呂計(jì)躍

(安徽科技學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 蚌埠 233000)

一、問題的提出

一段時(shí)間以來(lái)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域總有些人在有意無(wú)意淡化甚至詆毀抹黑毛澤東思想和毛澤東本人，認(rèn)為毛澤東思想是上個(gè)世紀(jì)的思想，對(duì)上個(gè)世紀(jì)的中國(guó)有指導(dǎo)意義，對(duì)新時(shí)代中國(guó)的改革開放和中國(guó)式現(xiàn)代化缺乏一定的借鑒和指導(dǎo)意義。對(duì)此，我們必須加以批駁和糾正。歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明，毛澤東在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的偉大實(shí)踐中，賡續(xù)傳承了馬克思主義的活的靈魂，那就是解放思想，實(shí)事求是。從中國(guó)革命的實(shí)際情況出發(fā)，以當(dāng)時(shí)正在不斷變化發(fā)展的實(shí)際問題為研究和解決對(duì)象，辯證吸收和發(fā)展了馬克思當(dāng)時(shí)以歐美發(fā)達(dá)國(guó)家革命為背景所提出的以城市為中心的革命理論，在理論和實(shí)踐上均進(jìn)行了發(fā)展和創(chuàng)新，提出了更加符合中國(guó)革命發(fā)展實(shí)際的農(nóng)村包圍城市的武裝斗爭(zhēng)理論。這一理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新是贏得我國(guó)革命斗爭(zhēng)與社會(huì)主義建設(shè)工程全面勝利的基本法寶，這就意味著，從理論上毛澤東已達(dá)到了對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理論覺醒與自覺；在實(shí)踐上已經(jīng)踐行了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的精華。

二、毛澤東推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化緣由和特點(diǎn)

(一)毛澤東推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的緣由

1.基于對(duì)馬克思主義理論是改造世界的強(qiáng)大思想武器的深刻認(rèn)知

毛澤東通過大量閱讀經(jīng)典著作，并自覺把書本上的斗爭(zhēng)理論和現(xiàn)實(shí)革命斗爭(zhēng)的殘酷現(xiàn)實(shí)結(jié)合，深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義是世界上最科學(xué)和先進(jìn)的社會(huì)革命理論，是中國(guó)共產(chǎn)黨組織引導(dǎo)和帶動(dòng)廣大勞苦大眾深刻認(rèn)識(shí)具有奴役和壓迫性質(zhì)的社會(huì)，利用革命斗爭(zhēng)改變不平等社會(huì)狀態(tài)的有力理論武器，是推動(dòng)中國(guó)革命發(fā)展和人類文明進(jìn)步的精神力量。馬克思主義之所以有力量，是因?yàn)槠浒讶祟悆?yōu)秀的文化基因和工人階級(jí)解放自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，具有革命性和批判性的內(nèi)在品質(zhì)。毛澤東的超群智慧使他能夠自覺地運(yùn)用馬克思主義辯證法，在精通中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，能夠自覺主動(dòng)地把馬克思主義人文情懷與我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以人為本的思想相結(jié)合，同新民主主義革命特殊性相結(jié)合，正是這些結(jié)合促使了我國(guó)更加堅(jiān)定地根據(jù)中國(guó)化馬克思主義的理論指引走上了自己的發(fā)展道路。毛澤東在革命實(shí)踐中，以一個(gè)真正馬克思主義者的正確性和大無(wú)畏精神，堅(jiān)決同以王明為代表的各種各樣的對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，即使在困境中也不妥協(xié)，反而痛定思痛堅(jiān)信馬克思主義的正確性，堅(jiān)定了其推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的信念和決心。

