肖 蝶,王 政

(武漢紡織大學服裝學院,湖北 武漢 430073)

二十四節(jié)氣作為中國傳統(tǒng)文化的精神財富,是中國古代農(nóng)耕文明的重要組成部分,也代表了中國人民對自然規(guī)律的深刻理解。“二十四節(jié)氣”自2016年起被列入聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,是中華文化符號的重要代表,其歷史淵源可以追溯到古代,早在《周禮》和《儀禮》中就已經(jīng)有了相關(guān)記載。二十四節(jié)氣的存在,反映了古代中國人對自然界的敬畏與感恩,也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想,強調(diào)人與自然的和諧共生[1]。二十四節(jié)氣出于日常,成于東方,是中國人的時間刻度,更是東方文化的一種獨特表達方式。

然而,隨著現(xiàn)代科技發(fā)展和生活方式的改變,二十四節(jié)氣的傳統(tǒng)文化價值在現(xiàn)代生活中的地位被逐漸邊緣化。為了讓這一獨特的文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會煥發(fā)出新的生機和活力,設(shè)計師需要著重關(guān)注和深入挖掘二十四節(jié)氣的文化價值和藝術(shù)特征,探索其在創(chuàng)新設(shè)計中的更多可能性。服飾品作為大眾日常生活中的重要角色,在其設(shè)計中運用傳統(tǒng)文化元素,讓人們在日常穿著中感受四季的變化和自然的力量,從而提升對傳統(tǒng)文化的認同感和自豪感,滿足大眾對時尚和個性的需求,讓更多人感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力,為人們的生活增添更多的美感和文化內(nèi)涵。

1 二十四節(jié)氣元素在服飾品中的應用

1.1 在傳統(tǒng)服飾品中的應用

二十四節(jié)氣作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶,承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵和獨特的美學價值[2]。在漫長的歷史長河中,二十四節(jié)氣與古代中國人的日常生活息息相關(guān),由此誕生了許多智慧結(jié)晶。這些智慧結(jié)晶不僅體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、天文觀測等方面,還表現(xiàn)在服飾藝術(shù)、文學藝術(shù)等多個領(lǐng)域。

在這些智慧結(jié)晶中就包括故宮博物館收藏的花神衣(圖1)?；ㄉ褚?即每當春分、秋分等重要節(jié)氣來臨之時,宮中女子所穿的寓意吉祥的服飾。每一件花神衣都有精細的節(jié)令花丼圖案刺繡,并配有與其月份相關(guān)的吉祥紋樣?！痘茨献印ぬ煳挠枴分性涊d:“女夷鼓歌,以司天和,以長百谷禽獸草木?！盵3]描述了古代女子節(jié)氣時穿著花神衣,通過擊鼓唱歌來祈禱萬物生長、五谷豐登的美好愿景。

圖1 故宮博物館花神衣(資料來源:pinterest.com)

花神衣的精美圖案元素、色彩搭配和豐富的文化內(nèi)涵,是當代設(shè)計師進行創(chuàng)新再設(shè)計的靈感源泉。如北京故宮博物館收藏的“綠色緞繡桂花玉兔金皮球花紋八月花神衣”,以中國傳統(tǒng)的八月節(jié)令——中秋佳節(jié)為主題,寓意著團圓和美滿。衣身主體紋樣采用了白兔和桂花這2種象征吉祥如意的元素,刺繡的白兔惟妙惟肖,桂花秀雅悅目,充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力,獨特的設(shè)計手法也為當代設(shè)計提供了重要的參考價值。

另外,故宮博物館收藏的清代刺繡襪子圖樣(圖2)中,同樣蘊含著豐富的二十四節(jié)氣元素。在這些襪子上,可以看到許多與二十四節(jié)氣相關(guān)的圖案和符號。例如,“湖綠色緞繡花卉紋斷腰夾襪”以綠色為主色調(diào),其中花卉盛開、蝴蝶嬉戲的場景展現(xiàn)了春天的氣息,寓意著四季更替、生機勃勃。在襪子的邊緣處,還繡有一圈精致的云彩圖案,這些云朵形態(tài)各異,像飛鳥展翅,形象生動,象征著自然界的和諧共生。在云朵之間,還穿插著一些二十四節(jié)氣的符號,如立春、雨水等,進一步強調(diào)了襪子與二十四節(jié)氣的緊密聯(lián)系。

