楊金曦 范劍才 鄭雄凱

(江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院, 江蘇無(wú)錫 214122)

工業(yè)遺產(chǎn)作為現(xiàn)代城市發(fā)展過(guò)程中的重要組成部分,見(jiàn)證了一個(gè)城市的興衰變化和歷史變遷,是城市發(fā)展的見(jiàn)證者,對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的更新保護(hù)是城市更新發(fā)展的重要內(nèi)容。煤炭作為我國(guó)的基礎(chǔ)能源和重要的工業(yè)原料,從建國(guó)開(kāi)始就始終支撐著我國(guó)基礎(chǔ)工業(yè)和經(jīng)濟(jì)的不斷前行,很多的基礎(chǔ)工業(yè)城市均以煤炭而興起,因煤而生。截止到2017年,我國(guó)利用相關(guān)技術(shù)手段治理礦山總面積約41.91萬(wàn)hm2,但目前全國(guó)仍有114.40萬(wàn)hm2廢棄礦山、83.12萬(wàn)hm2采礦塌陷區(qū)等大面積損毀土地亟待修復(fù)和治理[1]。而阜新市海州露天煤礦作為我國(guó)第一批“一五”計(jì)劃期間蘇聯(lián)援建項(xiàng)目之一,它為阜新乃至新中國(guó)的發(fā)展建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)。因此對(duì)其進(jìn)行再生修復(fù)規(guī)劃對(duì)于我國(guó)生態(tài)環(huán)境以及資源枯竭型城市發(fā)展具有重要意義。

其電鎬作業(yè)場(chǎng)面先后為1954年B2郵票和1960年五元人民幣圖案,北京世紀(jì)壇 300 m甬道石壁上刻有海州露天礦誕生日,堪稱中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)活化石。2018年,習(xí)近平總書(shū)記在東北考察時(shí)明確指示,“要支持阜新海州礦、撫順西露天礦等特大露天礦坑開(kāi)展綜合治理,把綜合治理同產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合起來(lái),決不能為治理而治理”。

1 礦區(qū)現(xiàn)狀及問(wèn)題

1.1 礦區(qū)周邊現(xiàn)狀

海州礦位于阜新市區(qū)南部,海州礦北起煤城路中段,北部為阜新發(fā)電廠及太平街道;東南部為高德煤礦;南部為金鑫、鑫發(fā)、鑫鑫、正陽(yáng)、安順煤礦[2];周邊遍布蘇式風(fēng)格的多層礦工家屬樓,是過(guò)去礦區(qū)工人的主要生活區(qū)(圖1)。作為阜新市曾經(jīng)的輝煌,它經(jīng)歷了從起初建設(shè)、巔峰、破產(chǎn)再到重新拾起的四個(gè)時(shí)期(圖2)。在2006年動(dòng)工建設(shè)的海州礦山公園,規(guī)劃占地面積為28 km2,共計(jì)四大核心模塊,但歷經(jīng)數(shù)年,在阜新經(jīng)濟(jì)不景氣的背景下,最終只實(shí)現(xiàn)了第一大核心模塊。場(chǎng)地整體布局為中軸對(duì)稱展開(kāi),由北向南,以公園大門(mén)為主導(dǎo),兩側(cè)布置生態(tài)恢復(fù)展示區(qū),東西布局礦業(yè)博物館,以海州露天礦紀(jì)念碑和觀景臺(tái)為中軸盡頭。但目前,公園整體為半荒廢狀態(tài),受眾輻射范圍小。在功能上,它目前所能提供的功能服務(wù)與周邊民眾對(duì)于休閑散步的需求不能相互匹配。其次在城市發(fā)展需求上,海州礦目前的更新并不能給阜新的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展帶來(lái)刺激性的動(dòng)力,相比普通的公園綠地式的城市局部更新措施,更需要的是能夠整合城市文化、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境資源的整體性更新策略(表1)。

表1 海州露天礦周邊城市文化產(chǎn)業(yè)資源

圖1 海州礦區(qū)位圖

圖2 海州礦發(fā)展歷程

1.2 城市層面

國(guó)家雙減政策的實(shí)施及煤炭的使用效率和地位的下降,導(dǎo)致資源型城市急需進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變以及城市的升級(jí)。阜新作為全國(guó)的第一批資源枯竭型城市,已經(jīng)出現(xiàn)了被迫轉(zhuǎn)型,產(chǎn)業(yè)難續(xù),虛假城市化,經(jīng)濟(jì)壓力巨大以及社會(huì)矛盾突出等問(wèn)題,逐漸陷入了低收入陷阱。21世紀(jì)以來(lái),阜新市政府對(duì)海州礦進(jìn)行了一系列的更新措施,但是在實(shí)施效果方面并沒(méi)有為海州礦乃至阜新的轉(zhuǎn)型帶來(lái)實(shí)際性的進(jìn)展。