2.基于對(duì)馬克思主義一般性和中國(guó)特殊國(guó)情的深刻把握

馬克思列寧的東方民族理論，把馬克思列寧主義的一般性和東方民族的特殊情況辯證統(tǒng)一了起來(lái)，是馬克思主義自身發(fā)展的典型示范。毛澤東在辯證吸收其科學(xué)性和合理性的基礎(chǔ)之上，深刻認(rèn)識(shí)到作為東方大國(guó)代表的中國(guó)，由于長(zhǎng)期受到各種非科學(xué)的思潮的影響，缺乏一個(gè)系統(tǒng)科學(xué)的指導(dǎo)思想。由于長(zhǎng)期封建等級(jí)制度和奴役思想的影響，由于長(zhǎng)期帝國(guó)主義的侵略和破壞，由于各種非馬克思主義思想的荼毒，中國(guó)根本不可能產(chǎn)生一個(gè)先進(jìn)的科學(xué)的革命的理論來(lái)啟蒙群眾并指導(dǎo)中國(guó)革命。十月革命給中國(guó)送來(lái)了一個(gè)科學(xué)的先進(jìn)的革命的理論，使中國(guó)看到了希望。但是馬克思主義產(chǎn)生于歐洲，馬克思主義理論具有一般性和抽象性，不可能如拿來(lái)主義一樣直接拿過來(lái)就可以用，必須要和解決的具體問題相結(jié)合，絕不能直觀的理解和直接運(yùn)用，要與具體的條件相結(jié)合才能發(fā)揮實(shí)際作用，否則只能犯教條主義錯(cuò)誤。機(jī)械照抄照搬，不但解決不了問題，還會(huì)產(chǎn)生新的問題，從而損害馬克思主義的科學(xué)性和對(duì)歷史的推動(dòng)作用。毛澤東自始至終高舉反對(duì)本本主義的大旗，同各種錯(cuò)誤理解和執(zhí)行馬克思主義的錯(cuò)誤傾向做斗爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)馬克思主義一般性和中國(guó)革命特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。正如劉少奇同志在中共七大上所指出的：中國(guó)化的馬克思主義“完全是馬克思主義的，又完全是中國(guó)的。這是中國(guó)民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括?！盵1](P335)《毛澤東傳記》的美國(guó)作家羅斯·特里爾也說：“毛澤東使馬克思主義脫離了其歐洲血統(tǒng)，使它獲得了中國(guó)的出生證?！盵2](P337-338)

3.基于對(duì)馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度契合的判斷

馬克思生活的時(shí)代和中國(guó)不同，但他創(chuàng)立的理論是基于人類社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，不可否認(rèn)具有一般性，具有指導(dǎo)各國(guó)家、各民族文化發(fā)展的作用，同時(shí)又不排斥各國(guó)家、各民族的特殊性，不僅不排斥，還要從不同的國(guó)家和民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取有益于自身發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)。馬克思主義人的自由全面發(fā)展的思想和儒家天下大同思想，雖然存在著階級(jí)利益的差別和不同歷史發(fā)展階段的代差，但從人類歷史發(fā)展的方向和終極目的來(lái)看，是有相同之處的，這是二者可以高度契合的內(nèi)在基因。中華優(yōu)秀歷史文化的認(rèn)同和支撐是馬克思主義傳到中國(guó)并得以生根發(fā)芽并成長(zhǎng)為根深葉茂大樹的內(nèi)在基礎(chǔ)。毛澤東同志自覺地把馬克思主義與中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性”，成為具有“中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”的馬克思主義。[2](P337-338)

4.基于對(duì)教條主義錯(cuò)誤思想和實(shí)踐的批判

早期革命期間，毛澤東就是個(gè)具有鮮明個(gè)性的務(wù)實(shí)的理論家和革命家。他親身看到和經(jīng)歷了革命斗爭(zhēng)的殘酷和教條主義對(duì)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的危害。在早期的革命斗爭(zhēng)中，由于我們黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)同志沒有很好的理解和運(yùn)用馬克思主義，犯了種種不是“左”就是右的錯(cuò)誤，如陳獨(dú)秀雖然是早期的馬克思主義理論家，但是在實(shí)際革命實(shí)踐中犯了右傾投降主義錯(cuò)誤，王明雖然熟記馬克思主義的經(jīng)典著作，但是在實(shí)踐中不能活學(xué)活用，犯了教條主義和左傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤等，都給冉冉升起的中國(guó)紅色革命帶來(lái)了嚴(yán)重危害并造成不可挽回的重大損失，毛澤東本人和家人也深受其害?；诖?，毛澤東深刻總結(jié)了正反方面的革命教訓(xùn)，并意識(shí)到了馬克思主義大眾化在中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)中的極其重要性和緊迫性。毛澤東思想的提倡和推動(dòng)馬克思主義大眾化，是在同教條主義理論斗爭(zhēng)和各種各樣失敗的教訓(xùn)中，逐步形成和發(fā)展完善了自己思想的。

