摘? 要：在中國古代的書學(xué)文獻(xiàn)中，書法的神采、精神往往被認(rèn)為是書法的精髓、內(nèi)核，而形體、結(jié)構(gòu)則被視為書法的基礎(chǔ)、形式。但是在書法學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者必須從基礎(chǔ)、形式起步。因此，歷代都有關(guān)注書法基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的文獻(xiàn)。而明代這類文獻(xiàn)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：對(duì)“撥鐙法”的重新闡釋，對(duì)筆畫、間架結(jié)構(gòu)的細(xì)致辨析，出現(xiàn)了一本知識(shí)點(diǎn)較為全面的書法蒙學(xué)教材《童學(xué)書程》。

關(guān)鍵詞：明代書法；執(zhí)筆；間架結(jié)構(gòu)；《童學(xué)書程》

古人對(duì)書法學(xué)習(xí)有很多論述，有些說得很玄奧，如王羲之在《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》中強(qiáng)調(diào)“筋脈相連，意在筆前，然后作字”，“若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書，但得其點(diǎn)畫耳?！盵1]但究竟何謂“筋脈相連”？何謂“意在筆前”？只是一種感覺，只可意會(huì)，不可言傳。王僧虔說：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！盵2]但何謂“神采”？也要學(xué)書者自己去領(lǐng)悟。這些比較玄奧的論述針對(duì)的主要是書法學(xué)習(xí)的高級(jí)階段，而不是基礎(chǔ)階段。

當(dāng)然，在中國古代的書學(xué)文獻(xiàn)中，也有不少針對(duì)書法學(xué)習(xí)基礎(chǔ)階段的總結(jié)和論述。明代學(xué)者就非常重視書法基礎(chǔ)的培育，這一點(diǎn)首先表現(xiàn)在一些史料文獻(xiàn)的編纂上。明代王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》中有三卷與“書法”有關(guān)，并且細(xì)分為“書體”“書法”“書評(píng)”“書目”幾個(gè)小類，《永字八法》《永字八法注》《永字八法解》《三十二勢(shì)》《八病勢(shì)》《歐陽率更書三十六法》均全文收錄于“書法”卷中。而元代馬端臨編纂的《文獻(xiàn)通考》第一百九十卷“經(jīng)籍考十七”只簡要介紹了一些書法著作內(nèi)容，數(shù)量不超過二十本。

明代學(xué)者對(duì)書法基礎(chǔ)教育的重視還表現(xiàn)在書學(xué)文獻(xiàn)的編寫上。元末明初時(shí)期的陶宗儀編有《書史會(huì)要》，書中前八卷為“書史”，截止到元代末年；書中第九卷則是輯錄了歷代書家關(guān)于握筆、運(yùn)筆、結(jié)構(gòu)的心得，其中《永字八法》《翰林密論二十四條用筆法》、陳繹曾《翰林要訣》所占篇幅最多，因?yàn)檫@些篇目最為通俗易懂。明代張紳《法書通釋》中有不少內(nèi)容對(duì)書法初學(xué)者很有幫助?！斗〞ㄡ尅贩稚?、下兩卷，共十篇。其中第一篇講“永字八法”。第三篇為“執(zhí)使”“執(zhí)謂執(zhí)筆，使為運(yùn)用”。這兩篇主要是為初學(xué)者編輯的。第二篇講“結(jié)構(gòu)”，其中有很多具體例子，對(duì)初學(xué)者也很有幫助。

在明代的書法學(xué)習(xí)著作中，有不少是針對(duì)初學(xué)者而編寫的，如李淳《大字結(jié)構(gòu)八十四法》、姜立綱《中書楷訣》、豐坊《童學(xué)書程》、徐渭《論執(zhí)管法》等。雖然其中的不少觀點(diǎn)來源于前人，但是明人針對(duì)初學(xué)者編寫此類文獻(xiàn)的意圖更加明顯。總體而言，明代書法基礎(chǔ)教育觀念的亮點(diǎn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：對(duì)執(zhí)筆法的細(xì)致描述、對(duì)間架結(jié)構(gòu)的細(xì)致辨析、書法蒙學(xué)教材的編纂。

