舒富妹

With Huizhou wood carvings as the carrier， this article expounds on decorative patternsof Huizhou wood carvings. In the form of case analysis，this article probes into themes and developments of decorative pattern art of Huizhou wood carvings. From the perspective of such decorative patterns as animals， flowers， utensils， figures and other themes，explorations are made to the essential connotations of artistic expression and the ways of innovation and development.

徽州木雕是一種具有濃郁徽派民居建筑樣式特征的中國傳統(tǒng)民俗雕塑與藝術(shù)作品，它反映了徽州地區(qū)人民美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)水平，體現(xiàn)了特定時期地域建筑的獨特風貌與藝術(shù)魅力。同時徽州木雕中還含有豐富的裝飾紋樣，這些紋樣不但帶有特定的文化意義，而且是不同視覺表達的形象，是人們了解事情的媒介載體?；罩菽镜裱b飾紋樣體現(xiàn)出雕刻者對豐富的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深刻理解，這些豐富的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以徽州木雕裝飾紋樣的形式來表達，可謂是真正做到了技術(shù)和藝術(shù)的高度結(jié)合，在形式美的表現(xiàn)上和任何高雅藝術(shù)相比也毫不遜色。

一、徽州木雕裝飾紋樣題材

徽州木雕的裝飾紋樣源自徽州文化，其裝飾紋樣題材均取自中國傳統(tǒng)文化與徽州地區(qū)的民俗文化，歷史上一直保持著密切的聯(lián)系?；罩莸哪镜袼囆g(shù)作品通常包括動物、植物、器物、人物等不同的題材。它們以精致細膩、栩栩如生的藝術(shù)形象展現(xiàn)出當時社會現(xiàn)象和思想內(nèi)涵，生動地反映出特定歷史時期徽州文化的獨特性。

（一）動物題材

動物形象作為徽州傳統(tǒng)木雕紋樣圖案的題材廣泛，其中比較常用的有：龍、鳳、麒麟、龜（四靈）、喜鵲、獅、象、豬、羊等，每種動物都有其特定的象征意義。龍、鳳是中國傳統(tǒng)文化中具有獨特寓意和象征的兩種神獸，龍被視為具有神圣的力量和權(quán)威的象征，代表著皇權(quán)、權(quán)威和財富，也被認為是風水中的吉祥物；鳳是具有美好寓意的神獸，被視為吉祥、幸福和繁榮的象征，也被認為是女性美德的象征。龍鳳呈祥是徽州木雕中十分常見的圖案，象征著吉祥如意和幸福美滿。麒麟在中國傳說中也常常被描繪成傳送好消息和吉兆的使者，是祥瑞的象征，具有吉祥、祥和、富貴、長壽等意義。在徽州木雕藝術(shù)中，麒麟送子據(jù)傳來源于孔子誕生時，他的母親夢見了一只麒麟，這便是“麒麟送子”的由來，寓意家庭美滿、子孫興旺、福祿壽喜等吉祥之意。烏龜在中國傳統(tǒng)文化中也是長壽的象征，其壽命長、脾氣溫和、行動緩慢等特點被認為是長壽的象征。在徽州木雕藝術(shù)中，烏龜常常被用來寓意長壽、吉祥和平安，是傳統(tǒng)文化與民俗文化的完美結(jié)合。烏龜雖然行動緩慢，但卻能堅定地朝著目標前進，這也給人們帶來了勇氣和鼓舞，被視為勤勞、耐心和忠誠的象征。因此，烏龜?shù)男蜗笤诨罩菽镜袼囆g(shù)中被廣泛應用，以表達人們對長壽、吉祥的向往。喜鵲象征著吉祥、美好和幸福，喜鵲的鳴叫聲被認為是吉祥的預兆，人們常將其作為吉祥的象征。據(jù)傳在古代，喜鵲是神仙的使者，當喜鵲停在一棵樹上時，就預示著好事即將到來，因而喜鵲登枝代表好運的降臨，如“喜鵲報喜”（圖1）。獅子威猛剛強，歷來有辟邪迎瑞，百獸之王的稱謂，且“獅”音同“師”，寓意高官厚祿。大象被視為太平盛世的象征，而“太平有象”的紋樣圖案則寓意祈愿國泰民安、太平盛世。豬在中國傳統(tǒng)文化中代表著豐收、富貴、好運和吉祥，雙豬拱壽是以兩只豬為主題，寓意祈愿長壽、幸福和團圓。三陽開泰寓意是祈求吉祥如意、開運通達、風調(diào)雨順。三陽指的是太陽、月亮和地球三者在春分時重合，被認為是萬物復蘇的開始。開泰則表示春天的開始，意味著一年的好運將會隨之而來。這種木雕作品通常采用羊的形象，羊的形象栩栩如生，寓意幸福、吉祥、團圓和安康。

