李萍

In order to probe into the impacts of Shanghai-style aesthetics on the value increase of jade carving and its creation prospects， this article analyzes characteristics of Shanghai-style aesthetics and market demand for artistic improvement of jade carving. Through the research on aesthetic value framework of Shanghai-style jade carving， with reference to design practice and creation of high-grade Hotan Nephrite， this article expounds on value unleashing and growth of jade carving under Shanghai-style aesthetics.

為探究海派審美對(duì)玉雕價(jià)值提升的影響及創(chuàng)作前景，該文分析了海派審美特征和玉雕藝術(shù)化提升的市場(chǎng)需求，通過(guò)海派玉雕審美價(jià)值架構(gòu)的研究，結(jié)合高端和田籽玉的設(shè)計(jì)實(shí)踐創(chuàng)作，探究海派審美對(duì)玉雕價(jià)值的挖掘提升。結(jié)果表明，海派審美在視覺、觸覺的審美體驗(yàn)和超前性、獨(dú)特性的審美設(shè)計(jì)等方面具有較高價(jià)值優(yōu)勢(shì)，特別是在跨界藝術(shù)語(yǔ)境下，增加海派審美對(duì)玉雕價(jià)值的專題研究，可為未來(lái)的市場(chǎng)需求、設(shè)計(jì)創(chuàng)意互動(dòng)和藝術(shù)審美的提升發(fā)揮出巨大潛能。

在中國(guó)近現(xiàn)代百年激蕩的歷史中，以地域開放、精神包容、工藝精致、簡(jiǎn)約時(shí)尚、潮流引領(lǐng)為表現(xiàn)的海派審美逐漸形成，而這個(gè)過(guò)程，也引發(fā)了以蘇揚(yáng)地區(qū)傳統(tǒng)玉雕為基礎(chǔ)的海派玉雕的創(chuàng)新和發(fā)展，特別是近年來(lái)上海市政府極力打造的四大文化品牌，海派文化中重要的組成部分——海派審美對(duì)玉雕價(jià)值的提升發(fā)揮了重要作用。

一、海派審美的特征

海派審美是一種引領(lǐng)性的開放式審美，是江南文化和上海都市文化的交融體現(xiàn)。海派審美特征的外在表現(xiàn)以精湛時(shí)尚為核心，以傳承文化為精神，不斷求新、求異、求變，與時(shí)代同行。

1.審美傾向及設(shè)計(jì)原則

審美是文化的積淀和藝術(shù)的總結(jié)體現(xiàn)。從文化上講，南北交匯、中西交融的社會(huì)生活環(huán)境，必然會(huì)需要藝術(shù)創(chuàng)作、表現(xiàn)上的綜合來(lái)滿足復(fù)雜多變的審美需求。就海派審美傾向而言，它植根于江南文化和都市大眾生活審美、精神藝術(shù)，海派審美傾向沒有一般地域性、傳承性的固定式藝術(shù)追求，和一般地域?qū)徝乐腥后w藝術(shù)家個(gè)體之間的相類似性。海派審美中有垂直式的傳統(tǒng)文化積淀，但更多的是水平式的藝術(shù)交流，是一種“廣”的審美和藝術(shù)創(chuàng)作傾向。海派藝術(shù)家在創(chuàng)作設(shè)計(jì)中有著“海闊憑魚躍，天高任鳥飛?！钡男亟蠛退伎?，以充分展示自己的藝術(shù)才華、求同存異為設(shè)計(jì)原則，各種藝術(shù)審美表現(xiàn)和創(chuàng)作風(fēng)格都可以尋到知音和市場(chǎng)的歸屬感。

2.和田玉的海派藝術(shù)審美

海納百川的海派審美，展示了其極大的開放性和包容性，對(duì)于和田玉來(lái)說(shuō)，海派審美對(duì)和田玉的影響主要分為兩個(gè)方面：一是選材，大都市的生活環(huán)境和海派精致的審美要求和田玉玉料一定是精益求精，玉料飽滿，溫潤(rùn)細(xì)膩，品相絕佳，哪怕是體量較小，但質(zhì)量的要求一定是頂尖的，要與好玉配好工的審美理念相契合。因而在海派玉雕創(chuàng)作中有大量的、高價(jià)值的和田籽玉的運(yùn)用。二是工藝表現(xiàn)，玉雕作品作為一種裝飾藝術(shù)品，自身要體現(xiàn)出材質(zhì)美和工藝美。例如在早期的蘇、揚(yáng)玉雕審美中，認(rèn)為皮色是瑕疵，應(yīng)該去掉，只保留潤(rùn)白的玉質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)作，但在海派藝術(shù)審美中，認(rèn)為皮色是一種天然美的表現(xiàn)，尊重玉石的形貌特征，并在最大程度上展現(xiàn)了玉石的天然美感，結(jié)合個(gè)人視角的藝術(shù)構(gòu)思，實(shí)現(xiàn)了作品在自然、藝術(shù)、生活與情感上的“美”的融合。

