2024年4月23日，第二十一次全國(guó)國(guó)民閱讀的調(diào)查結(jié)果發(fā)布。結(jié)果顯示，2023年我國(guó)成年國(guó)民各媒介綜合閱讀率穩(wěn)步上升，傾向于“拿一本紙書(shū)閱讀”的國(guó)民比例較2022年有所上升，閱讀紙質(zhì)書(shū)和接觸手機(jī)的時(shí)間也在持續(xù)增加。根據(jù)這一結(jié)果，可以看出全民閱讀的推行在我國(guó)取得了良好的效果，國(guó)民閱讀意愿和閱讀水平處在持續(xù)提升的狀態(tài)中。

全民閱讀是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，深化全民閱讀和營(yíng)造書(shū)香社會(huì)作為國(guó)家文化戰(zhàn)略的重要組成部分，有助于引領(lǐng)我們?nèi)骈_(kāi)啟建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。在這一背景下，如何為國(guó)民持續(xù)提供高水平、高質(zhì)量圖書(shū)產(chǎn)品，是考驗(yàn)各個(gè)出版企業(yè)的現(xiàn)實(shí)難題。全民閱讀的核心在于國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀，因此出版就成為了豐富國(guó)民精神世界、提高國(guó)民文化素質(zhì)、促進(jìn)文化傳承發(fā)展的重要陣地，其內(nèi)容出版發(fā)展路徑值得被高度重視和研究。本文分析了我國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀與出版的現(xiàn)狀，探討現(xiàn)有的問(wèn)題以及備出版企業(yè)創(chuàng)新的路徑，并提出了未來(lái)可能的探索方向。

國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀的價(jià)值

經(jīng)典是指那些在歷史長(zhǎng)河中，可以跨越國(guó)界，能夠涵蓋各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，具有深厚基礎(chǔ)、無(wú)可爭(zhēng)議的權(quán)威性以及深遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的著作。經(jīng)典書(shū)籍是經(jīng)過(guò)了時(shí)間的淘洗和歷史篩選的，它不受空間、時(shí)間或者文化的局限。經(jīng)典作品，無(wú)論是內(nèi)容、語(yǔ)言，還是思想，都有著一般作品所不具備的廣度和深度，這使它具有被反復(fù)閱讀的價(jià)值，超越時(shí)間、空間和文化，具有普適性。在一代一代的流傳中，獲得了廣泛的認(rèn)同，深深植入人們的內(nèi)心。

無(wú)論是什么類(lèi)型的，還是哪種文化背景下的、哪個(gè)民族所出的經(jīng)典作品，它所關(guān)注和描述的內(nèi)容，絕不會(huì)僅僅是一時(shí)一地的事物，它所涉及的內(nèi)容折射出來(lái)的，一定是具有共性的，是關(guān)乎人的本質(zhì)和整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的東西，是智慧的結(jié)晶。經(jīng)典作品所反映的價(jià)值和主題，一定是永恒的。而這也正是我國(guó)倡導(dǎo)全民閱讀和經(jīng)典閱讀的根本原因。中華文化博大精深，我國(guó)古人對(duì)這些價(jià)值和主題進(jìn)行了深刻的思考，并濃縮為文字，流傳百世。當(dāng)人們閱讀這些國(guó)學(xué)經(jīng)典作品時(shí)，能夠跳出時(shí)空的限制，通過(guò)這些千百年前的文字，與古人進(jìn)行“交流”，在思想層面達(dá)成共鳴。這些經(jīng)典書(shū)籍傳達(dá)的思想和智慧，還會(huì)進(jìn)一步隨著人們閱歷的增加、經(jīng)驗(yàn)的豐富和認(rèn)識(shí)的深入而不斷升華，從而更好地指導(dǎo)人們的現(xiàn)實(shí)生活。

簡(jiǎn)而言之，首先，閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是快速獲取最具價(jià)值的知識(shí)、汲取思想精華的路徑，它能夠拓寬人的心靈空間。人類(lèi)的生命有限，要想在有限的生命中獲取更多知識(shí)，經(jīng)典閱讀是途徑之一。其次，閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是文化傳承和創(chuàng)造的必要手段，這種閱讀能夠觸動(dòng)心靈，在吸收與碰撞中，促使一代又一代文學(xué)人創(chuàng)造出更多的價(jià)值。最后，對(duì)于個(gè)體而言，國(guó)學(xué)經(jīng)典作品的閱讀可以提高人們的語(yǔ)言、理解和審美能力。經(jīng)典不僅是文化的經(jīng)典，也是語(yǔ)言的經(jīng)典，經(jīng)常誦讀經(jīng)典，能夠增強(qiáng)人們的文化底蘊(yùn)和語(yǔ)言表達(dá)的能力。國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀不是一種知識(shí)性的閱讀，而是一種理解性的閱讀，它能夠提高我們的理性思維以及體驗(yàn)感悟的能力，并提高我們的審美境界。

