楊理論

（西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715）

江戶(hù)后期詩(shī)壇，為了對(duì)抗蘐園古文辭派的因明學(xué)唐的偽唐詩(shī)，宋詩(shī)派領(lǐng)袖人物山本北山（1752—1812）提出宋詩(shī)清新的主張，倡導(dǎo)因宋學(xué)唐。宋三大家楊萬(wàn)里、范成大和陸游被北山選定為宋詩(shī)清新的代表，引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)的宋詩(shī)風(fēng)潮。北山帶領(lǐng)弟子，展開(kāi)了以三大家詩(shī)選為中心的系列宋詩(shī)選本的編選?？ぷ?，校勘翻刻清本與重新編選并重，并與書(shū)肆發(fā)行形成了良性互動(dòng)。北山作序、弟子?？本庍x、書(shū)肆推廣的模式，有力推動(dòng)了江戶(hù)后期詩(shī)壇的宋詩(shī)興盛。以此編選模式，19 世紀(jì)的前十年間連續(xù)刊行了《陸放翁詩(shī)鈔》（1801）、《宋三大家絕句》（1803）、《范石湖詩(shī)鈔》（1804）、《江湖詩(shī)鈔》（1804）、《楊誠(chéng)齋詩(shī)鈔》（1808）、《宋三大家律詩(shī)》（1811）等三大家系列詩(shī)選。

以上諸選本中，《宋三大家絕句》的刊行影響最大，是江戶(hù)詩(shī)壇宋詩(shī)接受的標(biāo)志性事件?！端稳蠹医^句》開(kāi)啟了以清新為詩(shī)學(xué)取向的宋詩(shī)七絕編選風(fēng)潮，在唐宋詩(shī)之爭(zhēng)的進(jìn)程中，將本受貶抑的宋詩(shī)推到了與唐詩(shī)雙峰并峙的地位和高度。

一、山本北山清新詩(shī)學(xué)的標(biāo)桿：《宋三大家絕句》

南宋四大家曰范、楊、尤、陸，或曰范、楊、蕭、陸。尤、蕭有出入焉，范、楊、陸則不移，公

值得注意的是，這一標(biāo)志性事件的引領(lǐng)人物不是編選者大窪詩(shī)佛和山本綠陰，而是作序的山本北山。在北山的影響下，詩(shī)佛、綠陰的編選了此書(shū)。北山序前半已見(jiàn)前引，后半云：

《宋三大家絕句》刊行之前兩年的享和元年（1801）春，大窪詩(shī)佛、山本綠陰以及北山的另一弟

《宋三大家絕句》傳播甚廣，影響甚大，直接帶動(dòng)了江戶(hù)詩(shī)壇的三家詩(shī)選的續(xù)編熱潮?！端稳蠹医^句》續(xù)編名為《三家妙絕》，為市河寬齋（1749—1820）編選；續(xù)續(xù)編名為《廣三大家絕句》，為菊池五山（1769—1852）、大窪詩(shī)佛編選。此外，菅原老山（1788—1852），梁川星巖（1789—1858）同輯三家律詩(shī)為《宋三大家律詩(shī)》。由此可見(jiàn)，北山所提之“宋三大家”名號(hào)，已成為江戶(hù)詩(shī)壇之習(xí)稱(chēng)。

二、市河寬齋的接力：《三家妙絕》與《廣三大家絕句》

（一）《三家妙絕》的編選

《三家妙絕》未注明刊行年，大窪詩(shī)佛序、菊池五山和柏木如亭跋均作于文化四年（1807）春，刊

作序者大窪詩(shī)佛，乃北山和寬齋的共同弟子、《宋三大家絕句》的編選者之一。其序云：

（二）《廣三大家絕句》的編選

市河寬齋編選的《三家妙絕》問(wèn)世五年后的文化九年（1812），《宋三大家絕句》續(xù)續(xù)編《廣三大家絕句》刊行；同年，佐羽淡齋（1772—1825）箋解的《宋三大家絕句箋解》刊行。三家絕句持續(xù)三編刊刻，且《宋三大家絕句》還出現(xiàn)了箋解之作，無(wú)疑大大推動(dòng)了三大家詩(shī)接受的縱深發(fā)展?！稄V三大家絕句》的編選者為大窪詩(shī)佛和菊池五山。卷首為寬齋序，次為編選者詩(shī)佛、五山自序，編選二人乃寬齋學(xué)生，這與北山倡導(dǎo)的宋詩(shī)編刊模式完全相同。值得注意的是，《廣三大家絕句》寬齋序言作于文化九年（1812）重陽(yáng)后三日（九月十二日），而就在此年的五月十八日，北山已駕鶴西去。北山謝世后，寬齋作序弟子編選三家詩(shī)的這一編刊模式，完全承續(xù)北山，這抑或顯示了江戶(hù)宋詩(shī)學(xué)另一領(lǐng)袖寬齋的文學(xué)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。此次編選亦依前二編之例，各選三家七絕百首，且與前二編不重復(fù)。

