姜亞坤

隨著科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的工作時(shí)間和工作壓力不斷增加，休閑時(shí)間也隨之相對減少。同時(shí)，人們對休閑的需求和期望也在不斷提高，希望通過休閑活動來放松身心、提高生活質(zhì)量和實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長。因此，休閑研究應(yīng)運(yùn)而生，本文旨在從多個(gè)角度對休閑進(jìn)行研究和探討，以期更好地理解和把握休閑的內(nèi)涵和價(jià)值，為人們的休閑生活提供更多具體的指導(dǎo)和建議。

一、休閑的探討與理解

（一）休閑在不同視角中的展現(xiàn)

休閑作為一種社會現(xiàn)象，在不同歷史時(shí)期和文化背景下具有不同的表現(xiàn)形式和意義。在古希臘羅馬時(shí)期，休閑被視為一種高尚的活動，與哲學(xué)、藝術(shù)和文化密切相關(guān)。希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為，休閑是人類最高級的活動之一，是思考和追求真理的必要條件。羅馬人常通過沐浴、角斗士比賽和公共娛樂等方式來享受休閑。

在中世紀(jì)，休閑受到了宗教和封建制度的影響。休閑時(shí)間主要用于祈禱和農(nóng)業(yè)勞動，娛樂活動受到嚴(yán)格限制。然而，隨著文藝復(fù)興和工業(yè)革命的到來，休閑開始與商業(yè)和消費(fèi)主義聯(lián)系在一起。人們開始追求物質(zhì)享受和感官刺激，休閑活動也逐漸變得多樣化和商業(yè)化。20世紀(jì)以來，隨著科技的發(fā)展和社會的變革，休閑活動越來越豐富多彩，如看電影、聽音樂、上網(wǎng)、旅游等。同時(shí)，休閑也被視為一種權(quán)利和生活品質(zhì)的象征，人們開始追求身心健康和精神滿足。

在文學(xué)作品中，休閑經(jīng)常被用作表現(xiàn)人物性格、情感和社會地位的手段。例如，在19 世紀(jì)英國作家簡·奧斯汀的小說中，休閑活動如舞會、狩獵和音樂會等是表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會上流人士身份和品位的重要活動。在這些活動中，人們通過交際和娛樂來展示自己的魅力和社會地位。在現(xiàn)代文學(xué)中，休閑也經(jīng)常被用作表現(xiàn)現(xiàn)代人的生活和價(jià)值觀的手段。例如，在美國作家菲茨杰拉德的小說《了不起的蓋茨比》中，主人公蓋茨比通過舉辦奢華的派對來展示自己的財(cái)富和社會地位。然而，這些派對背后的空虛和孤獨(dú)也反映了現(xiàn)代人對物質(zhì)追求的迷茫和失落。

（二）休閑并不只是空閑的時(shí)間

在古代社會，休閑往往被視為一種奢侈和享受，只有上層階級才有機(jī)會享受休閑。古希臘哲學(xué)家亞里士多德就認(rèn)為，休閑是人類生活的最高目標(biāo)之一，是人們追求幸福和快樂的重要手段。他在著作《尼科馬科斯倫理學(xué)》中寫道：“休閑是一種自由的狀態(tài)，是人們能夠自由選擇和從事自己喜歡的活動的時(shí)間?！?/p>

在中世紀(jì)和現(xiàn)代社會初期，休閑的定義變得更加復(fù)雜和多樣。在歐洲的許多城市中，工匠和商人們經(jīng)常在工作之余聚集在一起，進(jìn)行社交和娛樂活動。這些活動包括音樂、舞蹈、戲劇、閱讀等，它們不僅使人們得到了娛樂和放松，還促進(jìn)了文化的傳播和交流。

二、休閑研究產(chǎn)生的背景

（一）休閑研究產(chǎn)生的歷史背景

“休閑”一詞的由來和產(chǎn)生與“閑”字的含義密不可分?！伴e”字的繁體為“閒”，從門從月，本義是門里望月，引申為有空隙、縫隙，進(jìn)而延伸出空閑時(shí)間、閑暇等含義。在古代文獻(xiàn)中，“休閑”一詞最早出現(xiàn)在魏晉時(shí)期曹植的《吁嗟篇》中。到了唐朝，“休閑”一詞開始在文書和文學(xué)作品中被廣泛使用，并逐漸成為固定的表述方式，意指人們在工作之余的閑暇時(shí)間和活動。

