劉國俊

（新疆社會科學院 歷史研究院 新疆 烏魯木齊 830011）

［內(nèi)容提要］ 宋元明時期，吉木薩爾被稱為“別失八里”，回鶻語“五城”之意。1209年，高昌亦都護歸順蒙古，別失八里隨之為元朝所屬。元朝統(tǒng)治者對于別失八里的戰(zhàn)略價值有著深刻的認識，在漢、唐的基礎上進行銳意經(jīng)營。一是先后設立達魯花赤、行尚書省、宣慰司都元帥府（元帥府）等軍政機構進行管理。二是持續(xù)實行屯田開發(fā)，建立“站赤”，發(fā)展經(jīng)濟，保障民生。三是大力任用別失八里各族人才，讓他們參與國家治理。元朝對于別失八里的經(jīng)營，為加強統(tǒng)治西域、鞏固西北邊疆發(fā)揮了重要作用，特別是為平定西北宗王之亂做出了重要貢獻。

“別失八里”來源于古代回鶻語，意為“五城”，在宋元明時期漢文史料中指今天吉木薩爾一帶，另有“別十八里”“別石八里”“別石拔里”“別石把”“鱉思馬”“伯什巴里”等不同譯稱。別失八里在元朝歷史上占有重要地位，蒙古汗國、元朝歷任統(tǒng)治者都比較重視對別失八里的經(jīng)營，實施了一系列政策措施，主要體現(xiàn)在三個方面。

一、元朝設置軍政機構管轄別失八里

歷代中央王朝都曾在吉木薩爾地區(qū)設置軍政機構進行管轄。漢朝曾任命耿恭為戊己校尉，率部在金滿城（今吉木薩爾縣城北12公里處）屯田。唐朝于吉木薩爾一帶設置庭州，并置北庭都護府以及大都護府。840年以后，回鶻西遷，其中一支占據(jù)高昌國，長期將北庭作為“夏都”，名稱也逐漸變?yōu)椤皠e失八里”。元朝根據(jù)不同時期形勢的需要，先后設立達魯花赤、行尚書省、宣慰司都元帥府（元帥府）等軍政機構管轄別失八里，將其作為統(tǒng)治天山南北的重要基地。

（一）設置別失八里達魯花赤

別失八里原為高昌亦都護夏都。1209年，亦都護巴而術阿而忒的斤斬殺西遼監(jiān)國，歸附成吉思汗，別失八里亦歸屬元朝管轄?！对贰份d：“郭寶玉，字玉臣，華州鄭縣人，……甲戌，從帝討契丹余族……尋復戰(zhàn)，收別失八里、別失蘭等城?！雹佟裁鳌乘五サ茸骸对贰肪?49《郭寶玉》，中華書局，1976年，第3520頁?？梢?，別失八里一度為西遼契丹余部所占，后于太祖九年（1214年）由將軍郭寶玉帶兵收復。

“達魯花赤”為蒙古語音譯，又名“斷事官”，是元朝統(tǒng)治者在所征服地區(qū)設置的最高監(jiān)治長官，達魯花赤的具體職能為：“祖宗定制，凡內(nèi)附之國，君長親朝、子弟納質(zhì)、籍戶口、輸稅賦、調(diào)民助兵，仍置達魯花赤統(tǒng)治之?！雹凇吨猎暝t》，載〔越〕黎崱著、武尚清點校：《安南志略》卷2，中華書局，2000年，第48頁。1219年至1223年，成吉思汗出兵攻滅西遼、花剌子模等地方政權，統(tǒng)一西域諸部，后在天山南北各地設置達魯花赤進行統(tǒng)治?！对贰份d：太祖十八年（1223年）夏，“（成吉思汗）避暑巴魯灣川?；首有g赤、察合臺、窩闊臺及八剌之兵來會，遂定西域諸城，置達魯花赤監(jiān)治之。”③〔明〕宋濂等撰：《元史》卷1《太祖》，中華書局，1976年，第22頁。又1225年，當時成吉思汗西征東返途中路過別失八里東獨山城，曾經(jīng)任命畏兀兒人月朵失野訥為獨山城達魯花赤。④〔明〕宋濂等撰：《元史》卷124《哈剌亦哈赤北魯》，中華書局，1976年，第3046頁?！对贰分杏州d：太宗時期，“贍德納后亦棄金官來歸，為別失八里達魯花赤。”⑤〔明〕宋濂等撰：《元史》卷150《石抹也先》，中華書局，1976年，第3543頁。贍德納為契丹貴族石抹也先之兄，原仕于金朝，后歸順蒙古，擔任別失八里達魯花赤?？梢?，別失八里設置達魯花赤當始于窩闊臺，而且當時任命“達魯花赤”并不限于蒙古人抑或畏兀兒人，也應包括契丹人、漢人在內(nèi)的各族人士。

別失八里為畏兀兒亦都護駐地，元朝在別失八里設立達魯花赤，轄區(qū)應當不僅限于別失八里一地，而應該涵蓋整個亦都護轄區(qū)?！对贰份d：巴而術阿而忒的斤“統(tǒng)別失八里之地，北至阿術河，南接酒泉，東至兀敦、甲石哈，西臨西蕃”⑥〔明〕宋濂等撰：《元史》卷122《巴而術阿而忒的斤》，中華書局，1976年，第3000頁。。據(jù)此可知，別失八里達魯花赤轄區(qū)應包括今天的吐魯番、吉木薩爾、昌吉、哈密在內(nèi)的北疆、東疆地區(qū)以及焉耆、庫車等在內(nèi)的南疆部分地區(qū)。另，關于別失八里“達魯花赤”存續(xù)時間，史料無明確記載。《元史》載：“都護府，秩從二品，掌領舊州城及畏兀兒之居漢地者，有詞訟則聽之?！猎荒辏?274年），初置畏兀兒斷事官，秩三品。十七年（1281年），改領北庭都護府，秩二品，置官十二員。”⑦〔明〕宋濂等撰：《元史》卷89《百官五》，中華書局，1976年，第2273頁。畏兀兒斷事官，即管轄畏兀兒地的“達魯花赤”，這與別失八里“達魯花赤”在職能上是重合的，元朝不可能在同一地區(qū)重復設置兩個達魯花赤。因此可以斷定，畏兀兒斷事官與原別失八里“達魯花赤”應是前后承續(xù)關系。究其原因，應該與至元十二年（1275年）火州之戰(zhàn)前后亦都護被迫從別失八里遷駐火州（即前文史料中的“舊州城”）有關。

（二）設置別失八里行尚書省

“行省”制度始于魏晉時期的“行臺”制度，即中央尚書臺在各地設置的派出機構?！靶惺　敝状纬霈F(xiàn)于金章宗明昌五年（1194年），即中央尚書省派往各地處理軍政事務的機構“行尚書省”，簡稱“行省”，至金亡共設有三十六處“行省”。成吉思汗建立蒙古汗國后，因政務簡單，設官從簡，“惟以萬戶統(tǒng)軍旅，以斷事官治政刑，任用者不過一二親貴重臣耳”。⑧〔明〕宋濂等撰：《元史》卷85《百官一》，中華書局，1976年，第2119頁。元太宗窩闊臺時期，對大量歸降的金朝人，“因其故官，若行省，若元帥，則以行省、元帥授之，”⑨〔明〕宋濂等撰：《元史》卷85《百官一》，中華書局，1976年，第2119頁。主要出于安置降人的需要，沿襲了金朝的“行省”之名以及相應的官職。

