江南大學(xué)/邊旭晶 沈杰

中國(guó)年輕Z世代有強(qiáng)烈的文化自信，傳統(tǒng)文化也越來(lái)越受到年輕Z世代的追捧。Z世代(Generation Z)是1995—2009年出生的“網(wǎng)絡(luò)土著”。傳統(tǒng)祈福文化受到Z 世代的影響，產(chǎn)生了“網(wǎng)絡(luò)祈?！钡膩單幕种?。“祈?！笔侵袊?guó)一種傳統(tǒng)古老的祈求文化，逐漸朝向年輕化和互動(dòng)體驗(yàn)方向發(fā)展。互動(dòng)體驗(yàn)由“互動(dòng)”和“體驗(yàn)”兩個(gè)詞構(gòu)成，“互動(dòng)”的意思是“彼此影響，互相推動(dòng)”。“體驗(yàn)”的含義在字典中的意思是親自處于某種環(huán)境而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，是一種身臨其境的感受和感悟?；?dòng)體驗(yàn)的概念最早可追溯到美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家唐納德·A·諾曼在著作《設(shè)計(jì)心理學(xué)》中所闡述的消費(fèi)者在使用產(chǎn)品的過(guò)程中產(chǎn)生的本能層、行為層到反思層的體驗(yàn)感受。因此，傳統(tǒng)祈福文化內(nèi)涵如何在傳承與創(chuàng)新中找到平衡。一方面滿足Z世代的訴求，讓其感受到正統(tǒng)祈福文化的魅力。另一方面要保持傳統(tǒng)祈福文化的內(nèi)核的同時(shí)，利用新技術(shù)新手段進(jìn)行傳承創(chuàng)新。本文將探索互動(dòng)體驗(yàn)視角下傳統(tǒng)祈福文化設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的新路徑，使年輕Z世代感受到真正傳統(tǒng)祈福文化的魅力，進(jìn)而推動(dòng)文化傳承。

一、Z世代祈福研究現(xiàn)狀與需求

（一）Z世代祈福研究現(xiàn)狀

近年來(lái)，Z世代祈福研究在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中少有涉及，關(guān)于祈福文化的設(shè)計(jì)依舊停留在對(duì)傳統(tǒng)祈福的視覺(jué)紋樣的設(shè)計(jì)研究。而Z世代祈福研究大多數(shù)集中以下幾個(gè)方面：在心理學(xué)領(lǐng)域中探討了Z世代青年在網(wǎng)絡(luò)祈福中心態(tài)表征，是當(dāng)代年輕人基于安慰劑效應(yīng)對(duì)當(dāng)下風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的不可控因素的自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言。在社會(huì)學(xué)研究中則探究年輕人網(wǎng)絡(luò)祈福文化的符號(hào)變遷，以及對(duì)網(wǎng)絡(luò)祈福與傳統(tǒng)祈福文化之間的符號(hào)辨析。另外，也有一部分社會(huì)學(xué)研究表達(dá)出網(wǎng)絡(luò)祈福對(duì)主流傳統(tǒng)祈福文化的沖擊，以及形意之變的擔(dān)憂。當(dāng)前傳統(tǒng)祈福文化設(shè)計(jì)還僅停留在文創(chuàng)設(shè)計(jì)上，對(duì)于新出現(xiàn)的Z世代祈福需求特征還不能滿足。因此，這為傳統(tǒng)祈福文化傳承提出了新的挑戰(zhàn)。

（二）Z世代對(duì)祈福設(shè)計(jì)提出新需求

1.體驗(yàn)需求增加

Z世代身處在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，極其注重體驗(yàn)及體驗(yàn)帶來(lái)的真實(shí)和舒適感。當(dāng)下Z世代深受智能穿戴設(shè)備、線上線下無(wú)縫的外賣、快遞等服務(wù)和產(chǎn)品的影響，Z 世代更加看重生活體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)和注重體驗(yàn)帶來(lái)的情感慰藉和心性滋養(yǎng)等功能。因此傳統(tǒng)祈福文化產(chǎn)品單從功能、舒適度、紋樣美觀、顏值等已經(jīng)不能滿足Z世代的祈福訴求，而是在此基礎(chǔ)上滿足其對(duì)于動(dòng)態(tài)多維度的體驗(yàn)需求。