圖2 故宮博物館清代刺繡襪子圖樣(資料來源:百家號)

清代刺繡襪子圖樣繡工繁復細膩,紋樣構(gòu)圖生動,用色大膽熱烈,不僅能從中感受到古人對自然界和節(jié)氣的獨特理解,其獨特的審美觀念和文化內(nèi)涵對后世也產(chǎn)生了深遠的影響,同時還為二十四節(jié)氣元素在襪子中的設(shè)計應用提供了新的思路和方向。

1.2 在現(xiàn)代服飾品中的應用

隨著現(xiàn)代設(shè)計理念的持續(xù)演進,越來越多的設(shè)計師開始將目光投向二十四節(jié)氣這一獨特的文化元素,并將其巧妙地融入到設(shè)計作品中。由此可見,二十四節(jié)氣這一傳統(tǒng)文化,在當代設(shè)計領(lǐng)域中逐漸受到重視和關(guān)注。例如,清華大學中醫(yī)設(shè)計創(chuàng)新基地舉辦的“二十四節(jié)氣國際文創(chuàng)大賽”活動,涌現(xiàn)了很多關(guān)于二十四節(jié)氣的創(chuàng)意設(shè)計。這些設(shè)計作品不僅豐富了現(xiàn)代設(shè)計的內(nèi)涵和外延,還為我們提供了一個重新認識和傳承傳統(tǒng)文化的契機。

在現(xiàn)代服飾品設(shè)計領(lǐng)域,設(shè)計師們通過對二十四節(jié)氣元素的巧妙運用,成功地將這一傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代設(shè)計中,既保留了傳統(tǒng)節(jié)氣的韻味,還賦予了現(xiàn)代服飾新的活力和時尚感。例如,江南氣象創(chuàng)作的關(guān)于二十四節(jié)氣元素的帆布包設(shè)計(圖3),將靈動活力的IP融入二十四節(jié)氣不同的場景變化中,深受大眾青睞;“字”在系列之二十四節(jié)氣傘(圖4)以中國雕版印刷理念為靈感,在木板上先刻出反字,覆紙刷印即成正字,邊城二十四節(jié)氣傘正面是正字,里面為反字,傳遞出一種有能量的信息;桃園美術(shù)館根據(jù)藝術(shù)作品《我們在森林里緩緩相遇》創(chuàng)作的文創(chuàng)作品《大山小山襪》(圖5),外觀看起來像是一座布滿綠色植被的小山,藝術(shù)作品中大山、小山的森林形態(tài)重現(xiàn)在襪子上,采用特殊的反穿織法,使不同的紗線材質(zhì)呈現(xiàn)山中植物恣意野放的生長樣貌,增添了別致的趣味;設(shè)計師郭瑞萍以二十四節(jié)氣為靈感,創(chuàng)造了“度兮·二十四節(jié)氣”系列(圖6),根據(jù)立春到芒種9個節(jié)氣的過渡變化,色彩從白、淺藍,過渡到墨綠、鵝黃、肉粉、淺駝、金色,甄選優(yōu)質(zhì)絲線,搭配舒爽棉麻、超細羊毛等豐富的紗線,結(jié)合變化多端的針織工藝與繁復手工,匠心打造出自然精致的表面肌理與層次豐富的款式設(shè)計。

圖3 江南氣象帆布包(資料來源:新浪網(wǎng))

圖4 二十四節(jié)氣主題雨傘(資料來源:百家號)

圖5 大山小山襪(資料來源:網(wǎng)易網(wǎng))

圖6 度兮·二十四節(jié)氣系列(資料來源:搜狐網(wǎng))

但是,在現(xiàn)代設(shè)計中,由于對二十四節(jié)氣的歷史文化內(nèi)涵和美學價值挖掘不足,導致二十四節(jié)氣在設(shè)計中的表達和傳播受到了一定程度的限制,使其在現(xiàn)代設(shè)計中缺乏生命力和感染力,無法完全發(fā)揮傳統(tǒng)文化的價值。因此,需要對二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵和設(shè)計形式進行更加深入的研究,以便在潛移默化中提高大眾對傳統(tǒng)文化的認知水平,感受傳統(tǒng)文化的獨特魅力,從而實現(xiàn)二十四節(jié)氣的活態(tài)傳承和發(fā)展。