1.3 居民層面

發(fā)展了幾十年的海州礦,礦區(qū)周邊已經(jīng)形成了配套的居民社區(qū),居民以礦區(qū)下崗職工、退休老人以及個(gè)體經(jīng)營(yíng)戶為主體。由于礦區(qū)的衰退,家庭收入逐漸下降,是整個(gè)阜新市收入較低的群體區(qū)塊。同時(shí)人群年齡構(gòu)成上,年輕人較少,區(qū)域活力較低,同市區(qū)的整體發(fā)展割裂。在經(jīng)濟(jì)需求上,目前的礦區(qū)再更新不能滿足周邊居民經(jīng)濟(jì)生活需求。而在功能需求上,廢棄礦坑遺留大面積土地,自身的綠地屬性不強(qiáng)。對(duì)海州礦的更新、景觀規(guī)劃以及綠地資源配置需要更加豐富合理。以上兩點(diǎn)導(dǎo)致目前海州礦的發(fā)展和定位是同居民需求相割裂的。因此對(duì)于海州礦的進(jìn)一步更新,應(yīng)當(dāng)著眼于如何深入挖掘海州礦的實(shí)際價(jià)值,將海州礦的發(fā)展同周邊市民的需求結(jié)合起來(lái),實(shí)現(xiàn)改善礦區(qū)空間,提高生活質(zhì)量的目標(biāo)。

1.4 環(huán)境層面

阜新市政府已經(jīng)累計(jì)投入近4.9億元,完成了阜新海州露天煤礦及周邊基礎(chǔ)調(diào)查項(xiàng)目,組織了相應(yīng)的科研高校和團(tuán)隊(duì)全面深入地開(kāi)展海州露天礦及周邊地質(zhì)災(zāi)害、地下水、殘煤自燃、土壤植被、可利用資源和關(guān)鍵技術(shù)研究,為綜合治理規(guī)劃編制和后續(xù)工程實(shí)施提供了可靠的科學(xué)依據(jù),初步消除了海州露天礦北幫西部和南幫部分區(qū)域地質(zhì)災(zāi)害隱患,恢復(fù)了礦坑部分區(qū)域生態(tài)環(huán)境。同時(shí)從人文環(huán)境的層面,海州礦承載的工礦時(shí)代記憶已經(jīng)和城市文脈緊緊結(jié)合在一起。對(duì)其進(jìn)行重新的規(guī)劃定位、更新重塑,可以重新調(diào)配城市資源,使其成為城市的副中心地帶,滿足周邊居民對(duì)公共服務(wù)、商業(yè)聚集和運(yùn)動(dòng)娛樂(lè)的需求。并且實(shí)現(xiàn)環(huán)境的重塑,憑借自身獨(dú)特的旅游文化屬性,來(lái)推動(dòng)城市轉(zhuǎn)型,向多元化發(fā)展。對(duì)海州礦的更新研究實(shí)踐對(duì)于環(huán)境保護(hù)、城市工礦歷史價(jià)值的延續(xù)、城市公共服務(wù)的填補(bǔ)以及城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展轉(zhuǎn)型的推進(jìn)具有現(xiàn)實(shí)意義。

2 相關(guān)理論及措施

“共生”最早是一個(gè)生態(tài)學(xué)領(lǐng)域的概念,1879年由德國(guó)真菌學(xué)家德貝里提出,他將“共生”定義為不同物種共同生活,相互間不斷進(jìn)行物質(zhì)交換與能量傳送,彼此之間是互惠互利的共存體[3]。由于目前海州礦各層面所存在的割裂問(wèn)題,本文基于共生理論的概念,從理論剖析、構(gòu)建礦業(yè)廢棄地共生更新框架,組織共生單元、建設(shè)共生環(huán)境和構(gòu)建共生模式來(lái)對(duì)海州礦更新發(fā)展進(jìn)行研究,希望能夠?yàn)槲磥?lái)的海州礦坑的改造提供一定的設(shè)計(jì)理論參考。

