【摘 要】山西歷史文化悠久是華夏文明的主要發(fā)祥地之一，有一句俗語被人們廣泛流傳“地下文物看陜西，地上文物看山西”。地上文物有豐富的古建筑和大量的民居宅院、宮殿，歷來有“中國地上古建筑博物館”之稱。山西傳統(tǒng)建筑以多變的造型和結(jié)構(gòu)形成建筑的曲線美，優(yōu)雅不失穩(wěn)重，而精致的雕飾更賦予建筑協(xié)調(diào)秀逸的美感，使山西傳統(tǒng)建筑更加璀璨奪目。文章以山西古建筑中的鏤空木雕造型為研究出發(fā)點，通過弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時將傳統(tǒng)設(shè)計元素融入現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中提升文化軟實力，提升民族自豪感，從而走向世界。

【關(guān)鍵詞】鏤空木雕；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計；傳承創(chuàng)新

【中圖分類號】TU238.2；J314.2 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）20—178—03

一、木質(zhì)的屬性

木雕是以木頭為原料進行的加工、創(chuàng)造而成形的。追溯歷史可以發(fā)現(xiàn)以往歷史上的木雕作品的產(chǎn)生和發(fā)展通常都伴隨著人類生活的地理環(huán)境、文化風(fēng)俗以及生活習(xí)慣等因素。在氣候適宜木材資源豐富的地區(qū)，木頭與人類的生產(chǎn)生活緊密相連。在古代，人類逐漸開始學(xué)會鉆木取火、鑿木刻舟、刻木記事并開始制作各種各樣的木制品。這些歷史典故都體現(xiàn)著木質(zhì)在人類文明發(fā)展的過程中扮演著重要的作用。而在不斷使用木頭這種材料的過程中人類也一直在探索這種材料的特性，在發(fā)掘這些特性的過程中對它更加熟悉并擴展對它的運用。

（一）木質(zhì)的天然性

它在自然環(huán)境中自在生長，無論是茂密的叢林還是城市路邊美麗的點綴，它們的形態(tài)都各不相同。自然賦予了它這種天然的特性使它更為自在生長，沒有一模一樣的存在。也正因為這種特性給予了制造者無限的可能，通過觀察每一節(jié)木頭，它們都存在自身的個性，都可以給人們帶來不同的靈感。

（二）材料的溫度性

木頭這種材料作為一種有生命的存在，時間的痕跡也留在了木頭身上，它經(jīng)歷過自身獨特的生命歷程。與其他無機的材料相比較，木頭比他們更多了一份溫度，這種溫度是一種生命的溫度，它可以給人們帶來溫暖的感覺，這種溫暖的特點也拉近了人與木之間的關(guān)系。在雕鑿它的過程中也會發(fā)現(xiàn)它的紋理、色澤、質(zhì)感這些方面都有著其它材質(zhì)不可替代的特性，它在每一件木雕作品中發(fā)揮著巨大的作用。

回顧歷史發(fā)現(xiàn)木質(zhì)在遠(yuǎn)古時期就與人類之間有著非同一般的親近。人類逐漸開始植木、護木、伐木，用它來建房屋、造家具、造器物，使人類生活起居更為舒適、方便。由此可見，人類天生就與木有著非同一般的親近。木質(zhì)這種親和的特性也使得人依木而存，而在中國的民俗文化中，人百年之后仍會選擇以木容身歸于自然。無論是什么因素的影響都不可否認(rèn)人類與木產(chǎn)生的各種聯(lián)系。

二、山西古建筑中的鏤空木雕藝術(shù)

（一）鏤空木雕的概念

木雕是雕塑眾多分類中的一種，以木質(zhì)材料為主通過不同的雕刻手法進行創(chuàng)作，在雕刻中通常使用圓雕、浮雕、鏤雕等技法。而鏤空木雕屬于鏤雕技法而來的木雕作品，通常與我們傳統(tǒng)所說的木雕作品在工藝方面有很大的不同，鏤空木雕在工藝上要求更為嚴(yán)謹(jǐn)，注重使用重復(fù)的手法。中國的鏤空木雕在工藝、文化價值、精神內(nèi)涵等方面無不體現(xiàn)著獨有的民族文化特征，為世界木雕藝術(shù)的發(fā)展留下的光輝的一頁。

