張樹彬

尼泊爾首都加德滿都杜巴廣場(chǎng)上的印度教寺廟。

尼泊爾地處喜馬拉雅山南麓，北鄰中國(guó)，其余三面與印度接壤。受地理等因素影響，尼泊爾與印度有著深厚的歷史文化聯(lián)系，但也存在深刻的民族主義認(rèn)知矛盾。6月18日，改編自印度教史詩(shī)《羅摩衍那》的印度寶萊塢電影《阿迪普魯什》因有“悉多（羅摩之妻）是印度的女兒”這句臺(tái)詞，招致尼泊爾多個(gè)城市禁映印地語(yǔ)電影。而在此前5月28日，印度新議會(huì)大廈揭幕，內(nèi)設(shè)的“大婆羅多”（Akhand Bharat，意為“不可分割的印度”）地圖壁畫，也引起包括尼泊爾在內(nèi)的印度鄰國(guó)的強(qiáng)烈不滿。那么，尼印兩國(guó)的民族主義認(rèn)知矛盾有何典型表現(xiàn)？

不被視為外國(guó)？

印度教和佛教在尼泊爾和印度影響廣泛。在2006年5月尼泊爾議會(huì)歷史性地宣布本國(guó)為世俗國(guó)家前，尼泊爾是世界上唯一以印度教為國(guó)教的國(guó)家。如今尼泊爾86.2%的人口信仰印度教，而印度則有80.5%的人口信仰該教。也因此，印度領(lǐng)導(dǎo)人訪問(wèn)尼泊爾時(shí)經(jīng)常會(huì)參拜當(dāng)?shù)氐挠《冉趟聫R。此外，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼（佛陀）出生在尼泊爾的藍(lán)毗尼，而印度北部的菩提伽耶、鹿野苑、拘尸那羅三地分別是佛陀悟道、初轉(zhuǎn)法輪、涅槃的圣地。2022年5月，印度總理莫迪曾專程赴藍(lán)毗尼，參加佛陀誕辰2566周年慶?；顒?dòng)。此外，兩國(guó)還開展了宗教文化跨境旅游合作。例如，印度開設(shè)了跨國(guó)旅游專列，將《羅摩衍那》主人公羅摩的出生地印度的阿約提亞與其妻悉多的出生地尼泊爾的賈納克普爾等印度教圣地相連。

1950年7月，尼印兩國(guó)簽署《和平與友好條約》互開邊境，此后兩國(guó)民眾可在彼此國(guó)家自由工作生活。當(dāng)前，近800萬(wàn)尼泊爾公民（約占尼總?cè)丝?/4）定居印度，約60萬(wàn)印度人定居尼泊爾。兩國(guó)公民在彼此境內(nèi)幾乎享有與本國(guó)公民同等的經(jīng)濟(jì)與受教育機(jī)會(huì)。由于尼泊爾語(yǔ)與印地語(yǔ)同屬印度—雅利安語(yǔ)分支，皆使用天城體梵文字母，因此尼泊爾人大多能聽懂印地語(yǔ)。印度開國(guó)總理尼赫魯曾稱，“盡管尼泊爾是一個(gè)獨(dú)立國(guó)家，但它在文化與傳統(tǒng)上與印度聯(lián)系非常密切，我們沒有把它視為外國(guó)?！?/p>

兩國(guó)在軍事安全方面亦聯(lián)系緊密。例如，尼泊爾廓爾喀雇傭兵是印度軍隊(duì)的重要組成部分，目前大約有3.2萬(wàn)廓爾喀人在印軍服役。自1950年以來(lái)，尼軍參謀長(zhǎng)和印度陸軍參謀長(zhǎng)都曾獲對(duì)方軍隊(duì)授予的榮譽(yù)上將軍銜。

文化起源之爭(zhēng)

雖有深厚的歷史文化淵源，但尼印經(jīng)常陷入文化起源紛爭(zhēng)，“悉多的國(guó)籍之爭(zhēng)”是其中一個(gè)較為典型的案例。

據(jù)《羅摩衍那》記載，悉多是“大地的女兒”，其養(yǎng)父即彌提羅國(guó)國(guó)王遮那竭王（Janaka）在田地的犁溝里發(fā)現(xiàn)并收養(yǎng)了她。她的名字悉多（Sita）意為“犁溝”。羅摩是拘薩羅國(guó)王子，他在比武招婿中拉開了遮那竭王的濕婆神弓，成功迎娶悉多為妻。尼泊爾的印度教信徒認(rèn)為，位于尼泊爾的賈納克普爾（Janakpur，意為“遮那竭王之城”）是悉多的出生地，因此悉多是“尼泊爾的女兒”。印度的印度教信徒則認(rèn)為，位于印度西北部比哈爾邦的西塔馬爾?？h的“悉多池”（Sita Kund）朝圣地是悉多的誕生地。因此，寶萊塢電影《阿迪普拉什》在尼泊爾上映后，引發(fā)觀眾的強(qiáng)烈不滿，加德滿都市長(zhǎng)巴倫德拉·沙阿宣布禁映所有印地語(yǔ)電影，并引發(fā)尼泊爾十幾個(gè)城市效仿。不過(guò)，即使遭到禁映，該電影在尼泊爾的票房收入仍高達(dá)1990萬(wàn)盧比，兩國(guó)之間的文化聯(lián)系之深由此可見一斑。