2.1 共生理論的研究現(xiàn)狀

目前共生理論已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、建筑學(xué)、管理學(xué)以及政治學(xué)等研究領(lǐng)域。首先在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域,黑川紀(jì)章對(duì)于“共生”理論的實(shí)踐應(yīng)用最為廣泛,他強(qiáng)調(diào)整體設(shè)計(jì)思維,將個(gè)體互相緊密連接進(jìn)而形成一個(gè)更為強(qiáng)大的整體,推廣支持建筑以及城市功能形成類似細(xì)胞一般的互存關(guān)系[4]。并且在諸如大阪萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)H館、廣島現(xiàn)代美術(shù)館、東京國(guó)立新美術(shù)館等相關(guān)設(shè)計(jì)實(shí)踐中均有所體現(xiàn)。在城市區(qū)域規(guī)劃研究中,施一峰在《共生理論視角下資源枯竭型城市區(qū)域協(xié)調(diào)研究——以銅川市為例》中,對(duì)區(qū)域協(xié)調(diào)互適性進(jìn)行了分析,并針對(duì)拓寬共生界面、整合資源優(yōu)化共生模式和提升共生單元能級(jí)三個(gè)方面提出了區(qū)域協(xié)調(diào)策略[5]。牟宗莉等《“共生”理論下的田園綜合體規(guī)劃策略——以嘉興市秀洲區(qū)省級(jí)田園綜合體為例》中分析共生理論與田園綜合體兩者的耦合關(guān)系,從多元空間、復(fù)合空間、集群產(chǎn)業(yè)和多樣環(huán)境四個(gè)層面的共生提出了規(guī)劃策略[6]。在景觀更新設(shè)計(jì)領(lǐng)域研究中,周建華等在《基于共生理論的具有歷史遺存的城市公園改造研究》中著重分析保護(hù)與復(fù)興之間的共生耦合關(guān)系,尋求兩者平衡協(xié)調(diào)點(diǎn),從文化、功能、空間三個(gè)角度提出了共生策略和措施[7]。李博在《從二元到共生——以景觀設(shè)計(jì)為視角的新哲學(xué)思維理念》中表明景觀設(shè)計(jì)思維逐漸由靜態(tài)線性向動(dòng)態(tài)非線性轉(zhuǎn)變,以共生理論為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)哲學(xué)逐漸取代機(jī)械主義二元論的思維理念,可以更好地適應(yīng)當(dāng)前多元復(fù)雜的系統(tǒng)[8]。在工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)更新領(lǐng)域研究中,高長(zhǎng)征等在《基于“共生理論”的工業(yè)遺產(chǎn)改造模式探索——以洛陽(yáng)軸承廠為例》中提出了不同時(shí)代、建筑、活動(dòng)的共生模式對(duì)軸承廠進(jìn)行改造,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化、格局和環(huán)境的共生,實(shí)現(xiàn)了工業(yè)遺產(chǎn)與城市發(fā)展融合的模式[3]。

綜上所述,共生理念在生態(tài)學(xué)領(lǐng)域提出后,逐漸滲入其他學(xué)科領(lǐng)域之中,其本身就具有跨學(xué)科交叉的特點(diǎn)。盡管共生理論的概念及方法不斷地?cái)U(kuò)展外延,但終究離不開(kāi)基礎(chǔ)的三大基本要素,即共生單元、共生環(huán)境、共生模式。共生單元是整個(gè)共生體進(jìn)行活動(dòng)及能量互換的基本單位,是共生系統(tǒng)的構(gòu)建基礎(chǔ)。共生環(huán)境是共生單元間進(jìn)行相互作用的外在條件,是共生模式作用于共生單元的聯(lián)系介質(zhì),環(huán)境可以分為正向、中性、反向三種。共生模式是整體共生關(guān)系的運(yùn)作方式,在眾多共生模式中,互惠共生是能產(chǎn)生最大效益的模式,推動(dòng)整個(gè)共生體優(yōu)化發(fā)展。現(xiàn)階段研究已經(jīng)提供了較為完備的理論基礎(chǔ)及框架,但很少將共生理論同礦區(qū)廢棄地進(jìn)行結(jié)合的研究,針對(duì)阜新海州礦目前生態(tài)破壞嚴(yán)重、城市服務(wù)缺失及文化活力孱弱等問(wèn)題現(xiàn)狀,可以利用共生理論中的互利共生模式改善現(xiàn)存礦業(yè)單元,增加地域文化及提升活力的共生單元,建設(shè)城市、生態(tài)和人之間平衡發(fā)展的共生環(huán)境,構(gòu)建功能、文化、景觀協(xié)調(diào)發(fā)展的礦區(qū)動(dòng)態(tài)共生模式。

2.2 礦業(yè)廢棄地更新的共生理論框架

海州礦作為一個(gè)有機(jī)性的共生系統(tǒng),其形成的關(guān)鍵就在于對(duì)區(qū)域內(nèi)共生單元進(jìn)行分類、識(shí)別以及增加,建構(gòu)共生界面,使得礦區(qū)內(nèi)共生單元形成有效的聯(lián)系并彼此之間產(chǎn)生共生效應(yīng),在統(tǒng)一的共生環(huán)境中構(gòu)建行而有效的共生模式。根據(jù)共生理論的基礎(chǔ)要素,構(gòu)成了廢棄礦區(qū)共生更新的整體理論設(shè)計(jì)框架(圖3)。通過(guò)該共生系統(tǒng),讓礦坑遺址的生存發(fā)展脫離與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對(duì)立矛盾,讓工業(yè)遺產(chǎn)與城市整體的發(fā)展實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)的發(fā)展關(guān)系。