市河寬齋在序言中對(duì)三大家絕句的三次編選進(jìn)行了總結(jié)，其云：

詩(shī)佛和五山的自序云：

癸亥歲，行與綠陰相謀，鐫范、楊、陸三家絕句，每家百篇，詩(shī)合三百，北翁序之。遠(yuǎn)近爭(zhēng)購(gòu)，家有其書(shū)。李家唐詩(shī)殆幾于亡。丁卯歲，寬翁再纂《三家妙絕》，采拾其遺，使行序之，桐孫暨如亭跋之。又為詩(shī)三百，篇什既富，亦可以止矣。行、桐孫兩人猶不知饜，共搜遺之又遺者，更錄詩(shī)三百，名曰《廣三家絕句》。但急二人自序回顧了三大家絕句前兩編的編撰歷程和編選意圖。二人輕松自得的語(yǔ)調(diào)，昭示著宋詩(shī)學(xué)倡導(dǎo)的成功。學(xué)宋詩(shī)的門(mén)徑已經(jīng)完全確立：“初學(xué)新進(jìn)宜毋辭，而與鄉(xiāng)黨鄰里受讀之。”三大家絕句，已經(jīng)成為學(xué)詩(shī)者之階梯，二人更希望以此擴(kuò)展到鄰里鄉(xiāng)黨，從而達(dá)到三大家詩(shī)的普及。

附帶說(shuō)明一下，除了上述兩部三大家七絕詩(shī)選之外，寬齋尚有《陸詩(shī)考實(shí)》《陸詩(shī)意注》等陸詩(shī)注本，二注本已經(jīng)由單純的編選深入到了考注，顯示了江戶(hù)詩(shī)壇三家詩(shī)歌接受的深度拓展，是江戶(hù)宋詩(shī)接受的重要環(huán)節(jié)，但二注本在寬齋生前并未刊行，故對(duì)江戶(hù)宋詩(shī)潮流的影響有限，茲不展開(kāi)。

三、柏木如亭清新宋詩(shī)的拓展：《宋詩(shī)清絕》與《續(xù)宋詩(shī)清絕》

三大家絕句選本風(fēng)行江戶(hù)詩(shī)壇，亦帶動(dòng)了宋詩(shī)絕句選本的連續(xù)編選。其中，寬齋弟子、大窪詩(shī)佛同窗好友柏木如亭可為代表。正是在《宋三大家絕句》《三家妙絕》的直接影響下，柏木如亭編選了《宋詩(shī)清絕》，于文化十年（1813）刊行。卷首依次為秦鼎序、如亭自序；卷末為桑原苾堂跋。自序中，如亭對(duì)《宋詩(shī)清絕》的選詩(shī)緣起、選本來(lái)源等進(jìn)行了較為詳細(xì)的說(shuō)明：

序言開(kāi)篇即明確了選本之來(lái)源為清朝曹庭棟所編之《宋百家詩(shī)存》。如亭云其所選“為七言絕句可意者三百首”，實(shí)際選詩(shī)94 家299 首。如亭明言此選本就是受到《宋三大家絕句》《三家妙絕》之影響，前書(shū)的編選者大窪詩(shī)佛為如亭同窗好友，二人同受學(xué)于市河寬齋；后書(shū)的編選者市河寬齋則是如亭的老師，如亭還曾為此書(shū)作跋。故如亭“恒以此二選本載行笥，到處說(shuō)詩(shī)，為糊口之助不少”，言語(yǔ)中除了展現(xiàn)出如亭對(duì)老師、好友所編之書(shū)的推崇之外，“到處說(shuō)詩(shī)”亦可見(jiàn)出二選本廣為流傳過(guò)程中的深層接受?！端伟偌以?shī)存》未選錄三大家之詩(shī)，如亭《宋詩(shī)清絕》以此亦巧妙避開(kāi)了已有連續(xù)編選的三大家絕句，如亭的編選目的顯然是由三大家絕句擴(kuò)展到整個(gè)宋代絕句：“二選則就范、楊、陸集中采各百首，茲則就曹氏選中采三百首于數(shù)十家?！比缤ご诵蜃饔谖幕四辏ㄐ廖?，1811），其時(shí)大窪詩(shī)佛、菊池五山編選之《廣三大家絕句》尚未刊行（1812 年刊行），故序中未及。

如亭受業(yè)于寬齋，躋身江湖社四才子，曾被寬齋夸贊為“江湖社”的“社中翹楚”。《宋詩(shī)清絕》入選之詩(shī)，如亭遵循了北山、寬齋以及詩(shī)佛等一直以來(lái)堅(jiān)持的“清新”原則：“今吾選《清絕》，江湖閑適之作居多者，固山人家分內(nèi)事耳。非謂自能另出手眼而傳其人也，同聲相應(yīng)，同氣相求，理不得不然?！比缤みx詩(shī)，選錄10 首以上者有8 家，依次為：姜夔（16 首）、葉茵（14 首）、朱繼芳（13 首）、曹勛（12首）、俞桂（10 首）、陳藻（10 首）、何應(yīng)龍（10 首）、周