（二）植物題材

植物作為中華民族歷來喜愛的自然元素，常被文人墨客用作裝飾的主題，其中以長春的松樹最具象征性（圖2），它們能抵御寒冷氣候，萬古長青?！疤烊撕弦弧钡膱D案設(shè)計靈感源自自然界中的各種植物，如松、柏、菊、竹、梅等，并將其融入其中，以此來體現(xiàn)中華民族對大自然的熱愛和堅韌不拔的精神，清新優(yōu)雅的氣質(zhì)。在徽州木雕藝術(shù)中，荷花被視為神圣高潔之物，葉柄筆直，花朵清秀艷麗，寓意真、善、美。荷花在徽州木雕作品中經(jīng)常被用作裝飾元素，尤其是在傳統(tǒng)建筑中的門窗、屏風、雕花板等處，荷花的圖案往往十分精美，表現(xiàn)了徽州木雕藝人對荷花的深厚情感和對傳統(tǒng)文化的承續(xù)。菊花的寓意為高潔、純正、高尚的品質(zhì)，徽州木雕藝人通過精湛的雕刻技藝，將菊花的紋理和花形刻畫入微，從而表現(xiàn)其清雅的風姿和卓爾不群的個性。同時，菊花獨立的品格也被徽州木雕藝人所傳神地表現(xiàn)出來。梅花是徽州木雕中常見的植物元素之一，在中國文化中一直被視為高潔之花，因其在嚴寒冬季依然能夠傲霜斗雪地開放而得到人們的敬仰?；罩菽镜裰械拿坊ㄗ髌烦３Ｃ枥L出梅花獨立高傲的形態(tài)，常被用來寄托堅貞不屈之意，梅花的形態(tài)優(yōu)美、花朵清新，因此也常常被用來表達對生命的贊美和珍惜。石榴果實多子，被視為生育繁衍的象征，且石榴的果實由于內(nèi)外皆紅，因此也被視為團圓的象征。在徽州木雕中，石榴的形態(tài)常常被用來寄托多子多福和團圓吉祥之意?！傲耖_百子”便是其中具有代表性的作品。水仙花有“致遠花”之稱，因為其在冬季開放，開花時，瑩白花瓣上透出淡淡的清香，暗合“致遠”的意境，被視為高潔、清雅、致遠的象征，常常被用來表達對高尚品德和崇高精神的追求。