圖3 共生框架

2.3 礦業(yè)廢棄地共生單元的組織

共生單元作為共生體進(jìn)行能量信息交換的基本單位,是共生系統(tǒng)中的基礎(chǔ)要素。海州礦作為礦業(yè)廢棄地,其本身最有特點(diǎn)同時(shí)最多的也就是歷史工業(yè)遺存產(chǎn)物,是共生單元的最基礎(chǔ)選擇,此類共生單元具有深厚的歷史沉淀,是礦區(qū)場(chǎng)所精神的外現(xiàn)寄托[9]。阜新目前面臨的最大的問(wèn)題是,由于過(guò)去靠單一礦產(chǎn)資源發(fā)展城市,導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)單一和難續(xù),這使得歷史遺存共生單元其本身發(fā)展能力較弱,對(duì)人群的吸引能力差以及自身單獨(dú)發(fā)展不利于礦區(qū)的可持續(xù)性更新。所以根據(jù)共生理論,盡管單元之間可能會(huì)產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng),但在一個(gè)穩(wěn)定的共生系統(tǒng)中,不論是同類還是異類單元,相互之間吸引、合作、補(bǔ)充與促進(jìn)的共生關(guān)系將是最普遍的共生現(xiàn)象。阜新?lián)碛斜姸嗟奈幕a(chǎn)業(yè),但分布較為零散、統(tǒng)一性差,需要一個(gè)整體的統(tǒng)一體來(lái)擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)的影響力。海州礦作為阜新市的地標(biāo)性場(chǎng)所,將阜新其他文化產(chǎn)業(yè)作為非歷史遺存共生單元置入其中,可以在兩大共生單元之間實(shí)現(xiàn)要素流動(dòng),完善礦區(qū)功能更新,擴(kuò)大礦區(qū)的整體影響力,可以更好地避免資源浪費(fèi),進(jìn)而為工礦遺產(chǎn)的發(fā)展帶來(lái)更強(qiáng)的動(dòng)力,實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定發(fā)展的互惠共生關(guān)系。

2.4 礦業(yè)廢棄地共生環(huán)境的建設(shè)

共生環(huán)境是指共生單元以外的影響因素,根據(jù)類型可以分為自然環(huán)境、政府環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境等。根據(jù)屬性也可分為正向、中性以及反向三種環(huán)境。首先,礦區(qū)的自然環(huán)境中,廢棄礦坑普遍存在浮塵、表層余煤自燃等現(xiàn)象,對(duì)于周邊居民和整個(gè)城市的環(huán)境而言,影響是極大的。這種反向共生環(huán)境不利于共生單元的相互作用和共生系統(tǒng)的運(yùn)作。所以在更新修復(fù)階段,生態(tài)修復(fù)手段的引入是十分必要的,可以實(shí)現(xiàn)礦坑的可持續(xù)發(fā)展,使其同自然環(huán)境更好地融合。生態(tài)修復(fù)可以逐步改善礦坑的土壤和局部氣候環(huán)境,獨(dú)特的地勢(shì)地形又可以為自然植物提供更好的生長(zhǎng)環(huán)境,并且為周邊的區(qū)域整體帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)會(huì)[10-13]。通過(guò)景觀綠化、湖泊水體、地質(zhì)地貌的再構(gòu)建,更好地實(shí)現(xiàn)在環(huán)境層面上礦坑與周邊環(huán)境的融合與共生,各個(gè)共生單元[5]之間實(shí)現(xiàn)最大化的融合,使得彼此之間達(dá)成一種互惠互利的共生環(huán)境。

其次,社會(huì)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)共生系統(tǒng)運(yùn)作的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié),人是環(huán)境參與的基礎(chǔ),是社會(huì)生活構(gòu)建的基本單位。城市目前面臨活力下降、人口流失等問(wèn)題,阜新人口已經(jīng)由2000年的181萬(wàn)人下降到2022年的164萬(wàn)人。由于礦產(chǎn)資源的消逝,伴隨而來(lái)的缺乏相關(guān)替代產(chǎn)業(yè),連鎖反應(yīng)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)不斷下降。如何將失意轉(zhuǎn)變?yōu)橄Ｍ?將流失轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)會(huì)?礦坑綜合共生系統(tǒng)建設(shè)是其良性發(fā)展的關(guān)鍵,讓居民充分受益,通過(guò)礦坑的修復(fù)與復(fù)興帶動(dòng)周邊基礎(chǔ)設(shè)施的更新與建設(shè),改善周邊居民的生活環(huán)境,增加便利性[14-15]。推動(dòng)海州礦同居民生活相互交融,將廢棄礦坑打造為阜新市的副中心,集合阜新的特色文化產(chǎn)業(yè),吸引周邊游客,使未來(lái)海州礦坑成為市民與游客共同參與、共同相處,共享城市的綜合文化場(chǎng)所,深度挖掘礦坑遺址的現(xiàn)有價(jià)值,對(duì)原有功能進(jìn)行置換,實(shí)現(xiàn)共生環(huán)境的正向發(fā)展。在留住工業(yè)時(shí)代的記憶的同時(shí),也進(jìn)一步延續(xù)在地文化脈絡(luò),成為未來(lái)城市的發(fā)展動(dòng)力[16]。

2.5 礦業(yè)廢棄地共生模式的構(gòu)建

共生模式是共生系統(tǒng)中的關(guān)鍵,也被稱之為行為模式,是共生單元之間彼此作用的行為方式。共生模式包括寄生、偏利共生、對(duì)稱性互惠共生三種,其中互惠共生的共生模式是礦區(qū)更新所追求的最佳發(fā)展目標(biāo),實(shí)現(xiàn)這一最佳共生模式的一大關(guān)鍵就是在共生單元之中形成共生界面,其可以為共生單元的信息以及物質(zhì)交換提供平臺(tái)載體,為共生系統(tǒng)提供共生能量。構(gòu)建礦區(qū)綜合體這一共生界面,為共生單元提供交流空間,實(shí)現(xiàn)不同文化與礦區(qū)產(chǎn)業(yè)的交融發(fā)展,為礦業(yè)廢棄地的更新提供充足的發(fā)展動(dòng)力。

