謝冬昔

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)，333403）

0 引言

中國(guó)裝飾紋樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展形成了系統(tǒng)的且具有深刻寓意的文化內(nèi)涵。元代的瓷器藝術(shù)不僅在造型繼承了唐宋兩代的藝術(shù)風(fēng)格特色，并在裝飾手法上也有所創(chuàng)新，進(jìn)一步提升了其紋飾的精美性。其中，以云肩紋為代表的民族紋飾更是展現(xiàn)別樣的審美意義，人們通過(guò)裝飾紋樣來(lái)表達(dá)情感和寄托愿望，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。云肩紋的形成是在各民族服飾文化的基礎(chǔ)之上，汲取了服飾裝飾形式中的特點(diǎn)而重新組合而成的特色紋飾，它的出現(xiàn)為元代瓷器發(fā)展帶來(lái)了積極的促進(jìn)作用。又因元代人席地而坐的生活習(xí)慣，人們的欣賞視覺(jué)范圍較低，因而這種有含義且美觀的紋樣被大量運(yùn)用在元青花陶瓷裝飾上面。

1“云肩紋”概述

云肩是置于肩部的裝飾織物，源自古代北方少數(shù)民族的肩飾，后被漢人采納。多以錦類制成，裝飾在肩背前后左右四周，多用云紋花邊，有的還飾以墜線，故稱“云肩”。[1]《元史?輿服志一》帝王儀衛(wèi)服飾記載“云肩，制如四垂云，青緣，黃羅五色，嵌金為之?！盵2]由于蒙古族喜愛(ài)黃金，裝飾紋樣多采用金線進(jìn)行織造，在統(tǒng)治者的重視和推行下，金云肩盛極一時(shí)，對(duì)社會(huì)生活的其他方面產(chǎn)生了一定的影響，同時(shí)由于統(tǒng)治階級(jí)的喜愛(ài)，云肩紋也被應(yīng)用于其他工藝領(lǐng)域，在元代青花瓷上也因此有大量裝飾運(yùn)用。

2 設(shè)計(jì)美學(xué)視角下元青花“云肩紋”中的審美特征

李知宴先生認(rèn)為“元青花最突出的特點(diǎn)是氣勢(shì)宏大、飽滿雄健，從器物造型到裝飾都有一種陽(yáng)剛之美，其獨(dú)特的品類、造型、紋飾具有濃郁的時(shí)代特征，體現(xiàn)了元瓷工藝從原料、制作、繪畫到燒成的完美程度。”[3]一般典型元青花瓷器的圖案裝飾分較多層次，在器身上以主題紋飾和輔助紋飾結(jié)合而構(gòu)成整體。在處理方法上大致可分為兩種，一是突出一組主題紋飾而其余均為輔助紋飾；另一種則是由幾組主題紋飾和幾組輔紋構(gòu)成。而在輔助紋飾中最有特色的當(dāng)數(shù)由元代服飾披肩演變而來(lái)的“云肩紋”。因此，下文將在設(shè)計(jì)美學(xué)的視角下對(duì)元青花“云肩紋”的幾個(gè)審美特征進(jìn)行探討。

2.1“云肩紋”的形態(tài)構(gòu)成

“云肩紋”作為一種比較經(jīng)典的輔助紋飾，一般繪制在大件的罐、瓶和壺上，也有少許出現(xiàn)在大盤上。從造型形態(tài)來(lái)看，云肩紋在瓷器上的造型由以下幾個(gè)部分組成。首先是從器皿頸部的底端進(jìn)行圓周裝飾，采用二方連續(xù)的紋樣布局方式飾以環(huán)帶紋。每個(gè)單獨(dú)的云肩紋由對(duì)稱的兩條弧線向外以雙線的形式，勾勒出三至四個(gè)弧度，兩條弧線在最尖端向外相交成一個(gè)尖角，組成的外輪廓形似如意，然后在雙線間填青而兩側(cè)留白，抑或是以一條主線加兩條復(fù)線的形式，組合成一個(gè)云肩紋。在起筆處兩條弧線向內(nèi)繪制內(nèi)勾卷再向上形成一個(gè)反向的兩折弧線。然后再與相鄰的同種方式卷曲的云肩紋相交，從而形成一個(gè)反向的尖角。還有一種形式是兩條弧線向內(nèi)繪制內(nèi)勾卷，再向上形成一個(gè)同向的一折弧線，這種形式通常被運(yùn)用在四系扁壺或短頸罐子的云肩紋裝飾上。

