藏美君

（東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽 110004）

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，科技水平的持續(xù)提升，當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)在形式上別出心裁、琳瑯滿目。人們的消費(fèi)水平也隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而提高，消費(fèi)者對(duì)包裝設(shè)計(jì)有了更高的內(nèi)在需求，在審美層面及文化層面的需求均在日益增長，這要求產(chǎn)品包裝在具有新穎形式美的同時(shí)，也需要深層的文化寓意。景泰藍(lán)距今已有六百多年歷史，是中國傳統(tǒng)工藝極具特色的一種，是中華文化的傳統(tǒng)瑰寶，歷史淵源頗深。景泰藍(lán)工藝中的鮮艷色彩系統(tǒng)與吉祥紋樣都可為當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)提供充足的養(yǎng)分及靈感源泉。

1 景泰藍(lán)工藝及發(fā)展

景泰藍(lán)可稱為琺藍(lán)，或銅胎掐絲琺瑯，是中國金屬工藝品中的傳統(tǒng)特色。[1]這一工藝在我國明代景泰時(shí)期發(fā)展成熟，達(dá)到當(dāng)時(shí)的最高水平，被稱為景泰藍(lán)的原因是這一工藝的色彩以藍(lán)色為主。繪畫、雕刻、冶煉、鑲嵌等技術(shù)是景泰藍(lán)藝術(shù)的綜合組成部分，其內(nèi)容非常豐富，展示了我國傳統(tǒng)工藝的特色，反映出我國勞動(dòng)人民的智慧。

據(jù)相關(guān)資料顯示，景泰藍(lán)最初期原是伊斯蘭教文化的一種，有著鮮明的伊斯蘭特色。而我國元代有大量伊斯蘭教居民，景泰藍(lán)工藝也因此傳入我國。傳入我國之后，景泰藍(lán)工藝在保留伊斯蘭特色的同時(shí)，與中國本土文化相融合，因此，創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)獨(dú)一無二的銅胎掐絲琺瑯。元朝作為景泰藍(lán)技術(shù)發(fā)展的初期，其迅速發(fā)展離不開元朝統(tǒng)治者、政府的支持。此時(shí)的景泰藍(lán)工藝剛處于初始發(fā)展階段，規(guī)模較小，其產(chǎn)品的制作按照統(tǒng)治者審美進(jìn)行。

在明代，景泰藍(lán)技術(shù)逐漸成熟，衍生出多元化的風(fēng)格，不僅有民族風(fēng)，還有端莊規(guī)矩大氣的風(fēng)格，其中融入了很多當(dāng)時(shí)時(shí)代的文化特點(diǎn)，如紋飾逐漸出現(xiàn)本土化的特點(diǎn)。到景泰年間，景泰藍(lán)制作技術(shù)更加成熟，出現(xiàn)了各種顏色、造型不同的紋飾圖案，充分地展示出當(dāng)時(shí)朝代的文化特點(diǎn)，直到乾隆年間，景泰藍(lán)發(fā)展到了高峰期，種類越來越豐富，制作規(guī)模也逐漸變大，技術(shù)更加成熟。

到清朝末期，景泰藍(lán)逐漸走向民間、走出國門，被更多的人認(rèn)識(shí)與了解。隨著規(guī)模的擴(kuò)大，景泰藍(lán)工藝日漸考究。在色彩、造型、裝飾等方面均發(fā)生較大變化。同時(shí)，景泰藍(lán)工藝也開始呈現(xiàn)實(shí)用性的特點(diǎn)，而不僅僅局限于提供裝飾性。

2 包裝設(shè)計(jì)及其文化性

包裝是按照一定的技術(shù)方法，為保護(hù)產(chǎn)品，便于流通中的儲(chǔ)運(yùn)和促進(jìn)銷售而采用的容器、材料和輔助物的總稱。[2]包裝又可從物質(zhì)以及工藝層面加以理解。從物質(zhì)層面來說，包裝是指包裝企業(yè)部門能夠提供的容器、材料、輔助物等。從工藝的層面，則是指用于制造某類產(chǎn)品包裝的包裝工藝、加工工藝等。

