李嘉　劉嘉歡

摘 要：徽派建筑集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融中國(guó)風(fēng)俗文化之精華，在中國(guó)建筑藝術(shù)史上具有重要的地位。粉墻黛瓦、古樸淡雅的徽派建筑，以極具地域特色的自然環(huán)境、歷史背景與人文精神，共同鑄就了其高雅悠遠(yuǎn)的建筑藝術(shù)審美。以徽派建筑為研究載體，分析徽派建筑色彩的成因，進(jìn)而探究其色彩構(gòu)成及體現(xiàn)的美學(xué)意境。

關(guān)鍵詞：徽派建筑；色彩成因；色彩美學(xué)

明代湯顯祖曾言，“一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州”?？v觀千年歷史，徽州地區(qū)常指代古徽州的“一府六縣”（歙縣、黟縣、休寧、婺源、績(jī)溪、祁門(mén)），位于皖、浙、贛三省的交界處。以徽雕、徽劇、新安理學(xué)、新安畫(huà)派、徽派建筑等構(gòu)成的徽州文化是中國(guó)三大地域文化之一。其中徽派建筑，歷宋元明清四代，具有濃厚的地方特色和文化內(nèi)涵。在建筑的視覺(jué)形態(tài)上概括其典型的建筑特點(diǎn)即翹首長(zhǎng)空的馬頭墻、青黑的磚瓦、雪白的墻壁、淡雅精湛的“三雕”，雅致而統(tǒng)一，靜謐且舒適，宛如詩(shī)畫(huà)，形成了建筑色彩上自然與人工的和諧。

一、徽派建筑的色彩成因

（一）地理環(huán)境之因

建筑色彩能夠反映地理環(huán)境的特點(diǎn)，并與其達(dá)到協(xié)調(diào)或一致。氣候和地形地貌是構(gòu)成徽派建筑色彩的兩個(gè)主要地理環(huán)境因素，氣候直接影響著人們的行為模式和生活習(xí)慣，地形地貌在建筑構(gòu)造、交通運(yùn)輸?shù)戎衅鹬巫饔谩?/p>

徽州地區(qū)屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候，降水季節(jié)分配不均勻，日照時(shí)數(shù)相對(duì)周邊地區(qū)要少，對(duì)建筑營(yíng)造產(chǎn)生了較大影響。建筑外部青灰色的屋瓦、馬頭墻在暖季可以滿(mǎn)足防火需求，且設(shè)計(jì)有高聳的白色面墻反射光熱，使建筑內(nèi)部保溫。深色的內(nèi)部公共空間布局整體為開(kāi)敞形式，利于通風(fēng)，且幽暗的天井在遮陽(yáng)的同時(shí)也利于雨季防潮，使得建筑常年處于陰涼之中。

徽州的整體地理形勢(shì)是“東有大鄣山之固，西有浙嶺之塞，南有江灘之險(xiǎn)，北有黃山之阨”，地貌相對(duì)封閉，以山地丘陵為主，建筑選址多是落于群山之中。在徽州古代交通體系中，陸路交通比重較大，且多為翻山越嶺的羊腸小道，貨物難通，因此建筑用材“就地取材”，深深扎根于本土自然環(huán)境，選取徽州地區(qū)盛產(chǎn)的木材、石材與石灰等，且注重材料本身具有的色彩、色澤、花紋等，體現(xiàn)出材料的原生性，呈現(xiàn)出有機(jī)的天然色彩。