（三）器物題材

當談到徽州木雕中的器物時，不僅指實際器物的雕刻，也包括徽州木雕上器物裝飾紋樣的雕刻，這些裝飾紋樣本身就是代表美好祝愿和生活向往的表達。如意是一個十分常見的紋飾，如安徽源泉徽歷史民俗館收藏的如意云紋梁柁即以如意云紋為主題（圖3），形式精美，寓意深刻。如意作為一種器物，寓意“如意”“如意吉祥”“萬事如意”等美好意義，反映了人們對幸福生活的向往。銅錢是徽州木雕中常見的器物題材。銅錢在古代中國代表富貴和財富，因此在徽州木雕中，銅錢被廣泛應用于家具的裝飾上。這些紋樣既可以單獨作為一種裝飾元素使用，也可以組合起來形成更加復雜的紋樣。有些銅錢圖案會呈現(xiàn)出如數(shù)不盡的銅錢連成一串的樣子，寓意財源滾滾、財源廣進的美好愿景；有些圖案則是單個的銅錢，用來點綴在器物上，呈現(xiàn)出古老的韻味。八卦太極圖被視為中國傳統(tǒng)文化中的重要元素之一，常用于道家和武術(shù)中。在徽州木雕中，八卦太極圖圖案通常裝飾于門窗，代表守護和平、防止邪惡進入。此外，八卦太極圖還象征著太極哲學中的陰陽平衡，被廣泛應用于徽州家具的設(shè)計中，使其更加充滿深意和哲學性。葫蘆也是徽州木雕中常見的器物圖案，被認為是長生不老的象征，常用于家具的裝飾上，寓意長壽和幸福；有些葫蘆被設(shè)計成雙瓢，代表夫妻恩愛、情投意合的美好祝愿。在這些器物題材中，我們看到了徽州文化的深厚底蘊和人民對于美好生活的向往，這也是徽州木雕在中國傳統(tǒng)文化中的重要地位所在。

（四）人物題材

《夢闌瑣筆新安鹽賈》記述：“新安鹽賈汪氏，為其子娶婦，所制床以沈檀諸香木為之，雕琢人物細縷如畫?！被罩菽镜裰腥宋镱}材常常以人物的形式出現(xiàn)，例如壽星、喜神、福神、財神、門神和灶神等，歙縣的“麻姑獻壽”“八仙祝壽”“八仙過海各顯神通”紋樣圖案（圖4），這些神仙形象代表了中國人民的信仰和文化傳統(tǒng)，也反映了中國人民對幸福、健康、和諧等方面的追求和向往?；罩菽镜袢〔牟⒉痪窒抻趥鹘y(tǒng)神話故事，還可來源于歷史。關(guān)羽是三國時期蜀漢名將，被徽州人民視為勇猛、忠誠、正義的化身。在徽州木雕中，以關(guān)羽的形象作為雕刻題材的作品有“關(guān)公掛帥”，這些作品通過塑造關(guān)羽的英武形象，表達了徽州人民對勇氣和正義的向往。岳飛是宋朝的民族英雄，被徽州人民視為忠誠、正直、有膽有識的代表。在徽州木雕中，“岳武穆千秋”等作品通過塑造岳飛的形象，表達了徽州人民對正義和民族精神的追求?；罩菽镜袢宋镒髌反蠖嘣醋灾袊鴤鹘y(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的元素深刻地融入作品中，體現(xiàn)了崇尚禮儀、恩榮、愛國主義精神、冠禮、讀書、及第、詩教、耕織等價值觀，同時更是凸顯了儒家思想的影響，強調(diào)了修身、齊家、治國、平天下的重要性。它們不僅宣揚儒家的忠孝節(jié)義、智勇廉恥，更激發(fā)了人們對傳統(tǒng)價值觀的追求?；罩菽镜袼囆g(shù)在傳承和發(fā)展過程中，始終保持著獨特的魅力。人們常說：“徽州木刻‘雕不離儒，儒不離雕，雕儒合一”，可見其深厚的文化底蘊和精湛的藝術(shù)技藝。

二、徽州木雕裝飾紋樣創(chuàng)新發(fā)展

徽州雕工的文化素質(zhì)高于當時其它地方，其作品在質(zhì)樸天真中見精巧典雅，于繁復縝密中見古拙單純?；罩菽镜褡鳛橐婚T傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，在歷史上曾經(jīng)擁有著輝煌的發(fā)展歷程。近年來徽州的經(jīng)濟、文化和人民的生活方式都得到了巨大的改善，徽州的建筑也開始迎合當代的審美標準。這些變化給徽州木雕的發(fā)展帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。如何創(chuàng)新徽州木雕紋樣圖案，以適應現(xiàn)代社會的審美取向和需求，成為徽州木雕發(fā)展的重要課題。