從構(gòu)成形式上看，“三階垂耳”是主要的形式構(gòu)成。所謂“三階垂耳”就是兩邊各有三段弧線（在少數(shù)四系扁壺上出現(xiàn)過(guò)四段弧線，如圖1）相連成上寬下尖的幾何圖形，形如云朵，也稱為“如意云頭紋”又因通常裝飾在器物的肩部，故而也被稱為“云肩紋”。[4]“云肩紋”在整體形態(tài)上給人美觀大方、端莊飽滿的韻律美感，獨(dú)立云頭連續(xù)排列，圖案布局巧妙合理，與器物的外形輪廓弧度完美結(jié)合，顯得干凈利落而又精神十足。目前所見(jiàn)的元青花器型，云肩紋樣作為輔助紋飾出現(xiàn)，在肩部這個(gè)重要位置，搭配以點(diǎn)、線、面的圖案裝飾，做到既和諧統(tǒng)一，又各具特色，使整個(gè)畫面具有空間層次上的美感以及豐富的內(nèi)容。

圖1 青花云肩雙龍戲珠紋四系扁方壺

通過(guò)對(duì)云肩紋的造型、裝飾及構(gòu)成形態(tài)的分析，在其空間布局、尺寸大小、主地紋對(duì)比和間距比例等方面充分地體現(xiàn)了形式美法則。

2.2“云肩紋”功能性體現(xiàn)

從元青花云肩紋的裝飾特征中可知蔓延整個(gè)器身的線條工整細(xì)膩、精巧清晰，卻又層次分明、構(gòu)圖對(duì)稱，因而顯得密而不亂。在構(gòu)圖形式上以開(kāi)光呈現(xiàn)，在圖案內(nèi)部，往往又繪制有不同的滿飾紋飾，如藍(lán)底白花紋飾，是以青花海水為地紋，突出白色的海馬、蓮花、蓮葉、鴛鴦等紋飾；白底藍(lán)花紋飾，是以繪牡丹花、菊花紋、蕃蓮紋、梔子花、寶相花等圖案為主或?yàn)檩o的纏枝紋，再穿插花卉、海馬、鳳凰、鷺鷥、麒麟、孔雀等吉祥圖案，具有層次多、裝飾滿的裝飾特征。

根據(jù)器型和畫面的需要，云肩紋一般裝飾于人的視線集中的肩部位置，有時(shí)還運(yùn)用在器物的腹部和脛部。如圖2《青花海水白花龍紋八棱帶蓋梅瓶》肩部為斜格錦地紋，下接四個(gè)如意云頭，內(nèi)填鳳穿花、麒麟穿花圖案。脛部為四個(gè)向上的如意云頭紋，內(nèi)填折枝牡丹紋。圖3《青花海水云龍紋玉壺春瓶》中的云肩紋是以主紋的形式呈現(xiàn)。腹部為四個(gè)向下的如意云頭紋，內(nèi)以海水紋為地，穿插蓮花與荷葉紋。在瓷器整體紋飾的布局中，滿飾紋樣的構(gòu)成形式看似繁瑣，實(shí)則井然有序，不僅具有強(qiáng)烈的裝飾效果，還展現(xiàn)了時(shí)代的審美風(fēng)格。同時(shí)也體現(xiàn)出云肩紋所具有的裝飾功能。

圖3 青花海水云龍紋玉壺春瓶

肩部是器物的顯著位置，作為一個(gè)承上啟下的關(guān)鍵部位，無(wú)論在造型結(jié)構(gòu)上還是裝飾設(shè)計(jì)上，云肩紋樣的大小比例以及位置排列都對(duì)其起到非常重要的作用。在服飾中這種“肩頭的時(shí)尚”是身份與財(cái)富的象征，如美人穿著一件華麗的披肩，凸顯了美人的貴氣，正是對(duì)這種“貴氣”的審美要求，滿足了當(dāng)時(shí)皇家貴族的精神性需求。同時(shí)，元青花瓷器中“云肩紋”造型與裝飾的和諧統(tǒng)一，以及具有虛實(shí)變化的青白相間設(shè)計(jì)，完全符合中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的“天人合一”思想。這是“云肩紋”作為元青花中一特色紋飾設(shè)計(jì)，除了紋飾本身所具有的裝飾功能外，所體現(xiàn)出的另外一種精神性功能。

2.3“云肩紋”的文化內(nèi)涵

云肩紋裝飾圖案豐富，包含著深厚的文化底蘊(yùn)和絢麗的民族特色。其本身屬于傳統(tǒng)吉祥題材，裝飾圖案種類繁多涉及到各種不同文化形態(tài)之間的溝通、轉(zhuǎn)化和整合。以現(xiàn)有的元青花瓷器資料分析，從題材可以分為動(dòng)物紋、植物紋、器物紋和幾何形紋四大類。圖案紋飾象征手法的運(yùn)用將吉祥符號(hào)展現(xiàn)得淋漓盡致。從民俗意義上可以分為求財(cái)、祝壽、幸福等。如象征“長(zhǎng)壽”的有壽桃、松柏、仙鶴等；象征“富貴”的有牡丹花、寶相花、蕃蓮紋、麒麟紋等；象征“幸福”的有并蒂蓮、鴛鴦、靈芝等。既表達(dá)了人們對(duì)長(zhǎng)壽、富貴、幸福等美好愿望的寄托，同時(shí)也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的審美趣味和對(duì)瓷器裝飾文化的認(rèn)知，以及那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)特色。

