許笑波

Primitive stone tools were the main production tools used by the primitive ancestors. In a sense， primitive stone tools were the uppermost place of primitive ancestorsaesthetic awakening. The primitive stone tools in the second stage， namely the primitive technological stone tools， realized the unity of practical value and aesthetic value. Primitive stone tools marked the beginning of the history of human utensils.Therefore， primitive stone tools also indicate the birth of primitive arts and crafts.

原始石器是原始先民的主要生產(chǎn)工具。一定意義上來說，原始石器是原始先民們審美覺醒的首要發(fā)生物。處于第二階段的原始石器即原始工藝石器實現(xiàn)了實用價值與審美價值的統(tǒng)一。原始石器是人類器具史的開端，因此，原始石器也代表了原始工藝美術(shù)的誕生。

一、原始石器預示了原始人類的審美覺醒

原始石器代表了原始社會的生產(chǎn)力。在原始社會，原始人剛剛從“前人”形態(tài)轉(zhuǎn)化為“人”形態(tài)不久，各個方面都剛剛開始并再次走上新的進化之路，尤其是思維或精神方面。例如，盡管原始社會的社會化形態(tài)客觀存在，但原始先輩們主觀上并沒有形成對“社會”等這一類概念的認識，這個時期的人類認識能力還處于初期的感性認識階段。換句話說，原始人類基本上還是處于對周遭環(huán)境的本能性反應中，并不具有抽象思維能力或邏輯思維能力。但這恰恰使原始人的生命情感與生命體驗與他眼前的一景一物處于“水乳交融”“不分你我”的融合狀態(tài)。這正是藝術(shù)的本然狀態(tài)。

原始人類的思維長期被一團迷蒙的黑霧籠罩著。雖然科學思維還未開啟，但原始人的宗教思維或巫術(shù)思維被作為對立面迅速激發(fā)了。在原始人類的實踐活動中幾乎處處都充斥著宗教或巫術(shù)的味道。例如，原始舞蹈、原始壁畫、原始音樂、原始器具等等。宗教思維、宗教情感、巫術(shù)情感等天然地就與藝術(shù)具有內(nèi)在的聯(lián)系。甚至可以說，藝術(shù)情感與宗教情感是一對“孿生兄弟”。在宗教情感與藝術(shù)情感中都有一個超越性的存在，但不同的是，在宗教或巫術(shù)情感中，主體是臣服或屈膝于這個超越者之下的，而藝術(shù)情感中，主體是與超越者同一的，二者具有本質(zhì)上的不同。此外，這兩個超越性的存在也具有不同的內(nèi)涵。

原始社會的生產(chǎn)力極其低下。在早期原始社會，石器是原始人類的唯一生產(chǎn)工具，但就是因其才使原始人類成為原始的“人”，即對工具的使用。為了生存與發(fā)展，原始人類需要每天與他手邊的生產(chǎn)工具即原始石器打交道，無論是制造石器還是使用石器。同時，在與石器打交道的時候，正因為原始人的心理特點，原始人類會處于極其純粹的專注狀態(tài)。這是心流體驗是必要前提之一，也是藝術(shù)狀態(tài)的顯著特征之一。

思維水平的低下、宗教情緒的彌漫、物我合一的狀態(tài)、頻繁接觸的時機、高度專注的狀態(tài)等等，為原始人類審美之覺醒提供了充分且必要的條件。而這審美覺醒的契機必然首先發(fā)生在與原始人類頻繁接觸的生產(chǎn)工具中，即原始石器。在原始時期的某個時刻，當某個原始人在熟練地制造石器時，其高度專注高度忘我的狀態(tài)使他猛然發(fā)現(xiàn)其手上的石頭具有或可能具有或應該具有某種“美”的“存在”：那是一種使人高度興奮的“存在”；是一種區(qū)別于現(xiàn)實雜多的純粹“存在”；是一種區(qū)別于現(xiàn)實沖突的和諧“存在”；是一種區(qū)別與現(xiàn)實貧乏的完滿“存在”；是一種區(qū)別于現(xiàn)實對立的同一“存在”；是一種區(qū)別于畏懼現(xiàn)實的幸?！按嬖凇?。這便是藝術(shù)的狀態(tài)、是美的初創(chuàng)、是審美的覺醒。

實踐活動是審美覺醒的首要發(fā)生地，無論從時間發(fā)生還是邏輯發(fā)展來看都是如此。原始石器是原始人類審美覺醒的發(fā)生物，而原始人的心理特點是審美覺醒的主觀因素；生產(chǎn)力狀況是審美覺醒的客觀因素。原始石器從根本上來說是生產(chǎn)工具，因此其實用目的或功用價值是其主要意義，但恰恰原始人的審美覺醒就發(fā)生在這生產(chǎn)工具中。實用與審美這對相互對立的范疇在原始時期就被統(tǒng)一了起來。在實用的基礎上并不能阻擋原始人類的審美覺醒，當然這需要一定的契機，而擺脫實用目的是審美覺醒的必要條件之一，哪怕是暫時的擺脫。先民在和石頭打交道的過程中萌發(fā)了心靈的智慧，從善用的角度改變它們、利用它們，直到喜歡。從盲目無意趨向心靈的自覺。

