摘 要：中國雕塑有著悠久的歷史，隨著時代的不斷進步與發(fā)展，中國人民的生活水平也在不斷提升。雕塑，這個在當(dāng)今時代受到廣大民眾廣泛使用的藝術(shù)門類，被制作與展示于世界各個地方和領(lǐng)域。雕塑與很多學(xué)科領(lǐng)域、研究領(lǐng)域及科學(xué)文化之間相互浸透，是一種文化進步的必然結(jié)果，同時又以多種多樣的方式影響著大眾的生活。

關(guān)鍵詞：雕塑；城市環(huán)境；城市雕塑；雕塑史

雕塑在社會、經(jīng)濟、政治、文化與藝術(shù)等諸多領(lǐng)域中有了新的發(fā)現(xiàn)，凝練了由古至今的各種趣味審美、理想審美。而如今的城市雕塑是一類公共資源，目的是服務(wù)市民群眾，貼合群眾的審美和生活需要，與當(dāng)代文化環(huán)境相呼應(yīng)，有著亮化生活空間的作用，能夠達到藝術(shù)滲入生活的效果（圖1）。本文淺談雕塑在當(dāng)今社會的應(yīng)用，包括其發(fā)展、表現(xiàn)形式、裝飾性雕塑以及城市雕塑的應(yīng)用。

一、雕塑發(fā)展史

大自然賦予了雕塑藝術(shù)自然美與純粹美。大自然中有豐富的物資原料，且可塑性強，各有其獨特的美。通過對這些原料“因材施雕”，以不同的藝術(shù)手法處理，使自然美經(jīng)藝術(shù)改造、細(xì)琢而達到美妙境界，變?yōu)樽匀坏摹⑷祟惖牡袼芩囆g(shù)。不管是古代還是今天，皆是如此。雕塑藝術(shù)有著獨特的發(fā)展歷程，向人們展示著每個時代的不同特點，并從新的維度映射出國家發(fā)展、社會文化變革與藝術(shù)思潮的衍生。

（一）史前至秦漢

在古老而漫長的人類歷史中，史前雕塑藝術(shù)與人類的生活相伴而生。石制工藝的使用，拉開了雕塑的帷幕。這是國內(nèi)目前為止發(fā)現(xiàn)的最古老的雕塑藝術(shù)，可以說這是雕塑藝術(shù)的衍生，包含了舊石器和新石器兩個時代。這一時期的雕塑與人類的生存和繁衍相伴，以打磨石頭、磨制石器為主要形式，逐漸得到發(fā)展，一直持續(xù)到陶器的運用，逐步培養(yǎng)出造型技能?？梢哉f陶器基本覆蓋了整個原始時代，細(xì)化到家庭、生活的運用。其中具有代表性的有鏤孔蛋殼黑陶杯、人面魚紋彩陶盆、刻符陶尊、陶塑少女像等，此時期的雕塑較為粗獷，以器物圖案為主，風(fēng)格大多為粗放的、想象的、圈點式的，其中魚紋較為明顯，形象神秘威嚴(yán)，裝飾性極強。

中國先秦時期就出現(xiàn)了圓雕的青銅，雕塑藝術(shù)的成就十分令人矚目，其中包括了銅鑄造的鳥獸形銅尊。這一時期主要以鍛打的刀、錐、鑿、鏟等來鑄造，側(cè)重于塑造動物的形狀，當(dāng)然也有人像的出現(xiàn)，比如青銅人面像。隨著社會分工的逐漸明確，青銅冶煉鑄造、陶器、玉石骨牙雕刻等類型雕塑逐漸出現(xiàn)。夏商周時代，青銅的冶煉成為最重要的手工生產(chǎn)雕塑方式。春秋戰(zhàn)國時代，“禮崩樂壞”，雕塑風(fēng)格逐步發(fā)生變化，由商代的雄奇凝重、西周的簡率和藹發(fā)展為春秋的繁密、戰(zhàn)國的精致嚴(yán)謹(jǐn)，如春秋出現(xiàn)的蓮鶴方壺，花紋繁密，奇巧而富麗，標(biāo)志著青銅的卓越成就。秦漢陶俑、木俑時期，雕塑顯現(xiàn)出濃郁的生活氣息，題材多種多樣，造型各異。如著名的西安兵馬俑，崇尚寫實，氣勢磅礴，威武雄壯。這時期也有造型簡潔生動的動物形象，如石鳥、玉龍、石臥龍等雕塑。