解決這個問題的方法可以從多個方面入手。首先，可以從傳統(tǒng)紋樣出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)代審美取向進行改良和提升，以符合現(xiàn)代生活方式和審美需求。同時，可以通過借鑒其他文化藝術(shù)中的元素，融合到徽州木雕紋樣圖案中，創(chuàng)造出新的藝術(shù)風格，滿足現(xiàn)代市場需求。這需要徽州木雕藝術(shù)家具備多元文化背景和開放的思維方式，才能有更廣闊的視野和創(chuàng)新思路。其次，徽州木雕需要關(guān)注現(xiàn)代生活方式和工具的使用。在當前生活正在發(fā)生重大轉(zhuǎn)型變革的情況下，需要以不斷創(chuàng)新的態(tài)度來適應徽州木雕藝術(shù)裝飾圖案的現(xiàn)代發(fā)展趨勢，以滿足新材料、新工具、新內(nèi)容、新環(huán)境、新標準的需求。這需要徽州木雕藝術(shù)家具備先進的生產(chǎn)技術(shù)和設(shè)計思維，才能在制作過程中盡可能地發(fā)揮出現(xiàn)代工具和材料的優(yōu)勢。另外，市場也是徽州木雕發(fā)展的決定性因素。在當今消費和知識高度交叉的社會環(huán)境中，人們的購買意識和認知結(jié)構(gòu)的差異對徽州木雕的生存狀況產(chǎn)生了重要影響。因此，徽州木雕需要將裝飾紋樣視為代表傳統(tǒng)民俗文化精神的重要視覺形式，并以現(xiàn)代審美對傳統(tǒng)文化造型藝術(shù)中的某些重要元素進行改良、提升和運用，以突出平民化生活的時代發(fā)展特征?；罩菽镜褡髌返膭?chuàng)新應當體現(xiàn)在其多樣性的形式上，而不僅僅局限于其外觀的美觀性。新穎的設(shè)計可能會在市場上引起更多的關(guān)注和銷售，但其質(zhì)量和藝術(shù)價值仍然是決定性因素。因此，徽州木雕需要保持對傳統(tǒng)技藝和文化的尊重，同時與時俱進的發(fā)展，以達到傳承和創(chuàng)新的平衡。最后，徽州木雕藝術(shù)家需要積極地尋找合作機會和推廣途徑，以擴大市場和提高知名度。例如，可以與室內(nèi)設(shè)計師、建筑師、文化機構(gòu)等進行合作，將徽州木雕應用于不同的領(lǐng)域和場合，提高其使用價值和藝術(shù)價值。同時，可以通過社交媒體、展覽、文化交流等途徑來推廣徽州木雕文化，讓更多人了解和認可徽州木雕的價值和魅力，從而為其發(fā)展壯大提供更多的機遇和可能性。

三、結(jié)語

綜上所述，徽州木雕是一種源遠流長的傳統(tǒng)民俗技藝，以裝飾紋樣結(jié)合各種傳統(tǒng)雕塑方式構(gòu)成了多樣且寓意豐富的傳統(tǒng)裝飾紋樣藝術(shù)。隨著時代的發(fā)展和當代人們對傳統(tǒng)文化越來越重視，傳統(tǒng)裝飾紋樣設(shè)計元素更受到關(guān)注，研究徽州木雕裝飾紋樣，不僅能夠保護和弘揚中華民族的文化傳統(tǒng)，更能讓人理解裝飾紋樣背后所蘊藏的中華民族趨吉避兇的心理寄托，與中國現(xiàn)代人文精神相互映襯。因而進一步研究徽州木雕裝飾紋樣題材，將徽州木雕裝飾紋樣進行創(chuàng)造性的繼承運用，值得我們深入思考。

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