朱真杰

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)，333403）

0 引言

新冠病毒感染疫情的突然爆發(fā)改變了原有的社會環(huán)境、交流方式以及情感的傳遞，并且引發(fā)了我國線上會議、線上展覽等一系列的變革。而后疫情時代下疫情時起時伏、經(jīng)濟(jì)增長速度放緩和人們消費(fèi)觀念轉(zhuǎn)變等主要特征，一直牽動著人們的心，但現(xiàn)代生活陶藝在順應(yīng)時代變革的同時也在不斷地發(fā)展，尋找新的視角和機(jī)遇。隨著現(xiàn)代技術(shù)化的轉(zhuǎn)變，“云參觀”等線上活動成為人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷挠^賞現(xiàn)代生活陶藝的主要方式，滿足了人們基本的審美和知識的需求，但這種強(qiáng)大的片面式畫面卻局限了人們對藝術(shù)形式的想象，忽視了陶瓷器皿本身的整體性與真實性，阻礙了設(shè)計師與消費(fèi)者之間搭建情感交流的橋梁，審視后疫情時代下現(xiàn)代生活陶藝情感表達(dá)有著更加深層的問題，值得讓人深入反思。

1 現(xiàn)代生活陶藝情感表達(dá)的概念

自現(xiàn)代生活陶藝誕生以來，經(jīng)過不斷的結(jié)合與改良，創(chuàng)造出了更加具有融合性的實用器皿，一直受到人們的追捧，其造型多樣、裝飾色彩豐富以及綜合材料的運(yùn)用，都是人們對其最直觀的感受。許多學(xué)者、專家都對現(xiàn)代生活陶藝的概念做出過的解釋，指出現(xiàn)代生活陶藝是在當(dāng)下的生活狀態(tài)中運(yùn)用手工所創(chuàng)造出來的陶瓷產(chǎn)品，是將陶瓷與生活緊密地聯(lián)系在一起，滿足了人們?nèi)粘Ｉ钪械氖褂霉δ芎蛯徝拦δ?，并且有別于大批量生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)陶瓷和表現(xiàn)創(chuàng)作主題的現(xiàn)代陶藝，能夠傳達(dá)出創(chuàng)作者的情感與思想。

美國知名的心理學(xué)家唐納德·諾曼對情感表達(dá)提出了本能、行為和反思三種不同方式，并且以人們情感表達(dá)為設(shè)計出發(fā)點(diǎn)，給出不同的設(shè)計理念。黃勝教授認(rèn)為“有品質(zhì)的生活陶藝應(yīng)該既有實用性，又有觀賞性，還有一定的收藏價值，并且越來越多的陶藝家和設(shè)計師已不單純放在個性與觀念的表達(dá)上面，而是讓自己的藝術(shù)創(chuàng)造與生活情態(tài)密切地聯(lián)系起來 ”。在此，筆者結(jié)合以上的觀點(diǎn)認(rèn)為，收藏價值并不僅是作品本身材料和工藝的價值，更多的是設(shè)計師在不斷實踐過程中將當(dāng)下生活真實情感的價值融到現(xiàn)代生活陶藝中去，創(chuàng)作出許多經(jīng)典的陶瓷器皿，一件完整的作品應(yīng)該是寄托著設(shè)計師飽滿情感的作品。因此，現(xiàn)代生活陶藝情感表達(dá)是在時代的浪潮中不斷發(fā)展，并且現(xiàn)代生活陶藝作為一種新的門類表現(xiàn)著人們的生活，設(shè)計師在創(chuàng)作時將情感注入其中，通過器皿的造型和裝飾等元素表達(dá)出來。消費(fèi)者在滿足當(dāng)下日常生活的同時，并從中感受到現(xiàn)代生活陶藝所表現(xiàn)出來的情感，從而使現(xiàn)代生活陶藝中成為某種符號，擁有著無限的表現(xiàn)力。