休閑研究的興起與發(fā)展可以追溯到古代哲學(xué)和思想史的背景。亞里士多德認(rèn)為，休閑是一種沉思的狀態(tài)，是人們追求真理、探索人生意義的重要時(shí)刻。他強(qiáng)調(diào)了休閑對于人生幸福的重要性，認(rèn)為人們通過休閑可以更好地發(fā)展自己的潛力，從而實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

隨著工業(yè)革命的到來，休閑時(shí)間逐漸成為人們生活中的重要組成部分。工業(yè)化進(jìn)程帶來了更多的閑暇時(shí)間，人們開始追求娛樂和休閑活動以滿足精神需求。這時(shí)，對休閑的研究也逐漸成為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域。

19 世紀(jì)末到20 世紀(jì)初，一些社會學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始對休閑進(jìn)行系統(tǒng)的研究。他們關(guān)注休閑與社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，揭示了休閑在社會生活中的重要作用。例如，美國社會學(xué)家凡勃倫在《有閑階級論》中分析了休閑與消費(fèi)、階級地位之間的關(guān)系，探討了休閑的社會意義。

到了20 世紀(jì)中葉，休閑研究進(jìn)一步深入，涉及心理學(xué)、文化學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。學(xué)者們開始關(guān)注休閑對于個(gè)體心理健康、文化認(rèn)同等方面的作用，并提出了諸多理論和觀點(diǎn)。如今，休閑研究已經(jīng)成為一個(gè)跨學(xué)科的領(lǐng)域，涉及哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科的研究。

（二）休閑研究產(chǎn)生的學(xué)術(shù)背景

休閑研究的學(xué)術(shù)背景涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。在哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科的交叉影響下，休閑研究得以產(chǎn)生和發(fā)展。

德國哲學(xué)家康德在《實(shí)踐理性批判》中提出了“休閑即自由”的觀點(diǎn)，認(rèn)為休閑是人們追求自由和幸福的重要手段。凡勃倫在《有閑階級論》中分析了休閑與社會階級的關(guān)系，指出休閑是社會地位的一種象征。這些前人的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)都為休閑研究的興起和發(fā)展提供了重要的理論基礎(chǔ)。

三、休閑理論研究作為學(xué)科構(gòu)建的一部分

（一）休閑研究的焦點(diǎn)

休閑研究首先要明確什么是休閑，以及休閑的本質(zhì)特征。首先，休閑的定義和本質(zhì)在不同的歷史時(shí)期和文化背景下有所不同。例如，在古代，休閑往往與哲學(xué)、藝術(shù)等精神追求密切相關(guān)；而在現(xiàn)代，休閑則更多地與娛樂、消費(fèi)等活動聯(lián)系在一起。因此，對休閑的定義和本質(zhì)的理解需要從多個(gè)角度進(jìn)行考察。其次，休閑在不同的歷史時(shí)期和文化背景下具有不同的功能和價(jià)值。例如，在古代，休閑被視為一種精神追求和修身養(yǎng)性的方式；而在現(xiàn)代，休閑則更多地被視為一種娛樂和消費(fèi)的方式。最后，休閑的方式和類型在不同的歷史時(shí)期和文化背景下也有所不同。例如，在古代，休閑的方式主要有閱讀、寫作、繪畫、音樂等；而在現(xiàn)代，休閑的方式則更加多樣化，包括旅游、購物、看電影、玩游戲等。

（二）休閑研究是一門怎樣的學(xué)科體系

休閑研究是一門涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的綜合性學(xué)科，旨在探討休閑的本質(zhì)、價(jià)值和影響，為人們的休閑生活提供理論指導(dǎo)和實(shí)踐建議。在學(xué)術(shù)界，有許多著名的學(xué)者都對休閑進(jìn)行了深入的探討和研究，并提出了許多有代表性的觀點(diǎn)和理論。

美國學(xué)者杰弗瑞·戈比認(rèn)為：“休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解脫出來的一種相對自由的生活，它使個(gè)體能夠以自己喜愛的、本能地感到有價(jià)值的方式，在內(nèi)心之愛的驅(qū)動下的行動，并為信仰提供一個(gè)基礎(chǔ)。”這個(gè)定義強(qiáng)調(diào)了休閑的自由性和價(jià)值性，指出休閑是人們追求內(nèi)心滿足和個(gè)人成長的重要途徑。