包裝設(shè)計(jì)是針對(duì)產(chǎn)品包裝所進(jìn)行的設(shè)計(jì)活動(dòng)。包裝設(shè)計(jì)是系統(tǒng)化的過程，有自己獨(dú)立完整的知識(shí)體系。功能性為包裝設(shè)計(jì)的第一要義，包裝是設(shè)計(jì)師或產(chǎn)品與廣大消費(fèi)者之間的橋梁。這就要求，包裝設(shè)計(jì)并不以展示設(shè)計(jì)師的個(gè)人主觀喜好為目的，而是要以廣大消費(fèi)者為設(shè)計(jì)受眾，通過創(chuàng)意的方式將包裝的意義、美感和價(jià)值通過一種服務(wù)于廣大消費(fèi)者的形式，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來。

包裝設(shè)計(jì)作為人類生產(chǎn)生活的方式之一，必然帶有時(shí)代的、人文的特點(diǎn)。因此，民族文化或傳統(tǒng)文化能夠賦予包裝設(shè)計(jì)更多的文化內(nèi)涵。富有文化內(nèi)涵的包裝設(shè)計(jì)從眾多的同類產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中脫穎而出，在傳播文化的同時(shí)也使生產(chǎn)企業(yè)和消費(fèi)者都能從中獲得最大利益，在企業(yè)提高商品的市場競爭力，增加企業(yè)利潤的同時(shí)，消費(fèi)者也受到了文化的熏陶。

3 景泰藍(lán)工藝與包裝設(shè)計(jì)的可融合性

3.1 現(xiàn)實(shí)意義

景泰藍(lán)是工藝美術(shù)世界中的一顆璀璨的明珠，其造型、色彩、紋飾均體現(xiàn)大氣、精致、雍容華貴之感，讓人愛不釋手。隨著景泰藍(lán)在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，更多地應(yīng)用于生活中的裝飾品以及日用品中，比如瓶、罐、盒等珍貴的陳設(shè)裝飾品，以及實(shí)用的臺(tái)燈、花瓶、酒具、茶具等。然而，景泰藍(lán)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用仍具有局限性，沒有跳脫出器具的形制，這也就使得景泰藍(lán)工藝仍為少數(shù)人的附屬品，并沒有在大眾視野中傳播，這無疑不利于景泰藍(lán)工藝的發(fā)展。

事實(shí)上，景泰藍(lán)工藝的創(chuàng)新可延伸到包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域。景泰藍(lán)工藝在我國歷史上擁有豐富且優(yōu)秀的制作成果，其制品具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在充分理解景泰藍(lán)工藝的基礎(chǔ)上，提取其元素應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中，使傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到更新和發(fā)展。賦予包裝設(shè)計(jì)以景泰藍(lán)工藝的美學(xué)特點(diǎn)，將景泰藍(lán)文化推向社會(huì)，不僅賦予包裝設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵，同時(shí)也使傳統(tǒng)的景泰藍(lán)工藝獲得新的生機(jī)，對(duì)傳承景泰藍(lán)工藝這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常有利。對(duì)于消費(fèi)者而言，更是在提供實(shí)用價(jià)值的基礎(chǔ)上，提供一種文化價(jià)值，使消費(fèi)者產(chǎn)生情感共鳴，使人們的精神和物質(zhì)得到雙重滿足，高雅而不昂貴。

“只有民族的才是世界的”這句話同樣適用于包裝設(shè)計(jì)。[3]在全球商業(yè)設(shè)計(jì)的大環(huán)境下，只有在包裝設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)文化以及民族文化，才能夠突出中國商品獨(dú)有的文化元素，從而促進(jìn)中國文化的傳播。而景泰藍(lán)文化作為中國傳統(tǒng)文化極具典型性的代表，將傳統(tǒng)景泰藍(lán)文化運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)則是時(shí)代背景下的發(fā)展優(yōu)勢。