（二）魏晉至隋唐

與秦漢不同，魏晉南北朝至隋唐時期是一個佛教、儒學(xué)思想融合、交流的時代。雕塑藝術(shù)有陵墓雕塑、造佛坐像、順陵石獅等，但帝王們利用統(tǒng)治階級的中央集權(quán)，多修葺寺廟，創(chuàng)建石窟、佛像，象征軍權(quán)與神權(quán)的高度統(tǒng)一。當(dāng)中最出名的莫屬四大石窟，即敦煌莫高窟、大同云岡石窟、天水麥積山石窟、洛陽龍門石窟?？邎D均具有超高的表現(xiàn)力和感染力，人物臉面圓潤、鼻梁挺拔、造型力量感。

（三）五代至近代

五代至明清時期的美術(shù)主要以繪畫為主，少有突出雕塑，宗教造像、建筑雕刻是當(dāng)時主要的雕塑建筑混合形式。直到近現(xiàn)代，雕塑的表現(xiàn)形式才發(fā)生較大變化，主要雕刻具有豐功偉績的偉人，立在標(biāo)志性的區(qū)域，作為世人榜樣，供人們紀(jì)念、欣賞和學(xué)習(xí)。

二、雕塑的表現(xiàn)形式

中國的雕塑是上千年傳統(tǒng)的連續(xù)，具有自身的藝術(shù)特色，經(jīng)常會有一種或者兩種以上的表現(xiàn)形式，每一種都有其獨特存在與特殊的意義，這些各色各樣的雕塑形態(tài)，讓人看了驚心動魄，能激起人們的內(nèi)心波瀾，反映了隨著雕塑等藝術(shù)的逐漸發(fā)展，人們的審美水平也在升高。各式各樣的雕塑涌現(xiàn)出來，而正是這些各式各樣的雕塑形式，使得人們的生活產(chǎn)生了新的樂趣、新的生命、新的活力。從傳統(tǒng)藝術(shù)上來說，雕塑藝術(shù)最主要的表現(xiàn)形式為圓雕、浮雕和透雕。

（一）圓雕

圓雕也叫立體雕，是一種非壓縮的，可從多種方位與角度觀賞的三維、立體雕塑。雕刻者可從前、后、左、右、上、下、中各個方位雕刻。其將寫實性與裝飾性結(jié)合、具體性與抽象性結(jié)合、戶內(nèi)與戶外結(jié)合，具有各種各樣的雕塑類別與形式。

（二）浮雕

浮雕是雕刻的一種，依附于另一板面、壁面，在器具上也可見。近代以來，城市美化環(huán)境中的浮雕地位逐步提高，材質(zhì)、內(nèi)容、形式上也多姿多彩。

（三）透雕

透雕是在浮雕的制作基礎(chǔ)之上鏤空背景處而形成的雕塑形式，整體上分為兩類：第一類是單面雕，主要是鏤空它的背景部分；第二類是雙面雕，其中有邊框的稱為鏤空花板，還有一種游于圓雕和浮雕之間的形式，也被稱為凹雕、鏤空雕。

這三類雕塑，都注重工藝的發(fā)展，是傳統(tǒng)工藝技術(shù)的傳承，也是人文藝術(shù)的延續(xù)，整體及局部都具有自然的美、物質(zhì)合成的美、人工琢造的美，這些特質(zhì)共同筑構(gòu)了雕塑的藝術(shù)成果。

三、雕塑的適用范圍

在古代，雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人們的生活息息相關(guān)，生產(chǎn)生活的空間里處處都有雕塑的影子。雖然其受到了時代發(fā)展的禮教、哲學(xué)、社會發(fā)展等意識形態(tài)的影響，但雕塑的適用范圍還是有了一個廣闊的天地。到今天，人們進入小康社會，科技日新月異，經(jīng)濟高速發(fā)展，社會在不斷進步，人們的關(guān)注點也不再局限于衣食住行，開始重視周圍環(huán)境，對怡人環(huán)境建造的需求不斷提高，這使得雕塑藝術(shù)逐漸步入我們的生活，出現(xiàn)于我們的城市，并裝飾打點著我們的家園。