1251年，元憲宗蒙哥即位后，劃設燕京、別失八里、阿姆河等處三“行尚書省”，其中燕京行省主要管轄黃河流域中原地區(qū)，別失八里、阿姆河兩行省主要管轄西域綠洲諸地?！对贰份d：1251年，元憲宗“以訥懷、塔剌海、麻速忽等充別失八里等處行尚書省事，暗都剌兀尊、阿合馬、也的沙佐之；以阿兒渾充阿母河等處行尚書省事，法合魯丁、匿只馬丁佐之?！雹佟裁鳌乘五サ茸骸对贰肪?《憲宗》，中華書局，1976年，第45頁。兩行省轄地以阿姆河為界，從畏兀兒地到河中地區(qū)阿姆河以北的廣大地區(qū)歸別失八里行省管轄，而阿姆河以南呼羅珊、波斯至小亞細亞等則歸阿姆河行省管轄。②劉迎勝著：《察合臺汗國史研究》，古籍出版社，2006年，第141頁。

元憲宗設立別失八里行省，是為了加強中央集權以及強化對西域屬地統(tǒng)治的需要。1226年成吉思汗死前，將所征服的廣闊領土分封給四子掌管，后逐漸形成“四大汗國”，然而，四大汗國受封的主要是從蒙古本部直至里海的草原地帶，中原地區(qū)以及西域綠洲諸地作為蒙古汗國直屬地，由朝廷直接派員管理，并不隸屬四大汗國，只是在上繳賦稅中抽取一部分給諸汗國。成吉思汗死后，從元太宗窩闊臺至元定宗貴由，汗位一直掌握在窩闊臺系手中。為此，拖雷系與窩闊臺、察合臺諸王進行了激烈的斗爭，最終，拖雷系的蒙哥在術赤系的支持下于1251年繼位，是為元憲宗。憲宗即位后，以鐵腕手段對于窩闊臺、察合臺系諸王進行了鎮(zhèn)壓，雖然暫時鞏固了政權，但也加劇了汗廷與西北諸王之間的矛盾。在此之前，由于窩闊臺系長期執(zhí)政，西域綠洲諸地逐漸為窩闊臺、察合臺諸王滲透。因此，蒙哥執(zhí)政后，面臨著如何從窩闊臺系手中奪回西域綠洲諸地控制權的問題，而由于拖雷系的勢力主要在漠北以及中原地區(qū)，對于西域綠洲諸地鞭長莫及，因此，由汗廷設立“行省”并委任大員直接處理當?shù)剀娬聞諏崒俦匾?/p>

1252年，元憲宗下令將窩闊臺汗國拆分為若干領地，并分遷諸王前往就封，此舉與設立別失八里行省互相配合，達到了進一步削弱窩闊臺系勢力、奪回可汗對于西域綠洲諸地控制權的目的。當年（1252年），別失八里就發(fā)生了一起不同宗教派別之間的沖突事件，此案是由別失八里對朝廷忠實的大臣、身居顯要的官員、異密賽普丁審理的，因無法定案，遂上報至和林朝廷，最后由大斷事官忙哥撒兒審問，并由蒙哥汗親自裁決而結案。③田衛(wèi)疆：《論元朝對畏兀兒地區(qū)的軍政管理形式及其變化》，《民族研究》2002年第6期，第83頁。朝廷高官乃至可汗直接審問處理地方性司法案件，此前是比較罕見的，可見，相比以征收賦稅為主要目的而委派達魯花赤的傳統(tǒng)做法，行省的設立使中央更多地參與地方治理，從而進一步提高統(tǒng)治效率。

元憲宗時期，行省依然是臨時性的，根據(jù)需要或設或撤，并無定制，即“國初，有征伐之役，分任軍民之事，皆稱行省，未有定制?！雹堋裁鳌乘五サ茸骸对贰肪?1《百官七》，中華書局，1976年，第2305頁。別失八里行省延續(xù)至何時，并無記載，只能根據(jù)史料進行大致推斷。蒙哥死后，1260年，忽必烈繼任汗位，改元“中統(tǒng)”，于至元八年（1271年）遷都燕京，并于翌年改國號為“大元”，是為元世祖。中統(tǒng)元年（1260年），忽必烈之弟阿里不哥起兵反叛，并派察合臺之孫阿魯忽前往河中等地籌措糧草。同年，阿魯忽在阿力麻里正式稱汗，遂向天山以南擴張勢力，將原別失八里行省的軍隊、城池、人口等全部接收。中統(tǒng)三年（1262年），忽必烈為了拉攏阿魯忽共同反對阿里不哥，遂頒發(fā)圣旨，正式承認阿魯忽對自阿爾泰山至阿姆河廣大地區(qū)的統(tǒng)治權。中統(tǒng)五年（1264年），在阿里不哥的指使下，原別失八里行省主官麻速忽也歸順阿魯忽，⑤劉迎勝著：《察合臺汗國史研究》，古籍出版社，2006年，第149、155、163頁。阿姆河以北的西域綠洲諸地并入察合臺汗國，至此，別失八里行省消亡。

（三）設立別失八里宣慰司都元帥府（元帥府）

“宣慰司”首創(chuàng)于金朝，元代大量設立，屬于行省的派出機構，“掌軍民之務，分道以總郡縣，行省有政令則布于下，郡縣有請則為達于省，有邊陲軍旅之事，則兼都元帥府，其次則止為元帥府?！雹佟裁鳌乘五サ茸骸对贰肪?1《百官七》，中華書局，1976年，第2308頁。據(jù)此可知，宣慰司位于行省與州縣之間，平時起到上傳下達、推行政令的作用，戰(zhàn)時則兼都元帥府或者元帥府，作為統(tǒng)兵機構。宣慰司的這種平戰(zhàn)結合、可軍可民的靈活性非常適應至元年間動蕩不安的西域形勢。

至元初年平定阿里不哥之亂后，窩闊臺之孫海都重建窩闊臺汗國，占據(jù)了天山以北，勢力到達元朝的漠北地區(qū)。至元五年（1268年），海都大舉南侵，忽必烈在別失八里擊敗海都，并乘勝收復阿力麻里，重新控制了天山以北廣大地區(qū)。至元八年（1271年），又命那木罕于阿力麻里建牙，統(tǒng)兵坐鎮(zhèn)西北，至元十二年（1275年），又遣中書右丞安童以“行中書省樞密院事”進駐阿力麻里，協(xié)助那木罕處理軍政事務②〔明〕宋濂等撰：《元史》卷126《安童》，中華書局，1976年，第3083頁。，暫時穩(wěn)定了西域形勢。然而，僅兩年后，至元十四年（1277年），阿力麻里就發(fā)生了昔里吉發(fā)動的諸王叛亂，那木罕以及安童均被叛軍劫持，阿力麻里大營不攻自破。海都等乘機卷土重來，再度奪回阿力麻里，并開始圍攻別失八里、和州（今吐魯番）等地，元朝在西域的統(tǒng)治一度岌岌可危。當時，元朝在西域的統(tǒng)治范圍減小，再加上當時忽必烈的主要精力在平滅南宋以及東征日本、安南等問題上，不愿意在西北投入過多人力、物力。所以，阿力麻里失陷后，忽必烈并沒有再組織大規(guī)模的反攻，也不再向西域派駐“行省”級別的行政官員，而是改設低一級的“宣慰司都元帥府”，對于別失八里、和州、曲先（今庫車）、斡端等元朝控制區(qū)進行管轄，戰(zhàn)略上轉入防守態(tài)勢。

