吳文治

在建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中，過(guò)街樓的設(shè)計(jì)運(yùn)用十分常見(jiàn)。設(shè)計(jì)師將這種極具靈活性的建筑類(lèi)型作為一種重要的設(shè)計(jì)手法，應(yīng)用在各類(lèi)建筑設(shè)計(jì)中，發(fā)揮著鏈接整體或突出局部的重要作用。與過(guò)街樓在實(shí)踐方面的活躍度相比，其理論研究卻十分不足。如果按照弗萊界定設(shè)計(jì)研究的三種主要模型（設(shè)計(jì)理論研究、設(shè)計(jì)項(xiàng)目研究和設(shè)計(jì)成果研究）①布倫達(dá)·勞雷爾.設(shè)計(jì)研究：方法與視角［M].陳紅玉，譯.南京：江蘇鳳凰美術(shù)出版社，2018：2.來(lái)看，過(guò)街樓的設(shè)計(jì)理論研究與設(shè)計(jì)項(xiàng)目（實(shí)踐）研究還處于分離的狀態(tài)，這也導(dǎo)致設(shè)計(jì)成果的研究沒(méi)能真正建立起來(lái)。一方面，由于理論和項(xiàng)目的研究不夠堅(jiān)實(shí)，導(dǎo)致過(guò)街樓仍然處于一種“用而不知”的整體狀態(tài)。為彌補(bǔ)當(dāng)前建筑理論對(duì)過(guò)街樓研究的系統(tǒng)性缺失，本文將過(guò)街樓作為一種獨(dú)立的建筑類(lèi)型，并基于中外過(guò)街樓歷史溯源的整體視角，扼要闡明其概念、起源和空間特征，借助現(xiàn)代成熟的建筑理論作為研究與探索過(guò)街樓空間理論的基礎(chǔ)。再結(jié)合具體案例，圍繞過(guò)街樓空間理論的空間一體性、空間關(guān)聯(lián)性和空間流動(dòng)性等展開(kāi)論述，以此建構(gòu)過(guò)街樓空間理論的理論框架。過(guò)街樓空間理論的提出，是實(shí)現(xiàn)從具體建筑類(lèi)型到具有普遍意義的設(shè)計(jì)方法論的創(chuàng)新，為建筑設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)和城市設(shè)計(jì)等提供新的理論參考和借鑒。

一、過(guò)街樓概念與空間特征

過(guò)街樓是一種古老的建筑類(lèi)型，在人類(lèi)建筑歷史上應(yīng)用廣泛，形式多樣，卻很少被建筑研究者作為獨(dú)立的研究對(duì)象。從建筑研究的傳統(tǒng)來(lái)看，回顧兩千年來(lái)建筑研究的歷史，大致可以總結(jié)出幾個(gè)研究的重點(diǎn)：一是注重工程技術(shù)與風(fēng)格研究；二是注重主體空間研究；三是注重建筑整體的普遍規(guī)律研究。這對(duì)于經(jīng)常處于主體性模糊、非主要地位、脫離整體形制的過(guò)街樓而言，被忽視有其必然。

（一）過(guò)街樓概念闡釋

過(guò)街樓是人類(lèi)認(rèn)識(shí)、組織、利用復(fù)雜空間的一種重要方式，也是一種建筑空間組合方法的傳承與創(chuàng)新。作為一種獨(dú)特的建筑類(lèi)型，在建筑詞典中與過(guò)街樓相關(guān)的詞條寥寥無(wú)幾。現(xiàn)有文獻(xiàn)中的概念界定，與其相關(guān)的概念僅限于建筑規(guī)范中的面積計(jì)算、傳統(tǒng)民居研究和民間建筑介紹等介紹性資料中。在建筑理論研究的悠久歷史中，過(guò)街樓并沒(méi)有獲得概念的合法性。

過(guò)街樓概念，一方面有具體的界定，但更多地表現(xiàn)出含混性。英文中，與之相近的概念有Gatehouse、Bridgehouse、Cross－street building和Passage house等數(shù)種翻譯。中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，則有騎樓、牌樓、城門(mén)樓、鐘鼓樓、過(guò)街亭等更豐富的相似類(lèi)型。筆者曾指出，“造成這種情況的主要原因，在于過(guò)街樓自身的附屬性（獨(dú)立性較弱）和邊界性（模糊性較強(qiáng)）等特征”。①吳文治.溯源與回響：過(guò)街樓研究述評(píng)與設(shè)計(jì)展望［J].藝術(shù)百家，2021（1）：242－247.因?yàn)椋^(guò)街樓不是依附在其他建筑整體性之中，就是被納入到另外的研究對(duì)象范疇。這導(dǎo)致多數(shù)情況下，研究者和設(shè)計(jì)界往往基于一種“下意識(shí)的本能”來(lái)處理，并沒(méi)將其視為一種獨(dú)立的建筑類(lèi)型進(jìn)行考察。依附型的過(guò)街樓，包括里弄過(guò)街樓、傳統(tǒng)民居過(guò)街樓等；獨(dú)立性的過(guò)街樓（通常并不被視為過(guò)街樓）如鐘樓、鼓樓、城門(mén)樓等。

今天，過(guò)街樓的多樣化形式看似新穎，其實(shí)與傳統(tǒng)建筑中已經(jīng)使用了上千年的過(guò)街樓空間并沒(méi)有本質(zhì)的不同。所不同的是，隨著建筑材料與建筑技術(shù)的進(jìn)步，過(guò)街樓在今天的建筑設(shè)計(jì)與城市設(shè)計(jì)中，體量變得更大、形式更為多樣、空間組合形式更為復(fù)雜。從城市化發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的角度來(lái)看，現(xiàn)代城市建設(shè)打破了傳統(tǒng)城市的尺度與格局，導(dǎo)致了城市整體的空間革命，因此城市空間設(shè)計(jì)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)（過(guò)街樓建筑）在規(guī)模、理念、功能、材料、技藝和使用上均非同往昔。筆者曾對(duì)過(guò)街樓概念從歷史沿革、相關(guān)類(lèi)型、中外比較等幾個(gè)方面進(jìn)行了全面、系統(tǒng)和清晰的界定②③④吳文治，劉森林.上海提籃橋地區(qū)里弄過(guò)街樓研究［J].裝飾，2018（3）：100－103.。概言之，狹義上，過(guò)街樓即是橫跨道路懸空而建，底層兼顧通行、停留或其他多種功能的特定建筑類(lèi)型。廣義上，過(guò)街樓是指為了解決單幢建筑或建筑組團(tuán)的交通需要，在建筑的適當(dāng)位置采取底層架空作為通道、樓層空間（兼具通行與空間實(shí)用性）正常使用的方式，在不損失利用面積的情況下滿(mǎn)足實(shí)際空間靈活使用需要的一種建筑類(lèi)型。