3 礦區(qū)更新發(fā)展定位

3.1 礦區(qū)發(fā)展定位

資源枯竭型城市最為致命的一環(huán)就是由于產(chǎn)業(yè)單一所帶來(lái)的城市活力下降的問(wèn)題,要想擺脫這種困境,首先就要依托于城市現(xiàn)有的文化、地質(zhì)、旅游資源發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè),將礦區(qū)作為一個(gè)信息經(jīng)濟(jì)能量交換的媒介與載體,重新建構(gòu)區(qū)域發(fā)展的定位規(guī)劃[5]。將共生理論的設(shè)計(jì)框架和要素與海州礦的功能、文化以及環(huán)境相結(jié)合,營(yíng)造出礦區(qū)文化綜合空間。

3.2 共生單元的組織——文化交融的場(chǎng)所

對(duì)于場(chǎng)所使用的主體——人的吸引是尤為重要的。阜新市目前經(jīng)濟(jì)低迷的一大問(wèn)題也是城市人口的流失和吸引力低下的問(wèn)題所導(dǎo)致的。阜新市在近年來(lái)已經(jīng)做了諸多嘗試和措施用以應(yīng)對(duì)產(chǎn)業(yè)難續(xù)等問(wèn)題,其中效果較為顯著的是溫泉產(chǎn)業(yè),已經(jīng)誕生諸如寶地溫泉小鎮(zhèn)等旅游度假區(qū),吸引本地及外地游客。其中黃家溝滑雪場(chǎng)和黃家溝水上樂(lè)園,因同質(zhì)化比較嚴(yán)重,缺乏特色吸引力,效果不夠理想。目前各個(gè)產(chǎn)業(yè)的個(gè)體影響力小,轉(zhuǎn)型離不開(kāi)內(nèi)部環(huán)境的提升與改善,更離不開(kāi)外部環(huán)境的協(xié)調(diào)和調(diào)動(dòng)。更新后的礦區(qū)可以通過(guò)歷史遺存共生單元發(fā)揮自身濃厚的工業(yè)文化氛圍與城市特有文化進(jìn)行結(jié)合,既能發(fā)揮自身特色又能帶來(lái)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益提升。對(duì)同質(zhì)性和特色化進(jìn)行分析,實(shí)現(xiàn)單元之間協(xié)同發(fā)展,打造品牌效應(yīng),擴(kuò)大各個(gè)單元的影響力,實(shí)現(xiàn)互惠共生的生存狀態(tài)。礦區(qū)本身就具有特色的地形優(yōu)勢(shì),具備一定的地質(zhì)文化特色,溫泉?jiǎng)t是一種優(yōu)秀的地質(zhì)資源,兩者存在內(nèi)在關(guān)系聯(lián)結(jié),將溫泉產(chǎn)業(yè)作為共生單元置入,與礦區(qū)特色進(jìn)行結(jié)合帶來(lái)了獨(dú)特性的體驗(yàn)。結(jié)合東北地區(qū)特色的季相變化,將滑雪等冰雪項(xiàng)目同礦區(qū)獨(dú)特的高差優(yōu)勢(shì)結(jié)合,實(shí)現(xiàn)差異化特色化發(fā)展。阜新作為世界瑪瑙之都,置入城市地質(zhì)文化空間作為共生單元,依靠更新后的礦區(qū)引流,吸引本地大批量的藝術(shù)家入駐,開(kāi)設(shè)創(chuàng)意工作室為外來(lái)游客提供相應(yīng)的雕刻體驗(yàn),從而逐步演變成創(chuàng)意型產(chǎn)業(yè)基地,成為工業(yè)文化與城市文化的共生場(chǎng)所,為市民與游客和其他主體打造共享場(chǎng)所,實(shí)現(xiàn)不同共生單元的交融。

3.3 共生環(huán)境的建設(shè)——礦山公園

在生態(tài)共生的層面上,廢棄礦坑屬于自然開(kāi)采后所產(chǎn)生的遺棄場(chǎng)所,重新賦予其自然屬性,將自然元素與工業(yè)元素進(jìn)行改造、重組與再生,形成具有全新功能和意義的景觀環(huán)境,實(shí)現(xiàn)正向共生環(huán)境的轉(zhuǎn)變。廢棄礦坑改造成自然地質(zhì)公園已經(jīng)有了諸多先例,例如撫順西煤礦國(guó)家地質(zhì)公園,其在礦坑的自然環(huán)境以及泥巖土壤的改善技術(shù)已經(jīng)有了借鑒(圖4)。同時(shí)南京園博園相關(guān)改造項(xiàng)目以及南京湯山礦坑公園對(duì)于廢棄礦坑與溫泉酒店以及綠地公園等其他產(chǎn)業(yè)融合,為實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和經(jīng)濟(jì)提升提供了證明。其次在社會(huì)環(huán)境上,整個(gè)阜新市南側(cè)缺乏一個(gè)大型的可供居民進(jìn)行散步以及休憩的休閑場(chǎng)所,將礦區(qū)坑下地塊重新整合設(shè)計(jì)成礦山公園是符合周邊居民需求和城市發(fā)展需要的,同時(shí)對(duì)于周邊環(huán)境問(wèn)題有很大的改善作用。

