曾來(lái)德 葉培貴 陳傳席 褚哲輪 楊武 傅德鋒 丘若 耀文星 劉洪郡

曾來(lái)德：德林學(xué)書(shū)，路徑廣博，取法正大。由趙字立基，上追二王，并兼采黃山谷之縱肆，參漢隸碑版之厚重寬博。其學(xué)習(xí)之脈絡(luò)，不求一點(diǎn)一劃之逼似，而求理法之貫通。德林近年之書(shū)作，頗有獨(dú)特旨趣，摒棄繁華，一歸平淡，追求古樸冷逸，頗有八大、弘一等佛家書(shū)法之趣味。當(dāng)代學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書(shū)法者，每多泥古之輩，德林由傳統(tǒng)法帖而明古人法理，融合自我之心性，推陳出新，出獨(dú)特之格調(diào)面目，此誠(chéng)難能可貴者也。比之書(shū)壇各類展覽中，千人一面之所謂傳統(tǒng)書(shū)風(fēng)，覺(jué)德林之書(shū)作，愈加清奇可愛(ài)也。德林書(shū)作，線質(zhì)蒼古，下筆有屋漏痕、印印泥之妙，用墨尤見(jiàn)精神，結(jié)字亦于古法之中，亦每有新意，其書(shū)風(fēng)已相當(dāng)成熟。

葉培貴：他舍棄了以前很多相對(duì)浮于表面的比較花哨的技術(shù)追求，敢于放棄那些東西，然后往深了去追求精神層面的東西。我認(rèn)為這是他有意地舍棄形，舍棄技，而在向神、向道這個(gè)層面去追求。這恰恰意味著他的藝術(shù)在走向深度，走向更高的境界。

陳傳席：凈圓居士書(shū)法出入弘一一路，又廣師百家，自成一格，圓渾高古，秀骨沉靜。余觀今人書(shū)多矣，惟凈圓書(shū)足觀，余子不足道也。

褚哲輪：心源通慧，而身無(wú)不適，手無(wú)不暢，意無(wú)不快。人于觀者之目，會(huì)其神，通其心，動(dòng)其情，感其懷，而無(wú)不暢快哉。

楊武：細(xì)察師承源頭，競(jìng)不知其所自，亦不知其所之，但讓人覺(jué)得無(wú)論從哪里來(lái)到哪里去，都是合情合理的。讓我想起懷讓禪師的機(jī)鋒：“說(shuō)似一物即不中”。

傅德鋒：他這種風(fēng)格晟大的特點(diǎn)就是線條凝練而不浮滑，點(diǎn)畫精到而富于變化，章法渾融而不顯板滯，氣息古雅而耐人品讀。

丘若：近來(lái)一睹張兄作品，判若兩人，絕去煙火，內(nèi)斂古淡，清靜簡(jiǎn)遠(yuǎn)，顯然已入禪宗境界。細(xì)細(xì)品味其書(shū)之格調(diào)，雖然意象騰驤的氣勢(shì)沒(méi)有了，倒是多了一分古樸與恬靜、自在與歡喜，必令有閱歷者方能妙悟。德林兄的書(shū)法，可以概括為“凈”、“圓”。

耀文星：先生性簡(jiǎn)淡，布衣蔬食，不改其樂(lè)，每有所得。與先生交游，瀟灑不拘，為極堪友者。

劉洪郡：德林先生不計(jì)得失，善待生命，視藝術(shù)為信仰，化苦修為享樂(lè)，淡泊浮華，樸素本真，與萬(wàn)物萬(wàn)情達(dá)至和諧相安的哲人狀態(tài)。他的字，便更加地質(zhì)實(shí)而空靈。