陳潔標

（深圳職業(yè)技術(shù)大學(xué) 新時代高等職業(yè)教育創(chuàng)新中心，廣東 深圳 518055）

隨著現(xiàn)代化和全球化的發(fā)展，許多傳統(tǒng)技藝正在逐漸消失，因此傳承和保護這些技藝變得尤為重要。傳統(tǒng)技藝的傳承和保護首先需要重視文化認同問題。在粵港澳大灣區(qū)，由于歷史和地理等因素的影響，形成了獨特的文化認同?；浉郯拇鬄硡^(qū)的文化認同和傳統(tǒng)技藝的傳承是相互關(guān)聯(lián)的。保護和傳承傳統(tǒng)技藝是強化文化認同的重要手段之一。保護和傳承傳統(tǒng)技藝、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以增強人們對自身文化的認同感，從而促進文化認同的形成和加強。同時，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，依托嶺南文化，加強粵港澳大灣區(qū)多元文化融合發(fā)展，形成更加包容和豐富的文化認同元素，推動文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，也可以為傳統(tǒng)技藝提供更好的環(huán)境和資源，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承提供更多的機會和平臺。

一、粵港澳大灣區(qū)文化認同的現(xiàn)狀與發(fā)展

文化認同是指個人或團體對于所屬的文化或文化群體的認同感。它包括人們對自己文化特征的理解、認知和接納，同時也涉及對其他文化群體的認知和接納程度。文化認同的形成是多方面的，包括個人的家庭、社交環(huán)境、教育背景、媒體等因素。它與個人的價值觀、信仰、行為方式、審美觀念等息息相關(guān)，是個人身份認同的一個重要方面。

（一）香港文化認同現(xiàn)狀

香港歷史上長期處于東西方文化交流的重要節(jié)點，因此，香港文化融合了中西方的文化元素。傳統(tǒng)中國文化、英國殖民地時期的西方文化以及其他東亞國家的文化都對香港產(chǎn)生了影響。語言上，香港的官方語言是中文（粵語），常用的口語是粵語，而英語則在商務(wù)、政府和教育領(lǐng)域被廣泛使用。傳統(tǒng)藝術(shù)形式，如粵劇、曲藝、傳統(tǒng)舞蹈和戲曲等，在香港的演出和慶典活動中得到很好的展示與傳承。在許多傳統(tǒng)佳節(jié)，如春節(jié)、中秋和端午等，香港官方或民間都會舉辦龍舟競渡、舞獅表演、花燈展覽等一些節(jié)慶活動，極大吸引了眾多本地居民和游客的參與。在飲食文化上，香港也以其豐富多樣的美食而聞名，從街頭小吃到高級餐廳提供了各種口味和料理風(fēng)格，其中包括著名的點心、燒臘、海鮮等，較好地融合了中式、西式和其他亞洲美食。這些都體現(xiàn)了香港是一個歷史悠久、具有獨特文化的城市。

1997 年香港回歸中國后，根據(jù)中英聯(lián)合聲明和《中華人民共和國香港特別行政區(qū)基本法》（以下簡稱《基本法》），香港實行了“一國兩制”的特殊政策。根據(jù)《基本法》第六章，香港具有自行制定各項文化政策的權(quán)利，包括保護和發(fā)展香港的文化產(chǎn)業(yè)、推廣香港的文化藝術(shù)以及維護香港的語言文化等。特別是《基本法》第一百四十條指出：“香港特別行政區(qū)政府自行制定文化政策，以法律保護作者在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中所獲得的成果和合法權(quán)益?！盵1]然而，近年來香港的政治局勢發(fā)生了變化，引發(fā)了一系列爭議和社會動蕩。特別是2019 年的修例風(fēng)波，一些反對派和示威者采取激進手段，甚至有未成年人參與其中，導(dǎo)致了社會秩序的嚴重破壞，對香港的國際形象產(chǎn)生了負面影響。這些社會現(xiàn)象背后反映了部分香港市民在文化認同方面，對中華民族和國家的認同感缺失。究其原因，可能是香港長期以來處于英國殖民統(tǒng)治下，受西方文化影響，形成了與中國大陸有所不同的社會和文化背景，導(dǎo)致部分香港市民對于自身身份認同和對中華民族文化的認同存在一定的差異。總體來說，盡管香港政府和社會各界采取了一系列措施來強化中華文化的認同，但仍面臨一些挑戰(zhàn)和困難。隨著香港的社會和經(jīng)濟發(fā)展，相信在未來的發(fā)展中，香港會逐漸實現(xiàn)文化自信，建立起更加獨特、充滿活力的文化認同。

（二）澳門文化認同現(xiàn)狀

澳門歷史上的殖民和地理位置等因素同樣都對澳門的文化產(chǎn)生了深遠的影響?？v觀澳門的發(fā)展歷程，文化認同相對于香港來說更為穩(wěn)定和多元化，政治、旅游等因素也對澳門文化認同產(chǎn)生了深遠的影響。葡萄牙語是澳門的官方語言之一，許多葡萄牙文化元素也被澳門人所接受，例如葡萄牙傳統(tǒng)的建筑、音樂、飲食等。此外，澳門的地理位置也讓它成為了一個文化交流的中心。澳門位于中國大陸與東南亞之間，周圍地區(qū)的文化元素都對澳門產(chǎn)生了一定的影響。例如，澳門的傳統(tǒng)舞蹈和音樂中就融合了中國、葡萄牙和馬來西亞等地的元素。此外，澳門也積極推廣葡萄牙文化和澳門特有的文化元素，例如澳門的娛樂業(yè)和餐飲業(yè)等，都融合了多個文化元素。澳門特別行政區(qū)政府一直倡導(dǎo)“多元共融”，讓不同文化在澳門和諧共存。如：支持不同文化的藝術(shù)節(jié)和文化活動、提供多語種的公共服務(wù)和教育、設(shè)立跨文化交流中心等。此外，澳門特別行政區(qū)政府也推動了不同文化之間的互相理解和尊重，如在教育和宣傳方面強調(diào)尊重多元文化，以保持澳門的獨特文化氛圍和魅力。一個典型的例子是澳門的食物文化。中西合璧的葡式糕點、中式粵菜、澳門特色小吃、菲律賓、印度等亞洲國家的美食等。澳門的餐館和小食店大多數(shù)都可以提供多種不同文化的美食。這種文化融合的現(xiàn)象也反映了澳門多元文化的特點。