3.2 可行性

包裝設(shè)計(jì)背后蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵已經(jīng)成為其十分重要的組成部分，賦予產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)以文化內(nèi)涵也成為提升產(chǎn)品競爭力的重要手段。在面向更加廣闊的國際市場時(shí)，文化內(nèi)涵在突出產(chǎn)品的同時(shí)，將中國的文化推廣到世界。包裝設(shè)計(jì)上靈活運(yùn)用景泰藍(lán)這一傳統(tǒng)手工藝，可以使現(xiàn)代包裝更具新意。同時(shí)，將景泰藍(lán)工藝應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)具有可行依據(jù)。

景泰藍(lán)工藝的藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在其鮮明的色彩、吉祥的紋樣之中，而這正是包裝設(shè)計(jì)所需要的色彩美與形式美，同時(shí)景泰藍(lán)文化也可成為包裝設(shè)計(jì)的理念基礎(chǔ)，而包裝設(shè)計(jì)又可成為景泰藍(lán)工藝及文化的展示傳播媒介。因此，景泰藍(lán)工藝與包裝設(shè)計(jì)具有較高的可融合性。

4 景泰藍(lán)工藝在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用路徑

4.1 鮮明的色彩系統(tǒng)

包裝設(shè)計(jì)中的色彩相較于文字與圖形，具有獨(dú)特的視覺捕捉力與吸引力。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，包裝在實(shí)用性的基礎(chǔ)上更多突出審美性。產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)若在色彩上與消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴，則大大提升消費(fèi)者的購買欲望。[4]而色彩中的人文屬性使色彩具有更多的寓意與象征，這也是吸引相同或相似文化背景的消費(fèi)者的原因之一。

景泰藍(lán)工藝鮮明的色彩系統(tǒng)在吸引消費(fèi)者目光的同時(shí)，也引發(fā)消費(fèi)者對(duì)于傳統(tǒng)文化的共情。景泰藍(lán)工藝的色彩系統(tǒng)可看作由底色、主體色和點(diǎn)綴色三大類色彩根據(jù)色彩美的規(guī)律組成的色彩系統(tǒng)。景泰藍(lán)制品的底色是指胎體面積最大的顏色，通常是指胎體底紋的顏色。傳統(tǒng)景泰藍(lán)制品的底色多以鈷藍(lán)、青綠、黃、白為主；主體色是指胎體面積較大但次于底色的顏色，通常指花紋色，多采用與底色對(duì)比的顏色，多以紅、黃、藍(lán)、綠、白等傳統(tǒng)色彩為主；點(diǎn)綴色是指胎體面積中顏色所占比例最小的色彩，起到畫龍點(diǎn)睛的作用，通常使用撞色處理，是景泰藍(lán)制品中撞色效果最強(qiáng)的一種顏色。如圖1 中的清代景泰藍(lán)三足鼎式爐，以鈷藍(lán)為底色、黃色為主體色，并加以輔助白色、紅色、綠色等點(diǎn)綴色，色彩之間相互碰撞，產(chǎn)生了色彩鮮艷奪目的景泰藍(lán)制品。

