江壽國(guó) 陸雨

1.空間設(shè)計(jì)素描教學(xué)與傳統(tǒng)文化

1.1 空間設(shè)計(jì)素描課程的概況

1912年在我國(guó)上海圖畫(huà)美術(shù)學(xué)院（南京藝術(shù)學(xué)院前身）開(kāi)設(shè)素描課程，20世紀(jì)80年代開(kāi)始，我國(guó)的素描教學(xué)體系開(kāi)始逐步突破傳統(tǒng)觀(guān)念，開(kāi)始多元化發(fā)展。新的素描理論、新的觀(guān)念伴隨著自由開(kāi)放的思潮得以快速發(fā)展。2019年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)有近930 所高校設(shè)置了藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)。國(guó)內(nèi)有90 多所藝術(shù)高等院校，大部分藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)都會(huì)開(kāi)設(shè)設(shè)計(jì)素描課。[1]環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)素描，不同于其他專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)素描，不僅重視創(chuàng)造力的培養(yǎng)，更重視學(xué)生空間能力的塑造。環(huán)境設(shè)計(jì)的本質(zhì)是解決空間能力和形態(tài)造型能力。因此，一些院校的環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)把這門(mén)課程也稱(chēng)為空間設(shè)計(jì)素描或建筑設(shè)計(jì)素描。它并非對(duì)于建筑造型表現(xiàn)的描摹，而是要從中分析和掌握建筑形體與空間的相互關(guān)系等造型規(guī)律，并且能夠靈活應(yīng)用這些規(guī)律，構(gòu)造出富有創(chuàng)意性的形態(tài)與空間。

1.2 空間設(shè)計(jì)素描課程融入傳統(tǒng)文化的重要性

隨著社會(huì)文明程度與物質(zhì)基礎(chǔ)的快速發(fā)展，人們的藝術(shù)觀(guān)念也在不斷更新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想在當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作中越來(lái)越顯示出強(qiáng)烈的東方價(jià)值。中華傳統(tǒng)文化有著不同于西方文化的獨(dú)特認(rèn)知和高尚品位，極大地充實(shí)了人類(lèi)多元文化的豐富內(nèi)涵。設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作需要傳統(tǒng)文化的支撐，傳統(tǒng)文化是設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。因此，在設(shè)計(jì)素描教學(xué)中融入本民族的傳統(tǒng)文化思想和藝術(shù)美學(xué)特征顯得尤為重要。環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)素描教學(xué)應(yīng)該找到更多、更有效的手段與中國(guó)優(yōu)秀文化相融通，不斷探索構(gòu)建中國(guó)獨(dú)特的教學(xué)體系。關(guān)注傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)挖掘和闡發(fā)，將其引入到環(huán)境設(shè)計(jì)的空間設(shè)計(jì)素描課程當(dāng)中，把傳統(tǒng)文化中的故事通過(guò)空間表現(xiàn)出來(lái)，才能夠提升空間設(shè)計(jì)素描教學(xué)的意義與價(jià)值。

1.3 空間設(shè)計(jì)素描課程融入傳統(tǒng)文化的特色之路

黨的十八屆三中全會(huì)上明確提出了“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”[1]，強(qiáng)調(diào)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”的教學(xué)理念。在新時(shí)代引發(fā)的“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”的新教育理念下，環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)越來(lái)越注重加強(qiáng)空間塑造與傳統(tǒng)文化相融合的能力。傳統(tǒng)的建筑空間素描教學(xué)內(nèi)容對(duì)于設(shè)計(jì)空間能力的教學(xué)不突出，造成設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)特色不夠凸顯，只是有了表面的形式而忽略了本質(zhì)問(wèn)題是培養(yǎng)學(xué)生空間想象能力和形態(tài)造型能力，尤其是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺失，限制了學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性和空間想象力。因此，環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)素描課程如何探究出適應(yīng)國(guó)家大政策背景下的教學(xué)要求和當(dāng)下的審美需求，將中國(guó)獨(dú)有的特色文化植入到課程中，不僅可以形成獨(dú)具東方特色的專(zhuān)業(yè)課程，并且能與時(shí)俱進(jìn)，在傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)中融入新的內(nèi)涵，使得受眾群體在富有故事性的空間形態(tài)中獲得豐富的體驗(yàn)感，增強(qiáng)文化自信力與認(rèn)同感。這是設(shè)計(jì)院校的環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)在教學(xué)改革上應(yīng)該思考的問(wèn)題。