國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀至關(guān)重要，出版行業(yè)從業(yè)者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起文化傳承的使命，順應(yīng)時(shí)代潮流，適應(yīng)新興技術(shù)，創(chuàng)作出人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的圖書(shū)產(chǎn)品。

數(shù)字媒介時(shí)代下的大眾閱讀特征

在數(shù)字閱讀媒介尚未興起之前，傳統(tǒng)的紙質(zhì)書(shū)籍始終是大眾閱讀的主要媒介，并在閱讀活動(dòng)中呈現(xiàn)出系統(tǒng)性、精讀式和獨(dú)立性的特征。系統(tǒng)性意味著，紙質(zhì)書(shū)籍的獲取成本較高，閱讀它們通常需要較高的投入，因此大眾在挑選閱讀內(nèi)容時(shí)，往往會(huì)依據(jù)自身的興趣和偏好對(duì)某些特定領(lǐng)域的書(shū)籍表現(xiàn)出系統(tǒng)的閱讀需求。精讀性體現(xiàn)在讀者的閱讀對(duì)象以單一的文字為主體，閱讀過(guò)程中認(rèn)真剖析閱讀內(nèi)容，進(jìn)而消化。為了更深入地了解閱讀內(nèi)容，讀者往往會(huì)需要反復(fù)閱讀。獨(dú)立性則是指在單一的紙質(zhì)媒介閱讀時(shí)代，大眾閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典多是基于自身的閱讀喜好或需要，是他們內(nèi)在主觀精神世界的一種外在活動(dòng)表現(xiàn)。

隨著媒體技術(shù)革新的不斷推進(jìn)，閱讀媒介已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化。本次國(guó)民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示，數(shù)字閱讀正逐漸取代傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀方式，成為大眾閱讀的首選。數(shù)字媒介不僅在傳播廣度、速度以及成本上都遠(yuǎn)勝于傳統(tǒng)媒介，而且對(duì)閱讀環(huán)境的要求也相對(duì)較低。因此，相較于傳統(tǒng)媒介，數(shù)字媒介下的大眾閱讀方式呈現(xiàn)了以下特征。

一是碎片化。隨著數(shù)字化閱讀媒介的普及與發(fā)展，閱讀空間與時(shí)間的限制被打破，人們能夠通過(guò)移動(dòng)終端設(shè)備快捷、高效地獲取讀物，能夠利用短暫而分散的碎片化時(shí)間進(jìn)行少量而簡(jiǎn)短的文本閱讀。

二是淺表化。為了適應(yīng)新媒介的形態(tài)，越來(lái)越多的出版方在提煉經(jīng)典作品精華時(shí)，采用了諸如標(biāo)題黨或思維導(dǎo)圖等形式來(lái)為具有不同閱讀標(biāo)簽屬性的讀者提供個(gè)性化閱讀推薦。雖然這種方法能夠迅速抓住讀者眼球，快速滿(mǎn)足讀者的淺層閱讀需求，但是讀者往往很難對(duì)所閱讀的內(nèi)容產(chǎn)生深入的思考。

三是共享化。數(shù)字時(shí)代的大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈等新興技術(shù)，使得網(wǎng)絡(luò)的實(shí)時(shí)與共享功能越來(lái)越強(qiáng)大，個(gè)人閱讀的邊界逐漸弱化，社交和分享已經(jīng)深深融入閱讀動(dòng)機(jī)之中。讀者期望能夠與他人分享自己的閱讀感受和偏好，從某種意義上說(shuō)，閱讀的過(guò)程也成為了一種社交活動(dòng)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典出版的創(chuàng)新路徑

不可否認(rèn)的是，近兩年，盡管?chē)?guó)民的閱讀量呈現(xiàn)出逐年上升的趨勢(shì)，但大眾對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀尤其是經(jīng)典古籍閱讀的情況并不樂(lè)觀。各大學(xué)、省市圖書(shū)館，圖書(shū)借閱榜上難覓經(jīng)典國(guó)學(xué)名著，書(shū)店里打折最多的也是它們。如何適應(yīng)融媒體時(shí)代的新特征，創(chuàng)新發(fā)展，吸引更多讀者閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，是當(dāng)前值得深入探討的問(wèn)題。