(二)毛澤東推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的鮮明特點(diǎn)

其鮮明特點(diǎn)概括起來(lái)有以下幾個(gè)方面：

1.一以貫之的堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法

毛澤東在認(rèn)真閱讀過《共產(chǎn)黨宣言》之后，很快從一個(gè)具有改良思想的學(xué)者轉(zhuǎn)變成了一個(gè)完全的馬克思主義者，堅(jiān)信馬克思主義理論是能夠真正解決我國(guó)實(shí)際問題的理論。在以后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中更加深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。對(duì)馬克思主義的信仰和對(duì)中國(guó)實(shí)際問題解決的渴望，是毛澤東推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本動(dòng)力。他認(rèn)為只有運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，只有守正和創(chuàng)新馬克思主義，才能發(fā)揮其更好指導(dǎo)我國(guó)革命的雷霆之劍的威力，讓中國(guó)的反動(dòng)階級(jí)瑟瑟發(fā)抖，讓中國(guó)人民把握革命的主動(dòng)權(quán)。毛澤東推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化不是為了標(biāo)新立異，而是革命實(shí)踐的必須。要注意和那些以時(shí)代發(fā)展為借口故意詆毀歪曲和抹黑馬克思主義的錯(cuò)誤思想從根本上區(qū)分開來(lái)，并嚴(yán)肅加以批駁，捍衛(wèi)毛澤東思想和毛澤東本人的歷史地位和發(fā)揮的巨大作用。

毛澤東在六屆六中全會(huì)上進(jìn)一步明確強(qiáng)調(diào)了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的基本立場(chǎng)和方法。強(qiáng)調(diào)“中國(guó)化”是馬克思主義世界觀和方法論的中國(guó)化，不是西方其它資產(chǎn)階級(jí)思想的中國(guó)化，同時(shí)要堅(jiān)持馬克思主義理論內(nèi)容的國(guó)際性和世界性。

2.從理論和實(shí)踐上賦予馬克思主義中國(guó)基因和中國(guó)靈魂

毛澤東具有戰(zhàn)略眼光和寬廣視野，注重把握馬克思主義理論的國(guó)際性，并把這一點(diǎn)同我國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況、我國(guó)的歷史文化緊緊聯(lián)系在一起，把馬克思主義的哲學(xué)方法，通過同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融通與轉(zhuǎn)換，內(nèi)化成富有我國(guó)特點(diǎn)的中華民族的思想方法。馬克思主義也要同中華民族的文化緊緊聯(lián)系，通過中華民族的表現(xiàn)形式表現(xiàn)出來(lái)，才能發(fā)揮其理論指導(dǎo)作用，才有用處，不能主觀主義的認(rèn)為馬克思主義是固定不變的公式而生搬硬套。馬克思主義中國(guó)化必須嚴(yán)厲批判洋八股、黨八股和各種形形色色的形式主義，要讓教條主義者沒有藏身之地。

3.守正創(chuàng)新，解決中國(guó)革命的實(shí)際問題

毛澤東曾明確指出，掌握和精通馬克思主義理論的最根本目的就在于具體運(yùn)用，不是要唬人和搞花架子。他認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人必須是真正的馬克思主義者，必須是馬克思主義的守正和創(chuàng)新者，必須是馬克思主義理論發(fā)展和實(shí)踐發(fā)展的踐行者和推動(dòng)者，必須把馬克思主義活的靈魂融入解決革命問題的各個(gè)方面和層次并且真正解決了實(shí)際問題。當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，各種思想相互激蕩，要能切實(shí)領(lǐng)會(huì)馬克思主義的根本原則、根本立場(chǎng)和辦法，并能科學(xué)分析和解決我國(guó)的問題，同時(shí)要積極探索出我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和發(fā)展完善馬克思主義的方式方法，要積極關(guān)注西方馬克思主義理論動(dòng)態(tài)和實(shí)踐發(fā)展，建立具有中國(guó)自己民族特點(diǎn)的馬克思主義理論體系。