（二）過(guò)街樓的中外溯源

從人類(lèi)漫長(zhǎng)的建筑營(yíng)造歷史來(lái)看，過(guò)街樓的雛形始于兩個(gè)獨(dú)立空間之間連接的嘗試。如甘肅鎮(zhèn)元縣常山H14遺址的平面布局，已經(jīng)出現(xiàn)了室內(nèi)、室外兩個(gè)空間的組合方式。這種居住空間的細(xì)致化分隔，也在西安客省莊遺址二期文化H108遺址中表現(xiàn)得十分明顯：內(nèi)室、外室和窖穴呈平面展開(kāi)，居住空間在地面的橫向拓展分區(qū)和主次聯(lián)系已建立起來(lái)。蒙城尉遲寺遺址F2的“長(zhǎng)屋”實(shí)現(xiàn)了真正的構(gòu)建性的地上建筑這關(guān)鍵一步，平面布局和房間分區(qū)也更為規(guī)整明確。它縱向發(fā)展到一層，橫向則有六個(gè)聯(lián)排的房間。更進(jìn)一步，兩幢獨(dú)立建筑之間真正出現(xiàn)連接性“部分”的建筑組合方式是在秦安大地灣遺址F901中。這是一座以堂為中心的過(guò)渡空間的組合建筑。從體形上F901前堂后室部分是一個(gè)南北兩坡頂?shù)闹黧w建筑，前方接出拍子頂?shù)摹败帯?，使整體形成了一座復(fù)合體的“宮”——合“宮”?？梢?jiàn)，大地灣最重要的變革在于連接主客兩座建筑的部分，這也可視為后世過(guò)街樓發(fā)展演變的濫觴⑤楊鴻勛.中國(guó)古代居住圖典［M].昆明：云南人民出版社，2007：21，33－42，60－64.。

從考古發(fā)掘來(lái)看，我國(guó)最早的過(guò)街樓原型，可以追溯到東漢時(shí)期的建筑明器——七層連閣式陶倉(cāng)樓（見(jiàn)圖1）。整個(gè)建筑由院落、樓閣、走道和復(fù)道四部分組成。主樓高192厘米，七層，各層彩繪有幾何圖案。該陶樓在主樓與附樓之間通過(guò)一條長(zhǎng)廊式的通道連接在一起，被稱(chēng)之為“復(fù)道”，即類(lèi)似于今天的過(guò)街樓或人行天橋。這座陶樓是目前發(fā)現(xiàn)的層數(shù)最多、最高大完整且最具代表性的漢代建筑明器?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》中記載，秦始皇時(shí)咸陽(yáng)200里內(nèi)的宮觀中，就有270個(gè)復(fù)道或通道相連。到了漢代關(guān)于復(fù)道的記載更多。這座七層連閣式陶倉(cāng)樓的發(fā)現(xiàn)為我們了解當(dāng)時(shí)的建筑風(fēng)貌和社會(huì)歷史提供了寶貴的實(shí)物資料，可以視作過(guò)街樓的起源。此后，過(guò)街樓被廣泛運(yùn)用于宮觀、樓閣、城門(mén)、民居等眾多建筑類(lèi)型之上。

圖1 漢代建筑明器：七層連閣式陶倉(cāng)樓

在國(guó)外的建筑中，過(guò)街樓（各類(lèi)建筑所涉及的連接性——建筑空間）同樣具有悠久的歷史。大規(guī)模擴(kuò)建于公元前1530—前323年的埃及卡納克的阿蒙神廟（Great Temple of Ammon，太陽(yáng)神）周?chē)锌姿股駨R和其他小神廟，并有斯芬克斯大道把它同附近的穆特神廟（Temple of Mut，萬(wàn)物之母）和在盧克蘇爾（Luxor）的阿蒙神廟相連。其形體對(duì)稱(chēng)，長(zhǎng)寬約366×110米，沿長(zhǎng)向軸線(xiàn)上有六道大的、作戒備用的牌樓門(mén)，每?jī)傻乐g有庭院或神殿。烏爾城（Ur，公元前3000—前600年）是兩河流域最早的城市之一。它的平面呈不規(guī)則形，西北高地上有宮殿、觀象臺(tái)、廟宇組成的建筑群，周?chē)h(huán)有厚墻，墻外為居民區(qū)。宮殿由幾個(gè)相鄰的內(nèi)院組成，布局較亂，由于材料與技術(shù)限制，房間多為狹長(zhǎng)形。一般為封閉內(nèi)院式，墻很厚，用土坯或蘆葦黏土筑成，較大的住宅有樓層。此外，還有赫沙巴德的薩爾貢王宮（Palcce of Sargon，Chorsabad，公元前722—前705年）、耶路撒冷的所羅門(mén)廟（Temple of Solomon，公元前10世紀(jì)）、新巴比倫城（New Babylon，公元前7世紀(jì)—前6世紀(jì)）、雅典衛(wèi)城山門(mén)（Propylea，Athens，公元前437—前432年）、佩魯吉亞奧古斯都拱門(mén)（Arch of Augustus，Perugia，公元前2世紀(jì)末）①羅小未，蔡琬英.外國(guó)建筑歷史圖說(shuō)［M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2005：10，16－19，36，45.等無(wú)不是過(guò)街樓的古代原型（見(jiàn)圖2）。

（三）過(guò)街樓空間特征演變

追溯歷史，過(guò)街樓的社會(huì)實(shí)踐歷經(jīng)了古代的原型—近代的中西融合—現(xiàn)代的多類(lèi)型變體的應(yīng)用過(guò)程，但是就其空間特征演變而言，大致上還是形成了一種共識(shí)。過(guò)街樓被認(rèn)為是“橋與門(mén)”相結(jié)合逐步演變發(fā)展而成，因此用“橋接”與“門(mén)臉”兩個(gè)詞來(lái)概括其空間特征顯得十分貼切。在哲學(xué)家的視野中，橋、門(mén)都是被經(jīng)常用來(lái)構(gòu)建某種隱喻的對(duì)象。根據(jù)齊美爾的《橋與門(mén)》一書(shū)中對(duì)于“客觀事物兩重性”和“空間獨(dú)立”的解釋?zhuān)覀兛梢哉J(rèn)為，人類(lèi)以其特有的方式進(jìn)行聯(lián)系和分離，在整個(gè)社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，聯(lián)系和分離總是相輔相成，互為前提②G.齊美爾.橋與門(mén)——齊美爾隨筆集［M].涯鴻，宇聲，譯.上海：上海三聯(lián)書(shū)店，1991：1.。過(guò)街樓從獨(dú)立性來(lái)看，是強(qiáng)調(diào)分離的；從連接性考察，則是強(qiáng)調(diào)聯(lián)系的，這正是齊美爾主張最具代表性的建筑形象。過(guò)街樓的“橋接”作用，有著人們對(duì)空間更為本質(zhì)的情感愿望，始于架橋這種克服障礙的意志勢(shì)力超越了空間，人類(lèi)的聯(lián)系愿望在客觀原因（空間分離）和主觀矛盾（造型創(chuàng)造）中得到了慰藉。