2 后疫情時代對現(xiàn)代生活陶藝的影響——情感缺失

后疫情時代下數(shù)字化進(jìn)程快速發(fā)展，改變了許多事物原有發(fā)生的運(yùn)動軌跡，突破了時空的限制，也間接改變了人們的生活方式。互聯(lián)網(wǎng)讓社交方式變得多樣化，人們也更加便捷地通過互聯(lián)網(wǎng)來了解世界，滿足了人們?nèi)粘＞蛹覍W(xué)習(xí)的需要?，F(xiàn)代生活陶藝設(shè)計師都為共同抗擊新冠病毒感染疫情取消了許多線下展覽和邀約，而選擇“云參觀”、“云講座”等系列活動，雖然推動了現(xiàn)代生活陶藝在現(xiàn)實生活中的傳播，同時加快了傳統(tǒng)工藝的技術(shù)轉(zhuǎn)變，但是這樣直接的技術(shù)方式代替了藝術(shù)中情感的表達(dá)，技術(shù)化的視頻和圖片代替了人們的情感需求和審美追求，忽視了人性的溫情。

2.1 行為方式情感表達(dá)

現(xiàn)代生活陶藝行為方式的情感表達(dá)主要是指設(shè)計師在一定的物質(zhì)、制度和價值觀念等的影響下，通過現(xiàn)代生活陶藝功能方面和操作方面的設(shè)計來體現(xiàn)出設(shè)計師的創(chuàng)造力，以及表達(dá)對生活的理解和感悟?，F(xiàn)代生活陶藝的功能方面是指器皿最初所具備的作用，例如陶瓷器皿自誕生起，就與人類的生活密不可分，從博物館陳列的陶器到日常餐桌上的鍋碗瓢盆，都在每個時代中發(fā)揮其特定的作用。而現(xiàn)代生活陶藝的操作方面是指制作工藝隨著陶藝的發(fā)展變得越來越成熟，制作的工具和方法也在不斷地完善，設(shè)計師掌握材料特性的同時加以技法的正確運(yùn)用，制作出更具有實用功能的現(xiàn)代生活陶藝器皿，并且能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出所蘊(yùn)含的情感和意圖。

在后疫情時代下的數(shù)字化浪潮中，短視頻等數(shù)字媒體作為互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容傳播的新形式，具有感染性強(qiáng)、傳播性快等多重特點(diǎn)，現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計師在受到視覺影像沖擊的同時，一方面努力適應(yīng)這樣的生活，另一方面想擺脫這樣快節(jié)奏、緊張的生活?，F(xiàn)代生活陶藝重點(diǎn)在于生活，意味著設(shè)計師制作出來的器皿必須具備生活的實用性，但嘈雜的城市使得設(shè)計師將目光過多地集中在對裝飾效果的外在表現(xiàn)，遮蔽了內(nèi)在精神和情感的表達(dá)，忽略了對現(xiàn)代生活陶藝行為方式的把控，在一定程度上割斷了消費(fèi)者與現(xiàn)代生活陶藝的情感聯(lián)結(jié)。

隨著人們生活水平的提高，現(xiàn)代生活陶藝品種類也愈加的繁多，最初人們只是將生活中必不可少的碗、盤、勺等常用器皿，作為吃飯的生活用具，滿足了最基本的實用性。除此以外，許多其他的現(xiàn)代生活陶藝品也應(yīng)運(yùn)而生，例如花瓶、人偶等，逐漸向有深度的審美方向發(fā)展，不僅僅是考慮到實用功能，還滿足消費(fèi)者自身的文化素養(yǎng)和審美趣味。由于每個現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計師對生活的理解和感悟不盡相同，對所創(chuàng)作器皿寄予的情感也完全不同，每一件現(xiàn)代生活陶藝所制作的技法和運(yùn)用的材料往往能夠體現(xiàn)出設(shè)計師的個性品格。而設(shè)計師的職責(zé)就是發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用材料的特性，泥巴作為現(xiàn)代生活陶藝創(chuàng)作中最主要的媒介，如何把握好泥巴不同的物理形態(tài)是尤為重要的，由濕到干還是由干到濕，不同的階段的泥巴有著不同的語言。因此，現(xiàn)代生活陶藝品最終呈現(xiàn)什么樣的狀態(tài)和表達(dá)怎樣的情感，都是在于設(shè)計師熟練地對材料的把控和技法的運(yùn)用。例如圖1 比利時的陶瓷設(shè)計師安·凡·霍伊（Ann Van Hoey），對泥性有著獨(dú)特的藝術(shù)審美能力和創(chuàng)作能力，用自己的感受與泥土結(jié)合，通過壓、印、捏、折等方式來表現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)形式語言，創(chuàng)作出許多形態(tài)多樣又實用的陶瓷器皿，簡潔的幾何線性突出了現(xiàn)代的審美感。在后疫情時代下，智能手機(jī)和平板電腦的存在使得數(shù)字世界和社交媒體可以侵入設(shè)計師和消費(fèi)者的日常生活，設(shè)計師試圖通過現(xiàn)代生活陶藝來調(diào)和極快的數(shù)字技術(shù)生活與緩慢的陶瓷工藝這兩個世界，因此，在器皿上印有“Sent from my iPad”的字樣，消費(fèi)者可以通過字樣的提示，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)手段更加直接地與設(shè)計師進(jìn)行情感溝通交流，能夠讓自己在后疫情時代下得到一絲精神慰藉。同時，這件陶瓷器皿在裝飾上打破了人們的拘謹(jǐn)感，與傳統(tǒng)追求表達(dá)自然外物的美感有所不同，并沒有繁多復(fù)雜的裝飾材料，純粹的裝飾語言給人一種淡雅簡潔的感受?，F(xiàn)代生活陶藝器皿傳達(dá)出來的情感應(yīng)該是時尚且富有藝術(shù)內(nèi)涵的，設(shè)計師通過陶瓷器皿傳達(dá)出自己內(nèi)心真實的情感，貼近人們生活，利用好現(xiàn)代技術(shù)手段，能夠喚醒情感的共鳴，充分延伸共情效應(yīng)，在后疫情時代下發(fā)現(xiàn)出生活中不同美好的細(xì)節(jié)，通過對這些細(xì)節(jié)的細(xì)微感受，激發(fā)起設(shè)計師創(chuàng)作的欲望。