2.強(qiáng)調(diào)自身情感輸出與群體歸屬感

網(wǎng)絡(luò)祈福的產(chǎn)生是源于Z世代群體的社會(huì)壓力、生活中人際間的疏離感產(chǎn)生的無(wú)可奈何、無(wú)力感，而時(shí)間與精力有限的情況下選擇更為快捷的網(wǎng)絡(luò)祈福來(lái)進(jìn)行心理補(bǔ)償。Z世代通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)布、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論等方式，從個(gè)人的社會(huì)境遇出發(fā)，借助祈福圖片、視頻等數(shù)字媒介祈愿，以“我”的視角來(lái)傾訴個(gè)人心理訴求。一方面，Z世代在社交網(wǎng)絡(luò)制造的幸運(yùn)氛圍中引起他人關(guān)注，當(dāng)有人轉(zhuǎn)發(fā)，釋放相似情緒時(shí)，便會(huì)獲得群際認(rèn)同。滿足個(gè)人情感的輸出的同時(shí)獲得共鳴，排解孤獨(dú)與無(wú)助感。另一方面，他人對(duì)祈福內(nèi)容的評(píng)論和點(diǎn)贊也讓祈福者獲得心理上的安慰和支持，個(gè)體獲得歸屬感。

3.傳統(tǒng)祈福文化的神圣性消解

Z世代隨時(shí)隨地的網(wǎng)絡(luò)祈福形式，削弱了傳統(tǒng)祈福中的神圣性。傳統(tǒng)祈福中人們必須要有信仰才能祈福，并且去到相應(yīng)信仰的場(chǎng)所進(jìn)行祭拜祈福。抱著一種“心誠(chéng)則靈”的自我暗示來(lái)向神靈祈求愿望能夠?qū)崿F(xiàn)，同時(shí)，在祈愿過(guò)后還需要進(jìn)行還愿儀式。Z 世代下的網(wǎng)絡(luò)祈福下人們不再需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖诮绦叛?，社交媒體上轉(zhuǎn)發(fā)即可擁有代表幸運(yùn)、福氣的祈福符號(hào)，網(wǎng)絡(luò)拉近人與“神”之間的距離。同時(shí)，此時(shí)人們信仰的“神”變成了錦鯉等祈福符號(hào)，這個(gè)符號(hào)隨著時(shí)間會(huì)被他人再創(chuàng)造，這種輕易性消解了傳統(tǒng)祈福中神圣性。在這個(gè)過(guò)程中，Z世代祈福重點(diǎn)不再是向外祈求神的幫助，而是借助祈福向訴諸個(gè)人心理安慰、表達(dá)個(gè)人情緒。

二、互動(dòng)體驗(yàn)介入Z世代祈福的價(jià)值

（一）滿足新時(shí)代祈福文化傳承訴求

Z 世代的崛起背后是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的興起。Z世代祈福的注重體驗(yàn)、移動(dòng)數(shù)字化的祈福場(chǎng)景、更強(qiáng)調(diào)群體與個(gè)人情感的訴諸等特征對(duì)傳統(tǒng)祈福文化傳承提出新的要求。在萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代下，傳統(tǒng)祈福文化需要正視Z世代新的祈福需求，也要吸取網(wǎng)絡(luò)祈福形式的優(yōu)秀之處，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)傳承傳統(tǒng)文化。互動(dòng)體驗(yàn)的介入一方面能具備網(wǎng)絡(luò)祈福的互聯(lián)和便捷，同時(shí)也可以傳承傳統(tǒng)祈福文化中多樣的祈福儀式，來(lái)彌補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)祈福參與方式的單一性?；?dòng)體驗(yàn)可以實(shí)現(xiàn)Z世代人群與傳統(tǒng)文化之間更深入和緊密的連接，帶來(lái)更深層的文化體驗(yàn)。

傳統(tǒng)祈福文化根植于中國(guó)人的骨子里已經(jīng)形成了特定的祈福心理與祈福儀式，互動(dòng)體驗(yàn)成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下傳統(tǒng)祈福文化的傳承載體。一方面互動(dòng)體驗(yàn)?zāi)軡M足Z 世代祈福的注重體驗(yàn)、移動(dòng)數(shù)字化的祈福場(chǎng)景、更強(qiáng)調(diào)群體與個(gè)人情感的訴求等新的祈福訴求。另一方面，也可以汲取網(wǎng)絡(luò)祈福形式的優(yōu)秀的互聯(lián)性和便捷性。不僅實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)創(chuàng)新，還賦予傳統(tǒng)祈福文化在當(dāng)今時(shí)代下全新的文化定位。