原始石器預示了原始人類審美的初醒。這個觀點具有相當?shù)目煽啃?，無論是從邏輯推理還是現(xiàn)實依據(jù)上來說都是如此。這句話中，主要有以下幾個核心概念：原始石器、原始人類、審美、初醒；而邏輯連接詞有：預示和“的”。這句話的關鍵在于對“審美”的定義，即何為審美，但同時也繞不開對“何為美”的回答。這是一個龐大且復雜的問題。對美的物品可做些許視覺形態(tài)上的描述，即清晰的造型感、純粹的裝飾性、充滿意味的形式感，例如對稱、協(xié)調(diào)、沖突、幾何關系、主次關系等等。且對審美的狀態(tài)也可作些許體驗式的描述，即物我兩忘、主客合一、高度專注、躍入佳境、超越凡俗、高峰體驗等。在某種意義上來說，這正是藝術(shù)的狀態(tài)，也是美的境界。而原始人類在一定契機下恰具備處于審美狀態(tài)的充分且必要條件。

二、原始石器中的“工”與“藝”

工藝美術(shù)是講求實用與審美相統(tǒng)一的一個獨立方向。所謂“工藝”，從字面構(gòu)成來看，即為“工”與“藝”的結(jié)合?！肮ぁ币馕吨镔|(zhì)性、實踐性、理智性、實用性等等；“藝”意味著精神性、體驗性、情感性、審美性?！肮ぁ庇小肮ばg(shù)”，“藝”有“藝術(shù)”。“工”“藝”二者是相對對立的兩個范疇或概念，但是“工藝”卻把其統(tǒng)一了起來。在“工藝”一詞中，“工”在前，“藝”在后，先“工”后“藝”或“工”的“藝”，可知“工”為主，“藝”為次；“工”為首要目的，“藝”為次要目的；“工”為前提和基礎，“藝”為后續(xù)和修飾。這是“工藝”一詞的自我辯證法。也就是說，在“工藝”中，實用目的為主，審美價值為輔，審美價值應在保證基本的質(zhì)的實用目的的范圍中充分地使自身最大化。這是“工藝”作為現(xiàn)代用語的基本內(nèi)涵。

原始石器在現(xiàn)在看來可以說是典型的工藝美術(shù)品。工藝品與工藝美術(shù)品不一樣，前者更注重實用性和經(jīng)濟效應，例如現(xiàn)代工藝品的工業(yè)化生產(chǎn)；后者則更注重審美性或觀賞性，例如民間藝術(shù)工作者的手工制品，如圖2。但二者的共同點都是“工”和“藝”的統(tǒng)一。原始石器在原始時期實用價值是為主要和首要，而在如今，原始石器對于現(xiàn)代人來說只具備審美價值即觀賞性了。因此，考慮到其原始的實用價值和原始的以及現(xiàn)代的觀賞價值，原始石器是為典型的工藝美術(shù)品。首先，從實用目的來看：原始石器作為原始時期的主要生產(chǎn)工具，生產(chǎn)的實用目的是其主要價值。例如刮削石器、砍砸石器、切割石器等等。其次，從審美價值來看：原始先民們在石器制作過程中已有一定審美意識的注入。例如對石器材質(zhì)的選擇、對石器造型的設計、對石器形式的安排、對石器質(zhì)地的打磨、對石器色彩的涂抹等等。如圖4，這塊于甘肅省發(fā)現(xiàn)的原始石器為中國第一塊舊石器。從石器的整體外觀上以及石器被切割打磨的形態(tài)來看不難發(fā)現(xiàn)，這塊石器在整體上已經(jīng)初具朦朧的造型意識。原始先民的審美覺醒從這塊石器中也可以看出一二。石器形體光潔規(guī)整、色彩明麗醒目， 這些無疑具有造型藝術(shù)的特點。

原始石器是工藝美術(shù)的開端。首先，從時間發(fā)生來看：原始社會時期處于人類社會的開端。原始社會的形成代表了人類社會的起點，原始時期所萌發(fā)的一切都是為開端，原始石器也不例外。以實用為目的的原始石器代表了原始先民的審美覺醒，因此，一定意義上來說，原始石器是為工藝美術(shù)的原始開端，盡管原始人類既沒有“工藝”的概念也沒有“美術(shù)”的概念。其次，從邏輯發(fā)展來看：“工”“藝”二者自身內(nèi)部的演化關系可大致概括為以下：純工→工藝→純藝。如此可知，“工藝”發(fā)生在“純工”之前，“純藝”之后。“藝”必然伴隨著“工”的發(fā)展而誕生，也就是說，“藝”必然首先是以“工藝”的形式面世的。只有當“工”發(fā)展到一定程度，“藝”才會脫離其“工”即實用價值而變?yōu)椤凹兯嚒?。因此，“工藝”是“藝”的開端。例如，按照以上邏輯，原始石器的發(fā)展可分為三個階段，即：純實用石器→工藝石器→純藝石器。其中也體現(xiàn)了“質(zhì)”“量”關系，合乎事物發(fā)展的本質(zhì)。原始石器是“工”即純實用器具的開端，因此，處于第二階段的原始工藝石器則是工藝器具即“工藝美術(shù)品”的開端。

三、結(jié)語

原始社會盡管生產(chǎn)力極其低下，原始先民僅能使用原始石器來維持生存，但在一系列契機下，原始先民圍繞著原始石器實現(xiàn)了自我審美意識的覺醒，這是一次偉大的覺醒。此外，原始石器發(fā)展到第二階段，也實現(xiàn)了實用價值與審美價值的統(tǒng)一，成為原始工藝美術(shù)的開端。

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