三、毛澤東推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的奠基性和指向性標(biāo)志

(一)在國(guó)際共運(yùn)史上，開創(chuàng)了了反對(duì)“本本主義”和“教條主義”的先河

有些敵視馬克思主義的人認(rèn)為，馬克思在年紀(jì)輕輕的時(shí)候就創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論，肯定是異想天開，主觀臆斷的產(chǎn)物，不可能幫助無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)革命的勝利。他們忽視了一個(gè)基本的客觀事實(shí)是，馬克思的革命理論是建立在歐洲高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)制度的客觀基礎(chǔ)上的，具有生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展維度和深度這個(gè)客觀基礎(chǔ)的支撐，是實(shí)事求是和理論創(chuàng)新的產(chǎn)物。由于工業(yè)革命的推動(dòng)，西方資本主義社會(huì)獲得了充分的發(fā)展，社會(huì)階級(jí)矛盾比較激烈，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾明朗化，具有清晰的革命斗爭(zhēng)輪廓。而由于工業(yè)革命的發(fā)展，導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)大部分集中在大中小城市，鄉(xiāng)村主要存在少量的農(nóng)業(yè)資本家和農(nóng)業(yè)工人，階級(jí)矛盾的沖突和爆發(fā)主要是在發(fā)達(dá)的城市。因此，馬克思根據(jù)當(dāng)時(shí)歐洲革命的實(shí)際情況，創(chuàng)立了以城市為中心的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論，具有客觀性和科學(xué)性，對(duì)歐洲革命具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用，也在實(shí)踐中換發(fā)出來(lái)了蓬勃的革命力。歐美革命的持續(xù)性和俄國(guó)革命勝利結(jié)果也證明了馬克思城市中心論的正確性。全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命者自然而然認(rèn)同和遵循這一革命理論，沒有人認(rèn)識(shí)到以中國(guó)為代表的東方革命具有與西方革命完全不同的性質(zhì)和特征。

大革命失敗以后，我們黨內(nèi)相繼出現(xiàn)了三次“左”傾錯(cuò)誤路線，都是把共產(chǎn)國(guó)際的決議和俄國(guó)經(jīng)驗(yàn)神圣化、教條化。尤其以王明的“左”傾路線，“更堅(jiān)決，更‘有理論’，氣焰更盛，形態(tài)也更完備。”[3](P26)其結(jié)果造成了第五次反圍剿的失敗，致使紅軍不得不進(jìn)行二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。1942年我們黨開展延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，深刻剖析我們黨和領(lǐng)導(dǎo)人在革命中取得的成績(jī)和犯的錯(cuò)誤，博古批判王明不能活學(xué)活用馬列，在實(shí)踐中犯了“凡是馬恩列斯的話必須遵守，凡是共產(chǎn)國(guó)際的指示必須執(zhí)行”的錯(cuò)誤。[4](P3)王明后來(lái)自己供認(rèn)：我的許多意見，都是從共產(chǎn)國(guó)際的決議和李立山的“十月來(lái)信”中抄來(lái)的。[5](P214)

教條主義是中國(guó)革命的敵人，對(duì)中國(guó)革命危害極大，毛澤東是很反感教條主義的，對(duì)教條主義一直是持批判和否定態(tài)度的。1930年5月，他在《反對(duì)本本主義》中明確指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合?！盵6](P110)對(duì)王明的教條主義進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)。這表明毛澤東以對(duì)馬克思主義理論的清醒，不僅開創(chuàng)了反對(duì)教條主義的先河，而且隨著中國(guó)革命的深入發(fā)展，將反對(duì)本本主義的斗爭(zhēng)持之以恒的開展下去，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化做出了卓越貢獻(xiàn)。

