董芳

新中國成立以來，尤其是在改革開放以后，我們黨一直堅(jiān)持在理論以及實(shí)踐方面不斷創(chuàng)新，推進(jìn)與拓展中國式現(xiàn)代化。特別是黨的二十大會(huì)議召開以后，中國式現(xiàn)代化中國特色越來越明顯，在踏入新時(shí)代發(fā)展征程中，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義理論作為重要指導(dǎo)思想，可以說中國式現(xiàn)代化是黨領(lǐng)導(dǎo)以及人民長期實(shí)踐探索中的發(fā)展新道路，同時(shí)也是馬克思主義中國化時(shí)代化理論創(chuàng)新成果。如果站在哲學(xué)邏輯視角下而言，馬克思主義歷史觀為中國式現(xiàn)代化指明方向馬克思科學(xué)理論既是中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展理論邏輯，同時(shí)也是馬克思實(shí)踐論中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展的實(shí)踐邏輯。

一、歷史視角：馬克思主義歷史觀為中國式現(xiàn)代化指明方向

社會(huì)歷史發(fā)展是自然過程，不會(huì)受到任何國家、任何人的約束，這也是客觀事實(shí)以及歷史發(fā)展必然趨勢(shì)[1]。但社會(huì)歷史體現(xiàn)的是人類活動(dòng)史，是人類追求自我目標(biāo)付諸的一切活動(dòng)總稱，目的性、需求性、主體性更為突出。歷史規(guī)律并非封閉的，會(huì)受到諸多復(fù)雜因素的影響，其中既包含著人主體選擇性，同時(shí)涵蓋了主體邏輯思維作用的發(fā)揮。中國式現(xiàn)代化同樣也是歷史必然結(jié)果，體現(xiàn)的是中國人主體自我選擇。工業(yè)革命時(shí)代，現(xiàn)代化發(fā)展勢(shì)不可擋，如果對(duì)于現(xiàn)代化給予強(qiáng)烈排斥必然會(huì)落后于世界發(fā)展潮流。馬克思主義強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)發(fā)展是一個(gè)客觀的自然史過程，世界歷史的發(fā)展有其內(nèi)在規(guī)律，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但是人們?cè)谄渲芯哂袣v史主動(dòng)性，可以選擇有利條件來創(chuàng)造美好生活”。人非歷史發(fā)展的奴隸，在現(xiàn)代化發(fā)展中擁有著主動(dòng)權(quán)，可以有意識(shí)地加快或者延緩現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。在馬克思?xì)v史觀中明確表明了人類可以走現(xiàn)代化道路，但并未指出其中細(xì)節(jié)，而中國式現(xiàn)代化道路的選擇基于此理論，結(jié)合國情以及內(nèi)外矛盾做出正確選擇，可以說馬克思?xì)v史觀為中國式現(xiàn)代化指明了方向，為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，這也是黨領(lǐng)導(dǎo)人民準(zhǔn)確把握歷史大勢(shì)，充分發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的重要體現(xiàn)，多種現(xiàn)代化道路的探索與對(duì)比，實(shí)踐中的摸索與思考，進(jìn)而做出正確選擇，這種選擇是黨以及人民的自覺選擇、偉大的創(chuàng)造，并非無厘頭的主觀思想，是對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展客觀規(guī)律的尊重，體現(xiàn)了人活動(dòng)的目的性與社會(huì)發(fā)展規(guī)律相統(tǒng)一的辯證法。