1277年阿力麻里叛亂發(fā)生后，“皇子北平王那木罕之被劫于阿力麻里克也，西北軍中驟無主。忽必烈汗命阿只吉建牙別失八里鎮(zhèn)之，兼轄天山南路畏兀兒、合剌火者及哈密力等處屯戍軍事?！雹邸睬濉惩兰淖骸睹韶菏酚洝肪?2《阿只吉》，引自《元史二種》，上海古籍出版社、上海書店編輯出版，第344頁。同年，忽必烈命漢軍萬戶綦公直領軍出屯別失八里，綦公直“道出河西，適右手諸王伯延、伯答罕、禿忽魯?shù)扰e兵應海都，公直擊散之，乃之鎮(zhèn)”④〔清〕屠寄撰：《蒙兀兒史記》卷100《綦公直》，引自《元史二種》，上海古籍出版社、上海書店編輯出版，第637頁。。至此，阿力麻里丟失后，忽必烈先后派阿只吉以及綦公直鎮(zhèn)戍別失八里，將別失八里作為新的元軍大本營，元朝在西域的戰(zhàn)略重心由此轉移到別失八里。為了加強對該地軍政事務的統(tǒng)一指揮，忽必烈原本是準備調(diào)平宋名將阿術作為別失八里元軍統(tǒng)帥的，然“（至元）十七年（1280年）十二月丙申，左丞相阿術巡歷西邊，至別十八里以疾卒”⑤〔明〕宋濂等撰：《元史》卷11，《世祖八》，中華書局，1976年，第228頁。，遂決定改任漢將綦公直?！埃ㄖ猎┦四辏?281年），（忽必烈）立別失八里宣慰司都元帥府，兼領哈剌火者。適公直入覲，進輔國上將軍，即拜別失八里宣慰使兼都元帥?！雹蕖睬濉惩兰淖骸睹韶菏酚洝肪?00《綦公直》，引自《元史二種》，上海古籍出版社、上海書店編輯出版，第637頁。后又“以忙古臺襲萬戶，配金虎符，從之鎮(zhèn)”⑦〔明〕宋濂等撰：《元史》卷165《綦公直》，中華書局，1976年，第3884頁。。至此，元朝正式設置別失八里宣慰司，以綦公直為宣慰使兼都元帥。至于都元帥府的防區(qū)范圍，除別失八里外，前文史料明確說的“哈剌火者”，即包括今吐魯番盆地，另據(jù)“十九年（1282年）十一月癸酉，（忽必烈）分元帥綦公直軍戍曲先”⑧〔明〕宋濂等撰：《元史》卷12，《世祖九》，中華書局，1976年，第248頁。的記載來看，當時地處塔里木盆地北道的曲先（今庫車）也在防區(qū)范圍內(nèi)。因此，“別失八里宣慰司”也被稱為“別失八里、和州等處宣慰司”，如“至元二十年（1283年）夏四月丙戌，立別十八里、和州等處宣慰司”⑨〔明〕宋濂等撰：《元史》卷9《世祖六》，中華書局，1976年，第253頁。。

至元十九年（1282年），“朝廷命阿老瓦丁、忽必來、別速臺、忽都魯迷失先后戍兀丹，阿塔海戍曲先，綦公直戍別失八里，分受諸王合班、阿只吉節(jié)度。仍置別失八里、合剌火者、兀丹等處宣慰司都元帥府”。①〔清〕屠寄撰：《蒙兀兒史記》卷74，《昔里吉》，引自《元史二種》，上海古籍出版社、上海書店編輯出版，第479頁?？梢?，元廷雖然以綦公直守鎮(zhèn)別失八里，但他還要受阿只吉的節(jié)制。至元二十二年（1285年），因“宗王阿只吉失律，（忽必烈）詔伯顏代總其軍”②〔明〕宋濂等撰：《元史》卷127《伯顏》，中華書局，1976年，第313頁。。至元二十三年（1286年），忽必烈聽從樞密院建議，“別十八里軍事，凡軍行并聽伯顏節(jié)制，其留務委孛欒帶及諸王阿只吉官屬統(tǒng)之為宜?！雹邸裁鳌乘五サ茸骸对贰肪?4《世祖十一》，中華書局，1976年，第289頁。伯顏是當時指揮滅南宋的主將，時任中書右丞，忽必烈調(diào)任伯顏負責別失八里的軍事指揮，而將阿只吉等人改為負責后勤留守，可見元廷對別失八里戰(zhàn)局的重視程度。然而，忽必烈的這次人事調(diào)整顯然沒有達到預期目的。《元史》載：至元二十三年（1286年），“宗王海都叛，侵別十八里，公直從丞相伯顏進戰(zhàn)于洪水山，敗之。追擊浸遠，援兵不至，第五子瑗力戰(zhàn)而死，公直與妻及忙古臺俱陷焉。”④〔明〕宋濂等撰：《元史》卷165《綦公直》，中華書局，1976年，第3884頁。此次洪水山之戰(zhàn)，元軍先勝后敗，尤其是主帥綦公直、忙古臺戰(zhàn)亡，對于元軍的士氣打擊很大，使得忽必烈繼續(xù)實行戰(zhàn)略收縮政策。

《元史》載：至元二十三年（1286年），“十月癸丑，（忽必烈）置元帥府即其地（別失八里）總之。”⑤〔明〕宋濂等撰：《元史》卷14，《世祖十一》，中華書局，1976年，第293頁。又至元二十八年（1291年），忽必烈以“湖廣行省左右司郎中不顏于思、別十八里副元帥王信并同知海北海南道宣慰司事副元帥，并佩虎符，將二千二百人以征黎蠻，僚屬皆從仲達辟置?！雹蕖裁鳌乘五サ茸骸对贰肪?6，《世祖十三》，中華書局，1976年，第347頁?？梢?，至元二十三年（1286年）后，朝廷不僅將“別失八里宣慰司都元帥府”改為“元帥府”，將統(tǒng)帥級別也由“都元帥”降為“副元帥”。又至元二十九年（1292年），“時別失八剌哈孫盜起，（忽必烈）詔（明安）以兵討之，戰(zhàn)于別失八里禿兒古阇，有功，賊軍再合四千人于忽蘭兀孫，明安設方略與戰(zhàn)，大敗之?！雹摺裁鳌乘五サ茸骸对贰肪?35，《明安傳》，中華書局，1976年，第3281、3282頁。其中“別失八剌哈孫”就是“別失八里”，可見，此后若干年，朝廷并未放棄別失八里，而是依然在軍事上保持著對該地區(qū)的控制。

二、元朝發(fā)展別失八里的農(nóng)業(yè)、交通、手工業(yè)

別失八里位于天山北麓，自然條件較為優(yōu)越，而且地處中原經(jīng)漠北通往西域各地的交通要道，戰(zhàn)略地位十分重要。因此，元朝也沿襲了漢唐以來的做法，在原有的基礎上進一步在別失八里進行屯田開發(fā)、開設驛站、開辦手工業(yè)，鞏固了別失八里作為元朝經(jīng)營西域戰(zhàn)略基地的作用。