關(guān)于“門(mén)（臉）”，齊美爾認(rèn)為門(mén)是活的，和墻一樣有著維持空間內(nèi)外的分界功能，也正是因?yàn)椤盎睢钡膶傩?，門(mén)的關(guān)閉和打開(kāi)與固定的墻向人傳遞出的感受迥然不同。這里所描述的是建筑范疇“門(mén)”的概念，如果我們把視野稍作拓展，從建筑之門(mén)到建筑組團(tuán)（社區(qū)、街區(qū)、小區(qū)）和建筑群落（聚落、市鎮(zhèn)、城市）之門(mén)，過(guò)街樓即是這樣一種意象——發(fā)揮它“門(mén)（臉）”的作用。這也構(gòu)成了過(guò)街樓空間特征最重要的兩個(gè)維度。此外，對(duì)過(guò)街樓空間進(jìn)行了不同的分類(lèi)探討，也有利于更為全面的把握過(guò)街樓的多樣性和空間的靈活性。

按照過(guò)街樓空間與相鄰空間的關(guān)系，筆者曾將其分為獨(dú)立型、附屬型、復(fù)合型三種類(lèi)型②吳文治.被忽視的建筑類(lèi)型——過(guò)街樓及其當(dāng)代應(yīng)用［J].美術(shù)大觀，2020（9）：132－135.，按照過(guò)街樓的功能可以分為居住附屬型、軍事防御型、交通服務(wù)型、節(jié)點(diǎn)標(biāo)識(shí)型、宗教娛樂(lè)型和商業(yè)服務(wù)型六種類(lèi)型③吳文治.溯源與回響：過(guò)街樓研究述評(píng)與設(shè)計(jì)展望［J].藝術(shù)百家，2021（1）：242－247.。無(wú)論哪一種分類(lèi)方法，本質(zhì)上都是基于過(guò)街樓的空間特征或其與母體空間的關(guān)系展開(kāi)的，空間與空間關(guān)系是分類(lèi)的核心。對(duì)于里弄過(guò)街樓而言，其空間特征也具有一定的普遍性，可概括為：“虛實(shí)”與“縱橫”結(jié)合、“內(nèi)外”兼顧、“過(guò)街性”之“外街”與“內(nèi)巷”、公共“生活場(chǎng)”三個(gè)方面①吳文治，劉森林.上海提籃橋地區(qū)里弄過(guò)街樓研究［J].裝飾，2018（3）：100－103.。這一判斷雖不能涵蓋所有過(guò)街樓的特點(diǎn)，卻也體現(xiàn)出過(guò)街樓空間的某些共同特性。在此基礎(chǔ)上，本文進(jìn)一步將過(guò)街樓空間典型特征概括為：“實(shí)用—機(jī)動(dòng)的空間靈活性”“公共—私密的空間過(guò)渡性”“虛實(shí)相生的空間一體性”和“獨(dú)立—依附的空間含混性”四個(gè)方面（見(jiàn)圖3）。過(guò)街樓大多處于交通要道的位置，充當(dāng)主要出入口并具有“門(mén)臉”的作用。拉普卜特曾談道，“入口的神圣性與‘領(lǐng)域’界定的恒常需求有關(guān)，然而界定的方式在各種文化和各個(gè)時(shí)期有著千差萬(wàn)別，并處在不斷變化之中。不僅入口形式差別甚遠(yuǎn)，便是所處的位置也各不相同。印度的圍場(chǎng)、墨西哥和穆斯林宅舍的入口比起西方住宅而言，要更靠前；英國(guó)住宅的圍籬比美國(guó)郊區(qū)開(kāi)敞的宅前草坪更強(qiáng)烈地界定出入口的位置。不論在何種情況下，入口總是作為‘公共’和‘私人’的分界而存在。”②阿摩斯·拉普卜特.宅形與文化［M].常青，徐菁，李穎春等，譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2007：79.

對(duì)于過(guò)街樓而言，作為一種特殊的“入口”，同樣具有“公共—私密”的特征。以里弄過(guò)街樓為例，它連接著街道空間與里弄內(nèi)部空間，使得空間具有一種邊界和過(guò)渡性質(zhì)。具體來(lái)說(shuō)，過(guò)街樓內(nèi)部是“私密空間”，而過(guò)街樓外部則是“公共開(kāi)放空間”，過(guò)街樓本身則是兩者的過(guò)渡節(jié)點(diǎn)空間。過(guò)街樓的這些特征，如果用另一種語(yǔ)言來(lái)講，就是一種人員流動(dòng)出入的“開(kāi)關(guān)閥”（見(jiàn)圖4）。

圖4 過(guò)街樓類(lèi)型示意圖

二、過(guò)街樓空間理論的基礎(chǔ)

過(guò)街樓空間理論的提出有兩個(gè)基礎(chǔ)。一是基于既有成熟的相關(guān)建筑空間理論，主要包括建筑空間組合論、群造型理論、建筑組構(gòu)理論、建筑構(gòu)成學(xué)、建筑模式語(yǔ)言、建筑再生學(xué)、建筑形態(tài)學(xué)、建筑類(lèi)型學(xué)等。二是從過(guò)街樓建筑本身總結(jié)概括出來(lái)的空間特征與空間規(guī)律，主要體現(xiàn)在架空性、橋接性、再生性和新的空間組合形式（見(jiàn)圖5）。

圖5 過(guò)街樓空間理論的部分相關(guān)理論

從本質(zhì)上來(lái)看，過(guò)街樓空間理論討論的核心，是在既有建筑改造和新建筑設(shè)計(jì)之初如何進(jìn)行空間整合和空間組合的問(wèn)題。在設(shè)計(jì)實(shí)踐的過(guò)程中，過(guò)街樓的介入主要是從空間組合的功能和形式兩個(gè)方面入手?？臻g組合功能，是指在空間整合和組合的過(guò)程中，依據(jù)不同類(lèi)型建筑的內(nèi)在功能需求進(jìn)行空間安排，使空間在使用過(guò)程中達(dá)到功能合理、流線(xiàn)科學(xué)、安全便捷等?？臻g組合形式，是指以何種方式將兩個(gè)或者更多的空間銜接為一個(gè)整體，或者具有整體性的一體化空間。