一方面，從紙質(zhì)圖書(shū)出版的角度來(lái)看，紙質(zhì)書(shū)如果想要與數(shù)字媒介搶奪注意力，就要無(wú)限放大自身優(yōu)勢(shì)，從裝幀設(shè)計(jì)、工藝用紙、內(nèi)文排版等方面入手，給讀者帶來(lái)愉悅的閱讀體驗(yàn)。除此之外，強(qiáng)調(diào)圖書(shū)的實(shí)物特性，賦予其產(chǎn)品理念，也是一個(gè)創(chuàng)新發(fā)展的方向。提出理念的過(guò)程就是一個(gè)價(jià)值賦予的過(guò)程。對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典圖書(shū)這類(lèi)非剛需商品，如果能把消費(fèi)者的注意力從“我能不能讀懂”轉(zhuǎn)移到“如果我擁有這本書(shū)，就能擁有它所代表的……”上來(lái)，就更容易刺激消費(fèi)。

另一方面，從數(shù)字媒介的角度來(lái)看，國(guó)學(xué)經(jīng)典出版應(yīng)該順勢(shì)而為、與時(shí)俱進(jìn)，充分利用新興技術(shù)的優(yōu)勢(shì)推廣國(guó)學(xué)經(jīng)典文化。隨著數(shù)字閱讀受眾的逐年擴(kuò)大以及大眾閱讀習(xí)慣的改變，國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀面臨著越來(lái)越小眾化的困境。然而，新技術(shù)的興起給國(guó)學(xué)經(jīng)典出版帶來(lái)的不僅僅是挑戰(zhàn)，更多的是機(jī)遇。

目前，我國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典的數(shù)字化進(jìn)程成績(jī)顯著。比如，我國(guó)國(guó)家圖書(shū)館建立了“中華古籍資源庫(kù)”，統(tǒng)計(jì)收錄了上萬(wàn)多條書(shū)目信息，為有需求的讀者檢索書(shū)籍提供了極大便利；中華書(shū)局打造了古籍的線上線下整理出版平臺(tái)，吸引了眾多學(xué)者參與到國(guó)學(xué)經(jīng)典的整理活動(dòng)中來(lái)，并將相應(yīng)整理本進(jìn)行紙質(zhì)出版；國(guó)學(xué)時(shí)代還開(kāi)發(fā)了一站式國(guó)學(xué)教育解決方案和大型中華古籍全文檢索數(shù)據(jù)庫(kù)，為讀者提供國(guó)學(xué)專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù)定制服務(wù)。國(guó)學(xué)經(jīng)典出版的已有成績(jī)當(dāng)然應(yīng)該肯定，也可以看出，備出版單位早已有意識(shí)地跟進(jìn)時(shí)代發(fā)展的步伐。

然而，大多數(shù)數(shù)字化的嘗試，往往只是流于媒介形式上的轉(zhuǎn)換，并未做到“真融”“深融”。在內(nèi)容方面，出版單位并沒(méi)有根據(jù)不同媒介的受眾，作出相應(yīng)的、符合媒介邏輯的策劃和營(yíng)銷(xiāo)方案，這使得其難以在新時(shí)代吸引更多年輕的讀者參與到國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀當(dāng)中來(lái)。這方面的創(chuàng)新，可以參考岳麓書(shū)社所做的嘗試。岳麓書(shū)社開(kāi)發(fā)了四大名著的數(shù)字出版項(xiàng)目，進(jìn)行了專(zhuān)家講解、名家演播、讀者互動(dòng)等方面的嘗試，以數(shù)字化方式為新時(shí)代的讀者提供了多維度的國(guó)學(xué)經(jīng)典延伸閱讀服務(wù)。特別是借助二維碼技術(shù)，通過(guò)名家演播版使文本內(nèi)容得以擴(kuò)展，加入的音頻和視頻元素更加符合當(dāng)前受眾的音頻聽(tīng)書(shū)和短視頻趨勢(shì)，為讀者帶來(lái)了全新的立體化閱讀感受。近年來(lái)，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)（XR）更是成為技術(shù)領(lǐng)域熱議的話題，這類(lèi)技術(shù)也已經(jīng)逐步應(yīng)用到傳統(tǒng)出版中來(lái)。當(dāng)前的VR技術(shù)，主要用于展示圖書(shū)形象、播放虛擬動(dòng)畫(huà)、演示書(shū)中案例等，以提升讀者的閱讀興趣。長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，該技術(shù)也可以應(yīng)用到營(yíng)銷(xiāo)環(huán)節(jié)中，從購(gòu)買(mǎi)環(huán)節(jié)就深入到用戶(hù)的體驗(yàn)當(dāng)中。