眾所周知在山西古建筑中，木雕裝飾是山西民居建筑的一大特色亮點，同樣在中國古代建筑裝飾藝術(shù)中也具有十分重要意義。山西木雕的體現(xiàn)主要通過對古建筑的裝飾以及家具的裝飾。該形式既兼具實用功能和審美價值又具有技術(shù)支撐與藝術(shù)角度的融合創(chuàng)新。

（二）鏤空木雕的藝術(shù)表現(xiàn)特征

1.題材內(nèi)容豐富

在題材表現(xiàn)上種類豐富，例如有戲曲類、美好寓意類、歷史傳說類、民間社火類、民風(fēng)習(xí)俗類等。以晉商的大院文化為例，此時的鏤空木雕在明清時期多以家具裝飾設(shè)計為主，同時還體現(xiàn)在木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑上，當(dāng)時的工匠通過精湛的雕刻技術(shù)，精美的造型，以及帶有美好寓意的圖案，通過木雕形式側(cè)面反映人們內(nèi)心向往和精神向往。說起山西木雕可能遠(yuǎn)沒有大家耳熟能詳?shù)闹袊拇竽镜癯雒?。但任何一個親眼所見之人無不說它的美，它既有徽州木雕細(xì)膩，又兼具東陽木雕的生動、靈氣，承載的文化歷史絲毫不遜色于任何木雕。明清時期，木雕藝術(shù)進入了一個黃金時期，在雕刻工藝上越來越精致細(xì)膩，成為中國木雕史上最鼎盛的時期。明清時期同樣也是正是晉商崛起之際，中國有句老話叫做“安居樂業(yè)”，這句古訓(xùn)也在戀家的山西人身上體現(xiàn)的淋漓盡致，才有了我們今天享譽天下的晉商大院，其中木雕裝飾的吉祥寓意極大滿足了山西人講究體面的心理，很快就被熱衷于在故里起房筑院的山西商人使用，而今才有我們看到的著名的喬家大院、王家大院、渠家大院、常家莊園等等都具有鮮明的代表性。

鏤空藝術(shù)不僅存在于藝術(shù)品中，伴隨著鏤空藝術(shù)的逐漸成熟和加工工藝的提高，鏤空藝術(shù)被廣泛應(yīng)用到民居建筑當(dāng)中。其中，應(yīng)用得最普遍的是古代民居的門窗。以晉商大院文化中的常家莊園為例，其木雕依附于建筑本身的結(jié)構(gòu)造型，將建筑和木雕合二為一如圖1所示?？梢钥闯鲩T罩使用了鏤空雕刻的手法，曲直結(jié)合，雕刻的寓意采用吉祥的圖案，并根據(jù)不同的構(gòu)件位置、面積大小設(shè)計不同的紋樣，使其更加生動立體。

2.材料選擇

木雕在材料的選擇上是非常重要的，太硬的木質(zhì)會增加雕刻難度，浪費大量的時間，而太軟的木材也是不可取的，在保存的過程中容易腐爛。因此在制作前必須仔細(xì)斟酌材料的選取將材料的軟硬充分了解并考慮，只有這樣才能將雕刻的作品更好的展現(xiàn)。在生活中大量的實踐探索人們發(fā)現(xiàn)不易變形的樹種有樟木、柏木、銀杏、沉香、紅木等等。而這與南方木雕流派中所使用的紫檀、黃花梨等珍貴名木相比，山西木雕所采用木料是相對便宜的桃木和榆木為主。結(jié)合山西的人文背景以及歷史考證可以發(fā)現(xiàn)其原因一是受地理位置的影響，交通不便；二是受晉商自古秉持的勤儉持家的觀念影響。因此我們看到的山西大院文化中的木雕材料多沒有名貴木材。但它依然形神兼?zhèn)涔彭崪嫔?，是華夏木雕的重要組成部分。

3.技法表現(xiàn)