（二）提供多元化的祈福體驗(yàn)

目前祈福文化設(shè)計(jì)手段有限，大部分的祈福設(shè)計(jì)關(guān)注的是產(chǎn)品的視覺(jué)屬性，例如產(chǎn)品包裝紋樣、式樣等。祈福在設(shè)計(jì)中的作用僅為美化和包裝產(chǎn)品形象，祈福文化通過(guò)視覺(jué)符號(hào)的形式傳達(dá)給大眾，在這種模式下文化傳承的主導(dǎo)權(quán)在開(kāi)發(fā)者和企業(yè)手中，群眾只是被動(dòng)的文化接受者，對(duì)文化吸收和感知效率較低，從而影響祈福文化的傳承效果。而通過(guò)互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)形式，設(shè)計(jì)的作用更多體現(xiàn)在與用戶行為、情感感知等結(jié)合，通過(guò)不用交互和體驗(yàn)的功能板塊，可以滿足用戶間的交流、分享、體驗(yàn)需求，設(shè)計(jì)的機(jī)會(huì)和空間都在擴(kuò)大。同時(shí)，互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)的形式讓群眾從文化被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的吸收者、體驗(yàn)者，從而形成文化——人群的互動(dòng)關(guān)系，進(jìn)入祈福文化傳承的新階段。因此借助互動(dòng)體驗(yàn)成為傳統(tǒng)文化傳承的重要途徑和手段。互動(dòng)體驗(yàn)帶來(lái)多元的祈福體驗(yàn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是參與方式的多元化，互動(dòng)體驗(yàn)可以將線上與線下祈福儀式聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)流暢和系統(tǒng)的祈福活動(dòng)，讓祈福者獲得更全面的祈?；?dòng)。祈福互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)可以將線下真實(shí)祈福儀式、場(chǎng)景等與電子互動(dòng)、數(shù)字社交媒體鏈接，充分利用人、物、場(chǎng)要素來(lái)營(yíng)造祈福氛圍和幸運(yùn)感，提供祈福者更真實(shí)和沉浸式的祈?；?dòng)。其次，互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)利用數(shù)字信息技術(shù)，圖像、聲音等數(shù)字媒介，基于傳統(tǒng)祈福文化給人多感官的祈福體驗(yàn)。

三、互動(dòng)體驗(yàn)視角下Z世代祈福設(shè)計(jì)策略

（一）線上線下聯(lián)動(dòng)多維度

祈福文化在歷史進(jìn)程沉淀出許多帶有地域特色的祈福民俗、儀式、符號(hào)等，有著很強(qiáng)地域性和儀式性。祈福文化在創(chuàng)新時(shí)應(yīng)該充分挖掘地域性特色的祈福儀式和活動(dòng)，通過(guò)數(shù)字化互動(dòng)方式拓寬線下祈福方式，打造具有本土特色、多元的祈福體驗(yàn)。例如位于河南新鄭的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位黃帝故里在2020 年推出了“線上拜祖祈福平臺(tái)”，如圖1。河南新鄭的黃帝故里網(wǎng)上拜祖祈福平臺(tái)將科技與傳統(tǒng)文化高度融合。平臺(tái)將線下黃帝故里景區(qū)內(nèi)的祈福景點(diǎn)都進(jìn)行了數(shù)字化結(jié)合，參與者也可選擇不同的場(chǎng)景和人物，生成本人的拜祖留念短視頻，帶來(lái)更具現(xiàn)場(chǎng)感的拜祖體驗(yàn)。另外，增設(shè)“祈愿葫蘆千里傳福”板塊，每個(gè)使用者都可以生成專屬自己的祈愿葫蘆，通過(guò)類似“漂流瓶”的葫蘆傳遞美好愿望和祝福。線下景區(qū)內(nèi)的游客也可掃描二維碼查看他人的美好祝愿。黃帝故里平臺(tái)深挖祈福傳統(tǒng)與歷史，結(jié)合數(shù)字化趨勢(shì)和用戶在疫情時(shí)代的祈福需求，提供豐富的祈福方式，夯實(shí)黃帝故里祈福文化底蘊(yùn)，進(jìn)行更好的文化傳承。因此，祈?；?dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)可以利用地域特色的祈福場(chǎng)景、儀式、景點(diǎn)特色等增加線上數(shù)字化祈福方式，滿足Z世代祈福體驗(yàn)需求，同時(shí)增加祈福景區(qū)的互動(dòng)性及趣味性，形成線上線下的立體化的祈?；?dòng)系統(tǒng)。