圖1 清 景泰藍(lán)三足鼎式爐

在包裝設(shè)計(jì)中可以將景泰藍(lán)工藝的色彩系統(tǒng)直接或創(chuàng)新性的加以應(yīng)用。首先，直接運(yùn)用是在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中以傳統(tǒng)景泰藍(lán)制品的底色為背景色，以傳統(tǒng)景泰藍(lán)制品的主體色為畫面主色彩，并輔以景泰藍(lán)制品通常的點(diǎn)綴色加以點(diǎn)綴。在包裝設(shè)計(jì)中直接運(yùn)用景泰藍(lán)色彩，最能夠?qū)⒕疤┧{(lán)奪目色彩體現(xiàn)得淋漓盡致。其次，創(chuàng)新性的應(yīng)用是指在包裝設(shè)計(jì)中將景泰藍(lán)工藝的色彩系統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新性的繼承，結(jié)合現(xiàn)代人的喜好，對(duì)傳統(tǒng)景泰藍(lán)制品的色彩加以變化，進(jìn)行色相、明度、艷度的合理化調(diào)整，如增加明度、增加艷度或改變灰度等。以使得包裝設(shè)計(jì)在保持傳統(tǒng)景泰藍(lán)色彩美的基礎(chǔ)上，衍生出更加豐富的包裝色彩系統(tǒng)。創(chuàng)新性地應(yīng)用景泰藍(lán)色彩更多突出的是景泰藍(lán)色彩系統(tǒng)的氛圍感，整體呈現(xiàn)給消費(fèi)者的華麗、大氣的氛圍。如圖2 貴州集團(tuán)茅鄉(xiāng)館藏景泰藍(lán)醬香型白酒系列包裝，在景泰藍(lán)傳統(tǒng)色彩基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)明度及艷度，更加符合現(xiàn)代色彩審美，但整體氛圍仍然體現(xiàn)著傳統(tǒng)景泰藍(lán)工藝的華貴絢麗。

圖2 貴州集團(tuán)茅鄉(xiāng)館藏景泰藍(lán)醬香型白酒包裝

4.2 吉祥的裝飾紋樣

景泰藍(lán)在明清時(shí)期繁盛發(fā)展，其紋飾種類繁多，在這一時(shí)期的景泰藍(lán)作品中頻繁出現(xiàn)吉祥紋飾作為極其重要的表現(xiàn)形式。[5]吉祥紋樣體現(xiàn)了景泰藍(lán)作品的象征意味，象征過去人們對(duì)于美好生活的追求與向往。吉祥紋飾源于一般常見的物象，而不同的是利用了比喻、象征等手法加以裝飾處理，從而將包含中華民族生活方式、生活態(tài)度、對(duì)美好生活向往和追求的裝飾圖形和吉祥寓意完美地結(jié)合在一起。景泰藍(lán)工藝的吉祥裝飾紋樣以象征寓意最具代表性。象征寓意，是景泰藍(lán)吉祥紋飾最常見的一種表現(xiàn)手法，象征寓意來源于人們長久以來的地域文化、民族文化、社會(huì)文化及風(fēng)俗習(xí)慣等。象征是賦予具體形象在本義之外的抽象的含義，與本義有所區(qū)別。如景泰藍(lán)紋樣中的纏枝蓮紋（如圖3 所示），是明清時(shí)期景泰藍(lán)作品中最常見的表現(xiàn)題材，纏枝蓮紋是受佛教文化影響下的結(jié)果，是佛教的典型標(biāo)志，是純潔、智慧的象征，也是吉祥的寓意。同時(shí)因其結(jié)構(gòu)波浪式纏繞連綿，又有綿延不絕、生生不息之蘊(yùn)涵。

圖3 清 景泰藍(lán)纏枝蓮紋雙象耳小瓶

當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)可以從優(yōu)秀的傳統(tǒng)景泰藍(lán)作品的紋樣中尋求設(shè)計(jì)思路，吉祥題材的紋樣無論何時(shí)應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)，都可引起人們關(guān)于吉祥寓意的聯(lián)想。在當(dāng)今設(shè)計(jì)語境下，包裝設(shè)計(jì)師可借鑒傳統(tǒng)景泰藍(lán)吉祥紋飾的表現(xiàn)手法，結(jié)合當(dāng)前人們的審美需求，對(duì)景泰藍(lán)的吉祥紋樣加以創(chuàng)新。比如在保留傳統(tǒng)景泰藍(lán)紋樣吉祥的象征意義基礎(chǔ)上，運(yùn)用抽象的方法、剪貼的方法、重組的方法等對(duì)景泰藍(lán)傳統(tǒng)紋樣再設(shè)計(jì)。在傳承與發(fā)展景泰藍(lán)吉祥紋樣的同時(shí)，豐富包裝設(shè)計(jì)的紋樣庫，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，象征與審美的統(tǒng)一。圖4 為燕大夫品牌即食燕窩禮盒包裝，運(yùn)用景泰藍(lán)的工藝，在包裝表面主體以兩只金絲燕紋樣為主體，搭配盛開的鮮花，描繪出鳥語花香的優(yōu)美畫面，寄托了對(duì)于美好生活的祝福與追求。