（二）仕商文化之因

徽州移民社會(huì)始終處在動(dòng)態(tài)的變遷之中，自明清時(shí)期由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和商品流通規(guī)模的擴(kuò)大，徽州先民在外經(jīng)商已成習(xí)俗，徽商發(fā)展壯大，獲得“天下第一商幫”的美名。徽商既是“寄命于商”，又是“賈而好儒”，“賈”和“儒”的高度融會(huì)，是徽商成為“儒商”的重要標(biāo)志。在儒家思想的指引下，建筑色彩受到禮法的約束，摒棄繁復(fù)的裝飾，黑、白兩色被大面積運(yùn)用，不加過(guò)多的色彩修飾，講求和諧與規(guī)整有序。在建筑門(mén)樓、窗罩和屋檐等處的墻頭壁畫(huà)皆以墨賦意，其內(nèi)容也多是體現(xiàn)著儒家“仁、義、禮、智、信”思想的人物畫(huà)，正是“人物造型呈妙絕，商儒文化盡妖嬈”。

此外，徽州地區(qū)是人稱(chēng)中華儒教圣地的“程朱闕里”，程朱理學(xué)的普世化使得徽州民風(fēng)漸轉(zhuǎn)向“俗益尚文雅”。理學(xué)大師朱熹說(shuō)過(guò)“大抵圣人之言，本自平易，而平易之中其旨無(wú)窮”，主張平淡自然的美學(xué)理想，從理論上賦予“天道”“無(wú)欲”以美的屬性，正如建筑色彩所呈現(xiàn)的端莊古樸之風(fēng)。

（三）民俗禮制之因

“風(fēng)水之說(shuō)，徽人尤重”，風(fēng)水營(yíng)建目的就是乘生氣，對(duì)生氣的追尋可以通過(guò)色彩實(shí)現(xiàn)?；张山ㄖ纳侍N(yùn)含著民俗事象的祥瑞文化的視覺(jué)形式。白色在徽派建筑中大面積運(yùn)用，在風(fēng)水五行中屬“金”，“金”具有收殺、清凈、堅(jiān)固的特性，象征著幸福與光明，將其運(yùn)用在建筑墻面中能達(dá)到使人平靜生活的目的；黑色在五行中歸為“水”，紅色為“火”，房屋的屋瓦和柱子色彩多采用黑色和紅色，對(duì)應(yīng)的是五行里的“水”和“火”，紅色主祥瑞富貴，黑色則象征水源滾滾、財(cái)源不斷；青灰色與“水”連接，也有防水災(zāi)的意思。依照此對(duì)應(yīng)色實(shí)現(xiàn)色彩、環(huán)境、人的統(tǒng)一，從建筑營(yíng)造角度看，是一種絕妙的建構(gòu)設(shè)計(jì)思路。

同時(shí)，色彩承載了中國(guó)古代社會(huì)建筑等級(jí)制度劃分的功能，是“明貴賤，別等級(jí)”的標(biāo)志之一。例如，對(duì)于木結(jié)構(gòu)表面的裝飾彩畫(huà)，《明史·輿服志》記載：“庶民廬舍，洪武二十六年定制，不過(guò)三間，五架，不許用斗拱，飾彩色。”一品至五品官員的住宅，梁柱間可施青碧彩繪；六品至九品官員的住宅，則只能用土黃刷漆；民居則更加不可施彩繪。因此，即便徽州居民生活富裕，也僅僅在梁枋門(mén)窗等建筑木構(gòu)件髹以桐油進(jìn)行大面積的雕飾，顯示為木材原生的木色木面，保留了樸素雅致。

二、徽派建筑的色彩構(gòu)成

在色彩構(gòu)成上需要不同的物質(zhì)載體呈現(xiàn)出色彩的秩序性、節(jié)奏性與整體性。粉墻黛瓦的徽派建筑的色彩構(gòu)成，由建筑群落色彩、外部色彩和內(nèi)部色彩三個(gè)部分組成，不僅有單一的黑白色彩為其基色，更有其面積不同的多元點(diǎn)綴色彩，豐富了建筑整體的層次感，它們組合在一起構(gòu)成了具有典型鄉(xiāng)土特征的徽州建筑的色彩環(huán)境。