相比香港，澳門的政治穩(wěn)定度更高。政治環(huán)境的相對穩(wěn)定也有助于澳門在維護和促進多元文化方面更有動力和信心。同時，澳門特別行政區(qū)政府也一直在鼓勵和推動不同文化之間的交流和融合，如舉辦國際文化節(jié)、多元文化交流活動等[2]，這有助于澳門在多元文化方面的發(fā)展和認同。此外，澳門特別行政區(qū)政府還積極推動本地文化的保護和發(fā)展，例如設(shè)立文化遺產(chǎn)基金、修繕歷史建筑等，這些措施有助于澳門人對本地文化的認同和傳承。自回歸以來，旅游業(yè)一直是澳門的支柱產(chǎn)業(yè)之一。澳門的旅游業(yè)不僅僅是旅游觀光，更是展示澳門文化和歷史的窗口。澳門的葡式建筑、中西文化融合的美食和文化遺產(chǎn)等，都成為了澳門旅游業(yè)的重要組成部分。通過旅游業(yè)的發(fā)展，澳門本地的文化和歷史得到了更廣泛的傳播和推廣，也為本地文化的認同和發(fā)展提供了支持。但是，隨著旅游業(yè)的不斷擴張和發(fā)展，一些人也擔(dān)憂澳門的本土文化會受到外來文化的沖擊。例如，一些本地的文化活動和傳統(tǒng)手工藝品的生產(chǎn)受到了一定的沖擊。這類問題需要澳門特別行政區(qū)政府和社會各界共同努力，通過制定政策或措施來保護和發(fā)展澳門的本土文化。

（三）“粵”文化認同現(xiàn)狀

粵港澳大灣區(qū)中的廣東省內(nèi)城市主要包括“廣州、深圳、珠海、佛山、惠州、東莞、中山、江門、肇慶九個珠三角城市”[3]也具有獨特的文化。嶺南文化是廣東地區(qū)獨特的地方文化，具有悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。它包含了廣府文化、潮汕文化、客家文化等多個分支，融合了廣東地區(qū)不同民族和地域的傳統(tǒng)文化特色。

嶺南文化以其包容性和開放性，接納了外來文化的影響和元素，并加以吸收、改造和融合，形成了獨特的文化景觀。南粵地區(qū)一直是一個開放的商貿(mào)重鎮(zhèn)，與外界有廣泛的交流和接觸。這使得南粵地區(qū)的文化認同更容易融入多元文化和異域文化。南粵地區(qū)的居民習(xí)慣于與不同地區(qū)和國家的人交往，接受和尊重不同的文化背景。他們從外來文化中吸取有益成分，并將其融入自己的生活方式和價值觀念中。在廣東人的心理和精神層面，本土多元文化和異域文化已經(jīng)滲透到其日常生活和思維中。他們習(xí)慣于尊重他人的文化差異，包容不同的觀點和習(xí)俗。這種兼容并蓄的態(tài)度使廣東人形成了開放、靈活和適應(yīng)性強的文化特點。以廣州、深圳、珠海為例。廣州是廣東省的省會，具有獨特的廣府文化元素。廣府文化是廣東文化的重要組成部分，以尊重家庭、重視教育、崇尚禮儀、重視人情關(guān)系為其特征。廣州作為廣府文化的發(fā)源地，這種文化在廣州得到了最好的體現(xiàn)。相比之下，深圳作為一座新興城市，雖然有著發(fā)達的經(jīng)濟和科技，但傳統(tǒng)文化的傳承相對較少。近年來，深圳市政府也開始關(guān)注傳統(tǒng)文化的保護和傳承，并且在一些公共空間中增設(shè)了傳統(tǒng)文化的元素，例如在公園中設(shè)置傳統(tǒng)文化展覽和活動，以及在市區(qū)內(nèi)建設(shè)文化公園等。珠海則通過打造嶺南文化重鎮(zhèn)，強調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。例如，珠海市傳統(tǒng)文化促進會，通過鼓勵傳統(tǒng)文化研究和發(fā)展，依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣傳承基地，整合珠海地區(qū)非遺資源，以保護和傳承這些文化遺產(chǎn)?？偟膩碚f，南粵地區(qū)的廣東人將本土多元文化和異域文化視為自己的一部分，融入了他們的生活方式、行為模式、價值觀念和思維方式中，形成了廣東人獨特的文化認同和身份。

（四）粵港澳大灣區(qū)文化認同的核心內(nèi)涵

隨著全球化的加速，交通、通訊等技術(shù)的進步，不同地區(qū)之間的文化交流和互動變得更加頻繁和便捷，不同文化之間的平等和共享也成為可能。這為探討粵港澳大灣區(qū)文化認同的核心與內(nèi)涵提供了可能。