2 二十四節(jié)氣元素的提煉與應用

二十四節(jié)氣作為中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的重要組成部分,匯聚了豐富的自然知識、歷史傳承和文化智慧[4]。通過對二十四節(jié)氣中蘊含的自然現(xiàn)象、歷史文化及風俗習慣3個方面的文化元素進行深入挖掘,運用色彩搭配、圖形聚集、文字解構(gòu)重構(gòu)、圖形同構(gòu)及意象聯(lián)想等設(shè)計策略和表現(xiàn)方式,不僅是對現(xiàn)代圖形設(shè)計領(lǐng)域的創(chuàng)新拓展,也是彰顯傳統(tǒng)文化魅力的有效途徑。這有助于增強民族自信力,提升民族文化認同感,具有重要的實踐價值。

2.1 自然現(xiàn)象文化元素

二十四節(jié)氣中的每一個節(jié)氣都有獨特的季節(jié)變化、氣候特征等自然現(xiàn)象,如立春的萬物復蘇、夏至的日長夜短、秋分的露水凝結(jié)等(圖7)。唐代詩人杜甫在《秋興八首》中言:“自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上,便引詩情到碧霄。”以秋天的景象為背景,表達了他對自然的敬畏和贊美之情。宋代詩人楊萬里在《小池》中言:“泉眼無聲惜細流,樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭?！币源禾斓男〕貫楸尘?描繪了生機勃勃的自然景象,展現(xiàn)了他對自然景觀的獨特見解和審美情趣。

圖7 春夏秋冬自然現(xiàn)象(資料來源:pinterest.com)

這些自然現(xiàn)象也為設(shè)計師提供了豐富的視覺元素,賦予了廣闊的創(chuàng)作空間,使他們能夠通過改變色彩、形狀、質(zhì)感等設(shè)計手法,創(chuàng)造出極具視覺沖擊力的作品。例如,設(shè)計師可以通過運用綠色、藍色等清新的色彩,以及輕盈、透氣的材質(zhì),展現(xiàn)出立春時萬物復蘇的生機盎然;還可以利用光影的變化,表現(xiàn)出春天陽光明媚、萬物生長的畫面。在設(shè)計二十四節(jié)氣相關(guān)的作品時,設(shè)計師需要深入了解二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵和自然現(xiàn)象,將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合,巧妙地將其融入設(shè)計中,創(chuàng)造出具有深厚文化底蘊的設(shè)計作品。

從立春的萬物復蘇到冬至的寒氣逼人,每一個節(jié)氣都蘊含著大自然的智慧和魅力。二十四節(jié)氣的自然現(xiàn)象不僅可以為設(shè)計師提供視覺語言,激發(fā)創(chuàng)新思維,還可以使設(shè)計師從中汲取靈感,展現(xiàn)出中華民族獨特的審美觀念和生活態(tài)度,從而真正發(fā)揮二十四節(jié)氣在設(shè)計領(lǐng)域的價值和作用,推動設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展,為現(xiàn)代設(shè)計注入更多的生命力和創(chuàng)造力。

2.2 歷史文化元素

漢字作為承載中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)精髓的重要媒介,其獨特的文字形式既富有音韻美又呈現(xiàn)出對稱美,這使得它們在設(shè)計領(lǐng)域中能夠發(fā)揮美化和傳達情感、意義的作用[5]。設(shè)計師可以從字體設(shè)計的角度出發(fā),探討漢字在二十四節(jié)氣文化中的應用,以及如何通過字體設(shè)計來傳承和創(chuàng)新這一重要的文化遺產(chǎn)。

例如,石昌鴻的二十四節(jié)氣作品(圖8),以獨特的視覺設(shè)計和創(chuàng)新的表現(xiàn)手法,將中國傳統(tǒng)的節(jié)氣文化與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合,使得節(jié)氣文化更加生動、有趣且易于傳播。在其作品中,將字形、字義根據(jù)不同節(jié)氣的氣候特點進行變換,選取具有代表性的節(jié)氣故事、民間傳說和歷史人物等元素,巧妙地運用色彩、線條和形狀等視覺元素,展示了每個節(jié)氣發(fā)生的環(huán)境更替。這種設(shè)計既體現(xiàn)了設(shè)計師對節(jié)氣文化的深刻理解,也展示了他對現(xiàn)代設(shè)計的敏銳洞察力,使作品更具內(nèi)涵和意義。這種設(shè)計方式不僅有助于傳承和弘揚傳統(tǒng)文化,還能激發(fā)人們對節(jié)氣文化的興趣和認同,為人們提供了一個了解和傳承中國傳統(tǒng)文化的窗口。

