朱小玲

【摘 要】本文從理論層面和實(shí)踐層面探討了兩者之間的關(guān)系，闡述了馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的歷史邏輯和時(shí)代意蘊(yùn)，分析了兩者之間的辯證關(guān)系，包括馬克思主義促進(jìn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)馬克思主義的發(fā)展、馬克思主義促進(jìn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型，指出了從關(guān)注兩種不同文化的差異融合及雙向性轉(zhuǎn)化、注重思想領(lǐng)域的一元主導(dǎo)與文化多樣化統(tǒng)一兩個(gè)角度入手，對(duì)馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合進(jìn)行全面論述，為進(jìn)一步傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義；中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；邏輯；融合；復(fù)興

【中圖分類號(hào)】A81；G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）20—027—03

馬克思主義是一種社會(huì)科學(xué)理論體系和世界觀，以卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂榇淼乃枷爰覄?chuàng)立和發(fā)展起來的，基于對(duì)資本主義社會(huì)的批判和對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的研究，旨在揭示人類社會(huì)的本質(zhì)和社會(huì)變革的路徑，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)提供理論指導(dǎo)。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指中國歷史上積淀的、代表中華民族精神追求和傳承的文化遺產(chǎn)。它包括了廣泛而深厚的文化內(nèi)容，涵蓋了哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)、禮儀風(fēng)俗、音樂舞蹈、建筑藝術(shù)、書法繪畫、傳統(tǒng)醫(yī)藥、農(nóng)耕技術(shù)等方面。

馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華民族的寶貴財(cái)富，對(duì)于中華民族的文化自信和精神力量的培養(yǎng)都具有重要意義。

馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的歷史邏輯是一個(gè)復(fù)雜而多層次的過程，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史和深厚的哲學(xué)傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系和道德觀念。

中西思想體系在表達(dá)方式、理論基礎(chǔ)和核心價(jià)值觀上存在一定的差異，但也有共同點(diǎn)，使二者可以相互借鑒和融合。

一、馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的邏輯意蘊(yùn)

（一）馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的歷史邏輯

在中國歷史上，馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合可以追溯到20世紀(jì)初。當(dāng)時(shí)，中國社會(huì)面臨著內(nèi)外壓力和變革的挑戰(zhàn)，知識(shí)分子開始探索如何解決中國的問題并推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。既希望借鑒西方的現(xiàn)代思想，又希望保留中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性，這種融合的嘗試主要體現(xiàn)在實(shí)踐導(dǎo)向的社會(huì)主義思想、批判和吸收的態(tài)度、實(shí)踐中的融合、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展幾個(gè)方面。馬克思主義的核心思想是通過社會(huì)主義革命和無產(chǎn)階級(jí)專政來實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步，這一思想與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系、社會(huì)公平和和諧的觀念相結(jié)合[1]。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁愛、忠誠、公平等價(jià)值觀念為中國共產(chǎn)黨在推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)中提供了道德支持和指導(dǎo)。與此同時(shí)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)思想的批判和吸收，馬克思主義作為一種新興的思想體系，也受到了中國知識(shí)分子的批判和吸收。中國學(xué)者通過對(duì)馬克思主義的研究和理解，將其與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。除此之外，中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐中也注重將馬克思主義原理與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。這種融合在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)過程中得到了實(shí)踐的驗(yàn)證和發(fā)展。通過對(duì)農(nóng)村社會(huì)的深入調(diào)研和理論思考，中國共產(chǎn)黨成功地將馬克思主義的普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了革命力量的壯大和農(nóng)村革命的勝利。另外，馬克思主義對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合也促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的儒家思想注重道德倫理和社會(huì)秩序，而馬克思主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)公正和階級(jí)斗爭(zhēng)，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義的指導(dǎo)下，更好地適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)的需求[2]。

（二）馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的時(shí)代意蘊(yùn)

馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的時(shí)代意蘊(yùn)，體現(xiàn)了中國社會(huì)在不同歷史時(shí)期的思想探索和社會(huì)變革。這種融合具有時(shí)代意義包括探索中國特色社會(huì)主義道路、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的文化支撐、推動(dòng)文化創(chuàng)新和跨文化交流等幾個(gè)方面。中國特色社會(huì)主義道路是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，將馬克思主義原理與中國國情相結(jié)合而形成的，這一道路的探索離不開對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合。通過馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，中國社會(huì)得以保留自身的文化特色，使社會(huì)主義事業(yè)在中國能夠持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合促進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，馬克思主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)公正和人類解放，而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德倫理和人倫關(guān)系，二者融合使社會(huì)主義核心價(jià)值觀既具有國際共通性，又與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合，成為中國社會(huì)的道德基石和精神支撐。此外，中國夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福的宏偉目標(biāo)，馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合為中國夢(mèng)提供了文化支撐。通過融合，中國夢(mèng)不僅在經(jīng)濟(jì)、政治和軍事方面得到實(shí)現(xiàn)，也在文化領(lǐng)域?qū)で髢?yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)和全球影響力。另外，馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合推動(dòng)了文化創(chuàng)新和跨文化交流，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合的過程中得到創(chuàng)新和發(fā)展，同時(shí)也為中國與其他國家和地區(qū)的文化交流提供了廣闊的空間，有助于增進(jìn)人們對(duì)不同文化的理解和尊重，促進(jìn)世界文明的多樣性和繁榮[3]。