（一）建筑空間組合論

彭一剛《建筑空間組合論》一書(shū)的核心要義，是建筑空間依據(jù)何種原則進(jìn)行組合、如何指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐。該書(shū)對(duì)單幢建筑的空間組合提煉出五種具有典型意義的空間組合方式：用一條專(zhuān)供交通聯(lián)系用的狹長(zhǎng)的空間——走道來(lái)連接各使用空間的空間組合形式；各使用空間圍繞著樓梯來(lái)布置的空間組合形式；以廣廳直接連接各使用空間的空間組合形式；使用空間互相穿套、直接連通的空間組合方式；以大空間為中心、四周環(huán)繞小空間的空間組合形式。過(guò)街樓空間理論，則突破單幢建筑的空間組合范圍，將視角轉(zhuǎn)向各幢建筑物之間的一種空間連接與組合，目的是從某個(gè)建筑組團(tuán)之間尋求各幢建筑空間如何更為高效、便捷、科學(xué)的關(guān)聯(lián)性和整體性。特別是對(duì)于大型公共建筑而言，由于空間的尺度較大，加強(qiáng)各幢建筑物之間的交通聯(lián)系能夠使建筑物之間的空間得到進(jìn)一步的整合，功能得到優(yōu)化，空間流線(xiàn)更為高效，同時(shí)還可能擴(kuò)大建筑使用面積。這對(duì)于用地受限和空間無(wú)法拓展的情況，是增加使用空間十分重要的方式。由于空間使用功能特點(diǎn)與人流活動(dòng)情況的不同，必然要求與之適應(yīng)的空間組合形式，也就是建筑的空間組合形式必須適合于建筑的功能要求。①彭一剛.建筑空間組合論（第三版）［M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2008：19.多數(shù)時(shí)間，設(shè)計(jì)面臨的是多空間組合的處理。這就需要“越出單一空間的范圍，研究?jī)蓚€(gè)、三個(gè)或更多空間組合中所涉及到的相關(guān)問(wèn)題。如空間的對(duì)比與變化?？臻g的差異性和對(duì)比作用通常表現(xiàn)在四個(gè)方面：高大與低矮之間；開(kāi)敞與封閉之間；不同形狀之間；不同方向之間。建筑空間，出于功能和結(jié)構(gòu)因素的制約，多呈矩形平面的長(zhǎng)方體，若把這些長(zhǎng)方體空間縱、橫交替地組合在一起，?？山杵浞较虻母淖兌a(chǎn)生對(duì)比作用，利用這種對(duì)比作用也有助于破除單調(diào)而求得變化?！雹谂硪粍?建筑空間組合論（第三版）［M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2008：49－50.

程大錦在《建筑：形式、空間和秩序》中基于四種空間關(guān)系（包含、穿插、鄰接、公共空間組合）就多空間組織的內(nèi)容提出的五種模式：線(xiàn)式組合（Linear Organization）、集中式組合（Centralized Organization）、放射式組合（Radial Organization）、組團(tuán)式組合（Clustered Organization）、網(wǎng)格式組合（Grid Organization），最具參考性是關(guān)于線(xiàn)式組合（Linear Organization），此類(lèi)組合包括不限于直線(xiàn)、曲線(xiàn)、折線(xiàn)等形式，其中直線(xiàn)形式常見(jiàn)于古代過(guò)街樓建筑，而曲線(xiàn)或折線(xiàn)形式多發(fā)生于現(xiàn)代過(guò)街樓建筑，尤其受到超高層建筑或綜合體設(shè)計(jì)的青睞。過(guò)街樓空間理論的運(yùn)用，同樣遵循著規(guī)定性和靈活性的原則。

（二）群造型理論

槙文彥受到希臘群島伊茲拉島村落群體的啟示，開(kāi)始關(guān)注群體設(shè)計(jì)，并提出群造型理論。他曾在《集體形式的調(diào)查》（Investigations in Collective form）一書(shū)中發(fā)表《集群形態(tài)研究》（1964年）的文章，1965年槙文彥的《城市中的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)》（Movement System in the City）出版。對(duì)此，湯姆·梅恩建議一種新的復(fù)雜性范疇的基礎(chǔ)上，從“形”到“行為”的切換。城市社會(huì)被描述為一種“相互關(guān)聯(lián)力量的充滿(mǎn)活力的領(lǐng)域”；總體規(guī)劃被拒絕，取而代之的是總體功能，“因?yàn)楹笳甙藭r(shí)間維度?！雹蹨贰っ范?復(fù)合城市行為（修訂版）［M].丁峻峰，王青，孫萌等，譯.南京：江蘇鳳凰科學(xué)技術(shù)出版社，2019：19.槙氏認(rèn)為：“群造型基本概念是從對(duì)歷史街區(qū)的認(rèn)識(shí)開(kāi)始，城市設(shè)計(jì)家與建筑家近年非常關(guān)心這一課題，群造型將成為大規(guī)模形態(tài)的創(chuàng)造的關(guān)注焦點(diǎn)。”他將群造型稱(chēng)為三種集合體：組合型（Compositional Form）、群造型（Group Form）、巨構(gòu)型（Mega Form），三者中尺度和密度都有所不同。并認(rèn)為“三種形式的模型可在一個(gè)形狀中共存”，但他最關(guān)注的是“群造型”。槙氏指出，合成的集合體不僅具有物理的屬性，也具有與人們活動(dòng)有關(guān)聯(lián)的場(chǎng)所性。槙氏認(rèn)為，關(guān)聯(lián)是形成群造型的決定要素，包含五種不同的關(guān)聯(lián)行為：變形、確定、反復(fù)、功能路徑形成、選擇等。

群造型設(shè)計(jì)的首個(gè)作品，是槙氏的波士頓規(guī)劃都心部提出的共享空間設(shè)計(jì)提案。第二項(xiàng)是立正大學(xué)（1967年）教室群與之間連接的網(wǎng)絡(luò)體系重合。第三項(xiàng)是千里新城。第四項(xiàng)是“為超高密度的空間的空間構(gòu)思”，是生物體結(jié)構(gòu)模型，顯示出對(duì)室內(nèi)化的外部空間的關(guān)注。在《低密度開(kāi)發(fā)關(guān)連空間》一文中，槙文彥寫(xiě)道：“使用密度越高，場(chǎng)地中的內(nèi)部和外部空間相關(guān)度會(huì)增高，內(nèi)部空間和外部空間的對(duì)立概念將消失”。槙氏研究媒介空間與使用空間的二元性關(guān)系。媒介空間如共享空間，是室內(nèi)化的外部空間，稱(chēng)為城市大廳、都市部屋①傅克誠(chéng).槇文彥［M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2013：25.。

以上從建筑空間組合和群造型（建筑與城市空間）兩個(gè)方面探討了其空間設(shè)計(jì)思想，為過(guò)街樓空間理論的提出，提供了兩個(gè)重要的適用維度——建筑和城市。當(dāng)然，還有諸多的現(xiàn)代建筑空間理論對(duì)于過(guò)街樓空間理論具有基礎(chǔ)性支撐作用。

（三）其他相關(guān)建筑理論

現(xiàn)代建筑理論的研究，提供了豐富的空間設(shè)計(jì)學(xué)說(shuō)。如亞歷山大等的“建筑模式語(yǔ)言”、愛(ài)德華“建筑語(yǔ)匯”、比爾·希利爾“建筑組構(gòu)理論”、坂本一成“建筑構(gòu)成學(xué)”、松村秀一“建筑再生學(xué)”、尼尚·阿旺有關(guān)建筑設(shè)計(jì)的“空間自組織”理論等。這些豐富的建筑理論，探討的核心是如何設(shè)計(jì)創(chuàng)造出成功的空間——能夠更好地滿(mǎn)足需求、回應(yīng)文化、節(jié)能高效、經(jīng)濟(jì)美觀、環(huán)境可持續(xù)等為主要指標(biāo)?？傮w來(lái)看，以上提及的相關(guān)空間理論可以分為兩類(lèi)。