圖4 燕大夫品牌即食燕窩禮盒包裝

5 包裝設(shè)計(jì)中掐絲琺瑯工藝的運(yùn)用原則

5.1 融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念

傳統(tǒng)的景泰藍(lán)工藝極具文化特色，但若一味進(jìn)行工藝上的延續(xù)而不進(jìn)行時(shí)代意義上的創(chuàng)新，則也會(huì)與新時(shí)期人們的審美需求脫節(jié)。因此，在當(dāng)前時(shí)代背景下，需要對(duì)景泰藍(lán)工藝創(chuàng)新性地應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)的模式，在其中融入當(dāng)今時(shí)代的內(nèi)容，為景泰藍(lán)工藝發(fā)展提供更多的可能，同時(shí)推動(dòng)景泰藍(lán)工藝多元化發(fā)展趨勢，滿足更多人的審美需求。設(shè)計(jì)師應(yīng)牢記包裝設(shè)計(jì)要以當(dāng)前大眾消費(fèi)者為中心，無論是哪種文化、哪種工藝都將為現(xiàn)代消費(fèi)者服務(wù)。在實(shí)際創(chuàng)新設(shè)計(jì)的過程中，包裝設(shè)計(jì)師在結(jié)合傳統(tǒng)景泰藍(lán)作品的色彩、紋樣設(shè)計(jì)時(shí)，要始終秉持現(xiàn)代人的審美需求與生活方式，既豐富包裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又使景泰藍(lán)文化在時(shí)代發(fā)展下進(jìn)一步的發(fā)展。

5.2 保留文化意蘊(yùn)的創(chuàng)新

當(dāng)今世界文化呈現(xiàn)多元化融合的趨勢，在西方文化越來越多地融入大眾視野的背景下，我國的設(shè)計(jì)要想在眾多設(shè)計(jì)中脫穎而出，在設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)工藝及文化是我國的優(yōu)勢之一，包裝設(shè)計(jì)亦是如此。因此，包裝設(shè)計(jì)師在對(duì)景泰藍(lán)工藝的色彩與紋樣繼承與創(chuàng)新改造的過程中，要注重保留傳統(tǒng)景泰藍(lán)文化的意蘊(yùn)，如鮮艷明亮的色彩，吉祥寓意的紋樣，以及大氣華麗的氛圍。包裝設(shè)計(jì)師要時(shí)刻注意保持現(xiàn)代審美需求與傳統(tǒng)文化之間的平衡，在加強(qiáng)多元文化融合的同時(shí)，要以保留傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)為基礎(chǔ)。以具景泰藍(lán)文化意蘊(yùn)的包裝設(shè)計(jì)為媒介，展示中華文化的包容性與獨(dú)特性，以此吸引更多的藝術(shù)家參與到創(chuàng)作中，感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。

6 結(jié)語

將景泰藍(lán)工藝應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)之中，既有利于提升包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵與傳統(tǒng)美感，又有利于景泰藍(lán)工藝及文化的傳播與創(chuàng)新發(fā)展。將景泰藍(lán)工藝融入包裝設(shè)計(jì)可從色彩與紋樣入手，在設(shè)計(jì)中融入當(dāng)前時(shí)代觀念，結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)及人們審美變化，對(duì)景泰藍(lán)工藝進(jìn)行二次創(chuàng)作。在這個(gè)過程中，要以現(xiàn)代消費(fèi)者為中心，同時(shí)也要注重傳統(tǒng)與創(chuàng)新的平衡。在包裝設(shè)計(jì)中彰顯中國傳統(tǒng)景泰藍(lán)文化的內(nèi)涵，在景泰藍(lán)工藝的創(chuàng)新中尋求發(fā)展之路。