一、對(duì)“撥鐙法”的重新闡釋

書法學(xué)習(xí)最先面臨的問題就是握筆。陳思在其《書苑菁華》中說：“學(xué)書之初，執(zhí)筆為最?！盵3]蘇軾《筆說》講“把筆無定法”，那是針對(duì)書法的高級(jí)階段而言的，處于這一階段的書寫者對(duì)經(jīng)驗(yàn)的把握已經(jīng)到了得之于心、應(yīng)之于手的程度，筆隨心走，自然不拘于定法。而對(duì)初學(xué)者來說，正確的握筆姿勢(shì)能夠讓其書法學(xué)習(xí)之路更加順暢。唐代韓方明在其《授筆要說》中提到了五種握筆方法，分別表述為：執(zhí)管、掀管（后來的一些版本寫作“管”，又名“拙管”）、撮管、握管、搦管。對(duì)于初學(xué)者而言，要學(xué)習(xí)的主要是執(zhí)管之法。其他幾種握筆方法比較特別，并不適合初學(xué)者。執(zhí)管之法又有兩種：雙指包管、單指包管。通常所說的單鉤與雙鉤，指的就是這兩種執(zhí)筆方法。單鉤是食指鉤住筆，與大拇指合力夾住筆，其余3指抵住筆。雙鉤則是食指、中指一起鉤住筆，與大拇指合力夾住筆，其余2指抵住筆。多數(shù)人認(rèn)為，雙鉤執(zhí)筆法最好，但是寫篆體用單鉤執(zhí)筆法最合適。唐代林韞的《撥鐙序》中提到的“撥鐙法”與雙鉤法相似，只提到擫、拖、鉤、拽四個(gè)要領(lǐng)，沒有詳細(xì)的解釋。《書苑菁華》還收錄了南唐李煜的《書述》，其中提到的“撥鐙法”已有七個(gè)字：擫、捺、鉤、掲、抵、導(dǎo)、送，并稱這種握筆法源自衛(wèi)夫人。但是李煜的《書述》中也沒有對(duì)這七個(gè)字的詳細(xì)解釋。汪舜民撰《（弘治）徽州府志》（明弘治刻本）第十二卷中，則有五字“撥鐙法”的記錄，并聲稱這種筆法來自唐代陸希聲。這五個(gè)字分別是：擫、押、鉤、格（唐順之編《荊川稗編》萬歷九年刻本中寫作“揭”）、抵。元代鄭枃的《衍極》中也提到七字“撥鐙法”，與李煜《書述》中的記載稍有不同：“捺”變成了“押”。元代陳繹曾提出了八字“撥鐙法”。明代張紳的《法書通釋》稱之為“陳伯敷執(zhí)筆法”（陳繹曾，字伯敷），這八個(gè)字為：擫、捺、鉤、掲、抵、拒、導(dǎo)、送，即在“抵”之后增加了一個(gè)“拒”，并有簡短解釋[4]。上海書畫出版社出版的《歷代書法論文選》，直接將這些解釋綴于李煜《書述》之后，包括陳繹曾添加的“拒”字。這種做法是很不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。很多明代學(xué)者的著述接納了陳繹曾的八字“撥鐙法”，如王煒的《鴻逸堂稿》中的“撥鐙八法解”、解縉的《書學(xué)詳說》、潘之淙《書法離鉤》。

徐渭《筆玄要旨》介紹的七字法，跟元代鄭枃《衍極》、陶宗儀《書史會(huì)要》的提法一樣，都是將第二個(gè)字寫作“壓”（鄭枃《衍極》中寫作“押”，而“押”“壓”在古漢語中可以通用）。但是徐渭對(duì)這七個(gè)字的解釋跟陳繹曾很不一樣。陳繹曾在解釋八字執(zhí)筆法時(shí)，對(duì)“擫”的解釋是最多的，也只有15個(gè)字：“擫，大指骨下節(jié)下端用力欲直，如提千鈞?！盵4]而徐渭對(duì)“擫”的解釋超過了100字，描述非常細(xì)致[5]。徐渭《筆玄要旨》的七字法跟前人最大的不同是：前人的“撥鐙法”主要是執(zhí)筆法，而徐渭的七字法主要是運(yùn)筆法。徐渭認(rèn)為，“擫”主要是用于“作側(cè)”的運(yùn)筆法。《筆玄要旨》的點(diǎn)評(píng)者認(rèn)為“擫”對(duì)應(yīng)的是“永字第一筆”，而“壓”對(duì)應(yīng)的是“永字第二筆”，正說明了這一點(diǎn)。在徐渭的七字法中，“鉤”不是指筆畫，而是“作弩豎用之”的運(yùn)筆法，對(duì)應(yīng)的是“永字第三筆”?！敖摇庇糜凇白鞑?、啄”，是永字第五、七筆的運(yùn)筆法。“抵”用于“作趯及諸戈”“導(dǎo)”用于“作掠”“送”用于“作磔”。誠然，徐渭對(duì)這種筆法的描述借鑒了前人，比如宋代陳思《書苑菁華》中收錄的《翰林密論二十四條用筆法》《永字八法》。徐渭對(duì)“擫”的描述，與《翰林密論二十四條用筆法》中對(duì)“點(diǎn)法”的描述，《永字八法》中對(duì)“側(cè)勢(shì)”的描述有重合之處。但是，徐渭融匯了前人的經(jīng)驗(yàn)，并且把這種經(jīng)驗(yàn)表述得更加清楚。尤其值得肯定的是，他大膽地將運(yùn)筆經(jīng)驗(yàn)與前人語焉不詳?shù)摹皳茜嫹ā苯Y(jié)合起來了，在陳繹曾的基礎(chǔ)上又前進(jìn)了一步。清代學(xué)者往往將《筆玄要旨》中的這一部分單獨(dú)輯出，名為《七字書訣》。