圖1 黃帝故里網(wǎng)上祈福平臺(tái)

（二）祈福過(guò)程中儀式感與氛圍感營(yíng)造

祈福大多發(fā)生在重大節(jié)日或時(shí)間發(fā)生時(shí)，例如春節(jié)、中秋祈福等。因此，祈福過(guò)程的節(jié)日氛圍渲染尤為重要。通過(guò)數(shù)字化技術(shù)增加祈福的場(chǎng)景氛圍感，提升祈福者的參與感和幸運(yùn)感。節(jié)日氛圍渲染的祈?；?dòng)產(chǎn)品能讓人眼前一亮，讓祈福者感受到在公共場(chǎng)域下多人祈福共鳴感、治愈感。嗶哩嗶哩（簡(jiǎn)稱B 站）在2022 年跨年晚會(huì)的推出“天燈彈幕祈?！保鐖D2。這一互動(dòng)形式正是從節(jié)日氛圍出發(fā)，打造線上過(guò)年祈愿燈會(huì)，天燈在萬(wàn)家燈火之上冉冉升起，彈幕里網(wǎng)友們紛紛對(duì)著屏幕隔空許愿，營(yíng)造天涯共此時(shí)的氛圍。每年的最后一天大眾對(duì)新一年的期待值達(dá)到頂峰，在跨年晚會(huì)慶祝節(jié)目的渲染下，觀看者的情緒被逐漸帶動(dòng)，表達(dá)欲也逐漸提升。彈幕場(chǎng)景打破時(shí)空的限制，滿足觀看者親臨感，而B(niǎo)站跨年這一天“天燈”的彈幕和漂浮的出現(xiàn)方式，強(qiáng)化線上觀看的親臨感和陪伴感。隨著“天燈”彈幕的緩緩升起，觀看者在線祈福，表達(dá)著對(duì)新一年的期盼。

圖2 B站2022跨年晚會(huì)天燈彈幕祈福

因此，在祈?；?dòng)的過(guò)程中利用節(jié)日、活動(dòng)的群體狂歡場(chǎng)景，利用數(shù)字技術(shù)、聲影音等方式來(lái)強(qiáng)化祈福的幸福感和氛圍感，讓Z世代產(chǎn)生對(duì)未來(lái)的美好憧憬的訴求。同時(shí)，利用有趣的年輕化的互動(dòng)方式，例如燈光、聲音、屏幕彈幕等手段，結(jié)合傳統(tǒng)祈福方式，例如放孔明燈、祈福許愿樹(shù)、許愿蠟燭等，來(lái)增加Z世代祈福許愿的儀式感。

（三）祈福反饋強(qiáng)化體驗(yàn)與文化印象

祈?；?dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)應(yīng)該重視體驗(yàn)帶給用戶的情感反饋。這種反饋包含即時(shí)性的情感體驗(yàn)、以及體驗(yàn)后整體形成的長(zhǎng)久性記憶印象。祈福作為一種弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的載體，其帶給人的心理影響更為重要。首先，Z 世代對(duì)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的感知度較強(qiáng)，追求審美性。因此，祈?；?dòng)的即時(shí)反饋可以通過(guò)視聽(tīng)的數(shù)字化反饋加強(qiáng)傳統(tǒng)祈福儀式的體驗(yàn)性。例如日本交互燈光裝置設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)teamlab設(shè)計(jì)的Message Pillar許愿燈柱，如圖3。以AR技術(shù)為支持，通過(guò)特定的手機(jī)APP識(shí)別燈柱，便可編輯文字許愿，點(diǎn)擊發(fā)送心愿便會(huì)成為燈柱上的環(huán)繞的燈光詞條。透過(guò)手機(jī)AR還可看到燈柱周圍環(huán)繞的其他人的許下的愿望。大量的文字愿望詞條漂浮在燈柱周圍形成了一棵獨(dú)特的許愿樹(shù)。Message pillar平時(shí)作為普通路燈，但透過(guò)手機(jī)鏡頭便成為了一棵許愿樹(shù)，給人帶來(lái)驚喜感，同時(shí)燈光環(huán)繞的效果強(qiáng)化用戶在初次體驗(yàn)時(shí)的感受。