（1）粵港澳大灣區(qū)文化認同的核心。在大灣區(qū)的文化認同方面，中華文化是其核心，是根和魂。“粵、港、澳”三地從文化歷史源頭看同屬中華民族文化。在粵港澳大灣區(qū)的文化認同中，中華核心文化主要表現(xiàn)為以下幾個方面：一是語言上。中文是中華文化的重要組成部分，也是大灣區(qū)的主要語言之一，廣東話和潮汕話等方言在大灣區(qū)也十分流行。二是飲食文化上。中華文化的飲食文化包括了八大菜系和各種小吃等，它們的影響已經(jīng)融入到大灣區(qū)的飲食習(xí)慣中。如廣東的粵菜和潮汕菜在大灣區(qū)的各個城市都有很高的知名度。三是傳統(tǒng)文化藝術(shù)上。中華文化的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式在大灣區(qū)也得到了廣泛的傳承和發(fā)展?；泟∨c京劇、越劇、黃梅調(diào)均共同起源于齊言體民歌。此外，木偶戲、道教音樂等傳統(tǒng)文化藝術(shù)均在大灣區(qū)擁有很多的觀眾。四是在理念上。中華文化強調(diào)傳承和創(chuàng)新，這種理念在大灣區(qū)的文化認同中也有體現(xiàn)。大灣區(qū)不僅注重傳承傳統(tǒng)文化，也十分注重文化的創(chuàng)新和融合，如深圳的設(shè)計、廣州的音樂、香港的電影等文化產(chǎn)業(yè)都在不斷創(chuàng)新和發(fā)展。中華文化是大灣區(qū)文化認同的核心，它代表了大灣區(qū)的歷史和文化基因，同時也是大灣區(qū)文化的重要組成部分。在大灣區(qū)的文化認同中，中華文化的傳承和創(chuàng)新都非常重要，因為只有傳承了中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時又能夠創(chuàng)新和發(fā)展，才能更好地推動大灣區(qū)文化的繁榮和發(fā)展。

（2）粵港澳大灣區(qū)文化認同的內(nèi)涵多樣性。要建構(gòu)大灣區(qū)的文化認同，必須充分考慮不同時代、不同地域的多種文化類型的平行共進和多元內(nèi)涵。在大灣區(qū)，“中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與西方文化并存，嶺南文化與現(xiàn)代文化交相輝映，中國特色社會主義文化與多元文化并存”[4]。這些文化類型共存，互為補充，需要以包容性、融合性的方式建立共同的文化認同，而不能只關(guān)注其中一種文化類型。這樣才能夠建立起一個更加多元、豐富、共同的大灣區(qū)文化認同，為“大灣區(qū)的發(fā)展提供強有力的文化支撐”[5]。一是大灣區(qū)是一個多元文化共存的地區(qū)，擁有著不同地區(qū)和國家的文化特色。從這個角度來看，大灣區(qū)的文化認同內(nèi)涵應(yīng)該是包容性的，能夠融合不同的文化元素，并在此基礎(chǔ)上建立共同的文化認同。比如，可以通過推廣多元文化節(jié)日、舉辦多元文化藝術(shù)展等方式，展示不同文化之間的聯(lián)系和互動，促進不同文化之間的理解和尊重，讓不同文化類型平行共進。二是大灣區(qū)的文化認同內(nèi)涵需要建立在中華文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上。中華文化是大灣區(qū)文化認同的核心，但同時也需要包含其他地區(qū)和國家的文化元素。比如，可以通過傳承和發(fā)揚嶺南文化、香港文化、澳門文化等地區(qū)的文化傳統(tǒng)，讓這些文化與中華文化相融合，并共同構(gòu)成大灣區(qū)的文化認同內(nèi)涵。三是大灣區(qū)的文化認同內(nèi)涵需要建立在共同的價值觀基礎(chǔ)上。這些價值觀可以是多元文化中共同存在的核心價值觀。毋庸置疑，粵港澳三地文化精華部分：如共同文化符號、文化理念及共有的思維模式，正是因為繼承了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)才得以傳承至今。通過包容不同文化元素、融合中華文化和其他文化傳統(tǒng)、強調(diào)共同的價值觀等方式，建立共同的文化認同內(nèi)涵。這樣才能夠在大灣區(qū)建立起更加豐富、多元、共同的文化認同。

二、粵港澳大灣區(qū)傳統(tǒng)技藝傳承的時代價值分析

在經(jīng)濟學(xué)上，價值是商品的一種屬性,衡量價值大小取決于生產(chǎn)這件商品所需的社會必要勞動時間的多少。在哲學(xué)上，價值主要指的是客體能夠滿足主體需要的效益關(guān)系，衡量價值的主要看的是其效應(yīng)量的大小。傳統(tǒng)技藝是一種具有悠久歷史和文化內(nèi)涵的手工藝制作技術(shù)，其價值不僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)技藝經(jīng)濟價值，更是在哲學(xué)上，代表著傳統(tǒng)文化重要組成部分，滿足勞動人民需要的文化與審美價值、精神與歷史價值等效能。傳統(tǒng)技藝體現(xiàn)了不同地域和民族的獨特文化特點和傳統(tǒng)美學(xué)觀念，具有重要的時代價值。粵港澳大灣區(qū)是一個具有悠久歷史和豐富文化底蘊的地區(qū)，傳統(tǒng)技藝在這里得到了廣泛的發(fā)展和傳承。以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目中傳統(tǒng)技藝為例，香港有涼茶、中式服裝制作技藝（香港中式長衫制作技藝）等2 項傳統(tǒng)技藝。澳門同樣有涼茶、土生葡人美食烹飪技藝2 項傳統(tǒng)技藝。而粵（珠三角九市）就有10 項：佛山市的石灣陶塑技藝、廣州市的家具制作技藝（廣式硬木家具制作技藝）、廣彩瓷燒制技藝、米粉制作技藝（沙河粉傳統(tǒng)制作技藝），肇慶市的端硯制作技藝、省文化廳的涼茶、江門市的白沙茅龍筆制作技藝、東莞的龍舟制作技藝及傳統(tǒng)香制作技藝（莞香制作技藝），深圳的月餅傳統(tǒng)制作技藝（安琪廣式月餅制作技藝）。除三地的傳統(tǒng)技藝之外，其他非物質(zhì)文化資源同樣豐富，除粵劇、涼茶外，粵（九市）共有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目35 項，香港有18 項，澳門則有13 項。結(jié)合粵港澳大灣區(qū)現(xiàn)有傳統(tǒng)技藝的實際，從技藝的類型及特點來看，可以從手工技藝、美食技藝、文化藝術(shù)技藝、民俗技藝等幾類進行分析。