圖8 石昌鴻作品(資料來源:站酷網(wǎng))

在設(shè)計過程中,設(shè)計師可以通過研究二十四節(jié)氣的名稱和字形,發(fā)現(xiàn)其中的美學規(guī)律和象征意義。例如,“立春”這個詞中的“春”字,結(jié)構(gòu)簡潔而富有力量感,可以作為設(shè)計的靈感來源。通過巧妙地運用線條和形狀,設(shè)計師可以將這種力量感和美感融入設(shè)計中,從而創(chuàng)造出既符合節(jié)氣特性又具有藝術(shù)價值的作品。

另外,設(shè)計師還可以根據(jù)二十四節(jié)氣的來源和組合來創(chuàng)作,以此豐富字體設(shè)計的表現(xiàn)元素和內(nèi)涵。例如,“秋分”可以與水稻圖案結(jié)合,設(shè)計師可以通過調(diào)整水稻的位置和比例,表現(xiàn)出稻穗飽滿的景象;“大雪”可以與雪花結(jié)合,設(shè)計師可以通過添加雪花的紋理和形狀,增強寒冬臘月的冬季氛圍。這種結(jié)合不僅可以將二十四節(jié)氣的特性生動地展現(xiàn)出來,同時也豐富了二十四節(jié)氣的表現(xiàn)元素和內(nèi)涵,讓更多的人了解和欣賞這一獨特的文化遺產(chǎn)。

2.3 風俗習慣文化元素

二十四節(jié)氣以自然現(xiàn)象為基礎(chǔ),以農(nóng)耕文化為背景,以人文精神為核心,形成了一種獨特的生活方式和思維方式。二十四節(jié)氣不僅是中國歷史文化的重要組成部分,更是中國人民生活藝術(shù)的重要體現(xiàn),每一個節(jié)氣都蘊含著深厚的文化內(nèi)涵和歷史故事,是中國傳統(tǒng)文化的精髓[6]。

2.3.1 民間習俗

二十四節(jié)氣中的許多習俗隨著時間的推移已經(jīng)根深蒂固,成為民間傳統(tǒng)文化的重要組成部分。如清明掃墓、端午賽龍舟、中秋賞月等,這些習俗既是對二十四節(jié)氣民俗傳統(tǒng)的傳承,也是人們生活中的重要儀式和娛樂方式,進一步增強了民族凝聚力。

2.3.2 節(jié)氣美食

不同節(jié)氣因氣候差異和地理位置的影響產(chǎn)生了各種特色美食,如大暑吃西瓜、中秋吃月餅、冬至吃湯圓等,既滿足了人們的口腹之欲,又傳承了民間飲食文化。

2.3.3 節(jié)氣娛樂

各地根據(jù)不同的節(jié)氣開展各種娛樂活動,如立春放風箏、小滿插秧,冬天堆雪人等,既豐富了人們的精神文化生活,又弘揚了民間藝術(shù)(圖9)[7]。

圖9 節(jié)氣娛樂(資料來源:pinterest.com)

在設(shè)計過程中,設(shè)計師可以從各個方面深入了解和研究各節(jié)氣的起源、歷史、習俗等知識,以便更好地理解和把握節(jié)氣文化的核心要素。在此基礎(chǔ)上,設(shè)計師可以廣泛收集各種風俗習慣文化元素,如民間故事、傳統(tǒng)手工藝、地方特色等,這些元素也是設(shè)計師創(chuàng)作的重要源泉和靈感來源。如《禮記·月令》中記載立春時的民間風俗:“立春盛德在木,天子乃齊。立春之日天子親帥蘭公九卿、諸侯大夫以迎春于東郊,還返賞公卿大夫于朝?！边@里的迎春活動不僅體現(xiàn)了人們對春天的期盼和喜悅,也是二十四節(jié)氣民俗文化魅力的重要體現(xiàn)[7]。