（一）建筑群落色彩

徽派建筑群落總體色彩運(yùn)用的基本設(shè)計(jì)手法是大面積基色調(diào)統(tǒng)一協(xié)調(diào)，局部采用具有特色的點(diǎn)綴色對(duì)比，通過(guò)面積比例之間的調(diào)和，使得建筑群體與自然環(huán)境具有良好的統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性、對(duì)比性。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，整體呈現(xiàn)出高低錯(cuò)落、富有節(jié)奏感的階梯式色彩，表達(dá)出典雅質(zhì)樸、內(nèi)斂含蓄的色彩氛圍。建筑群色彩基調(diào)均是淺淡的冷色調(diào)?；张山ㄖ辔挥谌荷街?，自身的無(wú)色彩與自然的有色彩形成對(duì)比?！皟蓸O”色彩搭配與融合下，建筑群落基色調(diào)呈現(xiàn)為灰色調(diào)。建筑群落間的弄堂、石板路、椅凳、亭廊等景觀小品，同樣在灰色系序列中，偶有門(mén)罩、窗罩、格窗、欄桿等點(diǎn)狀、面狀的黑色、深灰色、深藍(lán)色、赭石色、熟褐色，鑲嵌在層層疊疊的粉墻之間，自然且簡(jiǎn)單。

（二）建筑外部色彩

徽派建筑外部色彩簡(jiǎn)潔且富于變化，主要包括其建筑外立面的屋頂、墻體、墻基以及門(mén)、窗等部位的色彩。建筑頂部的傳統(tǒng)用材是由黏土燒制而成的瓦，馬頭墻脊上為線(xiàn)狀黑色，屋頂磚瓦為炭灰色，總體呈現(xiàn)深灰色，因燒制程度的差異與自然侵蝕的影響，不少屋頂在深淺不一的青瓦中參雜了些許紅瓦，其明度與色相飽和度均高于青瓦，且斑駁的磚紅色呈現(xiàn)出更為濃厚的歷史感。外墻色彩大面積的為黑色與白色，或白色與灰色、淺灰色與中灰色，厚重感與清爽感并存。建筑外立面的檐角、門(mén)罩、窗罩、板壁等地方，壁畫(huà)的顏色以黑色為主，根據(jù)家庭財(cái)力、建筑功能與繪畫(huà)內(nèi)容，點(diǎn)綴以湖藍(lán)色、胭脂色、靛青色、妃色等不同色彩來(lái)表達(dá)。部分建筑在素淡的外立面上使用紅色燈籠或者對(duì)聯(lián)，則寄托著徽州人對(duì)幸福和吉祥的向往?？傊张山ㄖ耐獠恳灾行缘膲γ嫔逝c厚重的屋頂色彩相結(jié)合，搭配木構(gòu)件和門(mén)窗的深色，凸顯了樸實(shí)、典雅的風(fēng)格，突出了建筑的風(fēng)格特點(diǎn)，但建筑實(shí)際的色彩搭配會(huì)受到自然環(huán)境、個(gè)體因素的影響，并非固定不變。

（三）建筑內(nèi)部色彩

在徽派建筑內(nèi)部色彩應(yīng)用上，內(nèi)部裝飾相比外部素樸的白墻顯得精致華麗，室內(nèi)空間色彩主要采用熟褐色、赭色等，營(yíng)造出古樸淡雅、寧?kù)o幽遠(yuǎn)的氛圍?；罩萑酥v求象征意義，如“暗室生財(cái)”，這正是徽州居民“藏財(cái)于內(nèi)，財(cái)不外露”的行為意識(shí)體現(xiàn)，因此空間在整體色調(diào)上以暗色系為主，顯得幽暗神秘。在內(nèi)部家具擺設(shè)上，沒(méi)有過(guò)于高強(qiáng)度的顏色破壞空間色彩的整體美，通過(guò)小面積的亮色起到平衡比例、冷暖、輕重的空間層次感，使得空間整體主次有序，且內(nèi)容豐富、耐人尋味。在占整體空間比例較弱的軟裝色彩搭配上，融入點(diǎn)綴色彩，使其在整體設(shè)計(jì)中起到點(diǎn)睛及中和調(diào)節(jié)之用。