二、馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證關(guān)系

（一）馬克思主義促進(jìn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

馬克思主義對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承起到了積極的促進(jìn)作用，通過對(duì)價(jià)值觀的傳承、道德規(guī)范的傳承、文化精髓的保護(hù)、文化創(chuàng)新的推動(dòng)，確保馬克思主義的理論指導(dǎo)和方法論能夠?yàn)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承、創(chuàng)新提供新的思路和視角。馬克思主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)公正、人類解放和階級(jí)斗爭(zhēng)，與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系、道德倫理的核心價(jià)值觀有著一定的契合，馬克思主義的理念和原則為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁愛、忠誠、公平等價(jià)值觀提供了新的詮釋和理論支持，有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承和弘揚(yáng)。同時(shí)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重道德倫理和人倫關(guān)系，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人之間的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，馬克思主義對(duì)社會(huì)主義道德的強(qiáng)調(diào)，進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)道德規(guī)范的傳承和重視，其中關(guān)于人類解放、社會(huì)公正和人民利益的思想，能夠使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德觀念在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和實(shí)踐中得到延續(xù)。此外，馬克思主義強(qiáng)調(diào)歷史唯物主義和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承不再停留于表面形式，而是更注重挖掘和保護(hù)文化精髓。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)和傳統(tǒng)技藝等得到了更加系統(tǒng)和深入的研究，使其在當(dāng)代社會(huì)中具有更加廣泛和深遠(yuǎn)的影響。另外，馬克思主義強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和創(chuàng)新，為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了新的動(dòng)力，其對(duì)社會(huì)歷史和社會(huì)發(fā)展的分析方法，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了重新解讀和創(chuàng)新，不僅在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，還體現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意和文化傳媒等方面，推動(dòng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展[4]。

（二）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)馬克思主義的發(fā)展

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人倫關(guān)系和道德觀念、社會(huì)秩序和與諧觀念、歷史文化傳統(tǒng)的積累、文化自信和國家認(rèn)同理念，對(duì)馬克思主義的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用，為馬克思主義在中國社會(huì)的傳播、理論創(chuàng)新和實(shí)踐提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重人倫關(guān)系和道德觀念，強(qiáng)調(diào)家庭、社會(huì)和國家之間的和諧與平衡，與馬克思主義關(guān)注社會(huì)公正、人類解放和社會(huì)階級(jí)關(guān)系的核心價(jià)值觀有一定的契合，為馬克思主義提供了重要的道德支持和社會(huì)價(jià)值觀的延續(xù)。同時(shí)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序與和諧，倡導(dǎo)人與人、人與自然之間的和諧相處，與馬克思主義追求社會(huì)主義社會(huì)的和諧發(fā)展目標(biāo)相一致，為馬克思主義的社會(huì)建設(shè)和發(fā)展提供了文化基礎(chǔ)和思想支持。此外，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有悠久的歷史和深厚的文化傳統(tǒng)，其中包含著豐富的哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展過程中，對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深入的研究和吸收，從中汲取了豐富的智慧和經(jīng)驗(yàn)，為馬克思主義提供了寶貴的思想資源和文化背景。另外，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神財(cái)富，對(duì)于中國人民的文化自信和國家認(rèn)同具有重要意義，馬克思主義在中國的傳播和實(shí)踐過程中，注重借鑒和融合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠滿足中國特色社會(huì)主義發(fā)展的需要，為馬克思主義在中國社會(huì)的深入推進(jìn)提供了重要的文化支持和社會(huì)基礎(chǔ)[5]。