此外,設(shè)計師在設(shè)計時可以在保留各節(jié)氣文化特征的基礎(chǔ)上,從豐富多樣的風俗習慣文化中汲取靈感,進行二次創(chuàng)作。這樣既能注入自己的創(chuàng)意和想法,為設(shè)計增添獨特的風格和魅力,又能展現(xiàn)出與節(jié)氣文化相符的情感和內(nèi)涵。在這個過程中,設(shè)計師需要注意平衡創(chuàng)新與傳統(tǒng)的關(guān)系,確保設(shè)計的原創(chuàng)性和獨特性的同時,又能傳達出與節(jié)氣文化相契合的精神內(nèi)涵。

3 二十四節(jié)氣文化元素在設(shè)計中的運用原則

3.1 堅持傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合

設(shè)計師在創(chuàng)作過程中,需要深入挖掘二十四節(jié)氣的歷史文化內(nèi)涵,并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念,使之成為設(shè)計的靈魂和核心。設(shè)計師既要大膽創(chuàng)新,也要遵循自然規(guī)律,使設(shè)計作品更具生命力和感染力,在尊重二十四節(jié)氣歷史文化價值的基礎(chǔ)上,傳承其精神內(nèi)涵,體現(xiàn)中華民族的智慧和傳統(tǒng)美德,創(chuàng)造具有文化底蘊和時代特征的優(yōu)秀作品。另外,設(shè)計時應注重傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代審美需求的結(jié)合,創(chuàng)造符合時代潮流的設(shè)計,使傳統(tǒng)元素更符合現(xiàn)代人的審美需求。這樣不僅可以更好地傳承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化,還可以為現(xiàn)代社會帶來更多的美感享受和藝術(shù)價值[8]。

3.2 堅持美觀性與實用性相結(jié)合

設(shè)計師在運用二十四節(jié)氣文化元素時,要考慮設(shè)計的形式,包括設(shè)計的實用性、功能性、審美性等。將文化元素與社會需求、消費者喜好等因素相結(jié)合,使設(shè)計出的作品既能滿足實際需求,又能體現(xiàn)藝術(shù)性和創(chuàng)新性。同時,設(shè)計師還需具備創(chuàng)新的思維和敢于嘗試的精神,積極探索和研究二十四節(jié)氣文化元素的新表現(xiàn)形式和應用領(lǐng)域,推動其在設(shè)計中的創(chuàng)新和發(fā)展,使設(shè)計作品更具現(xiàn)實意義和市場價值,在新時代背景下煥發(fā)新的生命力,為設(shè)計領(lǐng)域帶去更多驚喜和可能性。

4 二十四節(jié)氣元素在襪子設(shè)計中的實踐

4.1 設(shè)計理念

春雨驚春清谷天,夏滿芒夏暑相連,秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。中國的二十四節(jié)氣出于日常,成于東方,是時間編織起來的錦筏,是中國人的時間刻度。在天地萬物的細節(jié)中,世間有了二十四番花信,記錄著濃郁的中國滋味和氣息。該系列名為《四時花信》(圖10),以二十四節(jié)氣為靈感,用每個節(jié)氣中的花和對應季節(jié)元素進行創(chuàng)作,以強烈的色彩對比展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化獨有的浪漫。

圖10 《四時花信》系列襪子設(shè)計

4.2 主題表現(xiàn)

根據(jù)提煉的二十四節(jié)氣元素及應用方式,遵循二十四節(jié)氣文化元素在設(shè)計中的運用原則;將每個節(jié)氣特有的物候現(xiàn)象及元素進行整合,并融合節(jié)氣相關(guān)的詩歌和其他文學作品等多種藝術(shù)形式;歸納主題意象,通過提煉和概括元素,總結(jié)主題情感(表1);將二十四節(jié)氣的表述具象化,使人們與節(jié)氣文化在情感上產(chǎn)生共鳴。

表1 主題表現(xiàn)