清代學(xué)者在關(guān)注筆法時(shí)常常輯錄其中跟“執(zhí)管”相關(guān)的另外一部分，命名為《論執(zhí)管法》。相對(duì)于前人對(duì)執(zhí)筆的描述，徐渭的《論執(zhí)管法》最為詳細(xì)。韓方明的《授筆要說》雖然篇幅不短，但是談“執(zhí)管”的只有90多個(gè)字，而徐渭《論執(zhí)管法》只討論“執(zhí)管”之法，有800字左右，可以說是對(duì)前人執(zhí)筆方法的匯總，語言平實(shí)，表述清楚，遠(yuǎn)超前人，使書法學(xué)習(xí)中依賴于口傳心授的筆法最大限度地展現(xiàn)在初學(xué)者的面前。

二、對(duì)筆畫、間架結(jié)構(gòu)的細(xì)致辨析

明末清初的馮班在《鈍吟書要》中說：“先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也。間架既明，則學(xué)用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可?！盵6]在馮班看來，間架結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)是書法學(xué)習(xí)初級(jí)階段的重要內(nèi)容，要先學(xué)結(jié)構(gòu)，再學(xué)用筆。當(dāng)然，在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中，孰先孰后并無一定之規(guī)。

對(duì)書法字體結(jié)構(gòu)的探討古已有之，王羲之《筆勢(shì)論》中的“視形”、釋智果的《新成頌》、張懷瓘的“用筆十法”、陳繹曾《翰林要訣》“第十分布法”已經(jīng)有這方面的論述，但都比較簡略。明代的書學(xué)文獻(xiàn)在這方面則有比較詳細(xì)的探討。

李淳《大字結(jié)構(gòu)八十四法》就是一部著重講解間架結(jié)構(gòu)的書法著作，馮班之子馮武編輯的《書法正傳》第4卷全文收錄。據(jù)清代人倪濤輯錄的《六藝之一錄》介紹，李淳是李東陽的父親，“號(hào)憩菴，茶陵人，精通楷書。東陽《書先府君遺墨后》云：嘗衍永字八法，變化三十二勢(shì)及結(jié)構(gòu)八十四例，著論一道景泰間上之朝。”[7]卷三百六十四李淳在進(jìn)獻(xiàn)此書時(shí)寫道：“臣幼習(xí)大字，未領(lǐng)其要。后獲儒僧楚章授以李溥光永字八法，變化三十二勢(shì)，寶而學(xué)之，漸覺有得……雖然運(yùn)筆之法近得頗熟，結(jié)構(gòu)之道實(shí)有未明?！盵8]因此，李淳總結(jié)、發(fā)展了陳繹曾、徐慶祥等人的書法心得，寫成了這部著作。李淳不是簡單地列舉八十四法，而是每種結(jié)構(gòu)方法“取四字為例，作論一道，以開字法之奧”。比如第一法為“天覆”，舉“宇”“宙”“宮”“官”四個(gè)字為例，解說為：“要上面蓋盡下面，法宜上清而下濁?！崩畲緦?duì)筆畫的辨析也十分細(xì)致，比如“懸針”與“中豎”。“懸針”的例字為“車”“申”“中”“巾”。李淳認(rèn)為：“懸針之字不用中豎，若中豎則少精神。”“中豎”的例字為“軍”“年”“單”“畢”，“中豎之字不用懸針，若懸針則字不穩(wěn)重”。姜立綱《中書楷訣》在日本廣為流傳，其主要內(nèi)容與《大字結(jié)構(gòu)八十四法》是重合的，列舉的字體結(jié)構(gòu)也是八十四種，除了順序有些不同，名稱都是一樣的。比如《中書楷訣》辨析的第一種結(jié)構(gòu)也是“天覆”，連例字都是一樣，解說也差不多，只是在表述上去除了白話，主要采用文言?！秲?nèi)閣秘傳字府》則通過一個(gè)個(gè)例字，講解字體的結(jié)構(gòu)。