如亭冠之書(shū)名的“清絕”，意為清新性靈之絕妙絕句。“清絕”一詞，是如亭對(duì)北山、寬齋以三大家七絕選本為載體的清新性靈詩(shī)學(xué)導(dǎo)向的精要概括，《宋詩(shī)清絕》正是承此導(dǎo)向而來(lái)?；诖?，如亭在《宋詩(shī)清絕》完成之后，又開(kāi)始了《續(xù)宋詩(shī)清絕》的編選工作。惜乎續(xù)編直到如亭去世（1819）二十七年后的弘化三年（1846）才得以刊行。續(xù)編卷首為菊池五山序，卷末為辻元崧庵（1777—1857）跋。五山序云：

人生一世，不出閑忙二途耳。身心兩忙，滔滔皆是。身忙而心閑者，達(dá)人所為，其或謂我有之，率皆矯誣。身閑而心忙者，世多周子，移文不絕，面目可憎，吾且唾之。必也身與心閑，行云流水，性行如一，我愛(ài)之欽之。余半生取友，獨(dú)于如亭山人。觀(guān)之山人，初仕為木工，一旦脫然，棄而為詩(shī)人，閑可以飫，猶且以荏土（筆者注：即江戶(hù)，今東京）為鬧熱之境。玄游京師，山明水媚，日供吟詠，以了其閑，死而葬于東山。所謂青山埋白骨者，獨(dú)山人有焉。山

崧翁即辻元崧庵，為江戶(hù)后期幕府醫(yī)官，雅好漢詩(shī)，為北山弟子，曾參與北山主導(dǎo)的《宋詩(shī)語(yǔ)》《宋詩(shī)礎(chǔ)》《楊誠(chéng)齋詩(shī)鈔》等的校勘編撰。辛丑為天保十二年（1841），此年嘉平月（十二月）前，如亭摯友五山和崧庵就開(kāi)始籌措刊刻此書(shū)。序言中交代了刊刻緣起，如亭去世“二紀(jì)”（實(shí)為二十二年），子孫嗣業(yè)為木工，無(wú)力刊刻其遺稿，五山謀諸崧庵，合力促成此遺稿的刊行。崧庵在跋語(yǔ)中亦呼應(yīng)了此事：

此序雖未寫(xiě)明作序時(shí)間，但從其中“山人既沒(méi)三十余年”可知，當(dāng)寫(xiě)于此本刊行前不久，如亭歿距此書(shū)刊行，實(shí)為二十七年，未及三十年。序跋均從如亭的性行談起，五山贊其“身與心閑，行云流水，性行如一”，然后說(shuō)到其不凡之經(jīng)歷：“觀(guān)之山人，初仕為木工，一旦脫然，棄而為詩(shī)人，閑可以飫，猶且以荏土為鬧熱之境。玄游京師，山明水媚，日供吟詠，以了其閑?！崩^而說(shuō)到詩(shī)如其人、所選《宋詩(shī)清絕》正續(xù)二卷亦如其人：“山人詩(shī)固清絕，有集傳世。且纂宋人絕句正續(xù)二卷，以資其清。既讀其集，又讀其選，精神煥發(fā)，如山人倏然而出矣。”崧庵則簡(jiǎn)括之其“為人孤介奇拔，特耽吟詠，又好山水，中歲浪游信、越之間?！蔽迳教匾恻c(diǎn)出了人之清、詩(shī)之清，進(jìn)而到《宋詩(shī)清絕》選詩(shī)之清，此即是崧庵所云之“山人好尚”所在了。

結(jié)語(yǔ)

宋詩(shī)絕句的編選，由《宋三大家絕句》發(fā)端，繼之以《三家妙絕》《廣三大家絕句》的持續(xù)編選，展現(xiàn)了江戶(hù)詩(shī)壇由“因明學(xué)唐”到“專(zhuān)尚宋詩(shī)”的趣向轉(zhuǎn)變。三大家絕句，成為宋詩(shī)清新的代表。繼而發(fā)展到整個(gè)宋代清新絕句之編選 《宋詩(shī)清絕》《續(xù)宋詩(shī)清絕》，雖選詩(shī)多局限于晚宋江湖詩(shī)人，詩(shī)學(xué)取法由三大家之高峻轉(zhuǎn)向江湖派之纖弱，但仍然承載著北山倡導(dǎo)的清新性靈的詩(shī)學(xué)取向，由是形成了江戶(hù)詩(shī)壇的清新宋詩(shī)絕句的編選風(fēng)潮。特別的是，三大家七絕編選盛行，還帶動(dòng)了一批宗唐或唐宋兼宗