晉作木雕歷史悠久，其技藝重視造型和形象上的細(xì)致刻畫，刀法也簡潔大方、剛勁有力，是我國木雕技藝的重要流派之一，也是晉商文化審美意趣的重要載體。鏤雕將非圖案部分雕空使其空處透露能見對面，當(dāng)時鏤空雕也是運用最廣泛的一種雕刻 ，在建筑木雕和家具木雕中較為常見，它能使平面的東西經(jīng)過雕刻后產(chǎn)生惟妙惟肖的立體感。而立體的空間也是任何平面的東西無法比擬的，它視覺的沖擊力強，表現(xiàn)力度強，能夠很好的體現(xiàn)內(nèi)容的生動性。在雕刻工具中常使用有雕刀、鑿、錘、推刨、斧、鋸、錐、銼等工具完成。除此之外為完成復(fù)雜的造型，心靈手巧的中國匠人還會打造一些獨具特色的工具方便使用，無處不體現(xiàn)著中國工匠的智慧。

三、鏤空木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用體現(xiàn)

（一）家具設(shè)計

縱觀我國傳統(tǒng)家具的發(fā)展歷程，我們可以看出宋元時期的家具設(shè)計已經(jīng)逐漸走上成熟。而這一時期家具品種也較為豐富，人們經(jīng)過大量的生活實踐開始逐漸淘汰掉一些不適合的家具。同時適合人們生活需要的家具以及常使用到的家具也逐步得到了完善與發(fā)展，比如曲背椅、茶幾等，而柜子作為每家每戶必備的家具在造型上也較前代有了明顯的變化。家具設(shè)計中傳統(tǒng)的中式家具較多的運用鏤空木雕設(shè)計手法來制作家具，例如在明清時期鏤雕一般用于家具裝飾中用來修飾整體更具美觀。細(xì)膩的鏤空雕刻將家具賦予了它新的意義，除去它的使用功能，它的藝術(shù)價值也在彰顯。

隨著社會的不斷發(fā)展，技術(shù)手段的更新讓傳統(tǒng)中式風(fēng)格的木雕設(shè)計也融入到了當(dāng)下的室內(nèi)家具設(shè)計中。例如在新中式設(shè)計風(fēng)格中相對對于傳統(tǒng)的中式風(fēng)格，它的功能性也在不斷地演變進化。該設(shè)計風(fēng)格通過在形式的基礎(chǔ)上進行了改造，讓使用者更加舒適，保留了傳統(tǒng)中式風(fēng)格的典雅，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承做好了傳承，同時也讓現(xiàn)代家具的實用性彰顯多樣化。中式家具在過去承載的是中國人獨有的人文情懷，與西方極簡設(shè)計的風(fēng)格大不相同，鏤空木雕的藝術(shù)手法在家具中的沙發(fā)，床、餐桌都有體現(xiàn)，保留了中國工匠獨有的“干一行專一行”的精益求精精神?，F(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計依舊保留許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素，其中鏤空木雕技術(shù)就是一個很好的印證，鏤空木雕技術(shù)與現(xiàn)代簡約造型的融合更加受年輕群體青睞，比如常見的餐桌、椅、沙發(fā)等等。由于傳統(tǒng)的木雕花紋和工藝手法繁雜，會使得部分年輕群體覺得過于老氣橫秋，不容易被接受，新中式風(fēng)格中簡潔硬朗的線條配合鏤空的設(shè)計元素更好的融合了當(dāng)下的設(shè)計觀念。鏤空造型的出現(xiàn)，將室內(nèi)整體設(shè)計推向了簡約大方同時兼具古樸的藝術(shù)特質(zhì)。

（二）裝飾設(shè)計與空間布局

好的裝飾設(shè)計在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中可起到畫龍點睛之筆，例如通過使用一些鏤空木雕的工藝品進行擺放裝飾，在不破壞整體的設(shè)計風(fēng)格中又增加了藝術(shù)審美的趣味性。例如鏤空木雕透花板就是伴隨著現(xiàn)代裝飾設(shè)計發(fā)展演變而來的，栩栩如生的木雕鏤空板，通過精湛工藝的點綴，為整體空間注入活力，充滿生機。