（三）休閑研究在美國的發(fā)展

休閑研究在美國的發(fā)展可以追溯到20世紀(jì)50年代，當(dāng)時(shí)美國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速，人們的生活水平不斷提高，休閑時(shí)間也逐漸增加。在這種背景下，美國學(xué)術(shù)界開始關(guān)注休閑問題，并從不同角度對休閑進(jìn)行了研究和探討。

在20 世紀(jì)六七十年代，美國休閑研究進(jìn)展迅速，大量學(xué)術(shù)專著面世。這些研究主要關(guān)注休閑的本質(zhì)、價(jià)值和影響，探討休閑與社會、心理、文化等方面的關(guān)系。同時(shí)，美國的一些大學(xué)也開始設(shè)立休閑研究專業(yè)，培養(yǎng)專門的休閑研究人才。在20 世紀(jì)80 年代，美國休閑研究和休閑運(yùn)動都出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。一方面，美國學(xué)術(shù)界對休閑研究的興趣逐漸減弱，研究資金和研究項(xiàng)目也有所減少；另一方面，美國的休閑運(yùn)動迅速發(fā)展，成為一種重要的社會現(xiàn)象和文化表達(dá)。

（四）休閑研究在歐洲的發(fā)展

休閑研究在歐洲的發(fā)展也有著悠久的歷史和豐富的成果。歐洲是休閑研究的發(fā)源地之一，早在20 世紀(jì)初，歐洲學(xué)者就開始關(guān)注休閑問題，并從不同角度對休閑進(jìn)行了研究和探討。

在歐洲，荷蘭是休閑研究的中心。阿姆斯特丹被譽(yù)為“博物館之都”，擁有眾多著名的博物館和文化機(jī)構(gòu)，如荷蘭國立博物館、梵高博物館、喜力啤酒博物館等。這些博物館和文化機(jī)構(gòu)不僅提供了豐富的文化資源和休閑空間，也為休閑研究提供了重要的研究對象和實(shí)踐基地。

荷蘭的休閑研究注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)休閑的文化性和社會性。荷蘭學(xué)者研究了休閑與身份認(rèn)同、休閑與社交關(guān)系、休閑與健康等方面的關(guān)系，提出了許多有代表性的觀點(diǎn)和理論。例如，荷蘭學(xué)者約翰·赫伊津哈提出了“游戲人”理論，認(rèn)為游戲是人類文化的重要組成部分，是人們追求自由、創(chuàng)造和快樂的途徑之一。

（五）休閑研究在中國的發(fā)展

20 世紀(jì)80 年代初期，中國的休閑研究主要集中在旅游和娛樂領(lǐng)域。一些學(xué)者開始關(guān)注旅游和娛樂的社會文化影響，探討旅游和娛樂的心理和行為特征。例如，于光遠(yuǎn)先生提出了“玩的文化”的概念，認(rèn)為玩是人類生活的基本需要之一，應(yīng)該受到重視和研究。這些早期的研究為休閑研究的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

進(jìn)入20 世紀(jì)90 年代以后，中國的休閑研究開始涉及更廣泛的領(lǐng)域，包括社會學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)等。一些學(xué)者開始關(guān)注休閑的本質(zhì)和價(jià)值，探討休閑對個(gè)體和社會的影響。例如，王寧教授提出了“休閑消費(fèi)”的概念，認(rèn)為休閑消費(fèi)是人們追求身心愉悅和文化素質(zhì)提升的重要途徑。這些研究不僅豐富了休閑研究的內(nèi)涵和外延，也為人們的休閑生活提供了更多理論指導(dǎo)和實(shí)踐建議。

進(jìn)入21 世紀(jì)以后，中國的休閑研究得到進(jìn)一步拓展和深化。一些學(xué)者開始關(guān)注休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和管理，探討休閑產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)特征和市場潛力。例如，馬惠娣教授提出了“休閑產(chǎn)業(yè)”的概念，認(rèn)為休閑產(chǎn)業(yè)是以滿足人們的休閑需求為主要目的的產(chǎn)業(yè)群體，具有巨大的市場潛力和發(fā)展空間。此外，還有一些學(xué)者開始關(guān)注休閑與健康的關(guān)系，探討休閑對個(gè)體身心健康的影響和作用。這些研究進(jìn)一步拓寬了休閑研究的視野和領(lǐng)域。