2.科學(xué)設(shè)置空間設(shè)計(jì)素描課程的能力培養(yǎng)目標(biāo)

2.1 形態(tài)造型能力

做建筑如同做雕塑，形態(tài)是根本語(yǔ)言。形態(tài)是空間的外在表現(xiàn)，形態(tài)內(nèi)含有豐富的空間。從體量到細(xì)部，從造型到空間，都需要對(duì)三維形態(tài)的把控能力?！靶巍焙w視覺(jué)要素中的“點(diǎn)、線(xiàn)、面、體”這四點(diǎn)抽象概念。應(yīng)該從簡(jiǎn)單的幾何形態(tài)入手，分析歷史經(jīng)典建筑中所蘊(yùn)藏的幾何操作理論邏輯，將抽象的點(diǎn)、線(xiàn)、面、體之間通過(guò)巧妙的方式相互轉(zhuǎn)化，討論三維世界中空間形態(tài)造型的無(wú)限變化。如何利用形態(tài)操作設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的造型和空間來(lái)滿(mǎn)足建筑的藝術(shù)性和功能性，創(chuàng)造形態(tài)造型與空間的無(wú)限可能性，是環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的空間設(shè)計(jì)素描課程應(yīng)該探討的學(xué)科問(wèn)題。[2]

2.2 空間創(chuàng)造能力

環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育的本質(zhì)是空間。以空間為核心，通過(guò)系統(tǒng)的課題訓(xùn)練，學(xué)習(xí)創(chuàng)造不同空間的關(guān)系，處理物與空間環(huán)境的形態(tài)協(xié)調(diào)關(guān)系，提高學(xué)生對(duì)環(huán)境空間的表現(xiàn)能力。這要求學(xué)生擺脫一貫的光影再現(xiàn)場(chǎng)景的表達(dá)方式，轉(zhuǎn)變?yōu)榭臻g主觀(guān)創(chuàng)造，讓學(xué)生感悟到空間的有機(jī)關(guān)系。不僅能夠識(shí)讀到傳統(tǒng)空間典例，而且能夠創(chuàng)造具有傳統(tǒng)特色的現(xiàn)代個(gè)性化空間，利用空間來(lái)敘事，把情感故事與空間相結(jié)合。設(shè)計(jì)素描教學(xué)最終是為主干設(shè)計(jì)課程服務(wù)的，它為環(huán)境藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的后續(xù)設(shè)計(jì)課程做了良好的鋪墊。

2.3 創(chuàng)新想象能力

大學(xué)的課堂不能出現(xiàn)千篇一律的面貌。教師應(yīng)激發(fā)每一位學(xué)生的特質(zhì)，創(chuàng)作出不同的特色。這是大學(xué)該有的課堂面貌。在設(shè)計(jì)素描的教學(xué)過(guò)程中，教師作為引導(dǎo)者，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從個(gè)性化的空間表達(dá)出發(fā)，向自覺(jué)意識(shí)和創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)變，實(shí)踐各種不同的創(chuàng)意表達(dá)形式，體會(huì)從空間想象到紙面表達(dá)的過(guò)程。[3]圍繞空間的主題，指導(dǎo)學(xué)生把空間臆想畫(huà)面記錄下來(lái)并顯現(xiàn)在紙面上。在探索表現(xiàn)空間與形態(tài)的同時(shí)，注意到自我風(fēng)格的表達(dá)，渲染出獨(dú)特的自我，從而獲得創(chuàng)新的想象力。

2.4 藝術(shù)表現(xiàn)能力

空間創(chuàng)造的達(dá)成應(yīng)該建立于對(duì)于美的感受、認(rèn)知、把握、表達(dá)的基礎(chǔ)之上。傳統(tǒng)文化經(jīng)典的融入會(huì)不斷鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)美繼而表現(xiàn)空間美的能力。在這個(gè)教學(xué)過(guò)程中，空間創(chuàng)造和想象力變成深度描繪能力，既增強(qiáng)了學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力，也大大提高了藝術(shù)修養(yǎng)。在空間藝術(shù)創(chuàng)作上發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，尋找深層次的空間內(nèi)涵，更好地發(fā)揮藝術(shù)表現(xiàn)上的深度成分。這使得環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)素描課在傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)上具有開(kāi)拓意義，使其不再是一種簡(jiǎn)單的藝術(shù)表現(xiàn)手法，而更多地承載了空間美學(xué)和傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。