一是模式語(yǔ)言派，以亞歷山大和愛(ài)德華等為代表。愛(ài)德華在《建筑語(yǔ)匯》中通過(guò)分析圖示描述了空間——交通的關(guān)系，從空間的單雙側(cè)關(guān)系、空間有序規(guī)劃和無(wú)序排列、空間漸次組合以及空間圍繞等角度分析了空間組合與交通之間的層次關(guān)系，豐富的空間組合關(guān)系對(duì)于現(xiàn)代過(guò)街樓建筑的設(shè)計(jì)組織有著很多啟示②愛(ài)德華·T.懷特.建筑語(yǔ)匯［M].林敏哲，林明毅，譯.大連：大連理工大學(xué)出版社，2001：88－90.。他們所撰述的《建筑模式語(yǔ)言》和《建筑語(yǔ)匯》都不同程度地為過(guò)街樓空間理論的建立提供了參考范式。其核心思想是，我們可以通過(guò)對(duì)大量城鎮(zhèn)、建筑的類(lèi)型分析，找到其內(nèi)在的“模式語(yǔ)言”或者“設(shè)計(jì)語(yǔ)匯”，并給城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)提供足夠多的組合方式和創(chuàng)新啟發(fā)。

二是理論歸納派，以比爾·希利爾、坂本一成和松村秀一為代表。空間句法理論之父比爾·希利爾在《空間是機(jī)器：建筑組構(gòu)理論》一書(shū)中，圍繞“空間如何在房屋和城市的形式及功能方面起重要作用。最為關(guān)鍵的是‘空間組構(gòu)’這一概念，即復(fù)雜系統(tǒng)中任意一關(guān)系決定于與之相關(guān)的其他所有關(guān)系?！薄敖M構(gòu)概念的成功創(chuàng)立將有助于人們理解建筑和城市的空間邏輯，也將影響到人類(lèi)科學(xué)的其他領(lǐng)域，幫助我們解決這些領(lǐng)域中至關(guān)重要的組構(gòu)和模式問(wèn)題?！雹巯＠麪?空間是機(jī)器——建筑組構(gòu)理論（原著第三版）［M].楊滔，張佶，王曉京，譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2008.Ⅳ.等問(wèn)題進(jìn)行討論；坂本一成等編著的《建筑構(gòu)成學(xué)：建筑設(shè)計(jì)的方法》一書(shū)第一部分“建筑構(gòu)成學(xué)原論”，談到的分節(jié)與統(tǒng)合、局部與整體，以及建筑空間構(gòu)成類(lèi)型和多樣的構(gòu)成形式，對(duì)建筑的語(yǔ)言學(xué)統(tǒng)辭關(guān)系和建筑構(gòu)成的形式、類(lèi)型與修辭之間的關(guān)系做了深入探討。④坂本一成等.建筑構(gòu)成學(xué)：建筑設(shè)計(jì)的方法［M].陸少波，譯.上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2018：10－23.松村秀一的《建筑再生學(xué)：理論、方法、實(shí)踐》的建筑再生理念對(duì)于今天從增量到存量的城市更新改造而言——在改造語(yǔ)境或者說(shuō)是建筑再生（賦予建筑新生）的語(yǔ)境中，運(yùn)用過(guò)街樓這種適配性極強(qiáng)的建筑類(lèi)型是能夠真正意義上實(shí)現(xiàn)這種理念，體現(xiàn)在空間關(guān)系的新生和空間功能的增益。①松村秀一.建筑再生學(xué)：理論·方法·實(shí)踐［M].姜涌，李翥彬，譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2019：2－37.

此外，尼尚·阿旺的協(xié)同論、耗散結(jié)構(gòu)論以及演化路徑論等討論空間自組織與建筑設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)性的理論也具有參考意義。過(guò)街樓在營(yíng)造過(guò)程中承續(xù)著“空間關(guān)系（城市空間）—建筑個(gè)體—人文情感”三者相互催化的空間信息。筆者曾基于空間生產(chǎn)理論和空間自組織理論對(duì)里弄臨界公共空間的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)（焦點(diǎn)）—過(guò)街樓展開(kāi)自組織形式和功能的研究②吳文治，高矚.里弄過(guò)街樓臨界公共空間的自組織生產(chǎn)形式與功能——以上海老城廂為例［J].美術(shù)大觀，2021（2）：156－161.。

三、過(guò)街樓空間理論的建構(gòu)

自維特魯威的《建筑十書(shū)》之后，人類(lèi)在建筑理論上的探討從未終止。近代以來(lái)建筑理論的發(fā)展，構(gòu)建出一系列建筑的核心概念，“空間”即是最重要的一個(gè)核心概念?！翱臻g”一詞進(jìn)入建筑學(xué)的話(huà)題并成為其核心正是現(xiàn)代建筑開(kāi)始成形之際。它的出現(xiàn)，與其他一些相關(guān)詞匯如“設(shè)計(jì)”（design）、“形式”（form）、“組合”（combination）等一起，構(gòu)成了討論現(xiàn)代建筑的新的詞匯和語(yǔ)境。阿德里安·福蒂（Adrian Forty）在《詞與物：現(xiàn)代建筑詞典》（Words and Buildings：A Vocabulary of Modern Architecture）一書(shū)中總結(jié)當(dāng)時(shí)建筑界對(duì)空間概念的各種解釋大致分為三類(lèi)：第一類(lèi)是將空間作為一種“圍合體”（enclosure）；第二類(lèi)是將空間作為一種“連續(xù)體”（continuum），強(qiáng)調(diào)內(nèi)外空間的連續(xù)和無(wú)限延伸；第三類(lèi)則是將空間作為“身體的延伸”（extension of the body）。③Adrian Forty.Words and Buildings：A Vocabulary of Modern Architecture［M].New York：Thames＆Hudson，2000：264－265、275.由此出發(fā)，筆者建構(gòu)了空間一體性（整合性）、空間流動(dòng)性（連續(xù)性）和空間關(guān)聯(lián)性（平衡性）等的六因素模型（見(jiàn)圖6）。

圖6 過(guò)街樓空間理論建構(gòu)維度模型

（一）過(guò)街樓空間理論的空間六性

1.空間一體性與整合性

空間一體性，強(qiáng)調(diào)的是在現(xiàn)代建筑朝著縱向空間高度發(fā)育的基礎(chǔ)上，重啟對(duì)橫向空間的關(guān)節(jié)性連接的重視?？v向空間是為了解決人多地少的問(wèn)題預(yù)設(shè)和現(xiàn)實(shí)困境，這是伴隨著建筑科學(xué)（以建筑技術(shù)、建筑材料、建筑結(jié)構(gòu)為主要內(nèi)容）的發(fā)展而推進(jìn)的。對(duì)橫向空間的重視和強(qiáng)調(diào)，是為了實(shí)現(xiàn)兩個(gè)空間維度發(fā)展的平衡，使空間更加符合人生活使用的實(shí)際需要和多方面訴求，既包括功能的多樣性與豐富性，也內(nèi)含了形式的審美性與自由性。魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩凇督ㄖ问降囊曈X(jué)動(dòng)力》中提到建筑是人類(lèi)精神的產(chǎn)物，承載著生理（視聽(tīng)觸覺(jué)、冷暖體感、肌肉運(yùn)動(dòng)）和心理（情感、思想）的體驗(yàn)①魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?建筑形式的視覺(jué)動(dòng)力［M].寧海林，譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006.前言Ⅶ.，但是一個(gè)空間所帶來(lái)的體驗(yàn)往往具有雙重性，并非都是友好的結(jié)果。過(guò)街樓理論空間一體性提倡且能在一定程度上有效地實(shí)現(xiàn)功能性原則（現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的第一法則）和形式美追求在空間處理上的雙重目標(biāo)。