（一）手工技藝的文化價值

粵港澳大灣區(qū)地區(qū)的手工技藝非常豐富，包括了陶瓷、刺繡、木雕、銅器等各種手工制作技藝。其中，廣東省肇慶市的端硯、香港的戲棚搭建技藝、澳門的神像木雕等都是比較有名的代表[6]。手工技藝的特點是以精湛的手工技巧和精美的藝術(shù)效果為主要表現(xiàn)形式，富有地方特色和文化內(nèi)涵。手工技藝的創(chuàng)作過程涉及到藝術(shù)家的想象力和技能，通過手工制作的物品可以傳達情感、價值觀和審美觀念。同時，他展示了一個地區(qū)或國家的獨特性。通過傳承和發(fā)展手工技藝，人們能夠保護和傳播自己的文化身份，使其得到認可和贊賞。手工技藝的設(shè)計和裝飾元素常常與特定文化的符號、圖案和傳統(tǒng)相結(jié)合，成為文化認同和歸屬感的重要表達方式。

（二）美食技藝的文化價值

粵港澳大灣區(qū)的美食非常出名，有著悠久的歷史和文化底蘊，例如廣東的粵菜、澳門的葡式糕點、香港的“滑過絲襪的奶茶”等?；浉郯牡貐^(qū)美食技藝豐富多彩，融合了中國各地的烹飪技藝，還受到外來文化的影響，形成了獨特的地方特色，具有味道鮮美、精致烹飪、健康營養(yǎng)等特點。美食技藝通常是代代相傳的，它們承載著豐富的文化遺產(chǎn)。通過學(xué)習(xí)和傳承這些技藝，我們能夠連接過去和現(xiàn)在，了解一個地區(qū)的歷史、價值觀和生活方式。同時，美食技藝在跨文化交流中扮演著重要的角色。通過美食，不同國家和文化之間可以進行深入的交流和相互了解。美食技藝的融合也能創(chuàng)造出新的味道和風(fēng)味，豐富人們的飲食體驗。它們代表了一個地區(qū)或國家獨特的歷史、地理、氣候和文化，同時也成為人們交流、認同和共享的重要元素。美食技藝的文化價值在促進文化多樣性、社會凝聚力和跨文化交流方面發(fā)揮著重要作用。

（三）文化藝術(shù)技藝的文化價值

粵港澳大灣區(qū)的文化藝術(shù)也非常豐富，包括了戲曲、音樂、繪畫、書法等多種形式。例如廣東的粵劇、香港的地水南音、澳門的道教科儀音樂等都是當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，反映了這些地方深厚的歷史和文化底蘊?；浉郯拇鬄硡^(qū)的文化藝術(shù)類傳統(tǒng)技藝具有以下特點：一是藝術(shù)性強。文化藝術(shù)類技藝注重藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)價值，強調(diào)審美效果和藝術(shù)創(chuàng)新。這類技藝往往需要藝人有一定的表演技巧和藝術(shù)修養(yǎng)，才能達到較高的藝術(shù)水平。二是表現(xiàn)形式多樣。文化藝術(shù)類技藝的表現(xiàn)形式多種多樣，可以是戲曲、舞蹈、音樂、繪畫等形式，也可以是慶典、祭祀等文化活動。這種多樣性不僅使得技藝本身具有更加廣泛的適用性，同時也讓人們在欣賞和體驗這些技藝時，能夠感受到更豐富、更多樣的文化內(nèi)涵。三是歷史文化底蘊深厚。文化藝術(shù)類技藝通常具有悠久的歷史和文化背景，是一種傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形式。它承載了一定歷史和文化信息，反映了當(dāng)?shù)鼗蛎褡宓奈幕瘋鹘y(tǒng)和生活習(xí)俗。

（四）民俗技藝的文化價值

粵港澳大灣區(qū)的民俗技藝也非常豐富多彩，如廣東的龍舟節(jié)、香港的中秋節(jié)的大坑舞火龍，澳門的苦難善耶穌像出游、土地信俗等，都有著自己獨特的民俗表演和傳統(tǒng)技藝。這些傳統(tǒng)技藝不僅是當(dāng)?shù)匚幕闹匾M成部分，也是人們重溫傳統(tǒng)、弘揚民族文化的重要途徑[7]。民俗技藝一方面具有區(qū)域性強特點。民俗技藝的發(fā)展受到地理、歷史和文化等多種因素的影響，因此在不同地區(qū)和民族間存在很大的差異性。民俗技藝通常是特定地區(qū)或民族的文化符號，代表了當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)、生活和文化傳統(tǒng)。同時，民俗技藝傳承性也較強。民俗技藝一般是通過口耳相傳的方式傳承下來的，因此具有很強的傳承性。在這個過程中，往往需要一代代人用心地傳授和學(xué)習(xí)，從而保證技藝的傳承和發(fā)展。另一方面，民俗技藝一般具有生態(tài)友好特點。民俗技藝通常以天然材料為主要原料，制作工藝也較為簡單，不會對環(huán)境造成很大的影響。因此，在現(xiàn)代社會中，民俗技藝被視為一種生態(tài)友好的文化形式，與環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展等理念相符。

總體來說，粵港澳大灣區(qū)地區(qū)的傳統(tǒng)技藝類型非常多樣化，涵蓋了手工藝、美食技藝、文化藝術(shù)和民俗技藝等多個方面，反映了這個地區(qū)深厚的歷史和文化底蘊。

三、傳統(tǒng)技藝傳承及其文化認同的挑戰(zhàn)

文化認同的影響因素涉及眾多方面，是一個復(fù)雜的心理過程。個體在接受文化教育和社會化的過程中，個體對自己所處文化的歸屬感、認同感以及對該文化價值觀、信仰、行為模式將受到多方面的影響，并且隨著時間的推移和經(jīng)歷的變化，個體的文化認同也會有所改變。傳統(tǒng)技藝的傳承及其文化認同面臨著許多挑戰(zhàn)，需要得到政府、社會和大眾的關(guān)注和支持，以確保技藝的傳承和發(fā)展。