2.5 邏輯分析能力

空間的邏輯關(guān)系蘊(yùn)含在課題實(shí)踐的過(guò)程中，有具象的實(shí)體，也有抽象的虛體?？臻g的實(shí)與虛，是初學(xué)者最容易混淆的。在訓(xùn)練過(guò)程中，要學(xué)生懂得從具象表現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇苑治龊拖胂蟊憩F(xiàn)，能夠正確運(yùn)用素描表現(xiàn)方法落實(shí)思維認(rèn)知的臆想空間，并借助正確的觀(guān)察方法和表現(xiàn)方法，探索和運(yùn)用空間創(chuàng)造規(guī)律。這個(gè)過(guò)程不會(huì)一蹴而就，每一個(gè)階段需要作者進(jìn)行多頻率的嘗試，慢慢就會(huì)形成良好的空間創(chuàng)造邏輯。

3.植入傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)素描課程實(shí)踐案例分析

3.1 “夢(mèng)紅樓”

（1）選題特征：《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)突出的藝術(shù)特點(diǎn)是它對(duì)空間藝術(shù)的描寫(xiě)和刻畫(huà)是典型的傳統(tǒng)居住空間形態(tài)。文章中有許多藝術(shù)化了的建筑內(nèi)外部空間藝術(shù)描寫(xiě)。結(jié)合了小說(shuō)體裁和內(nèi)容表達(dá)的需要，對(duì)空間的表達(dá)顯得既朦朧又真切，東方性的空間臆想成為此課題的特質(zhì)。[4]經(jīng)典文字往往會(huì)成為空間創(chuàng)意豐富的源泉，學(xué)生們從經(jīng)典中探索出自己對(duì)空間的解讀。

（2）課題要求：從《紅樓夢(mèng)》里尋找空間的架構(gòu)，線(xiàn)索因?yàn)樽x者的不同會(huì)顯露更多樣的方向，傳統(tǒng)意蘊(yùn)自然流淌進(jìn)設(shè)計(jì)的筆端。所謂中國(guó)風(fēng)格或許就是需要這樣的滲透過(guò)程，在不知不覺(jué)中讓空間架構(gòu)起傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代聚合體。

（3）課題內(nèi)容：從經(jīng)典中摘取感興趣的元素，運(yùn)用延續(xù)的空間方式組合架構(gòu)，創(chuàng)造一個(gè)多元體融合的和諧空間。每一個(gè)個(gè)體，都會(huì)產(chǎn)生不同的空間狀況，從個(gè)體出發(fā)才能探尋到獨(dú)特的魅力空間。那種空間不是一下子出現(xiàn)，而是需要一個(gè)推進(jìn)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程就是方向的尋找過(guò)程，無(wú)論方向在哪，都會(huì)有它的不同面貌。實(shí)際空間和情節(jié)空間中有著內(nèi)在的矛盾和張力。情節(jié)時(shí)空、幻想的現(xiàn)實(shí)、時(shí)空矛盾協(xié)調(diào)一致準(zhǔn)確表述，得益于有規(guī)劃的空間設(shè)置。[5]（如圖1）

圖1 “夢(mèng)紅樓”空間設(shè)計(jì)素描課作品首都師范大學(xué)2017 環(huán)境設(shè)計(jì)班課堂作品

（4）課程意義：經(jīng)典通過(guò)另一種空間的形式走入我們的課堂視野。文化不僅僅是符號(hào)，而是特定空間的承載者?？臻g不是亂畫(huà)，都是人性空間的特定營(yíng)造。嘗試創(chuàng)造本土的空間教學(xué)方法，不要盲目西方化。用一個(gè)故事做空間聯(lián)系，以傳統(tǒng)文化元素為媒介，在對(duì)視歷史優(yōu)秀遺存的藝術(shù)形式中，捕捉思考借入的可能（如圖2）。這種巧借的方式有偶然成分卻關(guān)聯(lián)內(nèi)在的必然，文化的力量總是在筆間自然顯現(xiàn)。或許東方的空間精神本就是我們所固有，每一個(gè)物像都是獨(dú)特的個(gè)體，他們所需要的空間自然也是獨(dú)特的，空間主體的設(shè)定也能夠體現(xiàn)創(chuàng)作者探尋素材的敏銳觀(guān)察力。