二、理論視角：馬克思科學(xué)理論是中國式現(xiàn)代化理論邏輯

（一）馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合是中國式現(xiàn)代化理論底層邏輯

馬克思恩格斯辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論中明確提到：“科學(xué)實(shí)踐觀中從實(shí)際出發(fā)是重要內(nèi)容之一?！边@一原則是毋庸置疑的，但是同時(shí)也需要綜合考慮實(shí)際情況。中共二十大會(huì)議召開期間報(bào)告指出：“馬克思主義是重要指導(dǎo)，科學(xué)世界觀、方法論是解決中國問題的手段，并非重復(fù)性地背誦，更不能將其視為一成不變的教條”[2]。馬克思主義和中國實(shí)際有效結(jié)合進(jìn)而形成發(fā)展道路不同時(shí)期理論結(jié)晶，為中國現(xiàn)代化發(fā)展提供更加切合實(shí)際的理論依據(jù)。新民主主義革命與社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，馬克思主義和中國實(shí)際結(jié)合形成了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的鞏固，工業(yè)體系、國民經(jīng)濟(jì)體系獨(dú)立且完整，成為中國式現(xiàn)代化政治穩(wěn)定與制度完善的基礎(chǔ)保障。改革開放與社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展時(shí)期，馬克思主義和中國實(shí)際結(jié)合構(gòu)建了具有中國特色社會(huì)主義理論體系，正面回答了如何建設(shè)社會(huì)主義這一難題，社會(huì)生產(chǎn)力越來越強(qiáng)，人民貧困問題得到解決，是中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中重要的體制及物質(zhì)保障。十八大會(huì)議以來，中國進(jìn)入發(fā)展新時(shí)代，馬克思主義和中國實(shí)際結(jié)合形成習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，為解決如何建成現(xiàn)代強(qiáng)國提供了治國理政新思想，針對(duì)中國之問、世界之問、人民之問和時(shí)代之問這些新問題，習(xí)近平總書記在人民至上、自信自立、守正創(chuàng)新的思想中做出了新回答。中國式現(xiàn)代化發(fā)展面臨的問題是復(fù)雜多樣的，在馬克思科學(xué)理論觀指導(dǎo)下，中國式現(xiàn)代化要分階段、分層次、系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展。龐大的人口基數(shù)是中國國情，決定了中國式現(xiàn)代化并非短期內(nèi)就能實(shí)現(xiàn)的，中共本著實(shí)事求是的原則劃分不同階段，從消滅貧困直至共同富裕；在分層次推進(jìn)中，中國產(chǎn)業(yè)眾多，區(qū)域差異明顯，以優(yōu)先發(fā)展為戰(zhàn)略分層次循序漸進(jìn)；共產(chǎn)黨堅(jiān)守初心，堅(jiān)持為所有人民謀幸福，將各個(gè)系統(tǒng)綜合協(xié)調(diào)，和諧發(fā)展。

（二）馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合是中國式現(xiàn)代化理論特色邏輯

馬克思主義是中國式現(xiàn)代化發(fā)展重要指導(dǎo)思想，如何將這一思想更好地滲透到人心，體現(xiàn)中國理論特色，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合便是非常好的渠道。二者有著本質(zhì)上的相同點(diǎn)，馬克思主義源于西方，歷史唯物主義思想中明確闡釋了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，并指出“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”[3]。其中資本主義生產(chǎn)方式中最具代表性的便是英國，在對(duì)資本主義制度生產(chǎn)資料私有制中資本雇傭勞動(dòng)剝削制度進(jìn)行揭示的同時(shí)，提到共產(chǎn)主義必然會(huì)代替資本主義。但是馬克思主義不能直接套用于中國實(shí)踐思想中，要想走入人心，成為國人武裝思想的真理，就需要借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一渠道。在黨的建設(shè)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具備了強(qiáng)有力的約束力、凝聚力，其中涉及到了貧富、收入、教育等多個(gè)層面，在代代相傳中形成了共同的價(jià)值理念，是國人自覺遵守的原則。二者結(jié)合可以實(shí)現(xiàn)馬克思主義大范圍傳播，歷史以及群眾基礎(chǔ)更加扎實(shí)，中國式現(xiàn)代化發(fā)展更有動(dòng)力。馬克思主義揭示了自然、社會(huì)、人類和諧共處的規(guī)律，要求人類在推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步時(shí)必然要有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。而在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰” 等思想體現(xiàn)的是國人宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，這與社會(huì)主義價(jià)值觀有著較高的契合度。二者結(jié)合無排斥，反而為中國式現(xiàn)代化發(fā)展衍生了強(qiáng)有力的驅(qū)動(dòng)力，既與中國實(shí)際相符，同時(shí)又為當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新奠定了良好基礎(chǔ)，不斷推進(jìn)中國式現(xiàn)代化發(fā)展。

三、實(shí)踐視角：馬克思實(shí)踐論是中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展的實(shí)踐邏輯

（一）物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐決定了中國式現(xiàn)代化的基本性質(zhì)和面貌