3.傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代市場(chǎng)

玉雕界一直有著“三分料，七分工”的說(shuō)法，可以看出工藝對(duì)玉價(jià)值挖掘的重要性。結(jié)合玉材自身獨(dú)特的品質(zhì)、色澤和美感，通過(guò)對(duì)玉進(jìn)行設(shè)計(jì)、雕琢，賦予其文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，形成了極為精美的藝術(shù)品，寄托著禮制、裝飾及收藏的重要作用。

但是伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展，以及人們對(duì)美的追求，現(xiàn)代玉雕市場(chǎng)的需求是無(wú)數(shù)從業(yè)者的龐大“蛋糕”。為了迎合市場(chǎng)消費(fèi)者的需求，許多從業(yè)者開始從“創(chuàng)造”轉(zhuǎn)向“制造”，一味迎合消費(fèi)趨勢(shì)，同質(zhì)化嚴(yán)重或粗制濫造、浪費(fèi)名貴玉石材料的低劣作品眾多。反觀改革開放初期，當(dāng)時(shí)有許多的海派玉雕代表性精品，繼承玉雕傳統(tǒng)之精髓進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，因在國(guó)內(nèi)同類作品中由于獨(dú)樹一幟而獲得認(rèn)可，打出了海派玉雕的流派品牌。

傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代市場(chǎng)交織，直播、短視頻互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)購(gòu)的便利和盛行，使當(dāng)下中低端市場(chǎng)存在著趨同去異的不良風(fēng)氣，但在高端市場(chǎng)需求中，如今厭倦了千篇一律的藏家又開始尋找各種不同文化、審美的魅力之源，以前衛(wèi)試驗(yàn)和包容創(chuàng)新的姿態(tài)，站在整個(gè)海派玉雕藝術(shù)和文化領(lǐng)域的前沿。

二、海派玉雕的審美價(jià)值

海派文化是海派玉雕審美價(jià)值的靈魂，與玉石材料和精湛的工藝，共同構(gòu)成審美價(jià)值的基本架構(gòu)。

1.文化身份

從古至今，玉，在中國(guó)有著很高的地位，特別是代表了文化身份?？鬃犹岢?，君子無(wú)故玉不去身，佩玉認(rèn)為是有文化、有身份、有地位的人。與古時(shí)觀點(diǎn)有所不同，今天海派玉雕所代表的文化身份，更多的表現(xiàn)是：傳統(tǒng)海派文化中時(shí)尚元素的發(fā)掘與回歸、精致海派玉雕藝術(shù)品的制造到創(chuàng)造、精良海派設(shè)計(jì)理念的復(fù)興與創(chuàng)新，概括來(lái)說(shuō)，就是玉料好、工藝精，兼具文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和投資收藏價(jià)值。

特別是在投資收藏價(jià)值上，海派玉雕所代表的文化身份可謂是數(shù)一數(shù)二的。藝術(shù)品在國(guó)外一般認(rèn)為是優(yōu)質(zhì)的投資品，滿足高文化地位、保值增值和高流通性這三個(gè)特性。而海派玉雕中的精品、珍品，同樣如此，具有稀缺性、唯一性、不可再生性，文化身份獨(dú)特，自然而然地具有保值和增值的特性。

2.時(shí)尚包裝與品牌運(yùn)作

大部分玉器收藏家都認(rèn)為玉石文化只有傳統(tǒng)題材才能與之匹配，造成的結(jié)果是受眾越來(lái)越小，主流文化產(chǎn)生斷層，并且缺乏時(shí)尚包裝與品牌運(yùn)作。相較于當(dāng)下已經(jīng)比較成熟的珠寶首飾的時(shí)尚包裝與品牌運(yùn)作，玉的審美理念突出溫潤(rùn)，光澤收斂而克制，不像彩色寶石一樣光芒四射、顏色鮮艷，而這些審美理念在時(shí)尚包裝與品牌運(yùn)作中，幾乎不可見。這就要求我們?cè)谟竦臅r(shí)尚包裝與品牌運(yùn)作中另辟蹊徑，賦予海派玉雕作品以時(shí)代感，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代宣傳相結(jié)合，突出表現(xiàn)新時(shí)代下的海派精神和審美需求。