圖2 “夢(mèng)紅樓”空間設(shè)計(jì)素描課作品首都師范大學(xué)2017 環(huán)境設(shè)計(jì)班課堂作品

3.2 “塔說(shuō)”

（1）選題特征：塔作為古老的建筑形態(tài)，從漢代的明器可見(jiàn)其具有豐富多樣的東方文化架構(gòu)的形態(tài)，之后在魏晉南北朝時(shí)期隨佛教?hào)|傳而來(lái)的西方佛塔，又扎根融合，延轉(zhuǎn)千年創(chuàng)造了豐富多樣的塔式建筑形態(tài)，承載了宗教、美學(xué)、哲學(xué)等諸多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，顯示了東方獨(dú)特、奇異的絕妙空間想象力。本課題選擇古塔的視角，引導(dǎo)學(xué)生挖掘歷史，歸類(lèi)梳理豎向空間形態(tài)，體驗(yàn)古老建筑的筑造藝術(shù)，激發(fā)其在特定的筒狀形態(tài)中設(shè)想不同的空間可能，讓空間在局限中獲得自由的探索，在探索中積累空間的自我意識(shí)。

（2）課題要求：從中國(guó)古代塔式建筑的空間藝術(shù)形態(tài)出發(fā)，盡量打開(kāi)自由想象，借助每一種媒介嘗試介入的可能性。在表現(xiàn)手法上不必局限于某一種風(fēng)格，展開(kāi)浪漫的想象，在繪圖的過(guò)程中注意把握空間的多樣統(tǒng)一美，需要物體與空間和諧的相融。打破常規(guī)的再現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自由的徜徉，快樂(lè)與輕松的感覺(jué)在畫(huà)面中要有所體現(xiàn)。同時(shí)個(gè)性化的凸顯亦是評(píng)判的重要因素。[6]

（3）課題內(nèi)容：在整體構(gòu)圖上運(yùn)用塔的形態(tài)，尋找一個(gè)特定故事的意象空間形式。在獨(dú)特的空間敘述特定的事物，讓空間成為故事的巧妙載體。故事本身成為空間，空間亦成為故事情節(jié)的解讀，賦予作者筆下的塔以抽象空間的形態(tài)反應(yīng)和獨(dú)一無(wú)二的敘事空間。（如圖3）

圖3 “塔說(shuō)”空間設(shè)計(jì)素描課作品首都師范大學(xué)2018 環(huán)境設(shè)計(jì)班課堂作品

（4）課程意義：從塔式建筑藝術(shù)形態(tài)入手，演繹古典傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代魅力，以全新的形式譜寫(xiě)建筑空間素描的時(shí)代特色，既豐富了塔的形態(tài)，又賦予了空間故事，使得原本靜止的塔式建筑變得靈動(dòng)起來(lái)。塔內(nèi)的每一處空間都在發(fā)生著故事。在思維上變換跳躍，但在邏輯編排上井然有序（如圖3）。創(chuàng)造性空間思維的形成是本課程的重點(diǎn)，因此教學(xué)課題不同，空間的體驗(yàn)與創(chuàng)造都會(huì)截然不同，思維就會(huì)出現(xiàn)創(chuàng)新反射。

3.3 “浮城”

（1）選題特征：具象—抽象—意象，三種不同的空間思維方式。意象本質(zhì)上是人的主觀(guān)情感與客觀(guān)物質(zhì)世界統(tǒng)一的產(chǎn)物，其探討的是主客一體的審美范疇，人的感官對(duì)外界環(huán)境感知，并將客觀(guān)物象經(jīng)由情意、思維把握產(chǎn)生意中之象，并外顯表達(dá)于“盡意之象”的過(guò)程。中國(guó)傳統(tǒng)意象論是以“意象思維”方式為指引的，以“觀(guān)物取象、立象盡意”為基本思想方法，研究審美主體與客觀(guān)物象的相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)主客交融為一的獨(dú)特審美體驗(yàn)的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)理論。