（一）屯田開發(fā)，發(fā)展農(nóng)業(yè)

關于元朝在別失八里屯田的記載很多。《蒙兀兒史記》載：至元十八年（1281年），“（忽必烈）命分宣慰使劉恩所將屯肅州漢軍千人入別失八里，以嘗過西州兵百人為鄉(xiāng)道，且飭甘州置和中所，給其軍糧?！雹唷睬濉惩兰淖骸睹韶菏酚洝肪?00《綦公直》，引自《元史二種》，上海古籍出版社、上海書店編輯出版，第637頁。據(jù)此可知，忽必烈首次派漢軍駐防別失八里是在1281年，所需兵將以及軍糧則是由河西地區(qū)就近調(diào)撥的。至元十九年（1282年），“（忽必烈）賜（李進）虎符，復進懷遠大將軍，命屯田西域別石八里?！雹帷裁鳌乘五サ茸骸对贰肪?54《李進》，中華書局，1976年，第3640頁。至此，元朝開始派兵進駐別失八里屯田。忽必烈除調(diào)派北方漢軍至別失八里屯田外，調(diào)派由南方漢人組成的新附軍?！对贰份d：至元二十三年（1286年），“十月癸丑，遣侍衛(wèi)新附兵千人屯田別十八里?！辉乱页螅裁晒徘羟龅瓤傂赂杰娝陌偃?，屯田別十八里?！雹佟裁鳌乘五サ茸骸对贰肪?4《世祖十一》，中華書局，1976年，第293頁。這些來自不同區(qū)域的兵將抵達別失八里后，既要行軍打仗，還要屯田自給，對于元朝維持西北邊疆的穩(wěn)定作出了應有貢獻。

忽必烈對于別失八里的屯田軍民還是比較關照的，多次下令予以救助及獎勵。如，至元十五年（1278年），“二月庚辰，（忽必烈）征別十八里軍士，免其徭役”。②〔明〕宋濂等撰：《元史》卷10《世祖七》，中華書局，1976年，第198頁。至元十八年（1281年），“正月丙午，（忽必烈）命萬戶綦公直戍別失八里，賜鈔一萬二千五百錠?！雹邸裁鳌乘五サ茸骸对贰肪?1《世祖八》，中華書局，1976年，第221頁。至元十九年（1282年），“二月戊戌，（忽必烈）給別十八里元帥綦公直軍需”，④〔明〕宋濂等撰：《元史》卷12《世祖九》，中華書局，1976年，第240頁。“九月丁卯，增給元帥綦公直軍冬衣鈔。”⑤〔明〕宋濂等撰：《元史》卷12《世祖九》，中華書局，1976年，第246頁。至元二十年（1283年）“二月丁酉，（忽必烈）給別十八里屯田軍戰(zhàn)襖”等。⑥〔明〕宋濂等撰：《元史》卷12《世祖九》，中華書局，1976年，第251頁?！对贰酚州d：“二十三年（1286年）秋，海都及篤娃等領軍至洪水山，進（李進）與力戰(zhàn)，眾寡不敵，軍潰，進被擒。從至摻八里（今昌吉），遁還。至和州，收潰兵三百余人，且戰(zhàn)且行。還至京帥，（忽必烈）賞金織紋衣二襲、鈔一千五百貫。二十五年（1288年），授蒙古侍衛(wèi)親軍都指揮使司僉事。明年，改授左翼屯田萬戶。元貞元年春。卒。”⑦〔明〕宋濂等撰：《元史》卷154《李進》，中華書局，1976年，第3640頁?？芍?，在1286年的洪水山之戰(zhàn)中，駐防別失八里的懷遠大將軍李進兵敗被俘，后逃出敵營返回京師，忽必烈非但沒有追究他的戰(zhàn)敗之責，反而對其賞賜，隨后依然加官晉爵直至善終。忽必烈對于西北戍邊將士的眷顧可見一斑。

至元二十三年（1286年）后，由于叛軍造成的壓力過大，忽必烈陸續(xù)將別失八里屯田軍后撤。至元二十四年（1287年）十一月，忽必烈“以別十八里漢軍及新附軍五百人屯田合迷玉速曲之地，”⑧〔明〕宋濂等撰：《元史》卷14《世祖十一》，中華書局，1976年，第302頁。“合迷”即新疆哈密。“至元二十六年（1289年）二月，（忽必烈）罷蒙古侍衛(wèi)軍從人之屯田者，別以斡端、別十八里回還漢軍，及大名、衛(wèi)輝兩翼新附軍，與前后二衛(wèi)迤東還戍士卒合并屯田，設左右翼屯田萬戶府以領之。遂與大都路霸州及河間等處立屯開耕，置漢軍左右手二千戶、新附軍六千戶所，為軍二千五十一名，為田一千三百九十九頃五十二畝?！雹帷裁鳌乘五サ茸骸对贰肪?00《兵三?屯田》，中華書局，1976年，第3560頁。至此，忽必烈將別失八里屯田漢軍將士全部撤回內(nèi)地，改在大都屯田。

（二）開設驛站，改善交通

為了維護交通順暢，及時傳達政令軍情，自窩闊臺汗始，元朝沿襲了漢唐以來的驛傳體系，在天山南北設立了星羅棋布的“站赤”?！霸?，站赤者，驛傳之譯名也。蓋以通達邊情，布宣號令，古人所謂置郵而傳命，未有重于此者焉?！雹狻裁鳌乘五サ茸骸对贰肪?01《兵四?站赤》，中華書局，1976年，第2583頁。別失八里是元朝在龐大驛站網(wǎng)絡的重要節(jié)點，當時中原地區(qū)與西域之間的交通，一般都是從元大都經(jīng)上都北上抵達漠北的和林，然后再向西越阿爾泰山，再向南折至別失八里、哈剌火州，然后再沿天山西行抵達伊犁河流域的阿力麻里，再由阿力麻里分道抵達中亞各地乃至西亞、歐洲。由此，別失八里成為連接中原地區(qū)與中西亞各地的交通樞紐，地理位置極為重要。元朝非常重視別失八里的驛站建設?！爸猎迥辏?278年），（忽必烈）授八撒察里虎符，掌別失八里畏兀城子里軍站事?！?〔明〕宋濂等撰：《元史》卷14《世祖十一》，中華書局，1976年，第293頁。至元十八年（1281年），忽必烈命阿只吉率部鎮(zhèn)別失八里，“自太和嶺至別失八里，置新驛三十所，以速軍報。”①〔清〕屠寄撰：《蒙兀兒史記》卷42《阿只吉》，引自《元史二種》，上海古籍出版社、上海書店編輯出版，第344頁。至元二十二年（1285年），“正月庚辰，（忽必烈）立別十八里驛傳”②〔明〕宋濂等撰：《元史》卷13《世祖十》，中華書局，1976年，第271頁。。

（三）救濟貧民，開辦手工業(yè)