（一）歷史文化斷層的困境

首先，歷史文化斷層通常伴隨著社會價值觀念的變化。隨著社會的現(xiàn)代化和全球化，人們的生活方式、工作方式、價值觀念等也在發(fā)生著巨大的變化，傳統(tǒng)文化和技藝逐漸被沖淡和遺忘。而傳統(tǒng)技藝往往根植于特定的價值觀念中，隨著時代的演進，新的價值觀念可能取代了傳統(tǒng)價值觀念，導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝的邊緣化。特別是隨著人們從關(guān)注傳統(tǒng)文化和技藝轉(zhuǎn)向關(guān)注現(xiàn)代化的生活和消費方式的轉(zhuǎn)變，直接導(dǎo)致了許多傳統(tǒng)技藝的傳承人數(shù)銳減，傳承的過程中斷或面臨斷層。因此，我們需要重視傳統(tǒng)技藝的傳承和保護，讓這些珍貴的文化遺產(chǎn)得以傳承和發(fā)展。

其次，歷史文化斷層導(dǎo)致文化認同的混淆。一是在文化斷層時期，傳統(tǒng)技藝傳承者可能受到社會動蕩、政治沖突或經(jīng)濟困境的影響，從而導(dǎo)致技藝的失傳。這種中斷可能會在之后的時代里變得難以彌補，因為失去了傳統(tǒng)的師傅和學(xué)徒的傳承體系。以香港為例，在回歸前，“香港教育專業(yè)人員協(xié)會被‘港獨’分子控制，‘黃師’更是猖獗泛濫”[8]，回歸以來，某些人片面理解一國兩制理論，強調(diào)香港制度的與祖國大陸制度的差異，人為制造文化斷層，影響文化融合進程。二是文化斷層將沖擊人們的文化認同。傳統(tǒng)技藝通常根植于特定的歷史和文化背景中，因此它們的產(chǎn)品或作品可能具有特定的社會和文化含義。然而，隨著社會發(fā)展和價值觀念的變化，人們對這些產(chǎn)品的需求也可能發(fā)生變化。如果傳統(tǒng)技藝產(chǎn)品不再符合現(xiàn)代社會的需求或價值觀，它們可能會失去原有的文化意義。

（二）身份認同和文化自豪感的困境

首先，傳承者身份認同和文化自豪感與社會期望之間的存在差距。傳統(tǒng)技藝的傳承需要專業(yè)技能和豐富的經(jīng)驗，傳承人往往需要花費大量的時間、精力和財力。然而，在當(dāng)今社會中，而現(xiàn)代社會更加追求便捷和高效。這使得年輕一代可能不太愿意投入時間學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)技藝，因為他們面臨著來自新興職業(yè)和技能的競爭。傳承者可能面臨來自社會的壓力，要求他們?nèi)谌氍F(xiàn)代文化，與傳統(tǒng)文化脫節(jié)。這可能導(dǎo)致傳承者在自己的文化認同與社會期望之間感到矛盾，降低他們的文化自豪感。這也導(dǎo)致了許多年輕人更愿意選擇進入城市或者接受現(xiàn)代教育，這使得傳統(tǒng)手工藝技能的學(xué)習(xí)者越來越少，進而影響文化的融合發(fā)展。與此同時，傳承者身份認同和文化自豪感困境還體現(xiàn)在職業(yè)偏見上。一些現(xiàn)代行業(yè)如醫(yī)生、律師和工程師等職業(yè)通常受到更多社會認可和尊重。傳統(tǒng)手工藝雖然有其獨特的文化價值，但在某些社會中可能被視為較低地位的職業(yè)。傳統(tǒng)手工藝人在社會中可能被邊緣化，因為他們的職業(yè)通常被認為是低地位的。這可能導(dǎo)致他們感到被忽視或不被重視，降低了他們的社會地位和認同感。

其次，傳統(tǒng)技藝行業(yè)經(jīng)濟收入不穩(wěn)定與現(xiàn)代其他行業(yè)高收入之間的矛盾。傳統(tǒng)手工藝人通常以手工制作為主，收入相對不穩(wěn)定且較低。相比之下，一些現(xiàn)代行業(yè)如科技、金融和醫(yī)療領(lǐng)域通常具有更高的薪資和福利。經(jīng)濟壓力可能使他們難以專注于傳統(tǒng)技藝的傳承和發(fā)展。很多傳統(tǒng)手工藝人是農(nóng)民，他們的社會地位和經(jīng)濟條件可能不如城市居民，這使得傳承人的身份認同和文化自豪感不足。依靠傳統(tǒng)技藝生活可能不夠穩(wěn)定或經(jīng)濟上不夠可持續(xù)，因此，他們可能被迫尋求其他職業(yè)，導(dǎo)致文化自豪感的減弱。傳統(tǒng)手工藝技能的傳承需要工作者對文化和技藝的熱愛和認同，而文化工作者的認同感不足則會影響傳承的延續(xù)和發(fā)展。傳統(tǒng)手工藝通常承載著特定文化和歷史的傳承。只有那些對自己文化和傳統(tǒng)感到自豪并深受其影響的工作者，才能夠真正傳達并保存這一文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)技藝在傳承過程中需要有人愿意繼承、發(fā)展，而這需要傳承人具有文化自信心、文化認同感和文化責(zé)任感等。

（三）權(quán)威性和認可度的困境

首先，文化政策的支持不足。相比較于商貿(mào)事務(wù)的政策支持，粵港澳三地之間的傳統(tǒng)文化交往的密切性、暢通性仍有待提升，文化融通的政策支持不夠深入。傳統(tǒng)技藝的傳承需要得到社會和政府的支持和認可，以確保技藝的權(quán)威性和傳承的穩(wěn)定性。在實踐中，一方面，粵港澳大灣區(qū)的政府文化部門可能沒有制定完備的文化政策或法律框架，以保護和促進傳統(tǒng)文化和技藝的傳承。缺乏相關(guān)政策可能使傳統(tǒng)文化更容易受到外部壓力和威脅。另一方面，政府可能未能提供足夠的獎勵計劃、補貼和文化基金經(jīng)濟支持，以促進傳統(tǒng)文化和技藝的發(fā)展。然而，傳統(tǒng)技藝是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它們代表了一個地區(qū)或國家的獨特文化和歷史。這些技藝的傳承需要得到社會和政府的支持和認可，以確保它們的權(quán)威性和傳承的穩(wěn)定性。只有這樣，我們才能確保這些技藝在未來得到傳承和發(fā)展，讓它們繼續(xù)為人類文化遺產(chǎn)的多樣性做出貢獻。但由于傳統(tǒng)文化的認可度不高，政府和社會很難給予傳統(tǒng)文化和技藝以充分的重視和保護。