（一）古代雕塑的運用范圍

古代雕塑一般用于陵墓修葺以及人們生活勞動或民間民俗的表演中。按照功能來劃分，古代雕塑可分為紀(jì)念性雕塑、主題性雕塑、裝飾性雕塑、功能性雕塑以及陳列性雕塑五種。這些功能使得古代雕塑在體裁、形式、材料、技法等方面有更鮮明的民族特點和時代特點。雕塑所用材料很廣泛，按照材料分類可分為泥雕、石雕、根雕、玻璃鋼雕塑、陶瓷雕塑等多種類型。隨著人類文明的發(fā)展，材料的運用變得更加靈活，運用的形式也發(fā)生了巨大的變化，這使得雕塑在一定階段上實現(xiàn)了突破。

古代雕塑家們經(jīng)過對雕塑各種材料、形式、裝飾性的探索，創(chuàng)作出別樣的雕塑作品，如馬踏飛燕，表現(xiàn)了奔馬三足騰空，一足掠飛鳥于空中的瞬間，使人們大開眼界，具有卓越的工藝水平，也具有極高的藝術(shù)欣賞價值。

（二）現(xiàn)代雕塑的運用范圍

現(xiàn)代雕塑是一種以人們現(xiàn)代生活環(huán)境為基礎(chǔ)的雕塑，這類雕塑比較輕松、歡快，給人以美的享受，能美化生活空間，凈化人們的心靈，陶冶人們的情操，培養(yǎng)人們對美好事物的追求，同時又是一種以創(chuàng)造舒適而美麗的環(huán)境為目的的裝飾性雕塑?，F(xiàn)代街頭綠地、公園、社區(qū)等雕塑體現(xiàn)出的詩情畫意，是雕塑在現(xiàn)代環(huán)境中應(yīng)用的真實寫照。

（三）裝飾性雕塑

裝飾性雕塑是雕塑藝術(shù)中不可缺少的類型，其以獨到的藝術(shù)視角跟隨時代的步履，承載著人類文明進步的點滴，不斷豐富著人類的文明歷史。在現(xiàn)代，裝飾性雕塑主要應(yīng)用于城市周圍環(huán)境、室內(nèi)居家裝飾，美化著我們的周邊環(huán)境、生活空間。如上海靜安雕塑公園是一座4A級城市景觀，環(huán)境十分優(yōu)美，其內(nèi)以展示雕塑為主，有許多優(yōu)秀的雕塑作品，具有現(xiàn)代化風(fēng)尚，吸引大量游客前來觀光?？梢哉f它是民族氣性和民族特點的結(jié)合，又是時代特色和時代特點的結(jié)合。

四、當(dāng)今社會的雕塑

當(dāng)前城市化步伐加快，城市發(fā)展日新月異、瞬息萬變，作為城市空間結(jié)構(gòu)組織的有機構(gòu)成元素——城市雕塑也迅速崛起。不同維度、不同風(fēng)格的雕塑作品接連涌現(xiàn)，使得雕塑作品更加豐富和多樣化。

（一）人民英雄紀(jì)念碑

人民英雄紀(jì)念碑由僑領(lǐng)陳嘉庚組織華僑繪制圖紙，制作水泥柱頭及其模型，運用花崗石和漢白玉砌成，從開采到運輸共計7 116名工人參與其中，制成后的紀(jì)念碑高37.94米，長14.7米，寬2.9米，厚1米，重60.23噸，碑的前面刻著“人民英雄永垂不朽”八個大字，碑后是由周恩來同志書寫的150字的小楷碑文，具有鮮明的中國文化特色。如今它作為城市公共空間的一種公共藝術(shù)，矗立在天安門廣場上，彰顯著英雄們不屈不撓、保家衛(wèi)國的民族氣節(jié)和永垂不朽的革命精神，表達了人們對為人民付出的英雄們的真摯敬意。

（二）曼哈頓下城的“紐約之眼”