在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是重要內(nèi)容。馬克思提到：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡”[4]。在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中既要將人和自然界的矛盾解決，滿足人類生存所需的物質(zhì)生活資料以及生產(chǎn)勞動(dòng)資料需求，同時(shí)還要形成社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這就在很大程度上決定了社會(huì)基本性質(zhì)以及生存面貌，此原理在中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路中同樣適用。如果站在人和自然關(guān)系視角下分析，中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)的是人與自然和諧共處的局面，既不能向自然界無節(jié)制地獲取資源，同時(shí)又不能破壞自然生存法則?；谏餐w思想，保護(hù)生態(tài)環(huán)境便是保護(hù)生命健康以及社會(huì)生產(chǎn)力，以達(dá)到中華民族可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，習(xí)近平總書記指出“綠水青山就是金山銀山”這便是理論層面最為貼切的說明。如果站在社會(huì)基本性質(zhì)視角下而言，中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)的是中共領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展新格局。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐始終是在社會(huì)成員共享中逐漸實(shí)施的，雖然每個(gè)階段社會(huì)成員占有范圍存在較大差異，但是不可否認(rèn)的是中國式現(xiàn)代化道路基本性質(zhì)與社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，二者不謀而合，要求的便是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義建議。如果站在社會(huì)面貌視角而言，中國式現(xiàn)代化目標(biāo)是人民共同富裕，“富?！焙诵谋闶俏镔|(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中物質(zhì)生活資料、生產(chǎn)勞動(dòng)資料要充足，考慮的重點(diǎn)放在了社會(huì)主義生產(chǎn)力解放與發(fā)展層面，不斷促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展；而“共同”則強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)生活資料、生產(chǎn)勞動(dòng)資料公平分配，嚴(yán)禁出現(xiàn)兩級(jí)分化現(xiàn)象。

（二）社會(huì)政治實(shí)踐解開了中國式現(xiàn)代化的國家權(quán)力配置議題

社會(huì)政治實(shí)踐以人民群眾政治活動(dòng)為核心，主要體現(xiàn)的是對(duì)多種政治關(guān)系的處理，是對(duì)國家權(quán)力配置的集中化表現(xiàn)。社會(huì)政治實(shí)踐在階級(jí)社會(huì)以階級(jí)斗爭為鮮明特色，統(tǒng)治階級(jí)掌握政治主權(quán)，以執(zhí)政黨為代表。中國式現(xiàn)代化社會(huì)主義性質(zhì)與西方現(xiàn)代化社會(huì)政治實(shí)踐存在明顯差異，主權(quán)中既包含著中共，同時(shí)也將人民作為主體，頂層設(shè)計(jì)與基層創(chuàng)新相結(jié)合，敢于斗爭的同時(shí)要求戰(zhàn)線統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)安定，這主要是由于中共深刻認(rèn)識(shí)到了權(quán)力的合理化分配重要性，中共救國的同時(shí)加快了中國發(fā)展的步伐。在國家權(quán)力配置中，中共為領(lǐng)導(dǎo)，既體現(xiàn)了為人民服務(wù)的本質(zhì)，同時(shí)又發(fā)揮了制度的優(yōu)勢(shì)，人民當(dāng)家作主，人民給予中共監(jiān)督成為了中共長期執(zhí)政的堅(jiān)實(shí)后盾；不僅重視頂層設(shè)計(jì)，而且給予基層創(chuàng)新尊重，在社會(huì)政治實(shí)踐中不斷摸索，由上至下領(lǐng)導(dǎo)，由下至上創(chuàng)新；改革開放、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系的完善、加入WTO、一帶一路等均體現(xiàn)了頂層設(shè)計(jì)的重要性，而網(wǎng)格化管理、小崗村大包干等則充分展示了基層創(chuàng)新中人民的智慧，從上至下均體現(xiàn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)共同促進(jìn)中國式現(xiàn)代化發(fā)展；共產(chǎn)黨與人民在長期斗爭中取得了中國式現(xiàn)代化成就，這也充分表明了權(quán)力配置的顯著成效。新時(shí)代斗爭要以戰(zhàn)線的統(tǒng)一為依托，保證政黨、民族、宗教、階層等多個(gè)層面關(guān)系的和諧性，在共同奮斗中形成強(qiáng)大的凝聚力，共產(chǎn)黨準(zhǔn)確把握住歷史主動(dòng)權(quán)，使中國式現(xiàn)代化社會(huì)政治實(shí)踐更具強(qiáng)大的張合力。