總的來(lái)說(shuō)，無(wú)論是紙質(zhì)出版還是數(shù)字融合出版，最基礎(chǔ)和最重要的永遠(yuǎn)是內(nèi)容本身。國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容價(jià)值毋庸置疑，但是必須要承認(rèn)的是，古文閱讀對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是有困難的?！敖甸T(mén)檻”是一種站在用戶(hù)角度思考的做法，即對(duì)經(jīng)典國(guó)學(xué)古文內(nèi)容進(jìn)行加工，使之面向普通讀者更加友好，讓更多的大眾不會(huì)因?yàn)樽陨砦幕摒B(yǎng)欠缺或沒(méi)有時(shí)間完整閱讀過(guò)經(jīng)典原著，而感覺(jué)自己距離國(guó)學(xué)經(jīng)典遙遠(yuǎn)。例如，果麥推出的《詩(shī)經(jīng)》，剛一上市就成為爆品。它的創(chuàng)新之處在于，對(duì)生僻字、多音字、假借字進(jìn)行了注音，大大提高了書(shū)籍的易讀性；書(shū)中所配精美插圖不僅與相關(guān)詩(shī)篇緊密對(duì)應(yīng)，還結(jié)合了現(xiàn)代生物學(xué)對(duì)圖中物種作出簡(jiǎn)要說(shuō)明。與此同時(shí)，還邀請(qǐng)了復(fù)旦大學(xué)中文系教授駱玉明親自解注，為每篇作品增添題解，讓讀者在開(kāi)篇就能對(duì)內(nèi)容有一個(gè)整體的了解。注釋方面，綜合歷代名家見(jiàn)解，保留重要異說(shuō)，為讀者提供不同視角的解讀，這樣在閱讀時(shí)，讀者就可以根據(jù)自己的理解來(lái)選擇自己認(rèn)同的注釋觀點(diǎn)，也是一種提升參與感的方式。果麥從形式到內(nèi)容的種種創(chuàng)新，可以說(shuō)是全方位為讀者提供著服務(wù)，值得更多出版企業(yè)學(xué)習(xí)借鑒。

此外，在這個(gè)強(qiáng)調(diào)“用戶(hù)思維”“以人為本”的時(shí)代，各出版企業(yè)務(wù)必要跳出傳統(tǒng)“編印發(fā)”的思維模式，從策劃端起就要做到精準(zhǔn)抓住用戶(hù)心理和實(shí)際需求，觀察人、了解人、服務(wù)人。當(dāng)今時(shí)代，閱讀早已不再是單純?yōu)榱藢W(xué)習(xí)和積累知識(shí)，而是逐漸演變成滿(mǎn)足人們精神文化需求的一部分，傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典出版中的趣味已被大眾娛樂(lè)文化風(fēng)潮中追求愉悅、輕松的閱讀體驗(yàn)所取代。在博物館文創(chuàng)持續(xù)火熱的影響下，故宮出版社借力融合出版的優(yōu)勢(shì)，充分利用故宮博物館自身豐富的IP資源進(jìn)行文旅創(chuàng)新開(kāi)發(fā)，同時(shí)結(jié)合阿里、騰訊等渠道和流量?jī)?yōu)勢(shì)，推動(dòng)國(guó)學(xué)經(jīng)典文創(chuàng)圖書(shū)產(chǎn)品的銷(xiāo)售、文化的傳播和品牌推廣。2024年春節(jié)期間，“紫禁城里過(guò)大年”數(shù)字文化節(jié)首次以數(shù)字融合出版的形式在國(guó)家體育場(chǎng)鳥(niǎo)巢落地，故宮出版社將“數(shù)字故宮”“活力故宮”進(jìn)行出版轉(zhuǎn)化，很好地踐行了國(guó)學(xué)經(jīng)典數(shù)字融合出版的成果。

盡管這種娛樂(lè)化的傾向受到了很多學(xué)者的詬病，但不能否認(rèn)的是，這種貼近讀者實(shí)際需求的嘗試，確實(shí)在某種程度上推廣了經(jīng)典閱讀。

綜上，國(guó)學(xué)經(jīng)典出版近年來(lái)愈發(fā)呈現(xiàn)出百花齊放的樣態(tài)，各出版企業(yè)在創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型發(fā)展的道路上，正在進(jìn)行著不懈的探索。歸根究底，唯有對(duì)出版事業(yè)葆有敬畏和初心，順應(yīng)時(shí)代變化，處處以人為本，滿(mǎn)足讀者對(duì)高品質(zhì)精神文化的追求，才能在新時(shí)代下為經(jīng)典國(guó)學(xué)出版的高質(zhì)量發(fā)展真正注入活力。