別失八里水草豐饒、交通便利、農(nóng)工商業(yè)歷來比較興旺，但由于連年戰(zhàn)亂，加上部分天災，如，至元十九年（1282年）“四月，別十八里城東三百余里蝗害麥”③〔明〕宋濂等撰：《元史》卷50《五行一》，中華書局，1976年，第1072頁。，導致別失八里軍民時常陷入饑荒，甚至居無定所。為此，元廷采取了賑濟貧民、發(fā)行紙鈔、發(fā)展手工業(yè)等諸多措施。至元十五年（1278年），“十月辛酉，（忽必烈）賑別十八里、日忽思等饑民鈔二千五百錠?！雹堋裁鳌乘五サ茸骸对贰肪?0《世祖七》，中華書局，1976年，第205頁。至元二十一年（1284年），“四月乙酉，（忽必烈）從迷里火者、蜜剌里等言，以鈔萬錠為市于別十八里及河西、上都。”⑤〔明〕宋濂等撰：《元史》卷13《世祖十》，中華書局，1976年，第265頁。此外，至元十二年（1275年）、十三年（1276年），忽必烈將因屢遭兵革而居無定所的別失八里工匠遷至大都，分別編入別失八里局與別失八里諸色人匠局，為元廷生產(chǎn)緙絲以及織金錦。⑥尚剛：《元代的織金錦》，《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》1995年第6期，第69頁。至元十九年（1282年），“五月乙酉，元帥綦公直言：乞黥逃軍，仍使從軍，及設立冶場于別十八里，鼓鑄農(nóng)器。（忽必烈）從之。”⑦〔明〕宋濂等撰：《元史》卷12《世祖九》，中華書局，1976年，第243頁。又至元二十六年（1289年），“四月壬子，（忽必烈命）孛羅帶上別十八里召集戶數(shù)，令甘肅省賑之?！雹唷裁鳌乘五サ茸骸对贰肪?5《世祖十二》，中華書局，1976年，第321頁。

三、別失八里各族人才參與國家治理

自成吉思汗以來，歷任蒙古汗國、元朝統(tǒng)治者在用人方面采取了較為開放、包容的政策，對于人才的使用，并不局限于族別、出身，只要有治國理政之才或一技之長，對于維護蒙古汗國、元朝的統(tǒng)治有利，都有機會致仕為官，被蒙古汗廷、元廷委以重任，或者在文化領域發(fā)揮所長。別失八里位于絲綢之路的交通要道，處于中原農(nóng)耕文明、西域綠洲文明以及漠北草原文明交匯區(qū)。因此，各民族間交往交流交融比較密切，在文化上相互吸收借鑒較為常見。所以，在蒙古汗國、元朝時期，別失八里人才輩出，涌現(xiàn)出一批政治家、軍事家、文學家、翻譯家。

（一）籍貫為別失八里的元朝名人

根據(jù)《元史》《新元史》《蒙兀兒史記》以及元朝碑銘等相關史料，確定籍貫為“別失八里”的名人主要有以下⑨元代“北庭”的地理范圍除別失八里外，還包括高昌（今吐魯番盆地）、哈密、伊犁河流域等地。元人甚至經(jīng)常將“北庭”作為長城以北漠北漠南地區(qū)的泛稱（張曉非：《元成宗時期西域軍政機構設立始末》，《西域研究》2023年第4期，第42頁）。所以，對于元史中出現(xiàn)的如“布魯海牙”“廉希憲”“阿魯渾薩里”“拜降”等史料僅記其籍貫為“北庭”而未明確為“別失八里”者，為了謹慎起見，暫不視為別失八里人。：

1.庫而古司?！睹韶菏酚洝份d：“闊兒古思，畏兀兒種，別失八里人也?！雹狻睬濉惩兰淖骸睹韶菏酚洝肪?8《闊兒古思》，引自《元史二種》，上海古籍出版社、上海書店編輯出版，1989年，第437頁。庫而古司原為術赤帳下效力，后又追隨術赤部將成帖木兒，先后在烏爾鞬赤?〔清〕屠寄撰：《蒙兀兒史記》卷42《阿只吉》，引自《元史二種》，上海古籍出版社、上海書店編輯出版，第344頁。以及呼拉商（呼羅珊）地區(qū)擔任地方官。元太宗當政后，庫而古司至和林覲見窩闊臺，“言西域事甚悉，簿籍出入之數(shù)尤明晰，丞相鎮(zhèn)海才之”①柯劭忞撰：《新元史》卷150《庫而古司》，引自《元史二種》，上海古籍出版社、上海書店編輯出版，1989年，第632頁。。后在鎮(zhèn)海力薦下，庫而古司擔任呼拉商（呼羅珊）攝政官。元太宗極為器重庫而古司，“以阿兒渾亦直庫而古司，俾佐之?！雹诳论繌胱骸缎略贰肪?50《庫而古司》，引自《元史二種》，上海古籍出版社、上海書店編輯出版，1989年，第632頁。庫而古司在呼羅珊任上，“集屬僚，諭以上意，母溺職，毋侵官，毋骫法度，吏受賕，簿其贓入官，將士不得妄殺部人，于是民大悅，流亡盡復。初睿宗（拖雷）徙海拉脫氏千戶于別失八里，庫而古司以海拉脫荒殘，歸其三百戶，逾年海拉脫已增至六千戶云。”③柯劭忞撰：《新元史》卷150《庫而古司》，引自《元史二種》，上海古籍出版社、上海書店編輯出版，1989年，第632頁。庫而古思雖然長期任職呼羅珊，但對于原籍地別失八里的民生極為關注。

2.孟速思。《元史》載，“孟速思，畏兀人，世居別失八里，古北庭都護之地?！雹堋裁鳌乘五サ茸骸对贰肪?24《孟速思》，中華書局，1976年，第3059頁。其“幼有奇質(zhì)，年十五，盡通本國書”⑤〔明〕宋濂等撰：《元史》卷124《孟速思》，中華書局，1976年，第3059頁。，因受元太祖成吉思汗征召入仕元廷，為親王拖雷所用，后成為忽必烈?guī)ぶ心涣?，“日見親用”⑥〔明〕宋濂等撰：《元史》卷124《孟速思》，中華書局，1976年，第3059頁。。憲宗蒙哥死后，孟速思極力勸說忽必烈稱帝，忽必烈即位后，對其“眷顧益重”⑦〔明〕宋濂等撰：《元史》卷124《孟速思》，中華書局，1976年，第3059頁。。在隨后平定南宋以及阿里不哥等過程中，孟速思都發(fā)揮了重要作用。忽必烈對孟速思極為信任，“數(shù)命收召豪俊，凡所引薦，皆極其選”⑧〔明〕宋濂等撰：《元史》卷124《孟速思》，中華書局，1976年，第3059頁。，“詔與安童并拜丞相，（孟速思）固辭”。⑨〔明〕宋濂等撰：《元史》卷124《孟速思》，中華書局，1976年，第3059頁。孟速思雖不拜相，“然內(nèi)外尊禮，咸視丞相。”⑩〔明〕宋濂等撰：《元史》卷124《孟速思》，中華書局，1976年，第3059頁。他為官低調(diào)且頗具德行，“凡與上謀議，未嘗出以語人，推轂天下賢俊，未嘗有德色。故位列卿佐，而名出宰相上?！?柯劭忞撰：《新元史》卷150《庫而古司》，引自《元史二種》，上海古籍出版社、上海書店編輯出版，1989年，第632頁。忽必烈對于孟速思評價極高，稱贊道：“賢哉孟速思！求之彼族，誠為罕見?！?〔明〕宋濂等撰：《元史》卷124《孟速思》，中華書局，1976年，第3059頁。孟速思“至元四年（1267年）卒，年六十有二，帝（忽必烈）尤哀悼，特謚敏惠?！?〔明〕宋濂等撰：《元史》卷124《孟速思》，中華書局，1976年，第3059頁。孟速思的九個兒子，也大多是當朝高官。?〔明〕宋濂等撰：《元史》卷124《孟速思》，中華書局，1976年，第3059頁。

