文｜呂巧平

葉雋在《德國(guó)教養(yǎng)與世界理想——從歌德到馬克思》一書(shū)中圈定了歌德思想與馬克思思想這兩個(gè)重點(diǎn)，全書(shū)的文獻(xiàn)選擇側(cè)重于兩者的思想形成史。因而，那些與兩者的思想發(fā)展史相關(guān)的人生歷程被納入了研究范圍。于是，在這部書(shū)中，歌德首先是一個(gè)人，一個(gè)得到了良好的家庭教育、正常的教育規(guī)訓(xùn)、有著魏瑪為官經(jīng)歷的人，然后才是一位偉大的詩(shī)哲和思想家；馬克思也首先是一個(gè)人，一個(gè)生長(zhǎng)于猶太家族，受過(guò)教育規(guī)訓(xùn)，在德、法、比、英等國(guó)經(jīng)歷政治流亡的人，然后才是一位革命家和思想家。這也正是該書(shū)的特色之一。

該書(shū)借助僑易學(xué)，詮釋了歌德思想的形成史，分析了歌德的“因僑致思”，也回溯了馬克思在德、法、比、英等國(guó)的政治流亡以及馬克思的“因僑致易”。至此，僑易學(xué)走過(guò)了這樣的發(fā)展道路：研究經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)（實(shí)踐）—理論的初創(chuàng)（理論）—理論的運(yùn)用（驗(yàn)證）—理論的發(fā)展（理論發(fā)展）—理論的再運(yùn)用（繼續(xù)驗(yàn)證）。因此，有理由相信，僑易學(xué)將來(lái)有望發(fā)展為更加完善的理論和方法論。

該書(shū)確定了“歌德-馬克思結(jié)構(gòu)”對(duì)德國(guó)思想史發(fā)展的意義，即，歌德-馬克思結(jié)構(gòu)的互補(bǔ)成型使德國(guó)思想具有了“二元三維”的發(fā)展脈絡(luò)，德國(guó)文化從此擁有了獨(dú)立的思想體系。以類(lèi)比分析的方式，作者成功地從中國(guó)“元思維”方式出發(fā)，為德國(guó)思想史的發(fā)展提出了另一種解釋?zhuān)瑸榈聡?guó)學(xué)術(shù)和世界學(xué)術(shù)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

具體而言，該書(shū)將歌德學(xué)與馬克思學(xué)進(jìn)行學(xué)域融通，其研究?jī)?nèi)容涉及歷史學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科。在分析過(guò)程中，作者致力于中西理論的相互關(guān)聯(lián)和各學(xué)科理論的“跨而求通”。就德國(guó)思想史相關(guān)的主題，作者比較了中外學(xué)者各種論點(diǎn)的相近點(diǎn)、關(guān)聯(lián)點(diǎn)和不同點(diǎn)，闡明了中國(guó)學(xué)術(shù)思想與世界學(xué)術(shù)思想的關(guān)聯(lián)。因此，讀者可以在書(shū)中讀到中外學(xué)者關(guān)于德國(guó)思想史相關(guān)主題的討論和爭(zhēng)論。這部書(shū)最終呈現(xiàn)出一個(gè)中西學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的局面。

葉 雋 著教育科學(xué)出版社出版：2023年6月定價(jià)：49.00元

該書(shū)綜合運(yùn)用了多種理論，包括文明三層次論、布爾迪厄的場(chǎng)域理論、福柯的權(quán)力話(huà)語(yǔ)理論、僑易學(xué)理論和譜系學(xué)理論等。作者有時(shí)也運(yùn)用兩種理論來(lái)解釋同一種現(xiàn)象，一些概念得到了轉(zhuǎn)用、化用或擴(kuò)充。

但該書(shū)最明顯的缺憾也在于其理論部分：該書(shū)對(duì)理論的描寫(xiě)不夠詳盡，不能完全滿(mǎn)足讀者準(zhǔn)確理解書(shū)中理論探討的需要。具體而言，作者僅簡(jiǎn)述了“理論框架”，并沒(méi)有對(duì)相關(guān)理論及其概念做足夠完整的描述，這帶來(lái)了些許問(wèn)題。例如，作者不得不隨著論述的需要而做概念定義，這使得概念定義分散于不同的章節(jié)；由于研究?jī)?nèi)容的跨學(xué)科性，讀者必須在多種學(xué)科知識(shí)之間進(jìn)行思維跳躍，因而較難區(qū)分各學(xué)科的術(shù)語(yǔ)，這也要求作者增加對(duì)理論及其概念的闡述。是為該書(shū)理論描寫(xiě)之失。

《德國(guó)教養(yǎng)與世界理想——從歌德到馬克思》以歌德學(xué)和馬克思學(xué)作為個(gè)案，綜合運(yùn)用多種學(xué)科的理論和研究方法，研究了歌德思想與馬克思思想之間的關(guān)聯(lián)，討論了德國(guó)理想史的發(fā)展脈絡(luò)，尤其涉及從世界文學(xué)到世界市場(chǎng)、從世界公民到世界理想的思想發(fā)展史，并參照中國(guó)思維方式中的“二元表象”和“一元三分、三分歸一”，探究了德國(guó)思想史上的歌德—馬克思結(jié)構(gòu)。研究結(jié)果表明，歌德-馬克思結(jié)構(gòu)的互補(bǔ)成型最終成就了德國(guó)文化體系的獨(dú)立性。如邢來(lái)順?biāo)裕@是在《德國(guó)學(xué)理論初探》之后，葉雋在德國(guó)學(xué)研究領(lǐng)域的“實(shí)踐性推進(jìn)”，也是繼《俾斯麥與文史田野》之后，葉雋再一次通過(guò)學(xué)科融通而展開(kāi)的德國(guó)學(xué)研究。

可以說(shuō)，這部書(shū)是中國(guó)學(xué)者在漢語(yǔ)語(yǔ)境中進(jìn)行德國(guó)學(xué)學(xué)科建設(shè)的有益嘗試。葉雋認(rèn)為，中國(guó)學(xué)者要承擔(dān)起“建構(gòu)中國(guó)主體認(rèn)知德國(guó)文化‘過(guò)濾器’的功能”。這部書(shū)顯示，葉雋正在以自己不懈的努力踐行自己的主張。期望本文能夠沿著這樣的道路繼續(xù)前行，為德國(guó)學(xué)的學(xué)科建設(shè)做出貢獻(xiàn)?！?/p>