云肩紋在形式上頭似如意、尾若卷云。在中國(guó)人的審美觀念中如意代表著吉祥如意，既預(yù)示出未來(lái)的心意順?biāo)?，代表著品位與智慧?！霸啤贝碇v云駕霧的仙人，且是造雨滋潤(rùn)萬(wàn)物的祥瑞?！霸啤迸c“運(yùn)”諧音，與如意相結(jié)合，表達(dá)了人們美好的意愿，體現(xiàn)出我國(guó)自古以來(lái)的一種民俗文化。云肩紋所寄寓的吉祥美好含義，也被廣泛運(yùn)用于道教中，如清虛觀中殿的懸魚(yú)和道觀建筑中的云磬等，都與云肩紋頗為相似。莊子認(rèn)為“物之生也，若驟若馳，無(wú)動(dòng)而不變，無(wú)時(shí)而不移”[7]，天下萬(wàn)物莫不處于無(wú)止無(wú)息的變化過(guò)程中。云肩紋的形式主要有曲線構(gòu)成，圖案大小錯(cuò)落有致，整體具有灑脫飄逸之感，這與莊子的道家思想相統(tǒng)一。同時(shí)，藏傳佛教是元代的國(guó)教，佛寺中菩薩胸前所披的如意云肩，以及寺廟中懸掛的云板，其造型和紋飾都已非常成熟。因此，元代瓷器上的云肩紋必然與佛教文化也是緊密聯(lián)系的。

云肩紋及其中的吉祥紋樣的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展演變，通過(guò)分析方法的運(yùn)用，將云肩紋所體現(xiàn)的各種不同文化進(jìn)行整合，可知云肩紋樣是大眾美好愿景、審美意識(shí)及道德倫理的匯聚，同時(shí)，異域文化的注入和融合，以及本民族審美意識(shí)的改變，都對(duì)云肩紋樣的形成產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。

2.4“云肩紋”的風(fēng)格變遷

紋飾設(shè)計(jì)也像朝代興衰更替，變化不斷，各時(shí)期有不同的風(fēng)格特征，這是紋飾逐漸成熟的標(biāo)志。云肩紋由云紋演變而來(lái)，云在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有祥和祥瑞之意，是傳統(tǒng)工藝美術(shù)中運(yùn)用極其廣泛的一種紋樣。早在秦漢時(shí)期，云紋就廣泛運(yùn)用于青銅器、漆器、織錦等裝飾中。經(jīng)過(guò)歷朝歷代的逐漸發(fā)展，演變出各種形態(tài)的云紋。從云肩紋樣的形象上進(jìn)行分析，它是由卷云、如意、靈芝、柿蒂等紋樣，經(jīng)過(guò)加工、改造、解構(gòu)、重構(gòu)等過(guò)程創(chuàng)造出的一種全新的藝術(shù)形象。

元之前有記載的云肩紋出現(xiàn)在服飾披肩上，最常見(jiàn)的形式是四方四合云紋圖案，展開(kāi)來(lái)看，外方內(nèi)圓，象征著天圓地方，祥和如意，作為服飾配件的云肩具有悠久的歷史演變過(guò)程。在元代瓷器上的云肩紋如出一轍，開(kāi)始主要使用如意紋和垂云紋，紋樣分布均勻，疏密有致，極大程度上提升了瓷器的美感。在元代提倡“以書入畫”和“善筆力者多骨謂之筋書”[8]的文人畫風(fēng)影響下，云肩紋將提、按、轉(zhuǎn)、折的筆法運(yùn)用在輪廓線條的勾畫上，并采用了柳葉描和丁頭鼠尾描的繪畫技法，從而使線條顯得剛勁有力、瑩潤(rùn)飽滿、氣勢(shì)磅礴。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)對(duì)元代青花“云肩紋”的審美特征分析可以得到：（1）工藝之間的借鑒作用，陶瓷的裝飾可以通過(guò)借鑒其他工藝的裝飾，如染織工藝、金屬工藝、漆器工藝等，唐代印染工藝對(duì)元代青花如同民間藍(lán)印花布的藝術(shù)效果產(chǎn)生積極的影響。元代青花“云肩紋”的裝飾則是運(yùn)用服飾的裝飾紋飾。（2）通過(guò)探討傳統(tǒng)云肩紋飾，剖析其文化內(nèi)涵，將云肩紋飾的審美特征與陶瓷設(shè)計(jì)相結(jié)合，傳承傳統(tǒng)文化的審美趣味，并運(yùn)用獨(dú)特的創(chuàng)造力對(duì)傳統(tǒng)推陳出新。