此外，尼印兩國(guó)還對(duì)佛教發(fā)源地存在爭(zhēng)議。尼泊爾認(rèn)為佛陀誕生于藍(lán)毗尼，因此佛教起源于尼泊爾；印度則認(rèn)為釋迦牟尼在菩提伽耶頓悟成佛，佛教理應(yīng)起源于印度。

“大尼泊爾”與“大婆羅多”

除不時(shí)浮現(xiàn)的文化起源之爭(zhēng)外，印度的印度教民族主義喧囂與擴(kuò)張主義行徑經(jīng)常激發(fā)尼泊爾民間的反印情緒。例如，印度曾在1975年利用錫金內(nèi)亂將其吞并；在1975年、1989年與2015年，印度曾對(duì)尼泊爾進(jìn)行三次貿(mào)易封鎖；尼泊爾主張主權(quán)的卡拉帕尼、里普列克與林比亞杜拉等地也被印度占據(jù)。

因此，在尼泊爾看來(lái)，印度新議會(huì)大廈內(nèi)設(shè)置的被印方宣稱顯示了“古印度孔雀王朝阿育王時(shí)期疆域”的“大婆羅多”地圖壁畫散發(fā)著印度霸權(quán)主義迷思。早在一百多年前，“大婆羅多”便存在于一些印度教民族主義者的臆想中，他們認(rèn)為從羅摩衍那時(shí)代起就存在真正統(tǒng)一的印度，從今天的阿富汗到緬甸，從中國(guó)西藏到斯里蘭卡，包括尼泊爾在內(nèi)，都屬于當(dāng)時(shí)的“大婆羅多”版圖。幾十年來(lái)，印度執(zhí)政黨印度人民黨（印人黨）的意識(shí)形態(tài)母體組織“國(guó)民志愿服務(wù)團(tuán)”（RSS）一直在推動(dòng)“大婆羅多”構(gòu)想。2022年4月，RSS最高領(lǐng)袖莫漢·帕格瓦特在一次公開集會(huì)上表示，印度將在10～15年內(nèi)實(shí)現(xiàn)“大婆羅多”理想。此次關(guān)于“大婆羅多”的爭(zhēng)議出現(xiàn)后，印人黨政客甚至在社交媒體上表示，“新議會(huì)大廈的‘大婆羅多地圖代表我們強(qiáng)大和自力更生的印度”。這引起巴基斯坦、尼泊爾和孟加拉國(guó)等印度鄰國(guó)的強(qiáng)烈不滿，但印度外交部辯稱該地圖“是文化和歷史地圖”，不具有政治性。隨后，加德滿都市長(zhǎng)巴倫德拉·沙阿在辦公室懸掛涵蓋部分印度領(lǐng)土的“大尼泊爾”地圖進(jìn)行反擊，更有尼泊爾眾議院議員提議在本國(guó)議會(huì)建筑內(nèi)也放置該地圖。

“大尼泊爾”是一個(gè)政治地理概念，其范圍超越了尼泊爾目前的邊界，包括了1816年12月尼泊爾王國(guó)在英尼戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗后簽署《蘇高利條約》割讓給英國(guó)東印度公司的大片領(lǐng)土，這些土地如今已成為印度北部旁遮普、喜馬偕爾、北阿坎德等邦的一部分。一些尼泊爾民族主義團(tuán)體渴望恢復(fù)“大尼泊爾”版圖。例如，激進(jìn)的尼泊爾非政府組織“大尼泊爾民族主義陣線”長(zhǎng)期以來(lái)積極推動(dòng)“大尼泊爾運(yùn)動(dòng)”，該組織認(rèn)為“（如今印度）從西姆拉到大吉嶺的大片區(qū)域，甚至包括印度教七圣城之一的瓦拉納西都應(yīng)歸還尼泊爾”。一些尼泊爾學(xué)者和前政府官員也經(jīng)常撰文表示：“我們割讓給東印度公司的土地不應(yīng)屬于印度?！?/p>

總之，尼泊爾雖與印度同為印度教信徒占主導(dǎo)的國(guó)家，但尼自豪于本國(guó)“從未被殖民”，不斷強(qiáng)調(diào)自己同印度的差別，并通過(guò)文化起源之爭(zhēng)與對(duì)印度教右翼“大婆羅多”構(gòu)想的回?fù)舻刃袨檎蔑@其獨(dú)立的民族主義認(rèn)同，而尼印之間的這種民族主義認(rèn)知矛盾很難在短時(shí)間內(nèi)消除。