(二)根據(jù)中西方革命理論的不同條件，獨(dú)創(chuàng)性地開辟了“農(nóng)村包圍城市”的東方革命道路

中國(guó)長(zhǎng)期的封建專制特點(diǎn)和后來(lái)帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略和破壞，使中國(guó)民族資本主義發(fā)展緩慢，資產(chǎn)階級(jí)人數(shù)較少，具有天然的妥協(xié)性和兩面性。官僚資產(chǎn)階級(jí)由于與帝國(guó)主義和封建勢(shì)力相勾結(jié)，勢(shì)力強(qiáng)大具有天然的反動(dòng)性。由于中國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)力落后和交通不變，反動(dòng)勢(shì)力主要盤踞在以縣城為主的城市里面。中國(guó)的工人階級(jí)不但貧窮而且人數(shù)少，力量小，分散在城市的各個(gè)角落。這些力量對(duì)比很明顯的將導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)在城市開展革命，必然很容易失敗，損失慘重。這決定了中國(guó)革命不能和西方革命一樣，把精力和重兵放在城市進(jìn)行大的決戰(zhàn)。事實(shí)也證明，中國(guó)早期的革命者在城市開展的一系列革命暴動(dòng)都失敗了，反動(dòng)勢(shì)力很容易打敗了革命勢(shì)力，幾無(wú)還手之力。革命實(shí)踐充分證明，我國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的基本國(guó)情以及我國(guó)革命的敵強(qiáng)我弱實(shí)際，將決定我們黨必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必須抓住反動(dòng)勢(shì)力的薄弱環(huán)節(jié)，找到中國(guó)革命的突破口。毛澤東同志通過對(duì)中國(guó)城市與農(nóng)村的革命力量與反革命力量之間的不平衡性的矛盾剖析，并經(jīng)過對(duì)馬克思主義中所描寫的歐洲鄉(xiāng)村革命斗爭(zhēng)背景與中國(guó)革命實(shí)踐情況的比較，對(duì)歐美“中心都市”為主的革命理論進(jìn)行了辯證吸收和革命性改造，獨(dú)創(chuàng)性地開拓了中共“鄉(xiāng)村包圍都市”的革命斗爭(zhēng)路線。

(三)在六屆六中全會(huì)上，把馬克思主義中國(guó)化作為指導(dǎo)中國(guó)革命的基本原則

正如馬克思和恩格斯所說的，雖然一般原理是很正確的，但實(shí)際運(yùn)用原理，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[6](P115)。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上對(duì)馬克思主義的抽象性和具體性，共產(chǎn)黨員的國(guó)際性和民族性進(jìn)行了詳細(xì)的論述，充滿了馬克思主義的對(duì)立統(tǒng)一的辯證法思想，提出要把馬克思主義中國(guó)化作為黨必須研究的歷史命題和必須完成的歷史任務(wù)來(lái)完成。談?wù)擇R克思主義必須體現(xiàn)中國(guó)的元素，不能虛無(wú)縹緲沒有中國(guó)特點(diǎn)，必須結(jié)合中國(guó)具體問題具體的談?wù)擇R克思主義。毛澤東強(qiáng)調(diào)，“使馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”[7](P218)這表明，在對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)上，毛澤東30年代末就已經(jīng)把其螺旋式上升為指導(dǎo)中國(guó)革命的最基本的原則。正是這次大會(huì)掃清了馬克思主義中國(guó)化的障礙，在全黨樹立了馬克思主義必須中國(guó)化的意識(shí)和在實(shí)踐中必須遵循的基本原則，為今后中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，開辟更加正確和成熟的道路發(fā)展。

(四)開辟了社會(huì)主義改造的新道路

新中國(guó)建立之后，毛澤東思想又創(chuàng)造性地開拓了一條符合我國(guó)特色的運(yùn)用土地贖買政策實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改革的新路子，一方面通過技術(shù)層面的改造，主要是通過工業(yè)化解放和發(fā)展新中國(guó)的生產(chǎn)力；另一方面通過對(duì)具有封建的、官僚主義的和資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的改造，推動(dòng)了新中國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)主義的改造理論和實(shí)踐具有兩大鮮明的中國(guó)特色和特點(diǎn)，那就是在對(duì)物的改造同對(duì)人的改造有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把資產(chǎn)階級(jí)改造成了自食其力的勞動(dòng)者。社會(huì)主義改造道路的新突破，對(duì)今天全面深化改革的破立結(jié)合大有裨益。總之，毛澤東同志立足于我國(guó)革命與建設(shè)中的基本國(guó)情，不僅把馬克思主義理論的一般性和中國(guó)社會(huì)主義改造的具體情況結(jié)合起來(lái)，取得了矚目的改造成就，而且為社會(huì)主義建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、毛澤東推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的價(jià)值

馬克思認(rèn)為“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！盵8](P10)正確地理解和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，對(duì)于推進(jìn)2l世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義宏偉事業(yè)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，都具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。

(一)毛澤東推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史意義

1.確保革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共中央能夠正確發(fā)揮馬克思主義旗幟的引領(lǐng)作用