3.阿里海牙。著名文學家貫云石之祖父，別失八里畏吾兀兒人。阿里海牙少年時務農(nóng)為生，但已有建功立業(yè)之志，《元史》載，“比長，果聰辨，有膽略。家貧，嘗躬耕，舍耒嘆曰：‘大丈夫當立功朝廷，何至效細民事畎畝乎？’”?〔明〕宋濂等撰：《元史》卷128《阿里海牙》，中華書局，1976年，第3124頁。后受人舉薦，于忽必烈藩邸中效力。忽必烈即位后，日漸受到重用，任中書省參事，后又任河南行中書省簽事。至元五年（1268年），忽必烈命阿里海牙協(xié)助元帥阿術、劉整取襄陽，又加參知政事，至元十年（1273年），又“拜伯顏為行中書省左丞相，阿術為平章，阿里海牙進行省右丞，賞鈔二百錠”?〔明〕宋濂等撰：《元史》卷128《阿里海牙》，中華書局，1976年，第3125頁。，負責平定南宋戰(zhàn)事。在平定南宋過程中，阿里海牙身先士卒、出謀劃策，作出了貢獻，特別是對于當時南方的一些割據(jù)勢力，阿里海牙恩威并施，“大率以口舌降之，未嘗專事殺戮。又其取民悉定從輕賦，民所在立祠祀之?！?〔明〕宋濂等撰：《元史》卷128《阿里海牙》，中華書局，1976年，第3128頁。阿里海牙極大減少了戰(zhàn)爭給南方各地造成的破壞，穩(wěn)定了人心。至元二十三年（1286年），阿里海牙“入朝，加光祿大夫、湖廣行省左丞相，卒，年六十。贈開府儀同三司、上柱國，封楚國公，謚武定。（順帝）至正八年（1348年），進封江陵王?！雹佟裁鳌乘五サ茸骸对贰肪?28《阿里海牙》，中華書局，1976年，第3128頁。其子忽失海牙襲父職任湖廣行省左丞，次子貫只哥任江西行省平章政事。

4.脫烈海牙。《元史》載，“脫烈海牙，畏兀氏，世居別失拔里之地?！雹凇裁鳌乘五サ茸骸对贰肪?37《脫烈海牙》，中華書局，1976年，第3319頁。元太祖成吉思汗西征時，其曾祖闊華巴撒術曾勸導亦都護巴而術阿而忒的斤歸降蒙古。其祖八剌術則效力蒙古，后遷徙至河北真定府定居，“仕至帥府鎮(zhèn)撫”③〔明〕宋濂等撰：《元史》卷137《脫烈海牙》，中華書局，1976年，第3319頁。。脫烈海牙是元朝中期少有的能臣，在隆平縣擔任達魯花赤期間，其“均賦興學，勸農(nóng)平訟，橋梁、水防、備荒之政，無一不舉。及滿去，民勒石以紀其政。”④〔明〕宋濂等撰：《元史》卷137《脫烈海牙》，中華書局，1976年，第3320頁。后拜監(jiān)察御史，將久訟不決的胡參政殺弟案“一訊竟伏其辜”⑤〔明〕宋濂等撰：《元史》卷137《脫烈海牙》，中華書局，1976年，第3320頁。，脫烈海牙在燕南道肅政廉訪司事任上，“務存大體，不事苛察，在任六年，黜污吏百四十有奇?！雹蕖裁鳌乘五サ茸骸对贰肪?37《脫烈海牙》，中華書局，1976年，第3320頁。其為戶部郎中，“贊畫之力居多”⑦〔明〕宋濂等撰：《元史》卷137《脫烈海牙》，中華書局，1976年，第3320頁。，任吏部尚書，“量能敘爵，以平允稱”。⑧〔明〕宋濂等撰：《元史》卷137《脫烈海牙》，中華書局，1976年，第3320頁。后擔任湖北、淮東等道宣慰使，于至治三年（1323年）去世，享年六十七歲。其弟觀音奴，“廉明材干，亦仕至清顯云”⑨〔明〕宋濂等撰：《元史》卷137《脫烈海牙》，中華書局，1976年，第3320頁。。

5.安藏。《新元史》載：“安藏，字國寶，畏兀氏，世居別失八里?！雹饪论繌胱骸缎略贰肪?92《安藏》，引自《元史二種》，上海古籍出版社、上海書店編輯出版，1989年，第774頁。年幼時學習佛法，兼通儒學，“一目十行俱下，日誦萬言。”?〔明〕宋濂等撰：《元史》卷128《阿里海牙》，中華書局，1976年，第3128頁。憲宗蒙哥將其召入朝廷，從事奏對稱旨工作。忽必烈即位后，安藏進獻《寶藏論元演集》十卷，勸其重視經(jīng)史之學，“以知古今之治亂，正心術，以示天下之向背?！?柯劭忞撰：《新元史》卷192《安藏》，引自《元史二種》，上海古籍出版社、上海書店編輯出版，1989年，第774頁。至元八年（1271年），又與儒臣許衡共進“知人、用人，德業(yè)盛，天下歸之說，帝嘉納之，特授翰林學士、知制誥同修國史，尋商議中書省事?！?柯劭忞撰：《新元史》卷192《安藏》，引自《元史二種》，上海古籍出版社、上海書店編輯出版，1989年，第774頁。由于通曉漢、回鶻、蒙古、藏、梵文等多種語言文字，安藏奉旨翻譯《尚書》《資治通鑒》《難經(jīng)》《本草》等漢文經(jīng)典，并進獻給忽必烈。忽必烈對安藏極為喜愛。阿里不哥反叛時，曾派安藏前往阿力麻里招諭，后因阿里不哥反跡昭彰，恐遭不測，竟遣人將其追回，曰：“毋害善人”。?柯劭忞撰：《新元史》卷192《安藏》，引自《元史二種》，上海古籍出版社、上海書店編輯出版，1989年，第774頁。后忽必烈又給予安藏“加正奉大夫，領集賢院、會同館、道教事”?柯劭忞撰：《新元史》卷192《安藏》，引自《元史二種》，上海古籍出版社、上海書店編輯出版，1989年，第774頁。的崇高待遇。安藏卒于至元三十年（1293年），延祐二年（1315年），“贈太師，追封秦國公，謚文靖?！?柯劭忞撰：《新元史》卷192《安藏》，引自《元史二種》，上海古籍出版社、上海書店編輯出版，1989年，第774頁。