在中國書學(xué)文獻(xiàn)中，對(duì)筆畫的探討由來已久。衛(wèi)夫人的《筆陣圖》、王羲之的《筆勢(shì)論》都有描述。《永字八法》、李陽冰的《翰林密論二十四條用筆法》對(duì)筆畫的分析已經(jīng)非常細(xì)致。明代書學(xué)文獻(xiàn)對(duì)筆畫的關(guān)注在前人的基礎(chǔ)上做了進(jìn)一步的拓展，最具代表性的著作當(dāng)屬《七十二例法》?！读囍讳洝吩谑珍浟诉@本書時(shí)有如下批注：“按：《七十二例法》，未詳何人所撰，明姜立綱有正書刻石。”[7]卷二百七十八在《六藝之一錄》中，該書位于李淳《大字結(jié)構(gòu)八十四法》之后，豐坊著作之前，這表明倪濤傾向于將此書視為明人之作?！镀呤ā肥菍?duì)“永字八法”的進(jìn)一步解釋：“側(cè)”有十五法，“勒”有十一法，“努”有六法，“趯”有十四法，“策”有六法，“掠”有九法，“啄”有七法，“磔”有四法?！镀呤ā穼?duì)筆畫的辨析雖然也很細(xì)致，但多用比喻，講解沒有李淳《大字結(jié)構(gòu)八十四法》清楚。

三、書法蒙學(xué)教材《童學(xué)書程》的編纂

明代豐坊的《童學(xué)書程》是一本專門為書法初級(jí)階段的學(xué)習(xí)者編寫的著作，并且具有“教科書”的特點(diǎn)。明末毛扆的《汲古閣珍藏秘本書目》中有記載：“《童學(xué)書程》一本，豐坊舊抄，紅格。二錢。”[9]目前看到的該書最早版本收錄于方功惠編《碧琳瑯館叢書》。但是在清代早期清代人倪濤輯錄的《六藝之一錄》、孫岳頒等人編輯的《佩文齋書畫譜》中，我們都可以看到“明豐道生學(xué)書法”，這部分其實(shí)是對(duì)《童學(xué)書程》中“學(xué)書次第圖”的文字描述。清代一些學(xué)者認(rèn)為“學(xué)書次第圖”的源頭是元代鄭枃的《衍極》。乾隆年間王錫侯編寫的《書法精言》收錄了鄭枃“學(xué)書次第圖”，并且直言：“明豐道生攘為己有。”[10]但是，據(jù)《四庫全書總目》介紹，《衍極》曾有五篇，《永樂大典》中只收錄二篇：“其書載永樂大典中，而闕其記載三篇。別本又載有學(xué)書次第、書法源流二圖，永樂大典亦闕然。別本字句訛脫，文注混淆，不及永樂大典之精善。”[11]可見，《永樂大典》并沒有提供“學(xué)書次第圖”為鄭枃所作的證據(jù)，只是在“別本”中有相關(guān)記載?！读囍讳洝贰杜逦凝S書畫譜》既收錄了鄭枃“學(xué)書次第之圖”，又收錄了“明豐道生學(xué)書法”。前者是比較簡略的圖表，后者是比較詳實(shí)的文字描述?！读囍讳洝贰杜逦凝S書畫譜》是比較權(quán)威、可信的文獻(xiàn)，這種收錄方式也顯示了清代學(xué)者對(duì)“明豐道生學(xué)書法”的認(rèn)可。從文字表述上看，《童學(xué)書程》“論次第”與“明豐道生學(xué)書法”的開頭幾乎是完全一樣。但是《童學(xué)書程》現(xiàn)有版本中出現(xiàn)的為什么是“學(xué)書次第圖”，而不是詳實(shí)的文字介紹，還需要進(jìn)一步的材料加以論證。筆者推測(cè)：“學(xué)書次第之圖”簡略直觀，刊刻便利，或許是原因之一。因作偽書，豐坊聲譽(yù)不佳，但許多學(xué)者還是承認(rèn)他在書法一道上還是頗有心得的?？偨Y(jié)前人書法心得，再略作發(fā)展，是很多中國書法理論著作共有的現(xiàn)象。因此，我們應(yīng)該將“明豐道生學(xué)書法”視為對(duì)鄭枃“學(xué)書次第之圖”的發(fā)展，而不是剽竊。從清代文獻(xiàn)的記載來看，《童學(xué)書程》為豐坊編纂也是可信的。

