齊然

2023年飛快地過去了，轉(zhuǎn)眼間新年又到。在和朋友聊天時，大家都有一種時間上的“錯位”感，仿佛過去幾年被拉長了—我們就像是穿過了一條時空隧道，從2020年抵達了2024年。

2023年其實是一道分水嶺，它象征著全球從之前幾年的疫情狀態(tài)恢復(fù)流動和生活。不過，用“恢復(fù)”這個詞可能不夠精準，因為世界在過去幾年中也經(jīng)歷了許多變化。

近來德國媒體上有一則新聞：一些歐洲城市出現(xiàn)了汽車車主和路邊餐廳的沖突—疫情期間，餐廳在店外開辟了露天就餐區(qū)，因此占用了原本可以停車的街邊位置。疫情過去，“露天就餐很正?！背蔀榱巳藗兊男抡J知，但無處停車的車主們憤怒了，露天位置的去留于是成為了“城市道路應(yīng)該屬于誰”的新問題。

這樣的爭論只是“后疫情時代”的諸多爭論之一。與之類似的，還有各大公司發(fā)現(xiàn)人們開始習(xí)慣在家工作和遠程工作，把人叫回辦公室變得很難?！皵?shù)字游民”開始在大理、巴厘島這樣的地方扎堆，也引起本地人對“遠程工作是否哄抬了房價”的爭論。

疫情改變了許多東西，甚至在疫情后出國采訪，我們以前對國內(nèi)和國外的認知也受到了沖擊。比如，從前覺得西方人對實體經(jīng)濟引以為傲，不那么接受電子支付，結(jié)果疫情沖擊下，移動支付、網(wǎng)購和外賣也在歐美遍地開花，甚至有地方喝杯咖啡也拒收現(xiàn)金而要求用當?shù)氐氖謾C支付軟件。世界確實變得不一樣了。

可2024年新年時，大家在爭論的東西卻一點兒也不新。

前幾天，微信朋友圈上熱議兩個話題。一是阿根廷新總統(tǒng)米萊發(fā)表了一份格外有爭議的演講，其中幾乎重拾上世紀70年代芝加哥經(jīng)濟學(xué)派的全面自由放任主義；二是旅美社會學(xué)家徐曉宏逝世后，他的夫人撰文紀念，其中談到事業(yè)和家庭、親情之間的緊張，談到學(xué)院體制、社會對成功的定義給個體帶來的壓力和困擾。

前者讓人看了覺得有些難過：到了21世紀的第二個十年了，在這么多的變化和全球危機下，能引發(fā)人共鳴或討論的經(jīng)濟學(xué)思路，居然還在重復(fù)20世紀就已經(jīng)多次試驗過并證明僅僅在理論上成立的模型。后者則讓人感到：我們時代最聰明的大腦，也無法回避種種社會機制弊端所帶來的損耗與拖磨。

新年不應(yīng)該是舊年，尤其是經(jīng)歷了之前幾年，我們又何苦想象著還要“回到”曾經(jīng)去？更遑論復(fù)制曾經(jīng)的成功。也許“復(fù)蘇”或“恢復(fù)”并不是一個適合今天的好詞匯。面對層出不窮的新東西，我們最需要的反而是新的討論、新的設(shè)想、新的實踐。

比如，經(jīng)歷了之前三年，快遞和電商在全球社會經(jīng)濟中的地位都變得無與倫比。它們對實體經(jīng)濟、對普通人生活的影響也大大增加了。我們可以如何應(yīng)對這些影響，比如是否應(yīng)該或如何在直播帶貨向頭部集中的風(fēng)潮下，保護普通的小本經(jīng)營？在越來越多人參與零工勞動的情況下，怎么做到更多對勞動者的保障，包括怎么避免零工經(jīng)濟變成“內(nèi)卷”工時的零和博弈？

又比如，新一代的年輕人經(jīng)歷了被封閉、缺少線下生活的幾年，再隨著新的社交平臺和電子通信的變化，他們的信息獲取、和人交流的狀態(tài)也隨之發(fā)生變化。我們該相應(yīng)做出什么調(diào)整，才能夠讓社會更多在身心各方面支持到他們，而不是硬生生指責(zé)他們“為什么做不到以前人那樣”？

2024年飛快地到來了，世界不會再回到過去，變動也有其自身的邏輯。有人會在改變下向往更穩(wěn)定的狀態(tài)，但穩(wěn)定也意味著自我保護和封閉，拒絕做出改變，更意味著對下一代的嚴苛。我們有選擇留在舒適區(qū)的資本和底氣嗎？