毛澤東指出，“主義譬如一面旗子”。任何一個(gè)革命團(tuán)體都需要自己的旗幟，馬克思主義就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的旗幟，為革命者提供前進(jìn)的目標(biāo)和方向，沒有旗幟就沒有方向感和目標(biāo)感，容易在前進(jìn)的道路上迷茫。中國(guó)共產(chǎn)黨旗幟如果出了問題，紛繁復(fù)雜的革命運(yùn)動(dòng)也必然會(huì)出問題。唯有確保由始至終高舉中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義光輝旗幟，才能使我們黨在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，發(fā)揮馬克思主義旗幟的引領(lǐng)作用。國(guó)際共運(yùn)史中，由于沒能高舉馬克思主義旗幟導(dǎo)致失敗的例子比比皆是。比如已經(jīng)解體的前蘇聯(lián)，列寧把馬克思主義與沙皇俄國(guó)的具體條件結(jié)合實(shí)現(xiàn)馬克思主義蘇聯(lián)化，取得了十月革命的偉大勝利和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大成就。列寧逝世后，由于其后的蘇共領(lǐng)導(dǎo)人尤其是戈巴喬夫在西方自由主義的侵蝕下，放棄了列寧馬克思主義蘇聯(lián)化的政治遺產(chǎn)，導(dǎo)致自動(dòng)放棄馬克思主義這面正確的紅旗，一失足造成千古恨，毀掉了蘇聯(lián)社會(huì)主義的大好前程，淪為以美國(guó)為首的西方國(guó)家欺辱的境地。毛澤東對(duì)旗幟問題的深刻理解和辯證把握，確保了革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共中央能夠正確發(fā)揮馬克思主義旗幟的引領(lǐng)作用。

2.確保革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨政軍民學(xué)能夠牢固樹立中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱，鞏固共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人在面臨血腥和侵略成性的國(guó)際帝國(guó)主義強(qiáng)大壓力的情況下不畏懼也不退卻，敢于在以馬克思主義為人類進(jìn)步而奮斗的精神支撐下繼續(xù)奮斗和拼搏，在面臨著各個(gè)方面都十分落后的中國(guó)國(guó)內(nèi)環(huán)境和廣大人民群眾受苦受難的現(xiàn)實(shí)狀況下，不絕望也不畏懼。從理論上證明了我們黨能意識(shí)到在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，通過對(duì)馬克思主義中國(guó)化的深入推動(dòng)，中國(guó)人民能夠沖破各種阻撓和破壞，實(shí)現(xiàn)光明的未來(lái)前程，從而心甘情愿的為中國(guó)的解放和獨(dú)立拋頭顱灑熱血。從歷史大跨度上來(lái)說，我們只有緊跟毛澤東開辟的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化步伐，才能牢固樹立共產(chǎn)黨人的精神支柱，讓廣大黨員群眾努力奮斗，發(fā)揮理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)和支撐作用，以達(dá)到我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，社會(huì)主義共同富裕的新歷史交匯階段。

3.確保革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們黨能夠擺脫教條主義和本本主義的根本束縛

國(guó)際共運(yùn)史中所犯的錯(cuò)誤，無(wú)一例外都是照抄照搬馬克思主義理論一般性的必然結(jié)果，不懂得因地制宜和實(shí)事求是的必要性，往往在工作中沒有很好用馬克思主義的“矢”去射具體革命問題這個(gè)“的”。當(dāng)時(shí)由于我們黨對(duì)共產(chǎn)國(guó)際和馬克思主義經(jīng)典理論的崇拜和理解不深刻，不敢創(chuàng)新性地開展工作，只能把馬克思主義當(dāng)做不變的真理照抄照搬，導(dǎo)致馬克思主義理論沒有發(fā)揮應(yīng)有的指導(dǎo)作用，導(dǎo)致中國(guó)革命的嚴(yán)重挫折和失敗。在理論認(rèn)識(shí)不足和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足的嚴(yán)重考驗(yàn)之下，毛澤東認(rèn)真總結(jié)失敗原因，堅(jiān)信馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性，堅(jiān)信只要把馬克思主義的一般性和中國(guó)革命的實(shí)際情況相結(jié)合，就一定能發(fā)揮不可估量的推動(dòng)作用。在這一理念支撐之下，毛澤東以馬克思主義者的勇毅和擔(dān)當(dāng)，旗幟鮮明舉起反對(duì)本本主義的大旗，正是毛澤東同志的歷史擔(dān)當(dāng)和大無(wú)畏精神，才使我們黨最終脫離了教條主義的根本束縛，進(jìn)入理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的新境界。