《童學(xué)書程》最明顯的特點(diǎn)就是知識(shí)面廣、簡明扼要、注重基礎(chǔ)。該書篇幅不長，卻細(xì)分為十三個(gè)板塊：論用筆、論次第、論名言、論法帖、論墨跡、論臨摹、學(xué)書次第之圖、楷書、行書、章草、草書、篆書、八分書。書法學(xué)習(xí)初級(jí)階段要注意的問題幾乎都涉及了?！罢撚霉P”部分介紹了一個(gè)朗朗上口的口訣：“雙鉤懸腕，讓左側(cè)右，虛掌實(shí)指，意前筆后?！币粋€(gè)“千古密旨”，即“隱鋒以藏氣脈，露鋒以耀精神”。可見該書的編纂者并沒有執(zhí)著于介紹個(gè)人的書法心得，而是著重于基礎(chǔ)性、實(shí)用性知識(shí)的介紹?！罢撁浴币彩侨绱?。豐坊只輯錄了孫過庭、姜夔的論書名言，這些“名言”的并置，凸顯了豐坊對(duì)書法審美的基本標(biāo)準(zhǔn)：變化與規(guī)矩的辯證統(tǒng)一。以強(qiáng)調(diào)筆畫、用筆的變化始，以尋求變化中的規(guī)矩終?！胺ㄌ薄澳E”“臨摹”三個(gè)板塊是有關(guān)聯(lián)的。豐坊主張：“看帖貴博，尤不可不知所擇?！奔幢闶谴净w的法帖也有“偽跡混雜，足誤來學(xué)”。由于“下筆輕重，用墨淺深，勒者皆不能形容于石”，所以學(xué)書法最好是以前人的真跡為臨摹對(duì)象。由于晉、唐時(shí)代的書法真跡罕見，而宋代書法“不可為法”，元代趙子昂的書法雖接近“王書”，但也有缺點(diǎn)，因此在學(xué)習(xí)過程中，一定要注意“舍短取長”。對(duì)于“初學(xué)者”而言，“必先摹而后臨”。通過“對(duì)臨”，能學(xué)到前人書法之神；通過“影寫”，能夠感悟前人書法的“點(diǎn)畫位置”。