圖1 安·凡·霍伊 陶瓷器皿

2.2 反思方式情感表達(dá)

現(xiàn)代生活陶藝反思方式的情感表達(dá)主要是指設(shè)計師對自己的思想和心理感受進(jìn)行反省、思考，以及關(guān)注消費(fèi)者內(nèi)心對現(xiàn)代生活陶藝樹立起的形象和產(chǎn)生的印象。隨著后疫情時代的網(wǎng)絡(luò)不斷更新迭代，人們的生活中充斥著各種觀點(diǎn)、情感以及社會矛盾，互聯(lián)網(wǎng)將人們的喜好、職業(yè)甚至是所在的城市劃分出不同的群體，加深了人與人之間的疏離，減少人們直接溝通的機(jī)會，人際關(guān)系淡化。同樣在現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計師和消費(fèi)者之間，本就存在對客觀事物認(rèn)知的偏差，在這樣的情況下，更加不利于觸動人們對現(xiàn)代生活陶藝消費(fèi)的欲望。因而，現(xiàn)代生活陶藝品需要發(fā)展出更多的情感載體的特質(zhì)，設(shè)計師整體的精神文化和情感表達(dá)才會在特定的空間和時間中有著不同的發(fā)展和思考，現(xiàn)代生活陶藝作為一種生產(chǎn)性的人類活動，自然具有了文化性和故事性。文化性與故事性是現(xiàn)代生活陶藝情感表達(dá)的重要方式及途徑，并且其情感也會因為故事本身變得豐富多彩，且富有層次。例如圖2 日本陶瓷設(shè)計師水野皓介所創(chuàng)作的陶瓷器皿，以花瓣為創(chuàng)作元素，利用人們對這一元素自然的親和力，充分合理的運(yùn)用故事性和文化性，并通過實用的樣式表現(xiàn)出來，能夠讓人感到溫馨和富有人情味，反映出日本人的審美趣味和文化修養(yǎng)，也展示著設(shè)計師的創(chuàng)作精神。以陶瓷器皿為載體，消費(fèi)者通過對此所承載的文化得到更多的情感，甚至依靠自身的聯(lián)想為現(xiàn)代生活陶藝品增添更多的情感色彩，使得現(xiàn)代生活陶藝品情感更加的豐滿。