在良好的雕塑發(fā)展前景下，涌現(xiàn)了一批奇思妙想、貼切生活、展現(xiàn)城市風(fēng)貌的景觀雕塑。如曼哈頓下城的“紐約之眼”，出自著名的建筑師卡拉特拉瓦。該雕塑于2004年提出方案，經(jīng)過十多年的加工建筑，形成如今的美妙形象：整體一片雪白色，一只白色的大鳥將要飛翔，鳥的羽翼豐滿，讓人想起鳳凰涅槃，浴火重生，桀驁不馴中又包含了鳥的溫柔、純凈、優(yōu)雅，中間部分為一個類似于眼睛的橢圓形結(jié)構(gòu)體，相當(dāng)醒目，因此稱之為“紐約之眼”。這個設(shè)計當(dāng)初被美國建筑家稱為可笑的丑八怪，可就是如此不被人看好的一件作品，如今已成為一個地標(biāo)性建筑，融入大眾的生活，它與城市的建筑物、房屋截然不同，亭亭玉立、挺拔安靜，如同一棵矗立在沙漠中的大樹。這一雕塑景觀建立在WTC的中心地鐵站，人們來這兒乘坐地鐵就能看到它。這就滿足了人們對于藝術(shù)品的欣賞需求，人們在欣賞的同時也接受了文化藝術(shù)的熏陶。

（三）芝加哥“巨蛋”

當(dāng)代城市雕塑以營造舒適、幽靜、環(huán)保的自然基地和游憩場所為主，再現(xiàn)雕塑藝術(shù)文化的瑰寶。如芝加哥的“巨蛋”，也叫“銀豆子”“云門”，由著名雕塑家卡普爾設(shè)計，是一個以液態(tài)水銀為靈感，不留縫隙的不銹鋼雕塑。其由168個1厘米厚的盤子組成，重達100噸，高10米，寬20米，游客可以穿過3.7米的中央拱門，看見巨大的凹痕。它的底面是一個反射影像的凹狀空間體，頂尖距離地下9米高。這個大工程每天都需要許多工人手工清潔2次以上，半年就能花費150升的清潔劑，日復(fù)一日的清潔工作使得“巨蛋”日日如新。這一雕塑以巧妙的設(shè)計和清新脫俗的形態(tài)進入大眾的視野，如鏡面般將芝加哥的城市輪廓盡收其中，行人經(jīng)過雕像時，能在鏡中映射出他們扭曲而搞笑的影子，如同哈哈鏡，頗受游客喜愛。

五、結(jié)語

每一件雕塑藝術(shù)品都是其地域文化的縮影，代表了當(dāng)?shù)亟k麗多彩的文化，史前的人面魚紋彩陶盆是文化特征的結(jié)晶，商代的后母戊鼎是一代人奮力拼搏的象征，歷經(jīng)十六國輝煌的敦煌莫高窟是國家文化積累的產(chǎn)物，它們代表的是我們每一個歷史發(fā)展時期的精神面貌。

古往今來，雕塑各個方面都影響著我們的生活，每一個腳印，都是雕塑史的進步，每一個步伐，都是歷史的沉淀。雕塑藝術(shù)在現(xiàn)代城市中的運用，使城市環(huán)境得以改善和美化，體現(xiàn)出獨特的城市文化，闡釋了時代現(xiàn)代化精神，以獨特的表現(xiàn)形式構(gòu)筑了雕塑廣大的發(fā)展空間，同時又應(yīng)用于生活。從史前到現(xiàn)代，雕塑與生活緊緊相依，雕塑的應(yīng)用范圍越來越廣泛。經(jīng)過對雕塑的不斷探索，現(xiàn)代雕塑又有了些許發(fā)展，逐漸迎合現(xiàn)代城市居民的需求，使得雕塑越來越城市化、抽象化、理想化，愈來愈多的杰出作品吸引著人們的眼球，展現(xiàn)出藝術(shù)獨特的內(nèi)涵。藝術(shù)最初來源于生活，隨后慢慢擴散，應(yīng)用于現(xiàn)代生活，逐漸積累，同時又高于生活，最終回歸于我們的生活。

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作者簡介：

劉歡，貴州師范大學(xué)碩士研究生。研究方向：雕塑。