三、徽派建筑的色彩美學(xué)

（一）詠物釋理，逸趣橫生

詠物釋理既強(qiáng)調(diào)外物對(duì)人的感發(fā)，又突出人對(duì)物的感知、思索并發(fā)覺(jué)其中之理，作為一種營(yíng)建方式，則是要求設(shè)計(jì)者以物為本，感物而得，既要以觀察自然環(huán)境為基礎(chǔ)，又要以了解人文景觀為前提，從而實(shí)現(xiàn)自然與構(gòu)建的和諧交融。

在徽派建筑色彩的語(yǔ)境中，對(duì)材料的合理利用與安排就是這一話(huà)語(yǔ)的最佳表達(dá)方式，通過(guò)對(duì)材料本身原始色彩的提取，結(jié)合建筑環(huán)境的色彩元素，并通過(guò)人工的色彩組合，將其應(yīng)用以建筑群落的物質(zhì)載體中，體現(xiàn)出具有文化傳承的地域性特征，能夠增加居民的集體認(rèn)同感?；张山ㄖ谏噬稀叭≈谒梗弥谒埂?，在使用時(shí)候盡量保持了材料的原有特色，不做繁復(fù)的處理，充分利用徽州地區(qū)深色的杉木、樟木與梓木等，以及青灰色的石料、冷白的石灰、紅色的黏土資源作為主要建筑材料，為徽派建筑色彩搭配原色，不但使得成本降低，而且能展現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣娘L(fēng)土人情和審美觀念。在對(duì)于原有色的保護(hù)上，例如木材表面僅僅涂上一層清漆，以保持材料的耐久度，增強(qiáng)表面的光潔度。經(jīng)過(guò)歲月流逝、風(fēng)雨剝蝕，外墻表面的石灰雕琢出自然的潑墨般的花紋，極富有歷史的滄桑感。這種徽派建筑色彩美學(xué)所展現(xiàn)的自然的顏色和肌理之美，充分顯示出有機(jī)的張力和美感，呈現(xiàn)出超逸不俗的藝術(shù)效果。其將時(shí)間與空間交互凝練，讓建筑物在時(shí)間的長(zhǎng)河中慢慢拉開(kāi)畫(huà)作的長(zhǎng)卷，大美至簡(jiǎn)，師法自然，對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有借鑒意義。

（二）韻律對(duì)比，妙境交融

在建筑造型藝術(shù)中，色彩的冷暖、濃淡、明暗、強(qiáng)弱、虛實(shí)、純度等都可以構(gòu)成不同的韻律感。韻律是色彩構(gòu)成美的更高境界，它具有多樣的變化，且能體現(xiàn)出空間內(nèi)在的秩序?；罩荽迓湓谏剿c大地之間，白云碧嶂、翠野清溪的環(huán)境，為“水墨丹青”的建筑鋪上了一個(gè)絢麗多彩的“底色”。遠(yuǎn)觀時(shí)，山有實(shí)色而建筑淡雅為虛；走進(jìn)建筑群落，描邊的“黛瓦”錯(cuò)落有致地躍于眼前，在與天相接、連塊成面的“粉墻”間勾勒出建筑的風(fēng)骨，強(qiáng)烈直接的黑、白色彩形成簡(jiǎn)單鮮明的色彩強(qiáng)弱與面積對(duì)比，給觀者以一種地域人文歷史的震撼美，更體現(xiàn)出徽州居民的審美取向與精神追求；步入建筑室內(nèi)空間，為沖淡大面積黑、白、灰顏色的冷調(diào)感，以明度較低、色調(diào)溫暖的木色搭配冷色灰調(diào)，呈現(xiàn)出空間冷暖相交多元色，在相同或者相近的基調(diào)下，采用有差異性的色彩增加景觀的豐富性，其窗戶(hù)、梁柱、墻面、雕刻等部位的不同面積比例的冷暖色調(diào)相互調(diào)和，又與立面基調(diào)對(duì)比，富于變化的韻律感，構(gòu)成具有很強(qiáng)地域性的建筑內(nèi)部色彩?；张山ㄖ⒅厣薯嵚蓪?duì)比，利用環(huán)境色彩、點(diǎn)綴色彩同主體的黑白交融，豐富整體建筑色彩的對(duì)比關(guān)系，給觀者以藝術(shù)構(gòu)成之妙、韻味無(wú)窮之感，以及精神上的美感體驗(yàn)。