其次，文化教育與文化宣傳不足。一方面，教育體系可能未能充分包括傳統(tǒng)文化和技藝的教育，導(dǎo)致年輕一代缺乏對這些文化的認知和興趣。這可能導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝傳承面臨危機。傳統(tǒng)技藝的傳承需要專業(yè)的教育和培訓(xùn)，但這些資源不一定容易獲得，尤其是在偏遠地區(qū)或經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)。缺乏教育和培訓(xùn)機會可能導(dǎo)致技藝的知識和技能傳承受到威脅。另一方面，傳統(tǒng)文化和技藝的宣傳和推廣可能受到限制。缺乏宣傳可能使更多人對這些文化和技藝知之甚少，進一步降低了它們的認可度，從而影響傳統(tǒng)技藝的傳承及其文化認同。

（四）國際認同問題的困境

隨著全球化的加速和科技的發(fā)展，很多傳統(tǒng)技藝面臨著被忽視和淘汰的風(fēng)險。首先，傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)成本通常比現(xiàn)代技術(shù)更高，因為它們需要更多的手工勞動和特殊的材料。這使得傳統(tǒng)技藝的價格更高，可能無法與大量生產(chǎn)的現(xiàn)代產(chǎn)品競爭。此外，許多傳統(tǒng)技藝需要大量時間和專業(yè)技能來制作，這也增加了成本和制造難度。其次，傳統(tǒng)技藝的技術(shù)難度通常比現(xiàn)代技術(shù)更高。這些技藝通常需要高度專業(yè)化的技能和知識，需要長時間的學(xué)習(xí)和練習(xí)才能掌握。這使得傳統(tǒng)技藝在技術(shù)創(chuàng)新和改進方面受到限制，難以適應(yīng)現(xiàn)代市場的需求和變化。最后，傳統(tǒng)技藝在國際市場上的市場需求通常較低。傳統(tǒng)技藝通常是一種文化遺產(chǎn)，它們在某些市場上可能沒有足夠的認知度和需求。此外，許多消費者更傾向于購買便宜、現(xiàn)代化和大眾化的產(chǎn)品，而不是昂貴和獨特的傳統(tǒng)技藝產(chǎn)品。

四、加強傳統(tǒng)技藝傳承，促進大灣區(qū)文化認同

“香港、澳門和‘珠三角’九市文化雖然有著同源共生的特點”[9]，但由于歷史背景和發(fā)展路徑的不同，它們之間仍然存在著一些差異。這些差異可能會影響文化的表現(xiàn)形式和發(fā)展方向。特殊時期的事件或環(huán)境可能會導(dǎo)致文化認同的危機，尋求文化認同的方法應(yīng)該是通過深入了解當(dāng)?shù)貧v史和文化，特別是保護傳統(tǒng)文化和傳承傳統(tǒng)技藝，通過傳承傳統(tǒng)技藝，可以讓年輕一代了解和體驗傳統(tǒng)文化，從而增強對本地文化的認同感和自豪感。

（一）傳統(tǒng)技藝傳承內(nèi)在認同體系建構(gòu)的過程

傳統(tǒng)技藝傳承與文化認同的關(guān)系非常密切。傳統(tǒng)技藝傳承屬于文化的非物質(zhì)遺產(chǎn)要素。它是一種無形的文化財富，它不僅僅是技術(shù)和技藝，還包括相關(guān)的思想、價值觀、信仰等文化要素。通過傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)和傳承，人們不僅可以獲得實用的技能，更能夠深入了解自己所處的文化背景和文化價值觀。同時，在學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)技藝的過程中，人們可以感受到自己與文化的聯(lián)系，從而加強對文化的認同感。傳統(tǒng)技藝傳承人內(nèi)在認同體系是一種對傳統(tǒng)技藝的尊重和珍視，是對傳統(tǒng)文化和歷史的認知和承諾，也是對技藝創(chuàng)新和發(fā)展的信仰和追求。這種內(nèi)在認同體系對于傳承人在技藝傳承過程中的行為和態(tài)度起著至關(guān)重要的作用。它是傳承人在傳承傳統(tǒng)技藝的過程中所持有的一種內(nèi)在認同感和價值觀念，它對傳承人的行為、態(tài)度和選擇產(chǎn)生深遠影響。傳統(tǒng)技藝傳承內(nèi)在文化認同體系可以分為四個階段：認知階段。這一階段是個體對自己所處的文化環(huán)境進行認知和了解的過程，包括對文化的起源、傳統(tǒng)、歷史、價值觀等方面的學(xué)習(xí)和理解。在這一階段，個體可能對自己的文化感到好奇和興趣，但并沒有形成強烈的認同感。認同階段。這一階段是個體對自己所處文化環(huán)境開始認同和接納的過程，個體可能會因為自己的文化背景而感到自豪和自信。在這一階段，個體開始將自己視為文化群體的一員，愿意接受和遵守自己文化的價值觀和行為準則。強化階段。這一階段是個體對自己文化認同感的加強和鞏固的過程，個體可能會積極參與自己文化的傳承和弘揚，如參加文化活動、傳統(tǒng)節(jié)日慶祝等。在這一階段，個體對自己文化的認同感更加強烈，甚至?xí)纬梢环N自豪感和責(zé)任感。融合階段。這一階段是個體對自己文化認同感的融合和整合的過程，個體可能會將自己的文化認同和其他文化進行對比和學(xué)習(xí)，吸收其他文化的優(yōu)秀元素并融入自己的文化認同中。在這一階段，個體的文化認同不再是一個封閉的概念，而是成為了一種開放、多元和包容的態(tài)度?？傊?，個體對自身文化認同的遞進關(guān)系是一個漸進的過程，每個階段都會對個體的文化認同產(chǎn)生一定的影響和塑造。