海派玉雕工藝的精工和時(shí)尚是一大優(yōu)勢(shì)和亮點(diǎn)，但更深層次的品牌運(yùn)作，筆者認(rèn)為應(yīng)該借鑒近年來(lái)興起的文化IP運(yùn)作方式，以海派玉雕精品的文化資源為價(jià)值核心，突出運(yùn)作精品的符號(hào)屬性、內(nèi)容屬性、版權(quán)屬性、情感屬性和商業(yè)屬性。通過(guò)對(duì)海派玉雕精品IP資源的轉(zhuǎn)化和傳播，構(gòu)建用戶對(duì)海派玉雕文化價(jià)值的認(rèn)同，形成多元化的品牌運(yùn)作。

3.設(shè)計(jì)的超前性與現(xiàn)實(shí)性

海派玉雕中的創(chuàng)新，在今天看來(lái)更凸顯的應(yīng)該是作品設(shè)計(jì)的超前性。自改革開放后，海派玉雕界對(duì)傳統(tǒng)子岡牌的革新、對(duì)爐瓶器皿件的新造、對(duì)皮色的巧雕運(yùn)用等等，無(wú)不引領(lǐng)著行業(yè)之先，對(duì)于玉雕精品來(lái)說(shuō)，超前的設(shè)計(jì)使得作品文化生命力旺盛，創(chuàng)新性巨大。

以作品《荷塘清趣》為例，這是一件十多年前完成的作品，但在今天看來(lái)，仍讓人眼前一亮。霞光金輝，倒映于塘間，靜靜地傾瀉在荷花之上，映襯間泛出金色的柔光。枝頭鸝鳥靈動(dòng)，右側(cè)荷花亭亭玉立，溪水波紋延綿婉約，呈現(xiàn)出一派醉人景致?？芍^動(dòng)靜兩相宜，似有形之畫，無(wú)形之詩(shī)。在十年前的設(shè)計(jì)中，就超前地將皮色巧妙運(yùn)用，層層推進(jìn)，精細(xì)的雕工將各種物象有層次地呈現(xiàn)出來(lái)，傳神有致。構(gòu)圖上不追求繁復(fù)的效果，而是運(yùn)用中國(guó)畫的留白手法，一筆一畫，寫意的情思在玉石上蔓延，給人帶來(lái)的想象空間咀嚼不盡，回味無(wú)窮。

設(shè)計(jì)的超前性還需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)環(huán)境，包括材料語(yǔ)言和時(shí)代的審美發(fā)展。無(wú)論是精雕細(xì)刻的繁復(fù)工藝，還是大道至簡(jiǎn)的寥寥幾筆，好的設(shè)計(jì)，不在乎工藝多寡，更在乎契合料子本身的同時(shí)，能夠把玉石天然的玉質(zhì)美展現(xiàn)，突出蘊(yùn)含無(wú)盡的藝術(shù)特色。

三、跨界藝術(shù)語(yǔ)境下的價(jià)值提升

海派玉雕的價(jià)值提升，其實(shí)自誕生以來(lái)就植根在跨界藝術(shù)語(yǔ)境下，它背后是對(duì)多種藝術(shù)、文化的吸納和運(yùn)用的海派審美?？缃缢囆g(shù)下的價(jià)值，不僅是被玉石的美所吸引，更是對(duì)玉石文化的認(rèn)同。

1.視覺審美與觸覺審美的融合

跨界藝術(shù)語(yǔ)境下，無(wú)論設(shè)計(jì)和審美如何發(fā)揮與表達(dá)，都建立在客觀、具體的玉石材料基礎(chǔ)上。這其中，第一是直觀的視覺審美，其次便是玉石特有的觸覺審美，二者需要有所取舍的融合。