圖2 水野皓介 陶瓷器皿

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)教授喻宏指出“無論是觀念形態(tài)的文化還是物質(zhì)形態(tài)的文化，都具有社會歷史特征，是隨著社會歷史的變革和人類的創(chuàng)造性實踐活動的發(fā)展而不斷發(fā)展的 ”?；仡櫄v史，我們知道陶瓷器物在被不斷地定義，直到今天已經(jīng)不僅僅是具有功能性的載體，而更像是一種文化符號，人們在提取文化價值的同時又賦予它新的文化內(nèi)涵。后疫情時代下，獨(dú)創(chuàng)性的現(xiàn)代生活陶藝作品被無限制地復(fù)制成陶瓷產(chǎn)品，本來追求樸素情感表達(dá)的藝術(shù)品卻變成了情感放逐的日常用品。在這樣新的文化環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)加快了現(xiàn)代生活陶藝品在不同地區(qū)的傳播，也加快了設(shè)計師和不同地區(qū)的消費(fèi)者之間的情感交流，消費(fèi)者來不及思考現(xiàn)代生活陶藝品其中的情感，人們的審美趣味和喜好也受到了極大的影響，但同時也反饋給現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計師更多地區(qū)的文化、生活習(xí)慣和情感，給現(xiàn)代生活陶藝帶來了新的發(fā)展，越來越多的設(shè)計師將不同的文化和故事情節(jié)作為創(chuàng)作的題材，注入現(xiàn)代生活陶藝品創(chuàng)作中。因此，后疫情時代背景之下，現(xiàn)代生活陶藝所表達(dá)出來的內(nèi)涵也不僅僅體現(xiàn)在它自身藝術(shù)價值的范疇，而是利用好時代下豐富的文化性使得陶藝品的情感表達(dá)得更加多元，內(nèi)容也更加的豐富多彩。

3 后疫情時代現(xiàn)代生活陶藝的價值追求——情感認(rèn)同

現(xiàn)代生活陶藝的情感表達(dá)是人類與生俱來的感性需求，是在一定社會關(guān)系和社會制度基礎(chǔ)之上構(gòu)建起來的。后疫情時代下，設(shè)計師需要通過優(yōu)秀的現(xiàn)代生活陶藝器皿，來構(gòu)建一座與消費(fèi)者精神上溝通與交流的橋梁，產(chǎn)生出情感認(rèn)同，使設(shè)計師和消費(fèi)者在數(shù)字化快速發(fā)展的語境中，找到屬于自身的藝術(shù)語言和價值追求。

3.1 情感表達(dá)是時代的發(fā)展需求

我國的生活陶藝的發(fā)展可以追溯到彩陶時期，生活陶藝的出現(xiàn)是為了滿足人類當(dāng)時的生活需要，經(jīng)過長時間的發(fā)展與沉淀，逐漸開始追求裝飾性。而現(xiàn)代生活陶藝，則是在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出更加實用、獨(dú)特并帶有情感等特點(diǎn)的現(xiàn)代生活陶藝品。后疫情時代下，隨著人們消費(fèi)需求的提高以及長時間的隔離狀態(tài)，人們感性的心理需求獲得了前所未有的關(guān)注，陳式化的生活陶瓷產(chǎn)品已不能滿足人們的需求，人們的關(guān)注點(diǎn)也在逐步地從單純的實用功能轉(zhuǎn)向了對情感的自由表達(dá)。在這樣的一個時代，現(xiàn)代生活陶藝應(yīng)該以嶄新的姿態(tài)來面向當(dāng)下生活，積極尋找更加多樣化的情感表達(dá)方式，創(chuàng)造出新的機(jī)遇，用全新的生活情感注入進(jìn)現(xiàn)代生活陶藝的創(chuàng)作中去。時代的發(fā)展不應(yīng)只有對柴米油鹽的滿足，而是真正的去了解現(xiàn)代生活，讓情感與生活狀態(tài)緊密聯(lián)系在一起，創(chuàng)作出一條充滿生活意義的道路。

3.2 情感表達(dá)是設(shè)計師的內(nèi)在需求

國際知名心理學(xué)家唐納德·諾曼認(rèn)為“情感是人對外界事物作用于自身時的一種生理的反應(yīng)，是由需要和期望決定的。當(dāng)這種需求和期望得到滿足時會產(chǎn)生愉快、喜愛的情感。反之，苦惱、厭惡”。對情感表達(dá)的追求，是現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計師與生俱來的感性需求，并且現(xiàn)代生活陶藝在現(xiàn)代生活中越來越受到重視，許多年輕的陶瓷設(shè)計師開始研究現(xiàn)代生活陶藝，與傳統(tǒng)陶工不同的是，他們將目光集中在實用方面的同時又能夠?qū)ⅰ吧睢闭宫F(xiàn)出來，并且每個現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計師都是獨(dú)立的個體，社會中的一份子，他們對自身情感能力的表達(dá)和運(yùn)用都應(yīng)是習(xí)慣性的建立在本能之上，將自身對當(dāng)下生活現(xiàn)狀的情感體驗和感悟融入作品當(dāng)中去，利用手中的泥，表達(dá)出對自我價值的追求，經(jīng)由現(xiàn)代生活陶藝品的造型、裝飾和色彩等視覺元素傳達(dá)給消費(fèi)者。