2.空間關(guān)聯(lián)性與平衡性

過(guò)街樓理論的空間關(guān)聯(lián)性所討論的并非P.H.斯科菲爾德所指的單獨(dú)建筑中部件之間的比例與對(duì)稱(chēng)性等方面的協(xié)調(diào)，也非斐波那契數(shù)列中數(shù)字空間的聯(lián)系性，而是指建筑處理的核心議題中物理空間關(guān)系的處理。過(guò)街樓空間理論更多的不是作為一種獨(dú)立建筑本身而體現(xiàn)出其特色和價(jià)值，而是建筑空間整合的一種“關(guān)聯(lián)術(shù)”。即主要以構(gòu)建一種建筑與建筑之間的空間聯(lián)系為主要目的。對(duì)于過(guò)街樓來(lái)說(shuō)，一般情況下，過(guò)街樓是作為一種關(guān)聯(lián)性空間，其兩側(cè)的空間是否為動(dòng)態(tài)或靜態(tài)并不重要，因其依附特性和它在建筑空間中的邊界感較為模糊，在原生建筑中能夠與兩側(cè)空間自然而然地融為一體，同時(shí)，將它置入新空間時(shí)也能夠較好地維護(hù)空間秩序穩(wěn)定和建筑空間的一體性。

3.空間流動(dòng)性與連續(xù)性

空間“流動(dòng)性”是現(xiàn)代建筑的內(nèi)在空間邏輯，它與“靜態(tài)性”構(gòu)成了空間的矛盾統(tǒng)一的兩面?！办o止與流動(dòng)是建筑藝術(shù)所關(guān)注的一部分內(nèi)容，建筑空間從靜止到流動(dòng)，反映了歷史的進(jìn)程”②曾堅(jiān)，蔡良娃.建筑美學(xué)［M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009：29.?？梢哉f(shuō)，過(guò)街樓自產(chǎn)生之日起，便是為空間流動(dòng)性而生。從另一方面來(lái)說(shuō)，這種空間的流動(dòng)性也并非只是反映出“歷史性進(jìn)程”，它也反映出建筑本身的一種復(fù)雜化功能布局。密斯設(shè)計(jì)的巴塞羅那世博會(huì)德國(guó)館，平面布局非常自由，墻與墻之間相互獨(dú)立，彼此相互穿插，形成了空間的流動(dòng)性。內(nèi)部和外部之間都沒(méi)有明確的限定，而是相互延伸，相互滲透，徹底改變了以往的封閉空間的概念③曾堅(jiān)，蔡良娃.建筑美學(xué)［M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009：30.。布魯諾·賽維認(rèn)為現(xiàn)代建筑語(yǔ)言的第六原則是時(shí)空連續(xù)，這意味著視點(diǎn)的不斷改變（視點(diǎn)非鎖死性）。這是表現(xiàn)時(shí)間中的空間或空間中的時(shí)間的另一途徑。④布魯諾·賽維.現(xiàn)代建筑語(yǔ)言［M].席云平，王虹，譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1986：51.

（二）過(guò)街樓空間理論的方法體系

過(guò)街樓空間理論的方法體系，是基于空間六性和常規(guī)建筑設(shè)計(jì)手法的綜合提煉。也就是說(shuō)，常規(guī)的建筑設(shè)計(jì)方法通常只關(guān)注形態(tài)本身的最終呈現(xiàn)，涉及空間六性的基本內(nèi)涵。阿道夫·盧斯基于空間組合設(shè)計(jì)（Raumplan）曾提出“多層三維平面”的概念，這是一種由子空間在縱向空間中形成的多層連鎖結(jié)構(gòu)，其中各子空間具有不同的高度，交錯(cuò)的層次打破了機(jī)械樓層重疊，這是一種高層級(jí)空間與下一個(gè)空間的垂直關(guān)聯(lián)，從形式上不完全屬于過(guò)街樓的空間關(guān)聯(lián)范疇，但是這無(wú)疑為過(guò)街樓的空間關(guān)聯(lián)提供了更多思考?；谶^(guò)街樓歷史建筑的原型和現(xiàn)代實(shí)踐的設(shè)計(jì)變體探究過(guò)街樓空間設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)的內(nèi)在邏輯，大致可以分為5種常用的關(guān)聯(lián)術(shù)：嵌入法、組合法、交錯(cuò)法、整體法、積木法（見(jiàn)圖7）。

圖7 過(guò)街樓空間理論應(yīng)用的五種方法示意圖

嵌入法可以理解為一種相對(duì)簡(jiǎn)單的“添加法”，是指在既有兩座獨(dú)立或臨近的建筑之間通過(guò)加設(shè)過(guò)街樓建筑，以建筑化外部的方式打通內(nèi)部空間的鏈接，形成一種新的聯(lián)系和使用空間的方法。通常情況下，嵌入式過(guò)街樓承載過(guò)渡空間的功能，通過(guò)控制過(guò)街樓兩側(cè)的交通流線(xiàn)來(lái)調(diào)節(jié)不同建筑中的人群活動(dòng)，形成串聯(lián)式的空間格局。其不僅需要在內(nèi)部空間與外部形態(tài)上與原生建筑相融合，還要與周邊環(huán)境相匹配。鑒于嵌入式過(guò)街樓后于主體建筑建造，其風(fēng)格與建造方式必定與主體建筑存在一定程度的差異，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中常利用這一特點(diǎn)來(lái)突出過(guò)街樓的審美價(jià)值①坂本一成等.建筑構(gòu)成學(xué)：建筑設(shè)計(jì)的方法［M].陸少波，譯.上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2018：33－38.。