“論次第”“學(xué)書次第圖”密切相關(guān)，也是筆者辨析的重點(diǎn)。從觀點(diǎn)來看，無論是《六藝之一錄》《佩文齋書畫譜》中收錄的“明豐道生學(xué)書法”，還是鄭枃的“學(xué)書次第圖”，都主張“學(xué)書之序，必先楷法，楷法必先大字”，只不過豐坊是用文字表述，鄭枃是用圖表。但是這種觀點(diǎn)決不是鄭枃的首創(chuàng)。衛(wèi)夫人《筆陣圖》就有類似的觀點(diǎn)：“初學(xué)先大書，不得從小?！北彼螝W陽修也明確地說：“古之善書者必先楷法，漸而至于行草?！蹦纤紊Ｊ啦摹短m亭考》卷二中也有類似說法：“先寫正書，次行，次草。”可見這是書法學(xué)習(xí)中的共識(shí)?！皩W(xué)書次第圖”明確地指出了書法學(xué)習(xí)的幾個(gè)年齡段，如八歲到十歲學(xué)大楷，十一歲到十三歲學(xué)中楷，十四歲到十六歲學(xué)習(xí)小楷，這些觀點(diǎn)被豐坊原封不動(dòng)地接受了；“學(xué)書次第之圖”還列舉了不同階段臨摹的對(duì)象，這些也都被豐坊接受了。但是，豐坊的《童學(xué)書程》在論六種書體時(shí)，補(bǔ)充了一些碑文的所在地，并且對(duì)學(xué)習(xí)方法作了進(jìn)一步的介紹，文字表述與《六藝之一錄》《佩文齋書畫譜》中收錄的“明豐道生學(xué)書法”有重合之處，但也有差異。如《童學(xué)書程》在介紹“宋蔡君謨書萬安橋記”時(shí)有一段文字：“閩中有石刻，亦可參看。又，元溥光、我朝詹孟舉大字墨跡有可觀?？陶卟患选！盵12]“明豐道生學(xué)書法”中沒有這一段。但“明豐道生學(xué)書法”介紹了“匾字”與“碑字”的差異，還有學(xué)習(xí)大字時(shí)應(yīng)該注意的其他問題：“顏之滿塞，斷不可學(xué)，且顏柳稍變其體，大小側(cè)背，略存大勢(shì)而偏旁清勁，亦復(fù)可喜，或者賞其奇妙耳。（他字如偏旁相照應(yīng)者）須拆開看，各自成字，又不可各自成了一邊點(diǎn)，亦如之。皆欲有照應(yīng)，方有意思。大凡大字，須先顏次王，若米老寫匾，多是行書，傾攲不正，便難入格?！盵7]卷二百七十八這些內(nèi)容又是《童學(xué)書程》中沒有的。這些內(nèi)容已經(jīng)超出了書法學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，因此被《童學(xué)書程》舍棄了。在討論“中楷”時(shí)，《童學(xué)書程》中補(bǔ)充了這些內(nèi)容：“詹孟舉中楷學(xué)歐者，亦得其法，宜取墨跡觀之。”“元宣昭學(xué)此碑（指‘歐陽詢書姚恭公墓志——本文作者注）甚得其法。”[13]推薦元朝、明朝的書法家的墨跡作為臨摹對(duì)象，也顯示出《童學(xué)書程》在指導(dǎo)初級(jí)階段學(xué)習(xí)者方面的良苦用心。在討論“小楷”時(shí)，《童學(xué)書程》列舉的臨摹法帖比鄭枃“學(xué)書次第之圖”和“明豐道生學(xué)書法”都多?！巴豸酥R鐘繇宣示表”“鐘繇書戎路表”“力命表”“王右軍書樂毅論”“曹娥碑”這五種法帖是“學(xué)書次第之圖”和“明豐道生學(xué)書法”中都有的。豐坊在此基礎(chǔ)上又補(bǔ)充了王右軍書寫的“東方朔畫像贊”“黃庭經(jīng)”，王獻(xiàn)之書寫的“洛神賦十三行”，褚遂良書寫的“陰符經(jīng)”“度人經(jīng)”。在推薦了小楷法帖之后，豐坊還解釋了這種楷書學(xué)習(xí)方法的原因，并且提醒書法學(xué)習(xí)者不要被“近世沈度、姜立綱”帶偏。批評(píng)沈度、姜立綱，顯然是豐坊自己的書法審美趣味使然。但是，這種提醒有助于培養(yǎng)書法學(xué)習(xí)者獨(dú)立的鑒賞能力和選擇能力。

在《童學(xué)書程》論及的六種書體中，豐坊對(duì)楷書的解釋是最詳細(xì)的。鄭枃的“學(xué)書次第之圖”顯示，天資中等的人，十七歲到二十歲學(xué)習(xí)行書，二十一歲到二十五歲學(xué)習(xí)草書，二十五歲以后學(xué)習(xí)八分書。學(xué)習(xí)篆書的年齡段是十三歲到二十三歲，跨度較大。這些觀點(diǎn)也被“明豐道生學(xué)書法”和《童學(xué)書程》吸納了。但《童學(xué)書程》列舉的法帖比“學(xué)書次第之圖”多得多；《童學(xué)書程》分別討論了章草與草書；《童學(xué)書程》對(duì)每一種書體的學(xué)習(xí)方法都有或多或少的介紹。

明代書學(xué)文獻(xiàn)對(duì)書法學(xué)習(xí)初級(jí)階段的關(guān)注與明朝官方極力推崇“端楷”的書法審美標(biāo)準(zhǔn)有一定的關(guān)系?？瑫緛砭褪窃缙跁▽W(xué)習(xí)的主要對(duì)象，再加上官方的推動(dòng)，使得明代書法教育對(duì)楷書的關(guān)注度達(dá)到中國書法史上的頂點(diǎn)，而書學(xué)文獻(xiàn)對(duì)書法基礎(chǔ)教育的關(guān)注也成為明代書法理論的一個(gè)特色。

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作者簡介：高瑾，博士，鄭州大學(xué)文學(xué)院教師。研究方向：比較文學(xué)、中外藝術(shù)比較。