圖3 Message Pillar許愿燈柱

除此之外，實(shí)物性的紀(jì)念物強(qiáng)化祈福文化體驗(yàn)，可以在日常生活中調(diào)動(dòng)起用戶記憶與情感，延續(xù)祈福互動(dòng)的美好體驗(yàn)。通過(guò)實(shí)物性的紀(jì)念品延續(xù)到生活中的方式更為普遍，人們習(xí)慣購(gòu)買旅游紀(jì)念品來(lái)紀(jì)念這段旅游體驗(yàn)。同樣，在節(jié)日氛圍下由祈福互動(dòng)中產(chǎn)生的文化紀(jì)念品，讓人在祈福之后產(chǎn)生豐富體驗(yàn)。例如2021 年新春之際，蘭蔻把傳統(tǒng)中國(guó)幸福元素與摩登融合，舉辦了一場(chǎng)創(chuàng)意廟會(huì)——“蘭蔻新春游園會(huì)”，如圖4。在整個(gè)創(chuàng)意廟會(huì)上最受歡迎的是一個(gè)“寫(xiě)福機(jī)”，參與者可以選擇任意喜歡的中國(guó)書(shū)法體，之后在手寫(xiě)屏幕上用電子毛筆書(shū)寫(xiě)下屬于自己的“?！弊?，寫(xiě)好后福字機(jī)會(huì)自動(dòng)打印出這份福字帖，讓用戶把新春福氣帶回家。國(guó)人在過(guò)年時(shí)都有張貼福字來(lái)尋求新一年福氣的習(xí)慣，蘭蔻游園會(huì)福字機(jī)正是利用這一習(xí)慣，在輕松的公共商場(chǎng)環(huán)境下，通過(guò)讓體驗(yàn)者創(chuàng)造屬于自己的“福”，讓人感受到參與感和滿足感。同時(shí)，打印技術(shù)讓手寫(xiě)福字有了實(shí)體，將整個(gè)體驗(yàn)推到頂峰。同時(shí)也吸引著參與者，讓人在開(kāi)始之初就期待滿滿。

圖4 蘭蔻新春游園會(huì)

祈福反饋在祈?；?dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)中占據(jù)重要位置，利用傳統(tǒng)祈福儀式的實(shí)物物料，例春節(jié)的福帖、孔廟祈福香囊等；讓祈福者在體驗(yàn)數(shù)字化祈福的同時(shí)回歸傳統(tǒng)實(shí)物反饋，留下獨(dú)特的幸運(yùn)回憶。另外，也可以將傳統(tǒng)實(shí)物反饋數(shù)字化，例如傳統(tǒng)許愿樹(shù)的字條轉(zhuǎn)化成燈光閃爍的彈幕，讓體驗(yàn)者拍照留念，留下數(shù)字祈福印象?？傊?，祈福反饋利用傳統(tǒng)祈福習(xí)俗長(zhǎng)期積累下來(lái)豐富的物料和互動(dòng)方式，都可以為祈福互動(dòng)體驗(yàn)帶來(lái)豐富的反饋方式。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)祈福文化設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)該重視文化儀式、物料、習(xí)俗等形成的文化系統(tǒng)，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做到線上到線下互通，過(guò)程中利用節(jié)日塑造祈福儀式感、給予體驗(yàn)者及時(shí)反饋和長(zhǎng)期文化印象。同時(shí)將其與Z 世代年輕人群的祈福需求與心理融合創(chuàng)新，做到推陳出新?；?dòng)體驗(yàn)視角的傳統(tǒng)祈福文化設(shè)計(jì)不僅能滿足當(dāng)下年輕Z世代的祈福需求，提升祈福文化的趣味性和吸引力，同時(shí)還提供文化創(chuàng)新傳承方式，滿足祈福文化在當(dāng)代的傳承需求。希望更多的設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代科技、新需求與文化價(jià)值的作用中尋找平衡點(diǎn)，更好地傳承祈福文化。