組合法的基本內(nèi)核是組合論的五條核心規(guī)律：整合律、單變律、同向多變律、異向多變律、異向多變不低效率，通過(guò)借助這五條核心規(guī)律來(lái)尋找建構(gòu)組合式過(guò)街樓的路徑和解決城市空間的問(wèn)題。在建筑組合過(guò)程中，空間的遞進(jìn)關(guān)系與改組規(guī)律是需要重點(diǎn)考慮的方面，組合的核心是空間遞進(jìn)，此處的遞進(jìn)包含指向性、累積性和曲折性等特點(diǎn)，是持續(xù)性發(fā)展的進(jìn)程，而非單一方向的前進(jìn)與上升②馮立冬.組合論：身邊的哲學(xué)［M].北京：新華出版社，2001：98－100.。圣經(jīng)哥林多前書(shū)中提到人體“組合論”，認(rèn)為“一個(gè)身體有著許多肢體”“身體由肢體構(gòu)成”，進(jìn)一步將其總結(jié)為“人由眾多的部件組合而成”③趙鑫珊.人屋世界建筑哲學(xué)與建筑美學(xué)［M].天津：百花文藝出版社，2004：432.。在建筑設(shè)計(jì)中，組合空間可以看作是主體建筑的“肢體”，通過(guò)對(duì)眾多肢體空間的整合重構(gòu)，從而形成整體化的空間格局。從功能賦予上來(lái)看，組合法形成的過(guò)街樓能夠作為主體建筑的功能補(bǔ)充或者獨(dú)立功能空間來(lái)使用，是有效解決空間斷裂和功能缺失的有效路徑。

交錯(cuò)法是指在面對(duì)設(shè)計(jì)任務(wù)之初，基于場(chǎng)地條件的限制和設(shè)計(jì)構(gòu)思出發(fā)，將不同的“單元”空間組團(tuán)進(jìn)行旋轉(zhuǎn)、交叉、交錯(cuò)、消解、抵消，由此疊加后生成“交錯(cuò)空間”，再通過(guò)對(duì)交錯(cuò)空間的切割、抬升、降低、疊加、旋轉(zhuǎn)等虛實(shí)和功能化處理，形成過(guò)街樓的空間意象。從建筑整體的外部輪廓來(lái)看，交錯(cuò)空間使獨(dú)立的建筑立面有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，形成多個(gè)尺度不一的懸空空間，成為建筑的視覺(jué)語(yǔ)義，是建構(gòu)城市標(biāo)志的重要要素。交錯(cuò)法通常運(yùn)用在高層建筑設(shè)計(jì)中，利用過(guò)街樓空間，破解原本單一的垂直空間序列，創(chuàng)造全新的立體交通，為高層的交通與功能提供更多的便利與可能性④熊鑫，許余燕.室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)［M].昆明：云南美術(shù)出版社，2021：37－38.。

整體法塑造的過(guò)街樓空間在功能、審美等側(cè)重上有別于上述三種方法，建筑整體的平面、立面、剖面更為系統(tǒng)化，在形成初期就有更為自主的形式，側(cè)重強(qiáng)調(diào)建筑本身的形態(tài)美、比例和象征性，建立起當(dāng)下整體式過(guò)街樓的類(lèi)型圖示①沈克寧.建筑類(lèi)型學(xué)與城市形態(tài)學(xué)［M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2010：24.。后現(xiàn)代主義的崛起使形式美重新回歸人們的視野，路易斯·康和約翰遜相繼提出“形式啟發(fā)功能”（form inspires function）和“形式跟從形式”（form follows form），重新調(diào)整了功能與形式之間的關(guān)系②吳煥加.論現(xiàn)代西方建筑［M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1997：96.。文丘里進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了形式創(chuàng)作的“自由化”，認(rèn)為建筑應(yīng)是思想的載體③蕭默.世界建筑藝術(shù)［M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2009：316.，這讓整體式過(guò)街樓不受水平和縱向維度的限制，依托現(xiàn)代更為成熟的建造技術(shù)，呈現(xiàn)更為流動(dòng)、整體、自由的視覺(jué)感受，以“形式啟發(fā)功能”的美學(xué)原則推動(dòng)空間、結(jié)構(gòu)、形式之間的均衡與聯(lián)系④鄭健，魏崴，戚廣平.新時(shí)代鐵路客站設(shè)計(jì)理論創(chuàng)新與實(shí)踐［M].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2019：179.。

積木法，可以視為整體法的一種特殊方式，通過(guò)將過(guò)街樓作為模件，綜合運(yùn)用交錯(cuò)、嵌入、疊加、組合等方法，構(gòu)成不同形態(tài)的體量型過(guò)街樓，使過(guò)街樓本身成為建筑主體，并讓模件之間呈現(xiàn)出一種過(guò)街樓的架空空間。從內(nèi)部屬性與人際互動(dòng)來(lái)看，屬于區(qū)域范圍內(nèi)的“社會(huì)向心空間”，其所激發(fā)的居民深層次活動(dòng)與空間結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)性是積木式過(guò)街樓的重要研究?jī)?nèi)容之一⑤舒平，張冉，汪麗君.既有住宅區(qū)“社會(huì)向心空間”自發(fā)參與性探究［J].建筑學(xué)報(bào)，2020（2）：50－55.。積木式過(guò)街樓突破以往的橫向發(fā)展，對(duì)各個(gè)模件的“接口”進(jìn)行咬合，以縱向疊加的方式豐富建筑輪廓，使過(guò)街樓形成視覺(jué)焦點(diǎn)（中心）。從內(nèi)部流線(xiàn)來(lái)看，積木式過(guò)街樓鑒于自身獨(dú)特的空間構(gòu)成，作為建筑自身主體空間，無(wú)需借助外部空間來(lái)完成內(nèi)部功能的日常運(yùn)轉(zhuǎn)，是主動(dòng)參與并能夠自主完成的空間生產(chǎn)行為。

以上所列的五種方法，正是在空間組合的基礎(chǔ)上，將關(guān)聯(lián)性作為其核心議題之一來(lái)進(jìn)行考慮，并充分體現(xiàn)了過(guò)街樓空間理論的空間六性。從空間分隔層級(jí)來(lái)看，不同形式的過(guò)街樓所呈現(xiàn)的空間的差異和社會(huì)結(jié)構(gòu)，能夠指導(dǎo)空間的處理與創(chuàng)新。

（三）過(guò)街樓空間理論的當(dāng)代實(shí)踐

過(guò)街樓空間理論的當(dāng)代實(shí)踐在建筑設(shè)計(jì)中屬于實(shí)踐性較強(qiáng)、應(yīng)用范圍廣、適應(yīng)性較強(qiáng)的建筑設(shè)計(jì)理論之一。其作為城市的核心組成部分，在滿(mǎn)足居民日常生活的基礎(chǔ)上，還要滿(mǎn)足城市日常運(yùn)作與文化輸出。過(guò)街樓的空間類(lèi)型、營(yíng)建技藝、功能屬性都在較大程度上體現(xiàn)了城市的發(fā)展歷程與價(jià)值導(dǎo)向，通過(guò)對(duì)城市發(fā)展史的梳理與剖析，將其內(nèi)在邏輯與外在表征移嫁到過(guò)街樓的設(shè)計(jì)與文化表現(xiàn)上，呈現(xiàn)符合城市符號(hào)的當(dāng)代過(guò)街樓。

