世界似乎正在美國的引領(lǐng)下，進入一個經(jīng)濟民族主義的新時代。盡管總統(tǒng)喬·拜登的做法比唐納德·特朗普的方式更為節(jié)制，對國際合作也更開放，但依然引發(fā)了經(jīng)濟自由派的擔(dān)憂—他們看到了20世紀30年代那種保護主義和自給自足理念的回潮。

但“經(jīng)濟民族主義”其實是經(jīng)濟自由主義者用來詆毀各類他們不喜歡的做法的可怕術(shù)語之一。與任何帶有意識形態(tài)色彩的標(biāo)簽一樣，它所掩蓋的東西要比揭示的更多。畢竟經(jīng)濟民族主義存在許多不同的形式—有些有害，有些有益。此外，亞歷山大·漢密爾頓和弗里德里希·李斯特等一些主要經(jīng)濟民族主義理論家，其實都是政治自由主義者。

盡管經(jīng)濟民族主義在走向極端時可能適得其反，但經(jīng)濟自由主義也可能如此。經(jīng)濟民族主義主要以國家為框架來界定經(jīng)濟，經(jīng)濟的存在主要是為了服務(wù)于國家。關(guān)注國家經(jīng)濟可以是完全良性的，也可以與相當(dāng)程度的國際貿(mào)易和金融的開放相兼容—根據(jù)傳統(tǒng)的經(jīng)濟理論，采用自由貿(mào)易符合一國自身的利益。

因此，正如經(jīng)濟史學(xué)家馬爾文·蘇塞所說，經(jīng)濟民族主義會在兩種有些矛盾的沖動之間搖擺：一種是為了推進國家獨立而限制對外經(jīng)濟交流的誘惑；另一種是擴大和利用國際聯(lián)系為國家經(jīng)濟增長和發(fā)展服務(wù)的意愿。

日本、韓國都依賴于一系列既鼓勵全球經(jīng)濟一體化又選擇性地保護關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)的政策組合。每個國家都通過廣泛的產(chǎn)業(yè)政策（定向信貸、補貼、關(guān)稅和非關(guān)稅壁壘，以及對外國投資者的本地比例和其他要求）去塑造自身經(jīng)濟未來，以幫助發(fā)展新領(lǐng)域的經(jīng)濟競爭力。

這些不僅僅是經(jīng)濟項目。它們是旨在追趕西方的國家復(fù)興項目。正如新南威爾士大學(xué)政治科學(xué)家伊麗莎白·瑟本和她的合著者們所說，具有發(fā)展思維的政策制定者“將本地制造能力、技術(shù)自主和出口競爭力視為國內(nèi)政治合法性、國家安全以及國際地位和聲望的重要基礎(chǔ)，并通過對市場的戰(zhàn)略干預(yù)，讓國家在推進這些目標(biāo)方面發(fā)揮核心作用”。

上述每個國家，都在所謂“不夠開放”和“沒有提供足夠市場準入”的指責(zé)下，實現(xiàn)了戲劇性的崛起。對鋼鐵、汽車、太陽能電池等產(chǎn)業(yè)的廣泛政府補貼，經(jīng)常會削弱外國企業(yè)的競爭地位并激怒別國政府。但總的來說，東亞的經(jīng)濟民族主義對世界其他地區(qū)是種恩惠，它為貿(mào)易伙伴創(chuàng)造的蓬勃發(fā)展市場也比任何其他經(jīng)濟戰(zhàn)略所可能產(chǎn)生的大得多。此外，根據(jù)經(jīng)濟自由主義者自己的邏輯，這些補貼是送給其他國家的禮物，因為它們有助于降低他國消費者需要支付的價格。

當(dāng)然，經(jīng)濟民族主義也不是在所有地方都能取得好結(jié)果。太多的政府會實施過度干預(yù)，過長時間地支持效率低下的企業(yè)，并不分青紅皂白地關(guān)閉經(jīng)濟。當(dāng)政府犯下這些錯誤時，承受代價的主要是本國民眾。錯誤的經(jīng)濟民族主義不是一種以鄰為壑的政策，而是以己為壑。

東亞發(fā)展主義為當(dāng)今世界提供了重要的教益。如果美國的經(jīng)濟民族主義專注于創(chuàng)造一個強大、包容的國內(nèi)經(jīng)濟，它將帶來很多好處。事實上，這樣的戰(zhàn)略將復(fù)興美國更早期的發(fā)展主義傳統(tǒng)。其他國家最終將受益于更健康的美國經(jīng)濟和更具凝聚力的社會，同時也沒有什么需要抱怨的。

那么，風(fēng)險就在于美國的經(jīng)濟民族主義可能超越建立一個更美好社會和追尋國內(nèi)目標(biāo)的圖景。如果美國像欺凌弱小者一樣，將自身政策偏好強加于人，并試圖破壞競爭對手的科技發(fā)展，那它就會對世界其他地區(qū)造成極多傷害，同時對自身幾無好處。

丹尼·羅德里克，哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院國際政治經(jīng)濟學(xué)教授、國際經(jīng)濟學(xué)會主席，著有《貿(mào)易直言：對健全世界經(jīng)濟的思考》。本文已獲Project Syndicate授權(quán)。