優(yōu)質(zhì)的和田玉材料，大多細(xì)、油、白，這些是肉眼能觀察到的視覺審美，為了保留材料的原汁原味，須按照材料外形、皮色分布隨形而作，其難能可貴，就是在于其獨(dú)一無(wú)二的設(shè)計(jì)。另外，和田玉的密度相對(duì)較大，拿在手里會(huì)有壓手感，即沉甸甸的感覺，當(dāng)中就要考慮到觸覺審美的舒適性。從形制上來(lái)說(shuō)，揉搓撫觸，要求油潤(rùn)、細(xì)巧、膩滑的手感，把可以眼見的外觀轉(zhuǎn)化為觸覺中舒適的外形。

2.文創(chuàng)設(shè)計(jì)的新力量

海派玉雕的文創(chuàng)設(shè)計(jì)是近年來(lái)隨著國(guó)潮興起的新概念。近年，越來(lái)越多的年輕人開始注意傳統(tǒng)文化，穿古裝漢服，聽京劇評(píng)書，買文創(chuàng)衍生產(chǎn)品已經(jīng)是新的潮流。文創(chuàng)設(shè)計(jì)追求個(gè)性，對(duì)新生事物更加敏感，思想更加前衛(wèi)，更主張個(gè)人化的藝術(shù)性判斷。

這就要求我們盡力擺脫千篇一律的雕刻技法和題材，讓更多的年輕人喜歡與和田玉接觸。作品《水中仙》的設(shè)計(jì)可以說(shuō)是契合了影視大魚海棠的文創(chuàng)理念。籽玉白潤(rùn)如水，溫潤(rùn)而謙和，主體帶聚紅皮色，工藝以俏色巧雕，線條如風(fēng)似水流動(dòng)，呈現(xiàn)出一幅無(wú)限的畫面：以聚紅皮色俏雕飾金龍魚，造型生動(dòng)寫實(shí)，整條魚身呈魚躍狀，魚尾上翹，雙鰭飄飄，線條流暢自然。潤(rùn)白玉質(zhì)部分，一尾神仙魚兒正依傍浮游，遙相呼應(yīng)，靜中有動(dòng)，情趣盎然。皮色深入肌理，表面以陽(yáng)刻熨線的手法琢劃魚鱗、魚鰭等，更增古韻。魚口吐泡泡，水中細(xì)浪輕翻，仿佛因?yàn)轸~兒過(guò)大而使一塘清水濺出。

在傳統(tǒng)題材的玉石中，融入當(dāng)下年輕人喜歡的動(dòng)漫潮流元素，在具有時(shí)尚個(gè)性的同時(shí)又能保持玉石溫婉古典的氣質(zhì)，可以說(shuō)是文創(chuàng)設(shè)計(jì)賦予的新力量。

3.跨界發(fā)展與風(fēng)格

對(duì)于玉雕跨界發(fā)展來(lái)說(shuō)，和田玉在硬件素質(zhì)上，絕對(duì)不輸任何別的收藏品。很多人認(rèn)為金銀珠寶，翡翠鉆石等比較洋氣、時(shí)尚，但從文化層面來(lái)說(shuō)，玉雕更有傳統(tǒng)文化加持，稀缺度、不可再生的硬實(shí)力決定它有被收藏的資本，而精神財(cái)富，軟實(shí)力決定它能走得更遠(yuǎn)。

所謂跨界發(fā)展，其實(shí)是以“玉”之傳統(tǒng)文化為核心，設(shè)計(jì)的新鮮創(chuàng)意為形式的文化自信，是海派審美下既打破傳統(tǒng)邊界，又容納多元化新鮮元素的藝術(shù)流派風(fēng)格，所以在進(jìn)行玉雕設(shè)計(jì)的時(shí)候，要最大化呈現(xiàn)出其故事性設(shè)計(jì)效果。

四、結(jié)語(yǔ)

任何審美與藝術(shù)表現(xiàn)，都需要時(shí)間檢驗(yàn)和認(rèn)同，海派審美對(duì)玉雕價(jià)值的提升，一方面能夠促使玉雕作品設(shè)計(jì)更具有超前性與時(shí)代性，另一方面還能夠讓傳統(tǒng)玉文化復(fù)蘇與創(chuàng)新。我們強(qiáng)調(diào)文化自信、文化強(qiáng)國(guó)，傳統(tǒng)文化融入時(shí)代的潮流，通過(guò)審美價(jià)值提升，將“玉”變成真正的世界級(jí)藝術(shù)品，也是必然。

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