圖4 生態(tài)修復(fù)技術(shù)

3.4 共生界面的構(gòu)建——礦區(qū)綜合體及環(huán)境

共生界面的構(gòu)建能夠?yàn)楣采鷨卧峁┳饔幂d體,共生界面產(chǎn)生能量去推動(dòng)共生模式的運(yùn)作,而界面按照構(gòu)建方式可以分為功能界面以及活力界面。其中功能界面的搭建可以促進(jìn)單元間的信息物質(zhì)交換,而活力界面的搭建可以為共生系統(tǒng)提供共生能量。因此在功能界面上,構(gòu)建以地質(zhì)博物館為主的礦區(qū)綜合體可以實(shí)現(xiàn)不同共生單元業(yè)態(tài)的組合,注入溫泉酒店及冰雪運(yùn)動(dòng)文化的多元化礦山文化綜合體,為各個(gè)共生單元與主體之間的交融共生提供發(fā)展場(chǎng)所,整合功能單元,提高共生單元與主體間的信息交換效率,實(shí)現(xiàn)城市工業(yè)文化的再利用,喚醒城市新活力。而在活力界面方面,從交通流線組織上,礦區(qū)空間自身高差變化大,建構(gòu)立體化、系統(tǒng)化的步行網(wǎng)絡(luò),可以有效解決游覽交通與地形地勢(shì)變化之間的矛盾,空中棧道的高差變化順應(yīng)地勢(shì),不僅能夠提供更好的觀景視角,也能使得共生系統(tǒng)核心能量——人加快在共生單元間的流轉(zhuǎn)效率,為共生系統(tǒng)提供共生能量。而在城市層面來(lái)看,礦區(qū)整體更新使其與周邊環(huán)境之間也形成了宏觀上的共生,礦區(qū)自身環(huán)境的更新也帶動(dòng)了周邊環(huán)境空間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。

4 礦區(qū)更新策略與實(shí)踐

一個(gè)城市的發(fā)展以及一個(gè)區(qū)域的發(fā)展就像是一部城市的紀(jì)錄片,海州礦的更新項(xiàng)目首先要基于現(xiàn)有的資源角度,實(shí)現(xiàn)新與舊的彼此共生,激發(fā)不同人群多元化的行為共生。在整體規(guī)劃上要充分利用現(xiàn)有的場(chǎng)地架構(gòu),在保證原有的工業(yè)文化以及場(chǎng)地的原生性上進(jìn)行更新。以工礦文化和地質(zhì)文化的遺存為出發(fā)點(diǎn),激發(fā)既有價(jià)值,實(shí)現(xiàn)城市與廢棄礦區(qū)的協(xié)調(diào)共生發(fā)展。

4.1 組織共生單元,構(gòu)建礦區(qū)共生體系

海州礦在21世紀(jì)初已經(jīng)歷過(guò)一次更新建設(shè),雖然效果甚微,但是場(chǎng)地區(qū)塊關(guān)系以及整體景觀架構(gòu)已經(jīng)完備,并且均可作為歷史遺存共生單元加以保留,新的更新規(guī)劃立足于現(xiàn)有的場(chǎng)地關(guān)系進(jìn)行重塑,置入新的非歷史遺存共生單元活化場(chǎng)地。進(jìn)而產(chǎn)生了“一軸一帶三階梯六單元”的場(chǎng)地共生體系,對(duì)整個(gè)礦區(qū)的自然人文共生單元進(jìn)行串聯(lián),并置新舊單元,促進(jìn)共生單元間的有機(jī)協(xié)調(diào),打造豐富的對(duì)景關(guān)系,發(fā)揮地理文化優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)礦區(qū)空間肌理的延續(xù)(圖5)。

1—礦坑綜合體; 2—滑雪道; 3—空中跑道; 4—戶外泡池區(qū); 5—陽(yáng)光草坪; 6—地址文化中心; 7—自然恢復(fù)路; 8—觀光塔; 9—入口廣場(chǎng); 10—紀(jì)念碑。

一軸,是由第一次更新時(shí)的主入口—海州礦廣場(chǎng)—紀(jì)念碑的軸線,整體將地上部分進(jìn)行串聯(lián)形成了收—放—收—放的空間關(guān)系。作為場(chǎng)地最為明顯的空間要素特征,也是場(chǎng)地記憶最深厚的體現(xiàn),新的更新應(yīng)當(dāng)在此基礎(chǔ)上將此軸線納入到坑下環(huán)境重塑的體系中來(lái),軸線進(jìn)一步延伸,將礦坑綜合體主體、大滑道以及景觀塔進(jìn)行串聯(lián),在軸線關(guān)系上將舊有共生單元與活化共生單元在場(chǎng)地肌理層次上進(jìn)行串聯(lián),使得新的共生單元可以更加容易地介入場(chǎng)地之中,實(shí)現(xiàn)主軸線的貫通。