從表1可知,每個節(jié)氣傳達出來的主題情感都有所不同,若想要表達每個節(jié)氣的主題,則須在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。因此,在進行設(shè)計時,節(jié)氣的形態(tài)表現(xiàn)應以主題情感為基調(diào)。在春季節(jié)氣的藝術(shù)表達中,最為重要的是通過圖像元素展現(xiàn)舒展的活力和生機盎然的美感,將“清新、希望”融入襪子設(shè)計的形態(tài)表達中,讓人們感受到春季帶來的生命力;在夏季節(jié)氣的藝術(shù)表達中,要用整體色彩和圖案動態(tài)來表現(xiàn)“炙熱、熱情”的主題情感;在秋季節(jié)氣的設(shè)計中,應選擇“蕭瑟、清冷”的圖案形態(tài),來凸顯該節(jié)氣的沉穩(wěn)大氣之感;在冬季節(jié)氣的藝術(shù)表達中,應著重表達出“安寧、純凈”的主題情感,展現(xiàn)一片沉靜中隱藏的生命力。

4.3 設(shè)計方案

從自然現(xiàn)象、歷史文化及風俗習慣3個方面的文化元素中歸納總結(jié),從古人的絕句詩篇中汲取靈感,分析每個節(jié)氣獨特的色彩特點、氣候變化。同時,運用相應的季節(jié)元素、色彩冷暖來表達四季的變化和萬物的和諧之美。另外,配色上參考2023年色彩流行趨勢,使設(shè)計作品更能滿足當下的審美需求,設(shè)計出一種兼具文化內(nèi)涵和時尚感的作品。

以春分節(jié)氣為主題的設(shè)計方案,靈感源自清代詩人高鼎《村居》中的“草長鶯飛二月天,拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早,忙趁東風放紙鳶”。紙鳶加上象征春分的玉蘭花烘托出春日萬物復蘇、欣欣向榮的氣氛。色彩上主要選用清新的綠色與白色,給人貼近自然的感覺,如圖11所示。

圖11 以春分節(jié)氣為主題的圖案繪制

以谷雨節(jié)氣為主題的設(shè)計方案,靈感來源于清代陳忠平《仙居·其七·景星巖》中的“春風初拂梯田綠,寺竹猶沾宿雨寒”。詩中描繪了谷雨時節(jié),土膏脈動、萬物得雨而茂盛的景象,谷雨的梯田加上象征谷雨的紫藤花元素烘托出谷雨時節(jié)生機勃勃的氛圍。色彩上主要選用沉靜的淺藍色和紫色,表現(xiàn)萬物復蘇的意境,如圖12所示。

圖12 以谷雨節(jié)氣為主題的圖案繪制

以大暑節(jié)氣為主題的設(shè)計方案,靈感源自唐代詩人韋應物《夏至避暑北池》中的“綠筠尚含粉,圓荷始散芳。于焉灑煩抱,可以對華觴”。詩中的圓荷元素配上代表暑熱的西瓜元素就構(gòu)成了燥熱感十足的大暑節(jié)氣特征。色彩上主要選用火熱的玫紅色和深紫色,表達夏天的熱情奔放,如圖13所示。

圖13 以大暑節(jié)氣為主題的圖案繪制

以秋分節(jié)氣為主題的設(shè)計方案,靈感來源于宋代詩人謝逸《點絳唇》中的“金氣秋分,風清露冷秋期半。涼蟾光滿。桂子飄香遠”。詞中描繪出了秋分時節(jié),秋高氣爽,遍地紅楓,枝頭桂花的景象。桂花元素加上守衛(wèi)著麥田豐收的稻草人烘托出秋日一片寧靜祥和的氛圍。色彩上主要選用明亮的橙色和黃色,表現(xiàn)豐收的喜悅,如圖14所示。

圖14 以秋分節(jié)氣為主題的圖案繪制

以大雪節(jié)氣為主題的設(shè)計方案,靈感源自南北朝的范云《詠寒松詩》中的“修條拂層漢,密葉障天潯。凌風知勁節(jié),負雪見貞心”。雪中松樹、雪人加上象征著大雪的紫荊花元素勾勒出寒氣襲人、粉妝玉砌的冬日美景。色彩上主要選用純潔的白色與藍色,給人純凈無暇的感覺,如圖15所示。

圖15 以大雪節(jié)氣為主題的圖案繪制

以冬至節(jié)氣為主題的設(shè)計方案,靈感源自唐代詩人杜甫《小至》中的“天時人事日相催,冬至陽生春又來”“岸容待臘將舒柳,山意沖寒欲放梅”。傲霜斗雪的臘梅元素加上象征冬至的湯圓元素,烘托出冬至寒冽蕭條的氛圍。色彩上主要選用陰郁的灰色和茄紫色,表現(xiàn)寧靜祥和的意境,如圖16所示。