（二）傳統(tǒng)技藝傳承與文化認同建構(gòu)的影響因素

傳統(tǒng)技藝傳承與文化認同之間有著緊密的聯(lián)系，因此，影響傳統(tǒng)技藝傳承和文化認同的因素是復(fù)雜而多樣的。

（1）社會經(jīng)濟環(huán)境是傳統(tǒng)技藝傳承和文化認同的重要因素。在社會經(jīng)濟繁榮的環(huán)境下，人們的經(jīng)濟利益和物質(zhì)需求往往成為主要的關(guān)注點。這可能導(dǎo)致人們把時間和精力放在追求經(jīng)濟利益和滿足物質(zhì)需求上，而忽視了傳統(tǒng)技藝和文化的傳承和認同。傳統(tǒng)技藝和文化往往需要大量的時間和精力才能夠傳承和繼承下去，因此經(jīng)濟利益的沖擊可能會導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝和文化的傳承受到影響，從而影響其傳承和認同。

（2）教育水平對傳統(tǒng)技藝傳承和文化認同也有著重要的影響。教育可以幫助人們更好地了解和認識傳統(tǒng)文化和技藝，從而增強對傳統(tǒng)文化的認同感。首先，教育可以讓學(xué)生了解自己的文化傳統(tǒng)，了解傳統(tǒng)文化的精髓和價值，從而培養(yǎng)文化自信心，增強對傳統(tǒng)文化的認同感。其次，教育可以教育人們?nèi)绾涡蕾p和理解傳統(tǒng)文化藝術(shù)，提高人們的文化素養(yǎng)，從而使人們更加熱愛傳統(tǒng)文化，增強對傳統(tǒng)文化的認同感。再者，教育可以通過傳承傳統(tǒng)技藝，將傳統(tǒng)文化融入到實際生活中，從而促進傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，同時也增強人們對傳統(tǒng)文化的認同感。最后，教育可以通過各種形式的文化活動和課程，幫助學(xué)生更好地了解和認識傳統(tǒng)文化，從而增強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認同感，形成深厚的文化認同。

（3）文化政策對傳統(tǒng)技藝傳承和文化認同也有著重要的影響。政府的文化政策可以促進傳統(tǒng)技藝的傳承和保護，同時也可以加強人們對傳統(tǒng)文化的認同感。一是政府可以通過出臺相關(guān)政策，如扶持傳統(tǒng)技藝的傳承、保護傳統(tǒng)手工藝等，促進傳統(tǒng)技藝的傳承和保護，從而加強人們對傳統(tǒng)文化的認同感。二是政府可以通過加強對文化遺產(chǎn)的保護，使人們更加重視傳統(tǒng)文化的珍貴性和獨特性，從而增強人們對傳統(tǒng)文化的認同感。三是政府可以通過各種形式的文化交流活動，加強國內(nèi)外文化交流，讓更多的人了解和認識傳統(tǒng)文化，從而增強人們對傳統(tǒng)文化的認同感。

（4）傳承人群是傳統(tǒng)技藝傳承和文化認同的核心。如果沒有足夠的傳承人，傳統(tǒng)技藝和文化就會逐漸消失。因此，需要為傳承人提供充分的資源和支持。通過出臺相關(guān)政策和措施，提供傳統(tǒng)技藝和文化的教育培訓(xùn)機會，為傳承人提供專業(yè)的技能和知識，以便他們能夠更好地傳承和保護傳統(tǒng)技藝和文化。同時，通過提供資金支持，資助傳承人開展相關(guān)的傳承和保護活動，例如建立傳統(tǒng)技藝和文化的展覽館、博物館等，或者支持傳承人開設(shè)工作室、培訓(xùn)班等，以便他們能夠更好地傳承和保護傳統(tǒng)技藝和文化。

（5）社會價值觀念也對傳統(tǒng)技藝傳承和文化認同有著重要的影響。一方面，如果社會價值觀念偏向現(xiàn)代化和國際化，人們可能會忽視傳統(tǒng)文化和技藝，從而影響其傳承和認同。另一方面，隨著社會的發(fā)展和進步，人們的價值觀也在發(fā)生變化。一些傳統(tǒng)技藝和文化可能會被視為過時和陳舊，失去了吸引力。這種價值觀的改變可能導(dǎo)致人們不再重視傳統(tǒng)技藝和文化的傳承和認同，從而使其逐漸消失。

（三）加強傳統(tǒng)技藝傳承引導(dǎo)，促進大灣區(qū)文化認同

粵港澳大灣區(qū)是一個歷史悠久、文化底蘊深厚的地區(qū)，擁有豐富的傳統(tǒng)技藝和文化。主流價值文化建構(gòu)需要靠人來完成[10]，加強傳統(tǒng)技藝傳承引導(dǎo)，是促進大灣區(qū)文化認同的一個重要舉措。

（1）政策制定和落實方面，要加強傳統(tǒng)技藝傳承引導(dǎo)，促進大灣區(qū)文化認同，需要在政策制定和落實方面下功夫。一是政府應(yīng)當(dāng)制定相關(guān)政策，包括傳統(tǒng)技藝傳承基地的建設(shè)、傳承人培訓(xùn)和就業(yè)、傳統(tǒng)技藝和文化產(chǎn)業(yè)的扶持等方面。這些政策應(yīng)當(dāng)具有可操作性和實效性，能夠在實踐中得到落實。二是政府可以設(shè)立專門的機構(gòu)或團體，負責(zé)傳統(tǒng)技藝傳承工作的組織、管理和推廣，這些機構(gòu)或團體可以包括傳統(tǒng)文化協(xié)會、傳承人協(xié)會等。這些機構(gòu)或團體應(yīng)當(dāng)能夠發(fā)揮其在傳承和保護傳統(tǒng)技藝和文化方面的作用。三是政府可以投入一定的資金和資源，建立傳統(tǒng)技藝傳承基地，為傳承人提供傳承和保護傳統(tǒng)技藝和文化的場所和資源，同時也可以吸引更多的人參與傳統(tǒng)技藝和文化的傳承或保護工作。這些基地可以包括傳統(tǒng)技藝傳承中心、博物館、藝術(shù)學(xué)院等。四是政府可以通過各種渠道加強傳統(tǒng)技藝和文化的宣傳推廣，例如開展文化展覽、文藝演出、文化交流等活動，讓更多的人了解和認識傳統(tǒng)技藝和文化，“從而增強大灣區(qū)居民對傳統(tǒng)文化的認同感”[11]。同時，政府也可以利用互聯(lián)網(wǎng)等新媒體手段，擴大傳統(tǒng)技藝和文化的傳播范圍。