四、中國與西方休閑觀念的差異與相似之處

（一）中國與西方休閑觀念的差異

1.當(dāng)代西方休閑價(jià)值觀

個(gè)人自由是西方休閑價(jià)值觀中的重要元素。在西方哲學(xué)中，自由主義思想強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立性和自主性，認(rèn)為每個(gè)人都有權(quán)利和自由去追求自己認(rèn)為有價(jià)值的生活方式。這種思想在休閑領(lǐng)域表現(xiàn)為，個(gè)人有權(quán)利選擇自己喜歡的休閑方式，不受外界干涉和限制。這種自由選擇的休閑方式，可以幫助人們放松身心，提高生活質(zhì)量，也可以促進(jìn)個(gè)體創(chuàng)造力和想象力的發(fā)展。

自我實(shí)現(xiàn)是西方休閑價(jià)值觀中的另一個(gè)重要方面。人本主義思想認(rèn)為，每個(gè)人都有潛在的能力和價(jià)值，需要通過不斷的努力和投入來實(shí)現(xiàn)自我。在休閑活動中，人們可以通過參與和投入發(fā)掘自己的潛力，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。這種休閑方式不僅可以提升個(gè)體的技能，還可以增強(qiáng)個(gè)體的自信和自尊心，提高人們的生活滿意度和幸福感。

享受生活也是西方休閑價(jià)值觀中的重要內(nèi)容。享樂主義思想認(rèn)為，人生的目的在于追求快樂和享受，休閑是生活中不可或缺的一部分。在休閑活動中，人們可以放松身心，享受生活的美好和樂趣，增強(qiáng)生活的質(zhì)量和幸福感。這種休閑價(jià)值觀可以促進(jìn)人們的身心健康，提高人們的生活質(zhì)量，也可以推動社會的繁榮和發(fā)展。

2.中國人的傳統(tǒng)休閑觀念

中國人的傳統(tǒng)休閑觀念與歷史文化緊密相連。在古代，休閑被視為一種高雅的精神追求，與詩詞歌賦、琴棋書畫等藝術(shù)形式相結(jié)合，體現(xiàn)了文人雅士的風(fēng)范和情趣。傳統(tǒng)儒家思想也強(qiáng)調(diào)了休閑的道德教化功能，認(rèn)為通過休閑活動可以陶冶情操、修身養(yǎng)性，培養(yǎng)人的德行和品格。同時(shí)，中國的傳統(tǒng)休閑觀念還強(qiáng)調(diào)了與自然的和諧相處，提倡在自然山水間尋找心靈的寧靜和靈感，體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)思想?？傊?，中國人的傳統(tǒng)休閑觀念注重精神層面的追求，強(qiáng)調(diào)休閑的文化價(jià)值和道德意義。

（二）中國與西方休閑觀念的異曲同工之處

中國與西方休閑觀念的異曲同工之處在于，兩者都注重休閑對人生的價(jià)值和意義。無論是中國還是西方，休閑都被視為一種重要的生活方式和人生追求，是人們擺脫工作壓力、尋求內(nèi)心平靜和精神滿足的重要手段。在歷史文學(xué)作品中，休閑也常常被描繪成一種美好的人生狀態(tài)，是人們向往和追求的理想生活。同時(shí)，中國與西方的休閑觀念都強(qiáng)調(diào)了與自然的和諧相處，都注重休閑對人生的積極作用和價(jià)值。

五、結(jié)語

通過對休閑的深入研究和探討，我們可以更好地理解和把握休閑的內(nèi)涵和價(jià)值，為人們的休閑生活提供更多具體指導(dǎo)和建議。休閑作為人類生活中的一個(gè)重要組成部分，不僅可以滿足人們的身心需求，提高生活質(zhì)量和幸福感，還可以增進(jìn)人們之間的人際關(guān)系，幫助人們建立聯(lián)系、進(jìn)行溝通、參與社會群體和社會網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)，休閑也可以促進(jìn)人們的個(gè)人成長和發(fā)展，通過休閑活動來拓寬視野、豐富經(jīng)驗(yàn)和培養(yǎng)興趣愛好。因此，我們應(yīng)該重視休閑的價(jià)值和作用，積極參與休閑活動，享受休閑帶來的樂趣和益處。