一帶,是貫穿整個(gè)場(chǎng)地的空中棧道帶,由于礦區(qū)本身高差變化大的空間特征,且礦區(qū)歷史遺存共生單元靈活性差,已植根于礦區(qū)場(chǎng)地之中,不可隨意移動(dòng)。而新置入的共生單元由于地理空間因素,分布各有不同,棧道作為水平與垂直向上的連接要素,可以將不同高差的各個(gè)單元進(jìn)行串聯(lián),加快了共生單元間的信息能量交換效率,同時(shí)增強(qiáng)了參觀過(guò)程中的連貫性。棧道在巖壁間游走,更好地滿足了游客及居民的觀賞體驗(yàn),增強(qiáng)了沉浸感。

三階梯,既第一、二、三級(jí)景觀階梯,三級(jí)景觀階梯依次梯度下降,從縱向上豐富了景觀空間的層次,實(shí)現(xiàn)了不同的高差變化,有助于新的共生單元的置入,充分發(fā)揮了礦坑的地質(zhì)地形特色,為環(huán)境的多樣化發(fā)展提供了可能。

六單元,依次是綜合體入口廣場(chǎng)、戶外泡池、陽(yáng)光草坪、景觀塔、礦區(qū)自然恢復(fù)路以及大滑道。六個(gè)不同的共生單元節(jié)點(diǎn)分別體現(xiàn)不同的人文價(jià)值,地質(zhì)文化、溫泉文化、冰雪文化以及工礦文化。自然恢復(fù)路作為礦區(qū)開(kāi)墾后的遺存單元,保留有礦區(qū)最根本的歷史記憶。而大滑道作為適應(yīng)高差的一個(gè)重要解決方案,是一個(gè)完全新置入的文化活動(dòng)單元,與舊有的歷史遺存單元之間是一種對(duì)立、沖突的共生模式。而要緩解兩者之間的對(duì)立矛盾需要尋求中間態(tài)勢(shì)的共生單元。在文化層面上,溫泉文化自身具有地質(zhì)特色要素,在地質(zhì)地性上可以與舊有歷史遺存產(chǎn)生共生聯(lián)系。而景觀塔則是對(duì)于場(chǎng)地舊有地形的順應(yīng),垂直方向上又能與大滑道之間形成對(duì)景關(guān)系。中間態(tài)勢(shì)的共生單元可以進(jìn)一步緩解雙方的矛盾,實(shí)現(xiàn)三者之間的共生。同時(shí)六大共生單元利用景觀節(jié)點(diǎn)的聚集性以及展示性為居民和游客提供豐富的文化體驗(yàn),成為礦區(qū)對(duì)外的文化展示體驗(yàn)窗口(圖6)。

圖6 場(chǎng)地更新體系軸測(cè)

4.2 構(gòu)建共生界面,完善共生交流平臺(tái)

共生單元單獨(dú)行動(dòng),一對(duì)一直接聯(lián)系與對(duì)應(yīng),信息間的交換效率是低下的,而共生界面的構(gòu)建可以降低單元間的能量交換實(shí)踐和成本。而在礦區(qū)更新空間中,單元間交換的核心能量是人與經(jīng)濟(jì)的流通,所以更新措施應(yīng)當(dāng)從居民以及游客的需求角度出發(fā),充分利用城市工礦遺產(chǎn)和地質(zhì)文化的優(yōu)勢(shì),采取“商業(yè)綜合體+城市特色產(chǎn)業(yè)”的模式,構(gòu)建礦區(qū)共生界面,打造城市新地標(biāo),使其成為城市新的發(fā)展起搏器,加快文化與經(jīng)濟(jì)間的能量流動(dòng)。

設(shè)計(jì)策略采取以太平區(qū)所缺乏的商業(yè)體為主體核心,改善周邊居民生活服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施差和活力不足的問(wèn)題,促進(jìn)整體的共生關(guān)系正向發(fā)展。首先,在活力界面層面上,活力界面的搭建可以為共生系統(tǒng)提供共生能量,以核心串聯(lián)的組織方式將冰雪運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、地質(zhì)博物館以及溫泉酒店綜合布局,分析功能布局以及人群流線組織,將商業(yè)體的一樓作為人群分流層,提升共生單元之間的交換效率。頂層、底層以及西側(cè)分別布置冰雪運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、地質(zhì)博物館和溫泉酒店。合理組織豐富、多維的空間動(dòng)線,通過(guò)西、中、東部的三大交通核進(jìn)行垂直串聯(lián)(圖7)。其次,在功能界面層面上,為實(shí)現(xiàn)工礦文化的延續(xù),應(yīng)當(dāng)立足于情景的真實(shí)再現(xiàn),通過(guò)內(nèi)部墻壁的紋理設(shè)計(jì)以及現(xiàn)代科技打造的多媒體聲光體驗(yàn)展示,提升展示空間的沉浸感,讓地質(zhì)博物館成為工礦文化的延續(xù)以及海州礦奮斗精神的寄托。深度挖掘文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值,打造室內(nèi)冰場(chǎng),兒童室內(nèi)滑雪道等特色娛樂(lè)功能空間。同時(shí),凝練東北溫泉洗浴文化,打造多種多樣的洗浴空間,同時(shí)精準(zhǔn)定位瑪瑙等文化業(yè)態(tài),整合多元化的文化共生單元,提供不同的體驗(yàn)方式,為游客和居民提供多維的體驗(yàn),促進(jìn)共生單元間的有效鏈接,提升能量交換效率,實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值最大化(圖8)。