6.阿實特穆爾。《阿實特穆爾神道碑》云：“阿實特穆爾，輝和爾（畏兀兒）人，世居伯什巴里（別失八里），入國朝乃徙于燕?！?《阿實特穆爾神道碑》，引自戴良佐編著：《西域碑銘錄》，新疆人民出版社，2012年，第264頁。名臣孟速思之子，生于元大都，“生有異質(zhì)，強敏過人”?《阿實特穆爾神道碑》，引自戴良佐編著：《西域碑銘錄》，新疆人民出版社，2012年，第263頁。，初為太子真金宿衛(wèi)，至元十五年（1278年）因從征有功，授樞密院都事。至元十九年（1282年），在樞密院斷事官任上，阿實特穆爾“雪邊帥之誣，眾譽翕然”①《阿實特穆爾神道碑》，引自戴良佐編著：《西域碑銘錄》，新疆人民出版社，2012年，第263頁。，后被召入內(nèi)廷，教真金之子帖穆耳（即后來的元成宗）、晉王學字。成宗即位后，大德二年（1298年），阿實特穆爾“遷翰林院學士、太中大夫”②《阿實特穆爾神道碑》，引自戴良佐編著：《西域碑銘錄》，新疆人民出版社，2012年，第263頁。，輔佐晉王甘麻剌。武宗即位后，“以師傅恩拜榮祿大夫、大司徒、翰林學士承旨，知制誥兼修國史”③《阿實特穆爾神道碑》，引自戴良佐編著：《西域碑銘錄》，新疆人民出版社，2012年，第264頁。，至大元年（1308年），又“加金紫光祿大夫、領太常禮儀院事”④《阿實特穆爾神道碑》，引自戴良佐編著：《西域碑銘錄》，新疆人民出版社，2012年，第264頁。。至大二年（1309年），阿實特穆爾卒于京師，年六十一?！百浲普\保德濟美功臣、太師開府儀同三司上柱國，追封武都王，謚忠簡?！雹荨栋嵦啬聽柹竦辣?，引自戴良佐編著：《西域碑銘錄》，新疆人民出版社，2012年，第264頁。

7.潔實彌爾?！睹韶菏酚洝份d：“潔實彌爾，亦別失八里畏兀兒人。”⑥〔清〕屠寄撰：《蒙兀兒史記》卷118《潔實彌爾》，引自《元史二種》，上海古籍出版社、上海書店編輯出版，第718頁。潔實彌爾18歲時，與兄玉篤實至大都，覲見元世祖。忽必烈以玉篤實為自己侍從，而以潔實彌爾服侍太子真金于東宮。潔實彌爾后擔任延慶司同知，延慶司是當時負責佛寺營造事務的機構，屬于肥缺，而其廉謹深得太子真金賞識，曾說“高昌回紇人皆貪，獨汝不染其俗，倘日用不足，可于我取之。”⑦柯劭忞撰：《新元史》卷192《潔實彌爾》，引自《元史二種》，上海古籍出版社、上海書店編輯出版，1989年，第775頁。后又命其為中書省、御史臺傳旨，并說“以汝厚重，言不泄漏，是以命汝”⑧柯劭忞撰：《新元史》卷192《潔實彌爾》，引自《元史二種》，上海古籍出版社、上海書店編輯出版，1989年，第775頁。。成宗即位后，潔實彌爾奉命護送晉王甘麻剌歸鎮(zhèn)漠北有功，“擢嘉議大夫，賜玉鞶帶、香串帶各一。未幾，晉資善大夫、同知宣政院事，領延慶使”⑨柯劭忞撰：《新元史》卷192《潔實彌爾》，引自《元史二種》，上海古籍出版社、上海書店編輯出版，1989年，第775頁。，頗受重用。當時，“宣政院掌僧徒，往往黷貨營私，潔實彌爾約束嚴如臺、省，人皆曰宣政院為御史臺治事，帝聞而嘉之”⑩柯劭忞撰：《新元史》卷192《潔實彌爾》，引自《元史二種》，上海古籍出版社、上海書店編輯出版，1989年，第775頁。，后“進榮祿大夫、宣政使，領延慶使”?《阿實特穆爾神道碑》，引自戴良佐編著：《西域碑銘錄》，新疆人民出版社，2012年，第263頁。。成宗死后，武宗、仁宗時欲對其任命或加封，潔實彌爾固辭不受。元仁宗延祐二年（1315年），潔實彌爾卒，年六十三。“贈推誠佐理功臣、太師、開府儀同三司、上柱國，追封齊國公，謚文忠?！?柯劭忞撰：《新元史》卷192《潔實彌爾》，引自《元史二種》，上海古籍出版社、上海書店編輯出版，1989年，第775頁。

8.貫云石。原名小云石海涯，名臣阿里海牙之孫，因父名為“貫只哥”，遂以“貫”為姓，自號“酸齋”。《蒙兀兒史記》云：“貫氏，亦別失八里畏兀種族，平宋之役，阿里海牙有功湖廣，其子曰‘貫只哥’，子孫以貫為氏。”?〔清〕屠寄撰：《蒙兀兒史記》卷154《色目氏族上》，引自《元史二種》，上海古籍出版社、上海書店編輯出版，1989年，第1012頁。其母號稱“廉孟子”的廉希憲之女趙國夫人，自幼聰明好學。成年后，貫云石襲父職兩淮萬戶府達魯花赤，鎮(zhèn)永州，治軍松弛有度、不拘一格，后將其父職爵讓與弟忽都海涯，從此棄武從文，后被當朝大儒姚燧推薦給元英宗為潛邸說書秀才，宿衛(wèi)禁中。英宗之父仁宗對于貫云石也大為賞識，特旨拜“翰林侍讀學士、中奉大夫、知制誥同修國史”?《貫云石神道碑》，引自戴良佐編著：《西域碑銘錄》，新疆人民出版社，2012年，第273頁。。仁宗當政初期，勵精圖治，恢復科舉，貫云石在其中“定條格，贊助居多，今著于令”，?《貫云石神道碑》，引自戴良佐編著：《西域碑銘錄》，新疆人民出版社，2012年，第273頁。并向仁宗上書條陳“六事”，包括修文德、正國本、設諫官、表姓氏、易服色、變風俗、任賢能等，條條切中時弊，“書凡萬余言，未報”。貫云石遂對于政治心灰意冷，稱病辭官隱居江南，以“蘆花道人自許，賣藥于錢唐市中，詭姓名，易服色，人無有識之者”①〔明〕宋濂等撰：《元史》卷143《小云石海涯》，中華書局，1976年，第3422頁。，并致力于文學創(chuàng)作，“草隸等書，稍取古人之所長，變化自成一家，所至士大夫從之若云，得其片言尺牘，如獲拱璧?！雹凇裁鳌乘五サ茸骸对贰肪?43《小云石海涯》，中華書局，1976年，第3422頁。泰定元年（1324年），貫云石英年早逝，年僅39歲。“贈集賢學士、中奉大夫、護軍，追封京兆郡公，謚文靖?！雹邸裁鳌乘五サ茸骸对贰肪?43《小云石海涯》，中華書局，1976年，第3422頁。后人任訥將他的散曲與自號“甜齋”的徐再思的散曲合為一編，世稱《酸甜樂府》。