在對(duì)過(guò)街樓自身空間與文化性研究的基礎(chǔ)上，對(duì)過(guò)街樓與兩側(cè)建筑之間的界限與關(guān)聯(lián)性展開(kāi)研究。按照亞里士多德的陳述，毗鄰的物體平靜地分享它們的邊界，而這個(gè)邊界是可以認(rèn)為是心理學(xué)家所定義的“輪廓對(duì)抗”。當(dāng)二維平面中的毗鄰空間都試圖侵占共同的輪廓作為知覺(jué)的邊界時(shí)，所有其他邊界形狀在毗鄰的平面或體積的爭(zhēng)奪中形成了不平衡的場(chǎng)面，勝利者搶走了輪廓，其他平面成了沒(méi)有靈魂的附屬品，邊界之所以不能舒適地被分享的原因，是因?yàn)樗鼈冊(cè)趦蓚€(gè)毗鄰的區(qū)域履行著不同的功能，在整體關(guān)系上無(wú)非是孤立或者分離，至多是依據(jù)功能組成的形式連接，幾乎無(wú)法有效聯(lián)合為一個(gè)和諧的整體。但是在過(guò)街樓的語(yǔ)境中，我們幾乎可以柔化一切毗鄰的空間邊界，這可以從當(dāng)下不同類(lèi)型的過(guò)街樓設(shè)計(jì)中得到驗(yàn)證。

在對(duì)當(dāng)今醫(yī)院建筑、學(xué)校建筑等的研究中，我們能夠看到過(guò)街樓這種古老的建筑類(lèi)型，從未中斷過(guò)在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用，過(guò)街樓的表現(xiàn)形式與空間關(guān)聯(lián)隨著周邊環(huán)境與相鄰建筑不斷進(jìn)行變體，已經(jīng)呈現(xiàn)出了極為豐富的類(lèi)型。相比傳統(tǒng)建筑技術(shù)和材料，現(xiàn)代建筑技術(shù)和材料體現(xiàn)出的極大可塑性，賦予了過(guò)街樓更加豐富的形態(tài)語(yǔ)言，集中體現(xiàn)出空間的一體性、關(guān)聯(lián)性與流動(dòng)性特點(diǎn)，也為設(shè)計(jì)師提供了更多的空間設(shè)計(jì)組合方式，為設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了更多探索的可能性。在當(dāng)代眾多的大型綜合體建筑設(shè)計(jì)中，已經(jīng)出現(xiàn)了一種空間連貫性和流動(dòng)性的時(shí)代審美特征，而過(guò)街樓空間原理的運(yùn)用是其內(nèi)在邏輯之一。

在對(duì)中山醫(yī)院不同院區(qū)建筑（見(jiàn)圖8）的考察中，過(guò)街樓與連廊的結(jié)合使用以及形態(tài)多樣化、靈活性體現(xiàn)無(wú)疑，過(guò)街樓與建筑之間的關(guān)系可以是斜跨、平行、延伸等關(guān)系。在學(xué)校建筑中，過(guò)街樓與建筑主體、校門(mén)等結(jié)合甚為密切，更加直接反映出對(duì)于城門(mén)樓這種古典空間樣式的歷史根源（見(jiàn)圖9）。總而言之，過(guò)街樓空間理論，是基于過(guò)街樓這種特殊的建筑類(lèi)型的空間特征總結(jié)出來(lái)的一種具有創(chuàng)新性的空間理論。提出該理論的目的，旨在以此為出發(fā)點(diǎn)來(lái)探討建筑空間以及建筑與建筑之間的一種關(guān)聯(lián)性建構(gòu)方式與空間組織方法。過(guò)街樓空間理論從原理維度上來(lái)看，并非勒·柯布西耶的新建筑五原則中“底層架空”的簡(jiǎn)單翻版，它超越了“底層架空”的單一化的空間指向，如上所述，它已不是單獨(dú)對(duì)獨(dú)幢建筑的設(shè)計(jì)方法。過(guò)街樓空間理論的要義，是建構(gòu)起建筑縱橫空間相宜的組織關(guān)系，狹義上是連合兩個(gè)孤立的空間使其成為一個(gè)功能和形式獨(dú)立、空間關(guān)系整體的組合體。依據(jù)功能進(jìn)行設(shè)計(jì)是當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)境中的不變?cè)瓌t①布魯諾·賽維.現(xiàn)代建筑語(yǔ)言［M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005.7.，過(guò)街樓理論也是如此，但在功能的設(shè)計(jì)表達(dá)上略有不同，這一理論注重空間“整合”優(yōu)于空間“創(chuàng)新”，或者說(shuō)是基于整合設(shè)計(jì)思想的一體化設(shè)計(jì)路徑。

圖8 醫(yī)院建筑中的過(guò)街樓的組合類(lèi)型

圖9 學(xué)校建筑中過(guò)街樓組合類(lèi)型

結(jié) 語(yǔ)

過(guò)街樓空間理論的提出，是基于對(duì)一種邊緣建筑類(lèi)型實(shí)踐案例的系統(tǒng)考察，以及從其他建筑理論獲得的兼容經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還可以結(jié)合更多的空間理論，為深入系統(tǒng)的跨領(lǐng)域、跨學(xué)科研究提供了廣闊前景。比如，過(guò)街樓空間理論可以與建筑行為學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、城市形態(tài)學(xué)、建筑類(lèi)型學(xué)、空間句法、場(chǎng)所精神等相關(guān)空間理論進(jìn)行“整合”，從而尋求特定空間設(shè)計(jì)與空間問(wèn)題的解決方案?；诖耍疚耐ㄟ^(guò)對(duì)過(guò)街樓的溯源，系統(tǒng)梳理過(guò)街樓的演進(jìn)歷程，以現(xiàn)有空間設(shè)計(jì)理論為基礎(chǔ)，凝練出過(guò)街樓的空間六性，建構(gòu)過(guò)街樓理論應(yīng)用的方法體系，從而系統(tǒng)科學(xué)地指導(dǎo)過(guò)街樓設(shè)計(jì)與更新，為當(dāng)前城市出現(xiàn)的各類(lèi)空間問(wèn)題提供一種有效的解決方案。

總之，過(guò)街樓空間理論既具有空間問(wèn)題的實(shí)在性，又具有空間理論本身的抽象性。過(guò)街樓空間理論在面對(duì)不同的空間類(lèi)型和空間問(wèn)題時(shí)，通過(guò)“過(guò)街樓”本體衍生出千變?nèi)f化的應(yīng)用形式來(lái)滿(mǎn)足具體空間問(wèn)題解決的需要。如在摩天大樓、居住建筑、商業(yè)建筑、醫(yī)院建筑、街道公共空間等規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，都可以運(yùn)用過(guò)街樓空間理論。過(guò)街樓空間理論提出的價(jià)值主要體現(xiàn)在：（1）對(duì)現(xiàn)有空間研究中忽視的問(wèn)題作出理論的重整，引起相應(yīng)重視；（2）為構(gòu)建更為安全便捷和基于實(shí)際需要的空間營(yíng)造提供新的系統(tǒng)方法指導(dǎo)；（3）過(guò)街樓空間理論是一種基于解決現(xiàn)實(shí)生活中復(fù)雜空間問(wèn)題的有效方法，能夠從根本上實(shí)現(xiàn)最優(yōu)的空間設(shè)計(jì)整體效益。