互結(jié)合,營造有特色、有記憶的公共空間,推動歷史街區(qū)的進(jìn)一步保護(hù)和更新,在街區(qū)保護(hù)以及商業(yè)業(yè)態(tài)新模式對歷史街區(qū)的影響上提供借鑒,供研究者們分析和探索。