（三）馬克思主義促進(jìn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型

馬克思主義對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型起到了積極的促進(jìn)作用，其中，理論覺醒和思想解放、社會(huì)變革和制度創(chuàng)新、價(jià)值取向和人類解放、知識(shí)傳播和文化創(chuàng)新等方面的理論，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型提供了理論指導(dǎo)、制度支持和文化資源。馬克思主義的傳入和傳播，使中國社會(huì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了理性的反思和思想覺醒，其唯物史觀和階級(jí)分析方法，啟發(fā)了中國人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。與此同時(shí)，馬克思主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史的發(fā)展和社會(huì)制度的變革。在中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的進(jìn)程中，通過馬克思主義的指導(dǎo)，開展看一系的社會(huì)變革和制度創(chuàng)新，其中包括對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中封建等不合理制度的改革，能夠?yàn)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型提供了制度保障和社會(huì)基礎(chǔ)。除此之外，馬克思主義的核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)公正、人類解放和個(gè)體權(quán)利，雖然與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)道德倫理和人倫關(guān)系的價(jià)值觀有一定的沖突，但是其價(jià)值取向能夠促使人們審視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的不合理之處，并探索符合當(dāng)代社會(huì)需求的新的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，推動(dòng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型和價(jià)值觀念的更新。另外，馬克思主義的傳入和學(xué)習(xí)，推動(dòng)了對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳播和傳承。通過對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究，人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了更加全面和深入的了解，形成了新的學(xué)術(shù)理論和研究成果，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型和發(fā)展提供了理論支持和學(xué)術(shù)資源[6]。

三、馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合路徑

在促進(jìn)馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合的過程中，應(yīng)該借助對(duì)話與對(duì)接、繼承與創(chuàng)新、理論與實(shí)踐相結(jié)合、教育與傳承、文化創(chuàng)新與價(jià)值觀塑造、國際交流與對(duì)比、社會(huì)實(shí)踐與文化活動(dòng)、文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意設(shè)計(jì)、教育與思想引領(lǐng)、跨學(xué)科研究與學(xué)術(shù)交流等方式，探索適合中國國情和時(shí)代特點(diǎn)的路徑。比如，促進(jìn)馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)話與對(duì)接，通過研究、對(duì)比和交流，找到二者之間的共同點(diǎn)和相互補(bǔ)充的部分，建立跨學(xué)科的研究機(jī)制，搭建學(xué)者交流平臺(tái)，推動(dòng)思想交流和文化對(duì)話。在此過程中，既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，又要以馬克思主義為指導(dǎo)進(jìn)行創(chuàng)新，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需要的核心價(jià)值觀念，與馬克思主義相結(jié)合，形成具有中國特色的現(xiàn)代化價(jià)值體系[7]。同時(shí)，將馬克思主義的理論指導(dǎo)與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際，促進(jìn)抽象思想與具體社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，在實(shí)踐中探索，驗(yàn)證理論的可行性和有效性。在教育體系中注重馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和傳承，培養(yǎng)具有國際視野、深厚人文底蘊(yùn)的人才，讓他們既能理解和傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能運(yùn)用馬克思主義的思想工具進(jìn)行思考和解決問題；在文化創(chuàng)新中注重馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，倡導(dǎo)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，結(jié)合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧和美學(xué)，塑造積極向上、符合中國國情的現(xiàn)代文化價(jià)值觀。除此之外，積極開展國際交流與對(duì)比，將馬克思主義與世界各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行比較和對(duì)照，吸收、借鑒其他文化的有益成果，進(jìn)一步豐富和完善馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合路徑，還應(yīng)在社會(huì)實(shí)踐和文化活動(dòng)來促進(jìn)馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，例如，組織社會(huì)公益活動(dòng)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展覽和演出、文化藝術(shù)交流等，讓人們親身參與其中，感受和體驗(yàn)融合的思想和文化內(nèi)涵。同時(shí)，鼓勵(lì)在文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意設(shè)計(jì)領(lǐng)域探索馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，通過創(chuàng)作、設(shè)計(jì)和生產(chǎn)具有馬克思主義思想內(nèi)涵和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的文化產(chǎn)品和藝術(shù)作品，傳遞價(jià)值觀念，弘揚(yáng)文化自信。此外，在教育領(lǐng)域加強(qiáng)對(duì)馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，通過思想引領(lǐng)塑造學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，將馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想融入教學(xué)內(nèi)容和教育實(shí)踐，培養(yǎng)具有獨(dú)立思考能力和文化自信的新一代青年。鼓勵(lì)跨學(xué)科的研究和學(xué)術(shù)交流，將馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究與其他學(xué)科相結(jié)合，深入分析相關(guān)理論的同時(shí)，提高理論的實(shí)踐應(yīng)用水平[8]。

四、結(jié)語

馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間既有共性又有區(qū)別，相互融合是必要的和可行的。在實(shí)踐中，應(yīng)該加強(qiáng)理論研究，深化交流互鑒，推進(jìn)教育改革，提高文化素質(zhì)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作出更大的貢獻(xiàn)。

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