（三）科學(xué)文化實(shí)踐闡釋了中國式現(xiàn)代化的精神富有

科學(xué)文化實(shí)踐體現(xiàn)的是精神文化實(shí)踐活動(dòng)，其中既包含著科學(xué)、教育，同時(shí)也涵蓋了文化等不同形式，這也是國家軟實(shí)力提升的重要表現(xiàn)，硬實(shí)力增強(qiáng)的必要條件?，F(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)享有、精神需求共存，科學(xué)文化實(shí)踐不僅僅指的是科研能力、文化底蘊(yùn)，中國式現(xiàn)代化需要借助科學(xué)文化實(shí)踐促進(jìn)人民群眾精神富有的提升，主要從以下幾方面談及：一是科學(xué)真理助力國家正氣的形成，中共領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)事求是是做事的根本原則，這也是追求科學(xué)真理嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。歷史車輪向前滾動(dòng)，科學(xué)真理轉(zhuǎn)化逐漸滯后，受到較大創(chuàng)傷，但是并非僅僅只是科學(xué)真理的片面否定，時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，中國科學(xué)真理研究、應(yīng)用水平大大提高，創(chuàng)造力爆發(fā)出的能量遠(yuǎn)超于很多發(fā)達(dá)國家，但我國也并沒有迷惘，盲目崇拜科學(xué)真理。二是先進(jìn)的文化理念逐漸滲透到社會(huì)正義中，社會(huì)環(huán)境中無正義，人民何以談自由，國家何以談發(fā)展。共產(chǎn)黨在對(duì)國內(nèi)先進(jìn)文化進(jìn)行總結(jié)的同時(shí)，積極借鑒國外優(yōu)秀文化精髓，根據(jù)我國國情以及時(shí)代發(fā)展特征不斷注入符合具有中國特色社會(huì)主義發(fā)展的先進(jìn)文化，在中國式現(xiàn)代化發(fā)展中堅(jiān)持正確思想理念，扶正氣，攏人心。在社會(huì)關(guān)系中，人本質(zhì)發(fā)揮了極其關(guān)鍵的作用，一言一行會(huì)受真理評(píng)價(jià)約束，但是人生活拘泥于特定環(huán)境以及時(shí)期中價(jià)值所需，所以在日常生活中，價(jià)值評(píng)價(jià)占據(jù)了非常重要的地位。個(gè)體心術(shù)正、人品佳才能維持國家有序運(yùn)動(dòng)，否則國家將寸步難行。中國式現(xiàn)代化遵循馬克思主義價(jià)值論中所闡述的“價(jià)值是價(jià)值客體對(duì)價(jià)值主體的意義關(guān)系，有資格充當(dāng)價(jià)值主體的是作為實(shí)踐主體的人”[5]。這也充分表明了個(gè)人品格對(duì)中國式現(xiàn)代化發(fā)展的影響，而我國始終給予了個(gè)人價(jià)值高度重視，更加看重中國人民勤勞樂觀、愛國敬業(yè)、自尊自重等優(yōu)良品格的強(qiáng)化，這也成為了中國式現(xiàn)代化發(fā)展精神食糧。

四、結(jié)語

中國式現(xiàn)代化符合我國國情，不同于西方資本主義國家現(xiàn)代化道路，這也正充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)邏輯實(shí)踐性較強(qiáng)。一直以來，我國堅(jiān)持以馬克思主義理論為重要指導(dǎo)思想，在不同時(shí)期，各個(gè)階段滲透到建設(shè)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，在創(chuàng)新中形成具有中國特色的理論基礎(chǔ)，為中國式現(xiàn)代化發(fā)展奠定了扎實(shí)的根基。新時(shí)代背景下，習(xí)近平總書記強(qiáng)國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)依然需要理論賦予強(qiáng)大的生命力，在馬克思主義哲學(xué)理論支持下，中國式現(xiàn)代化發(fā)展必將譜寫嶄新的篇章。