室內(nèi)空間作為人主要生活和休閑的區(qū)域，首要考慮的是人在空間的使用上保障最基本的日常生活空間，而鏤空木雕在傳統(tǒng)的木質(zhì)建筑中多出現(xiàn)于家具以及建筑的裝飾上，尤其在過去的富足人家，在設(shè)計中有足夠的設(shè)計空間將鏤空木雕所展示，無需過多的考慮空間的局限性。相比于現(xiàn)代家庭的房屋多為80—120平米左右的小戶型家庭，剛剛滿足家庭的日常使用空間，因此作為設(shè)計師在設(shè)計過程中運用鏤空木雕時應(yīng)多考慮房屋的空間如何更好的使用將空間布局更加合理。通過使用鏤空木雕的隔斷在入戶客廳處將空間分割，在視覺效果上呈現(xiàn)若隱若現(xiàn)的神秘感，同時兼具使用功能，并將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的婉約含蓄融入當(dāng)下空間布局的設(shè)計中。

四、鏤空木雕藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的文化傳承

中國人對于木質(zhì)材料是情有獨鐘的，在中國傳統(tǒng)建筑中的應(yīng)縣木塔、北京故宮等等這些建筑不無體現(xiàn)著我們對木這種材料的情懷，而在木質(zhì)材料使用的過程中也將鏤空木雕藝術(shù)這項傳統(tǒng)技藝做到了傳承與創(chuàng)新的。相同的材料，古代工匠與現(xiàn)代工匠在設(shè)計中碰撞，在作品中創(chuàng)新，而好的作品需要技術(shù)的支持，在對于木雕的處理過程中科技手段的融入加強了鏤空木雕技法的保存，使得木質(zhì)材料的運用在室內(nèi)設(shè)計中的使用更加廣泛。

中國工匠通過精益求精的態(tài)度創(chuàng)造出大量精美的木雕，當(dāng)下的我們更應(yīng)該將這種精神、這項非遺技術(shù)更好的繼承和發(fā)揚，融合時代的發(fā)展創(chuàng)新作品，豐富內(nèi)容，提高技術(shù)表現(xiàn)方法，將木雕這樣的傳統(tǒng)手工藝在新時代的背景下展現(xiàn)出獨特的光芒。中華五千年的文明歷史不是一朝一夕實現(xiàn)的，在社會不斷地進步與發(fā)展過程中，鏤空木雕只是眾多文化中的一頁，現(xiàn)代設(shè)計的不斷發(fā)展演變需要將鏤空木雕藝術(shù)這項傳統(tǒng)技術(shù)更好的挖掘與保護，使得其在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中更好的生存。

隨著社會的進步，中國木雕工藝在現(xiàn)代設(shè)計中，首先要考慮的是當(dāng)下人們時代的審美。其中新中式的出現(xiàn)就是人民對于時代審美的體現(xiàn)。當(dāng)居住者在面對裝修時，常會遇到中式、現(xiàn)代簡約、仿古等專業(yè)詞語。作為一名設(shè)計者，為更好的做好設(shè)計引導(dǎo)與介紹，例如對木質(zhì)雕刻家具的使用，就需要更多的了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化諳熟于心才能設(shè)計出人民大眾喜歡的作品，同時給人們精神上帶來陶冶與享受。

五、結(jié)語

綜上所述，我國的鏤空木雕藝術(shù)經(jīng)過了漫長歲月的發(fā)展，具有鮮明的藝術(shù)特色，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵以及民族精神。因此在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中，鏤空木雕藝術(shù)被越來越多的設(shè)計者應(yīng)用，同時在市場上受到廣大消費群體的喜愛。應(yīng)用在家具設(shè)計中保留了中式家具的古樸、典雅的特點，在兼具使用功能的基礎(chǔ)上凸顯出古色古香，溫潤如玉的文化特色。同時經(jīng)過改良大幅的提高了在現(xiàn)代中式家具中的應(yīng)用，更加符合現(xiàn)代人的功能使用。因此，作為設(shè)計者我們在設(shè)計時要摒棄傳統(tǒng)設(shè)計理念的影響，增加在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中更多的應(yīng)用鏤空木雕，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的元素提取，例如山西古建筑中的鏤空木雕元素，將其應(yīng)用在新中式風(fēng)格設(shè)計中，從而達到協(xié)調(diào)統(tǒng)一的裝飾效果，體現(xiàn)獨特的設(shè)計之美。

參考文獻：

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作者簡介：邱天莉（1993—），女，漢族，山西晉中人，碩士，晉中職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向為藝術(shù)設(shè)計。