（2）課題要求：基于中國(guó)傳統(tǒng)意象論，在城市歷史文化、自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的感知與分析基礎(chǔ)上立“意”，并以此為導(dǎo)向進(jìn)行要素提取與整合，尋找一種既有具象之美，又富抽象之意的架構(gòu)要素。能夠以有形溝通無(wú)形，從有限跨越無(wú)限，經(jīng)由形態(tài)空間的設(shè)計(jì)表達(dá)外顯于物質(zhì)空間而 “成象”，創(chuàng)造出 “境生于象外”的意境空間。而最終“表意” 的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)由“意”至“象”的轉(zhuǎn)化。[7]（如圖4）

圖4 “浮城”空間設(shè)計(jì)素描課作品首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2019 環(huán)境設(shè)計(jì)班課堂作品

（3）課題內(nèi)容：“境生于象外”。它不是一個(gè)孤立的物象，也不是孤立的一座建筑。以具體的實(shí)物來(lái)營(yíng)造意境容易產(chǎn)生滯礙于物的弊端，妨礙了空間意境中虛靈之氣的生發(fā)，限制了“境生于象外”的自由。這種象外之象、景外之景，能使孤立的、靜止的物象生動(dòng)豐富起來(lái)。它既是具體之物，可以構(gòu)置實(shí)有的設(shè)計(jì)空間，又兼具藝術(shù)符號(hào)的靈動(dòng)抽象，富于意義的闡發(fā)空間。中國(guó)傳統(tǒng)意象思維認(rèn)為要“言不盡意”，而借助于形象，可以充分地表達(dá)意念與意蘊(yùn)。（如圖5）

圖5 “浮城”空間設(shè)計(jì)素描課作品首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2019 環(huán)境設(shè)計(jì)班課堂作品

（4）課程意義：突出了空間意象的主題，強(qiáng)化了人的感官對(duì)于外界環(huán)境的感知，不局限于一個(gè)固定的角度，也不局限于一個(gè)孤立的事物，以整體觀(guān)來(lái)探索空間的內(nèi)在特性，從而給予瀏覽者更充分的美感，激發(fā)觀(guān)賞者心靈意趣的釋放，喚起審美邈思，促成意偕境生。因此，中國(guó)傳統(tǒng)意象論之“觀(guān)物取象，立象盡意”的思想方法，其從“物象”至“表象”及“心象” 并最終表達(dá)出來(lái)成為 “表意之象”的過(guò)程，恰是對(duì)應(yīng)了對(duì)于城市空間形態(tài)由感知至生成建構(gòu)空間的過(guò)程。因此，以中國(guó)傳統(tǒng)意象來(lái)指導(dǎo)城市形態(tài)空間的生成，對(duì)于實(shí)現(xiàn)城市特質(zhì)意象要素的契合具有可行性和必要性。

結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化是取之不竭的素材寶庫(kù)。設(shè)計(jì)素描課程的主題不是固定不變的，它可以因社會(huì)審美潮流而變，也可以因受眾群體的喜好而變。只要課程“空間”的根本目的不變，外在的形式越變化，越能讓課程豐富多彩，富有鮮活力。同時(shí)，借助素描靈活的表現(xiàn)形式，以傳統(tǒng)文化為媒介，用故事作為空間的聯(lián)系，不僅提升了作品的文化內(nèi)涵，給課程注入新的血液，也使得傳統(tǒng)藝術(shù)在新的語(yǔ)境下迸發(fā)新的活力，讓課程具有東方獨(dú)特的形態(tài)品質(zhì)。基于空間創(chuàng)新思維培養(yǎng)的設(shè)計(jì)素描教學(xué)改革，重點(diǎn)在于明確課程定位、培養(yǎng)目標(biāo)明確和轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，為后期的專(zhuān)業(yè)主干課程做很好的鋪墊。這才是真正意義上的環(huán)境“設(shè)計(jì)”基礎(chǔ)課。