（三）天人相通，以無(wú)為本

徽派建筑色彩上表達(dá)出東方美學(xué)“道法自然”的文化意蘊(yùn)，正如新安學(xué)派詩(shī)人們多與山水相親，置身于自然之中而道緣自來(lái)，融入春花秋月里而天理自現(xiàn)，自此天人之間相互通融。如徽州新安學(xué)派王炎曾言“祗應(yīng)胸次有陽(yáng)春”“擺落浮名莫絆身”，這種“天地任自然，無(wú)為無(wú)造”的自然超俗、不為浮名，同樣也體現(xiàn)在建筑色彩使用上。

徽派建筑利用現(xiàn)存的水體、植被以及地形地貌景觀，注重與外部環(huán)境的和諧統(tǒng)一。春季金黃的油菜花田、夏季綠意的荷塘清泉、秋季滿(mǎn)山的姹紫嫣紅、冬季雪白的云海奇松等美景，烘托出鱗次櫛比、端莊有序的建筑群，以其素白墻面搭配精細(xì)的灰色磚雕，黑白相間，繁簡(jiǎn)相稱(chēng)，和諧而自然，宛如有“良田美池桑竹之屬”的桃花源，光影將各種美景映襯到粉墻之上，借壁為幕，虛實(shí)交織，構(gòu)成一幅絕美的中國(guó)山水寫(xiě)意畫(huà)。在室外空間中，大面積的粉墻能夠很好地接受環(huán)境光；在室內(nèi)空間中，家具陳設(shè)的色彩調(diào)和與環(huán)境相呼應(yīng)，在四季的變換中能呈現(xiàn)出不同的色彩韻味，創(chuàng)造建筑色彩與環(huán)境渾然一體的色彩景觀美學(xué)。在色彩的具體使用上，徽派建筑注重色彩面積的比例、形狀、尺寸、空間等的秩序性與協(xié)調(diào)性，達(dá)到了多一分則濃，少一分則淡的效果，即便外部環(huán)境不斷變換，建筑色彩也可相應(yīng)隨之調(diào)整，與其相互融合，正是“雖由人作，宛自天開(kāi)”。觀者在色彩的審美感染下，如同置身于天人合一的幻境之中，與徽州居民共同體驗(yàn)返璞歸真的自然田園氣息，完成對(duì)道的體悟，從而領(lǐng)會(huì)到造物的生意、生命的自在和自然的永恒。

概而言之，徽派建筑色彩是在特定的自然地理環(huán)境之中，并受到社會(huì)歷史背景以及人文精神等主客觀條件影響形成的。通過(guò)具有美學(xué)原則的色彩元素搭配，構(gòu)成了我國(guó)鄉(xiāng)土建筑中極具特色的徽派建筑，體現(xiàn)出極高的藝術(shù)性?；罩萁ㄖ郝湟院?jiǎn)單色彩的視覺(jué)美感體驗(yàn)，給觀者以遠(yuǎn)離世俗的寧?kù)o自在，讓觀者不由自主沉浸其中，感受越過(guò)千年歷史長(zhǎng)河的心靈洗滌。

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作者簡(jiǎn)介：

李嘉，碩士，長(zhǎng)沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：創(chuàng)意材料與空間設(shè)計(jì)研究。

劉嘉歡，長(zhǎng)沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)碩士研究生。研究方向：空間設(shè)計(jì)。