此外，見諸史料出身別失八里的還有野里術及其子鐵哥術、大乘都、壽同海涯、道同、普達世理等人，因限于篇幅或者其人生平事跡不詳?shù)仍颍辉儋樖觥?/p>

（二）元朝別失八里人才輩出的原因

首先，畏兀兒人歸順蒙古汗國比較早，使其在隨后元朝的政治格局中獲得了明顯的優(yōu)勢。成吉思汗統(tǒng)一蒙古建立汗國后不久，畏兀兒人整體歸順蒙古汗國，成為最先歸附蒙古汗國的非游牧部族。此后，畏兀兒人與元朝統(tǒng)治者保持了長期密切的合作關系，由于蒙古人缺乏治國理政經(jīng)驗以及不善于統(tǒng)治農(nóng)耕地區(qū)，所以，在中央以及各級地方機構大量使用畏兀兒人，使得畏兀兒人在有元朝享有較高的政治地位和較多的參政機會，從而出現(xiàn)了一批治國理政的畏兀兒人才。正如元代文學家趙孟頫所言：“太祖皇帝既受天命，略定西北諸國，回鶻最強，最先附。遂詔其主伊都呼第五子，與諸皇子約為兄弟，寵異冠諸國。自是有一材一藝者，畢效于朝。”④《阿魯渾薩里神道碑》，引自戴良佐編著：《西域碑銘錄》，新疆人民出版社，2012年，第259頁。

其次，成吉思汗命令畏兀兒人塔塔統(tǒng)阿創(chuàng)制回鶻體蒙古文，這為畏兀兒人參與國政打開了大門，所謂“蒙古滅乃蠻，得畏兀兒文字用之，故畏兀兒人多顯者”⑤柯劭忞撰：《新元史》卷136《史臣曰》，引自《元史二種》，上海古籍出版社、上海書店編輯出版，1989年，第584頁。。由于官方文字使用回鶻體蒙古文，從中央到地方都有大量畏兀兒人從事文書工作（“必阇赤”），不少畏兀兒人因此步入仕途。以別失八里人孟速思為例，《阿實特穆爾神道碑》載：“太祖時，國字未立，凡詔誥典祀，軍國期會，皆用輝和爾（畏兀兒）書，時武都智敏王（孟速思）居部中，年十五，盡通其學冠諸部，名動京師。乃征詣闕詔對稱旨。詔侍睿宗（拖雷）?！雹蕖栋嵦啬聽柹竦辣?，引自戴良佐編著：《西域碑銘錄》，新疆人民出版社，2012年，第263頁。孟速思由此發(fā)跡。再如，同為別失八里人的庫而古司，原為術赤帳下一軍卒，后“從出獵，適太祖書至，倉卒無讀者，惟庫而古司能讀，術赤悅，令以畏兀文授其子孟速思”⑦柯劭忞撰：《新元史》卷150《闊而古司》引自《元史二種》，上海古籍出版社、上海書店編輯出版，1989年，第632頁。。從當王子師開始逐步走上元朝政壇。

再次，漢唐以來，陸續(xù)有中原人到吉木薩爾一帶屯田墾荒，尤其是唐朝設立庭州后，更多的中原人來到吉木薩爾從事各行各業(yè)并定居于此，從而使吉木薩爾成為西域地區(qū)受中原文化影響較深的地區(qū)之一。1225年，長春真人丘處機路過鱉思馬大城（即別失八里），只見當?shù)亍巴豕?、士庶、僧道?shù)百，具威儀遠迎?！瓡r回紇王部族勸葡萄酒，供以異花、雜果、名香，且列侏儒技樂，皆中州人。士庶日益敬。侍坐者有僧、道、儒，因問風俗，乃曰：此大唐時北庭端府，景龍三年，楊公何為大都護，有德政，諸夷心服，惠及后人，于今賴之。有龍興西寺二石，刻在功德，煥然可觀。寺有佛書一藏。唐之邊城，往往尚存?！雹唷苍忱钪境Ｔ簧醒鼙?、黃太勇校注：《長春真人西游記校注》，中央民族大學出版社，2015年，第114、119頁?？梢?，直至元朝初年，中原文化在別失八里依然非常流行，從當時回紇王以中原樂舞來招待丘處機來看，當?shù)氐奈坟喝艘彩艿搅酥性幕挠绊?。相比與西域其他少數(shù)民族，畏兀兒人對中原文化較為熟悉，具有一定的中原文化基礎，這對于在元朝這樣一個仍以漢人為多數(shù)的統(tǒng)一多民族國家從事政治、文化活動無疑是極為有利的。

最后，元代大量畏兀兒人內(nèi)遷并定居中原地區(qū)，與中原人廣泛交往、全面交流、深度交融，大量吸收中原文化，從而使其整體上具有較高的中原文化水平。前文所列脫烈海牙、阿實特穆爾、貫云石等人，雖然祖籍別失八里，但都是遷居中原地區(qū)畏兀兒人的后代，自幼便接受中原文化教育，擁有較高的中原文化水平?！对贰份d：脫烈海牙“幼嗜學，警敏絕人?！矎奈氖坑危R聲色之娛，一無所好。……仁宗在東宮，知其嗜學，出秘府經(jīng)籍及圣賢圖像以賜，時人榮之”①〔明〕宋濂等撰：《元史》卷137《脫烈海牙》，中華書局，1976年，第3319～3320頁。。貫云石自幼便鶴立雞群、才華橫溢，“稍長，折節(jié)讀書，目五行下。吐辭為文，不蹈襲故常，其旨皆出人意表。”②〔明〕宋濂等撰：《元史》卷143《小云石海涯》，中華書局，1976年，第3421頁。由于極具文學天賦，姚燧“見其古文峭厲有法及歌行古樂府慷慨激烈，大奇之”③〔明〕宋濂等撰：《元史》卷143《小云石海涯》，中華書局，1976年，第3422頁。，元仁宗時，貫云石入朝為官，以至于“一時館閣之士，素聞公名，為之爭先快睹”④《貫云石神道碑》，引自戴良佐編著：《西域碑銘錄》，新疆人民出版社，2012年，第273頁。。再如，元末文學家宋褧的詩集《送翰林應奉壽同海涯挈家覲省十首》提到，“翰林應奉壽同海涯”，“亦畏兀氏，自別失八里內(nèi)徙居紹興路”⑤〔清〕屠寄撰：《蒙兀兒史記》卷154《色目氏族上》，引自《元史二種》，上海古籍出版社、上海書店編輯出版，第1018頁。。

四、結語

作為天山東部的戰(zhàn)略要地和元朝經(jīng)營西域的重要支點，別失八里在元朝歷史上占有重要地位。蒙古汗國、元朝歷任統(tǒng)治者對別失八里的戰(zhàn)略價值有著深刻的認識，采取諸多政策措施加以經(jīng)營。一是在漢唐的基礎上，不斷強化機構設置，先后設立達魯花赤、行尚書省、宣慰司都元帥府（元帥府）等軍政機構進行管理；二是沿襲了漢唐的做法，進一步實行屯田開發(fā)，建立交通體系，發(fā)展經(jīng)濟、保障民生，進一步夯實別失八里作為西北戰(zhàn)略基地的經(jīng)濟基礎；三是大力任用別失八里各族人才，讓他們參與國政，鼓勵他們發(fā)揮優(yōu)勢和特長的同時，增強各族上層人士對元朝的政治認同和文化認同。元朝對別失八里的經(jīng)營，為加強統(tǒng)治西域、鞏固西北邊疆發(fā)揮了重要作用。特別是在自忽必烈即位后，與西北宗王圍繞西域的控制權展開了激烈的爭奪，故對別失八里的經(jīng)營著力最多，因長期堅守別失八里，極大地消耗了西北宗王的有生力量，為元成宗最終平定西北宗王叛亂奠定了基礎。