（2）市場機制方面，通過鼓勵傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，探索新的營銷模式和渠道，開拓新的市場，保護和傳承傳統(tǒng)技藝，促進大灣區(qū)文化認同。一是通過向新一代傳授傳統(tǒng)技藝，可以確保這些技藝在未來得到傳承。同時，傳承也需要包括傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代生產(chǎn)過程中的應(yīng)用，以確保它們在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)中仍然有用武之地。同時，為了保持競爭力，現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展。傳統(tǒng)技藝可以為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)提供靈感和資源，例如在產(chǎn)品設(shè)計中融合傳統(tǒng)元素，或者在生產(chǎn)過程中使用傳統(tǒng)材料和工藝。這不僅可以增強產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和市場吸引力，也可以促進傳統(tǒng)技藝的傳承和發(fā)展。政府可以提供一些創(chuàng)新和研發(fā)的支持和鼓勵，以促進傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的結(jié)合。二是嘗試通過創(chuàng)新營銷渠道?！傲髁拷?jīng)濟下的多媒體產(chǎn)品和虛擬產(chǎn)品已經(jīng)被證實具有極大的市場潛力和宣傳效果”[12]，傳統(tǒng)技藝的市場前景與其營銷渠道密切相關(guān)，傳統(tǒng)技藝的非物質(zhì)性與互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟契合度高，可嘗試通過創(chuàng)新營銷渠道將傳統(tǒng)技藝產(chǎn)品推向更廣泛的消費者群體。例如，通過電商平臺、社交媒體等新渠道，拓展傳統(tǒng)技藝的市場空間。三是提高傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)技術(shù)和質(zhì)量。傳統(tǒng)技藝的產(chǎn)品品質(zhì)和技術(shù)水平是企業(yè)市場競爭力的重要因素?？赏ㄟ^鼓勵傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，提高傳統(tǒng)技藝產(chǎn)品的生產(chǎn)技術(shù)和質(zhì)量，增強產(chǎn)品的市場競爭力。總之，通過創(chuàng)新營銷渠道、提高產(chǎn)品技術(shù)和質(zhì)量、實現(xiàn)傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，推動傳統(tǒng)技藝的傳承和發(fā)展，以期促進大灣區(qū)文化認同和經(jīng)濟發(fā)展。

（3）教育培訓(xùn)方面，加強對傳統(tǒng)技藝傳承人才的培養(yǎng)和引進，提高傳統(tǒng)技藝的專業(yè)化水平，鼓勵民間組織和企業(yè)積極開展傳統(tǒng)技藝培訓(xùn)和交流活動。傳統(tǒng)技藝的傳承需要有人才的支持和推動，因此加強對傳統(tǒng)技藝傳承人才的培養(yǎng)和引進非常必要。一是學(xué)校開設(shè)傳統(tǒng)技藝相關(guān)課程，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)技藝的歷史、文化和技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)技藝的興趣和熱愛。二是學(xué)校開設(shè)傳統(tǒng)技藝專業(yè)，提供系統(tǒng)的傳統(tǒng)技藝教育。三是通過比賽和展覽激發(fā)年輕人對傳統(tǒng)技藝的興趣愛好，促進傳統(tǒng)技藝的傳承。例如，舉辦傳統(tǒng)技藝比賽和展覽，讓年輕人了解傳統(tǒng)技藝的精髓和魅力。四是政府和企業(yè)可以開設(shè)傳統(tǒng)技藝培訓(xùn)班和實踐機會，讓年輕人了解傳統(tǒng)技藝的實際操作和技術(shù)，提高傳統(tǒng)技藝傳承人才的能力和水平。五是政府可以通過引進人才的方式，來填補傳統(tǒng)技藝領(lǐng)域的人才缺口。如通過各種渠道吸引海內(nèi)外的傳統(tǒng)技藝大師和專家來傳授技藝和指導(dǎo)傳承人才。

（4）文化交流方面，加強粵港澳大灣區(qū)內(nèi)部和與其他地區(qū)的文化交流，推動傳統(tǒng)技藝的國際傳播?；浉郯拇鬄硡^(qū)擁有悠久的歷史和豐富的文化傳統(tǒng)，加強文化交流將有助于保護和傳承傳統(tǒng)技藝，促進大灣區(qū)文化認同。一是舉辦各種文化交流活動，如文化節(jié)、文藝演出、藝術(shù)展覽等，以促進粵港澳大灣區(qū)內(nèi)部的文化交流和溝通。二是通過舉辦學(xué)術(shù)研討會和講座，邀請專家學(xué)者分享和交流傳統(tǒng)技藝的歷史、技術(shù)和文化內(nèi)涵，增強人們對傳統(tǒng)技藝的了解和認識。三是舉辦傳統(tǒng)技藝展覽，展示傳統(tǒng)技藝的魅力和精髓，提高人們對傳統(tǒng)技藝的認知和興趣。四是與其他國家和地區(qū)開展文化交流活動，推廣傳統(tǒng)技藝，增進各國人民之間的了解和友誼。通過各種文化交流活動、學(xué)術(shù)研討會、傳統(tǒng)技藝展覽和國際文化交流等手段，可以讓更多的人了解和欣賞傳統(tǒng)技藝，增強大灣區(qū)居民的文化認同感。