圖7 建筑功能分區(qū)

圖8 更新方案立面

4.3 建設(shè)共生環(huán)境

共生環(huán)境作為共生作用進(jìn)行的載體,不同的共生環(huán)境對(duì)于共生關(guān)系的影響程度有所不同。按照影響機(jī)制進(jìn)行劃分,分為硬環(huán)境和軟環(huán)境。首先,硬環(huán)境是在場(chǎng)地空間基礎(chǔ)上進(jìn)行更新,順應(yīng)場(chǎng)地肌理的延伸層次,為共生單元的展開(kāi)與置入設(shè)置好場(chǎng)地空間基礎(chǔ)條件,因此發(fā)揮露天礦特有的地上地下高差優(yōu)勢(shì),打造獨(dú)特的空間以及視覺(jué)體驗(yàn),更好地驅(qū)動(dòng)礦區(qū)共生單元間共生作用的發(fā)揮。礦區(qū)共生環(huán)境的更新根據(jù)場(chǎng)地原有地形關(guān)系采用三段式景觀節(jié)梯的布局方法,依次降低景觀空間層次順應(yīng)場(chǎng)地整體地形變化(圖9)。礦區(qū)建筑綜合體通過(guò)建筑與室外景觀的高差關(guān)系,打造室外滑道,利用東北地區(qū)鮮明的季相變化特點(diǎn),實(shí)現(xiàn)夏天滑水道、冬天滑雪道的兩種使用方式,同時(shí)滑道的形態(tài)猶如山間瀑布,增強(qiáng)了整體與環(huán)境的生態(tài)有機(jī)性聯(lián)系(圖10)。室外泡池借助地形優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)了多種泡池的混合使用,增加了使用的不同感受,讓礦區(qū)旅游變得更加有趣。坑下第二景觀階梯,構(gòu)建坑下景觀的核心區(qū)域——陽(yáng)光草坪,大塊的平坦地面,不僅可以承載居民對(duì)于多種活動(dòng)的需求同時(shí)也能承擔(dān)一些大型文娛活動(dòng)的使用,最大程度地滿足游客的娛樂(lè)需求。其次,軟環(huán)境的構(gòu)建也是重要的一環(huán),軟環(huán)境主要是社會(huì)對(duì)于礦區(qū)的認(rèn)可程度和保護(hù)意識(shí)的形成,因此對(duì)于坑底的第三階梯,采用自然恢復(fù)保護(hù)的更新方式。第一,坑底的道路景觀系統(tǒng)采用自然恢復(fù)的方式,保持礦區(qū)原有的生態(tài)模式。第二,巖壁對(duì)于礦坑作業(yè)挖掘的痕跡進(jìn)行保留,并且貼附阜新地區(qū)特色地質(zhì)材質(zhì)肌理,構(gòu)建地質(zhì)材料的科普教育系統(tǒng),作為歷史遺存共生單元來(lái)實(shí)現(xiàn)工業(yè)遺存同生態(tài)環(huán)境的兩種碰撞,喚起人們對(duì)于環(huán)境保護(hù)的意識(shí),實(shí)現(xiàn)礦區(qū)軟環(huán)境的建立,提高市民對(duì)于礦區(qū)歷史的認(rèn)知度(圖11),形成集旅游、科普、娛樂(lè)、博物以及休閑于一體的旅游共生新模式,成為城市文化新窗口。

圖9 礦坑綜合體

圖10 大滑道景觀節(jié)點(diǎn)

圖11 坑下科普教育

5 結(jié)束語(yǔ)

廢棄礦坑具有重要的歷史文化和再利用價(jià)值,對(duì)其進(jìn)行保護(hù)更新再利用對(duì)于城市未來(lái)發(fā)展以及居民的美好生活具有重要的價(jià)值和意義。但是這種涉及因素眾多的命題,僅僅依賴建筑學(xué)以及環(huán)境設(shè)計(jì)相關(guān)的學(xué)科還是不夠的,其中經(jīng)濟(jì)以及政策的因素對(duì)于各方面的協(xié)調(diào)是十分必要的。針對(duì)自然資源,歷史沿革,將共生方式的選擇進(jìn)行因地制宜考慮,可為相關(guān)研究提供借鑒,未來(lái)研究將深入探究資源枯竭型城市的共生方法及共生機(jī)制。