在創(chuàng)作的過程中，設(shè)計師會被身處環(huán)境所激發(fā)和引導(dǎo)，并且通過個人的價值判斷、文化素養(yǎng)以及審美經(jīng)驗等內(nèi)在表現(xiàn)，喚醒他們的“求知欲”發(fā)展出一條創(chuàng)作之路，與現(xiàn)代生活陶藝品在主體間相互轉(zhuǎn)換的經(jīng)驗中達(dá)到情感上的意向融合，不僅滿足了自身情感的追求，還提高了人文素養(yǎng)和社會情感。但在后疫情時代下的社會發(fā)展中，現(xiàn)代生活陶藝的審美趨勢已經(jīng)從傳統(tǒng)的一維向多維方向發(fā)展，看似某個無意中留在坯體上的手工痕跡，卻可以成為設(shè)計師表達(dá)情感的方式需求。另一方面設(shè)計師也難免會陷入對工藝技法的追求而忘卻對藝術(shù)本身投入情感的關(guān)注，這種行為其實是背離了自身創(chuàng)作的初衷，最后得到的作品是失去靈性的，同時作品也無法調(diào)動起設(shè)計師的情感和人文素養(yǎng)，彰顯不出所表達(dá)的情感力量。因此，在這個過程中設(shè)計師猶如“女媧造人”一般，需要給手中的泥巴吹上一口“仙氣”，藝術(shù)的創(chuàng)作才會發(fā)生，作品才會富有生命力。

3.3 情感表達(dá)是消費(fèi)者的認(rèn)同需求

現(xiàn)代生活陶藝情感的傳遞旨在設(shè)計師與消費(fèi)者之間搭建起來的橋梁，尤其在嚴(yán)峻的疫情防控期間，人們的情感交流往往靠線上技術(shù)的支持，新生活方式的出現(xiàn)也希望讓設(shè)計師和消費(fèi)者產(chǎn)生出新的情感追求。“云參觀”帶領(lǐng)人們看到了許多前所未見的畫面，極大地滿足了人們內(nèi)心的渴望，人們已不再滿足于基本的物質(zhì)需求，同時商業(yè)方面的市場經(jīng)濟(jì)互動形式帶來了獨(dú)特的情感體驗，現(xiàn)代生活陶藝器皿在消費(fèi)者的日常生活中扮演著舉足輕重的角色，承載著消費(fèi)者的情感和審美愛好，因此設(shè)計者需要將更多的心思投入到陶藝作品的藝術(shù)語言和造型裝飾上面來，把握住作品的個性和視覺效果，這樣可以讓消費(fèi)者更加快速地通過這座橋梁感受到設(shè)計者情感表達(dá)的內(nèi)容。在滿足設(shè)計師追求情感自由表達(dá)的同時，又能夠與消費(fèi)者找到更多的共鳴，獲得更多人的喜愛與青睞。

4 結(jié)語

后疫情時代下數(shù)字化的迅速發(fā)展必然帶來一系列的變革，現(xiàn)代生活陶藝作為一門藝術(shù)形式也在多樣化的世界中迅速發(fā)展，并且發(fā)展到今天已不僅僅是一種功能性的用品，其背后的“收藏價值”應(yīng)該受到大眾的追捧和喜愛。因此，在當(dāng)代文化藝術(shù)呈現(xiàn)多元化的環(huán)境之下，如何讓現(xiàn)代生活陶藝既符合人們的生活需求和文化內(nèi)涵，又能滿足于人們對新生活情感的表達(dá)，應(yīng)當(dāng)是我們思考的問題。同時，我們也應(yīng)該更加關(guān)注現(xiàn)代生活陶藝所涉及的領(lǐng)域，認(rèn)清當(dāng)前的形勢，不斷地發(fā)掘出更加豐富的情感表達(dá)方式，讓現(xiàn)代生活陶藝情感表達(dá)的類型更加繁盛且富有感染力。