(二)毛澤東推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新時(shí)代價(jià)值

1.為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展奠定基礎(chǔ)

沒有毛澤東思想的指引，就形成不了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。毛澤東思想的誕生，為鄧小平同志運(yùn)用馬克思列寧主義和毛澤東思想分析和解決中國(guó)在結(jié)束十年文革以后如何發(fā)展問題提供了理論分析方法。鄧小平在總結(jié)新中國(guó)建立以來(lái)正反經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，把握住了解決矛盾的辦法，開始把發(fā)展眼光從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展上來(lái)，決定通過改革來(lái)解放和發(fā)展生產(chǎn)力。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上逐漸摸索出社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展規(guī)律，形成了鄧小平理論，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的開篇之作。江澤民同志按照鄧小平韜光養(yǎng)晦，決不當(dāng)頭的政治教誨，吸取蘇聯(lián)共產(chǎn)黨失敗教訓(xùn)，總結(jié)中國(guó)改革開放的偉大經(jīng)驗(yàn)，提出了“三個(gè)代表”重要思想，豐富了黨的建設(shè)理論。胡錦濤根據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的大量浪費(fèi)資源和污染環(huán)境的嚴(yán)重狀況，明確提出了科學(xué)發(fā)展觀，傳承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義的科學(xué)發(fā)展觀思想，為我國(guó)的社會(huì)主義理論建設(shè)作出了很大貢獻(xiàn)。隨著中國(guó)改革開放的全面深入推進(jìn)，中華民族的生產(chǎn)力水平也得到了很大提高，隨著我國(guó)特色社會(huì)主義步入了嶄新時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系構(gòu)建和完善也進(jìn)入新時(shí)期。習(xí)近平總書記站在歷史的新高度，凝聚全黨和全國(guó)人民智慧，對(duì)新時(shí)期重大新問題作出了理論闡述和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，抓住了中國(guó)主要矛盾呈現(xiàn)的量的積累中的局部質(zhì)變這個(gè)新變化，完成了馬克思主義全面中國(guó)化時(shí)代化的又一次歷史性跨越，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，再次完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

2.是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一盞明燈

毛澤東推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化是在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中進(jìn)行的，不僅對(duì)中國(guó)革命具有指引作用，對(duì)中國(guó)的改革開放和新時(shí)代開拓新的歷史進(jìn)程同樣具有指引作用，為新時(shí)代推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供光輝典范。在殘酷的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東思想是黨和人民的指南針和北斗星，在新時(shí)代改革開放取得巨大成就但是面臨復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)下，依然是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的指南針和北斗星。要保證毛澤東思想的戰(zhàn)略指導(dǎo)地位，而且要通過推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化將其確立為公民信仰，使中國(guó)化馬克思主義成為社會(huì)成員的行動(dòng)指南，確保在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走具有自身特點(diǎn)的發(fā)展之路，為促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

五、結(jié)語(yǔ)

馬克思主義的真理性被實(shí)踐證明，不容置疑。馬克思主義活的靈魂，我們要守正和堅(jiān)持，對(duì)馬克思主義關(guān)于具體情況的闡述，我們要辯證吸收，勇于創(chuàng)新和發(fā)展，既要解放思想，也要實(shí)事求是，活學(xué)活用馬克思主義基本理論。毛澤東推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化就是在辯證發(fā)展中，在與中國(guó)具體情況結(jié)合中活學(xué)活用馬克思主義的光輝典范，為人類思想寶庫(kù)添磚加瓦。當(dāng)然，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是在摸索中前進(jìn)，道路之曲折和艱難可想而知，發(fā)生失誤在所難免。但是，在關(guān)鍵時(shí)刻我們黨總是能通過吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改正我們?cè)谕七M(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化道路中所犯的錯(cuò)誤，使我們黨雖然歷經(jīng)磨難但始終走在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的正確道路上。新時(shí)代發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不但不能削弱而且還必須繼續(xù)強(qiáng)化。