圖16 以冬至節(jié)氣為主題的圖案繪制

《四時花信》將二十四節(jié)氣元素與季節(jié)特色相結(jié)合,并將圖案元素在襪子的各個部位進行二次創(chuàng)新,使整個設(shè)計更加豐富且有層次感[9]。隨著全球?qū)Νh(huán)境保護意識的提高,襪子設(shè)計也要朝著更加環(huán)保和可持續(xù)的方向發(fā)展。因此,在材質(zhì)上選擇可降解材料,采用回收利用廢棄襪子的循環(huán)經(jīng)濟模式[10]。另外,根據(jù)不同節(jié)氣的氣候特點,在襪子設(shè)計時可以選擇不同的材質(zhì)。例如,在設(shè)計立夏節(jié)氣的襪子時,選用通風透氣的材質(zhì)以應對炎熱的天氣;在設(shè)計大雪節(jié)氣的襪子時,選用保暖的材質(zhì)以應對嚴寒的天氣。合理選擇材質(zhì)可以提高襪子的舒適度和功能性,使其在滿足審美性的同時,兼具較高的實用價值。此外,該系列的設(shè)計還將各節(jié)氣名稱以漢字書法形式與節(jié)氣相關(guān)的圖案相結(jié)合,繡在襪口位置并加入節(jié)氣相關(guān)的細節(jié)元素。這些細節(jié)處理不僅可以增加襪子的觀賞性,還能更好地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的獨特魅力。

5 結(jié)束語

對二十四節(jié)氣的文化元素進行提煉和分析,以及對襪子設(shè)計中的應用進行探討,可以看出傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計中具有很大的潛力和應用價值。將中國傳統(tǒng)文化元素應用于襪子設(shè)計,不僅可以為襪子設(shè)計帶來新的創(chuàng)意和靈感,豐富襪子的設(shè)計領(lǐng)域,還可以滿足消費者對個性化和文化內(nèi)涵的需求,凸顯設(shè)計的民族特色和文化內(nèi)涵。通過穿著具有傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計作品,人們可以感受到傳統(tǒng)文化的底蘊和內(nèi)涵,獲得美好的情感體驗,進一步促進傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。須注意的是,在應用傳統(tǒng)文化元素時要尊重和保護傳統(tǒng)文化的原汁原味,避免對傳統(tǒng)文化的不當利用和失真。

近年來,隨著人們文化自信心的增強和對傳統(tǒng)文化的重新認識,傳統(tǒng)文化元素在時尚設(shè)計中的應用越來越受到關(guān)注,并且隨著科技的不斷進步,二十四節(jié)氣元素的應用逐漸呈現(xiàn)出新的趨勢。一方面,隨著人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展,基于大數(shù)據(jù)和機器學習算法的智能推薦系統(tǒng)將更加精準地為人們提供個性化的服飾搭配建議;另一方面,區(qū)塊鏈技術(shù)的應用將為保護和傳承二十四節(jié)氣文化提供新的途徑。此外,與其他領(lǐng)域的交叉融合也將為二十四節(jié)氣元素的應用帶來新的機遇和挑戰(zhàn)。在技術(shù)層面,數(shù)字化和3D 打印技術(shù)的發(fā)展也為設(shè)計帶來了更多可能性。例如,利用人工智能技術(shù)分析消費者的穿著習慣,為消費者推薦合適的服飾品款式;通過3D 打印技術(shù),為消費者定制專屬的服飾品,實現(xiàn)個性化與定制化的完美結(jié)合。同時,虛擬仿真和試穿技術(shù)的發(fā)展使得消費者可以在購買前嘗試不同款式的服飾品,直觀感受服飾品外觀效果,提高購物體驗。比如,通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)和增強現(xiàn)實技術(shù),設(shè)計師可以將消費者置身于不同節(jié)氣的場景中,讓人們直觀地感受到節(jié)氣的變化和氣候的影響。同時,設(shè)計師還可以根據(jù)虛擬仿真的結(jié)果進行實時調(diào)整和優(yōu)化,使服飾品的設(shè)計更加直觀和可視化。因此,設(shè)計師在設(shè)計時要注重結(jié)合時代的發(fā)展和消費者的需求,將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合,設(shè)計出更具時尚感和個性化的襪子,推動傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。