哈爾濱師范大學(xué)/王曉晗 哈爾濱師范大學(xué)教授/李亞潔

黑龍江省作為滿(mǎn)族祖先的發(fā)源地，憑借獨(dú)特的氣候與地理環(huán)境，對(duì)滿(mǎn)繡影響深遠(yuǎn)。作為黑龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的滿(mǎn)族刺繡主要以齊齊哈爾克東滿(mǎn)繡和牡丹江渤海靺鞨繡為主，還包羅牡丹江林口蠶翼繡、寧古塔滿(mǎn)族刺繡、雙鴨山集賢繡和肇源木蘭花滿(mǎn)族刺繡等范圍相對(duì)于較小的滿(mǎn)族繡種。他們以刺繡為表現(xiàn)手段，將信仰和文化在服飾上以紋樣的形式彰顯出來(lái)，為我們傳承和創(chuàng)新刺繡文化提供了重要來(lái)源。多元文化的涌現(xiàn)對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化帶來(lái)了深刻影響，部分滿(mǎn)族服飾刺繡在現(xiàn)代語(yǔ)境中也難尋蹤跡，許多原始資料已失傳，難以考證，從黑龍江地區(qū)滿(mǎn)族服飾刺繡紋樣圖案入手，從符號(hào)構(gòu)成角度對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)研究，釋歸納滿(mǎn)族刺繡紋樣表征與內(nèi)在意涵,尋找滿(mǎn)族刺繡紋樣的隱喻意涵。

一、黑龍江滿(mǎn)繡種類(lèi)歸納

（一）牡丹江渤海靺鞨繡

牡丹江渤海靺鞨繡現(xiàn)今位于黑龍江省牡丹江市渤海鎮(zhèn)，靺鞨族人建立的靺鞨政權(quán)也是第一個(gè)滿(mǎn)族政權(quán)。作為滿(mǎn)族的祖先，靺鞨族相信萬(wàn)物皆有靈性，逐漸開(kāi)始崇拜自然，認(rèn)祖先都是在在這些環(huán)境中長(zhǎng)大成長(zhǎng)的，世間萬(wàn)物都有神靈相伴。他們相信在現(xiàn)實(shí)世界之外有一個(gè)看不見(jiàn)但真實(shí)存在的神靈世界，靺鞨族人驍勇善戰(zhàn)，心靈手巧，憑借著他們靈巧的雙手為滿(mǎn)族刺繡文化增添了濃墨重彩的一筆。

渤海靺鞨繡是根據(jù)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳瞽h(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。靺鞨繡在以家族傳承為中心的發(fā)展模式下，逐漸形成了單面繡、雙面繡等刺繡藝術(shù)。作為渤海靺鞨繡最常見(jiàn)的繡法之一，單面繡僅呈現(xiàn)一個(gè)刺繡正面，通過(guò)平壓繡片將絲線(xiàn)的色澤融為一體。單面刺繡的特點(diǎn)是工藝精湛，適合墻面裝飾，藝術(shù)效果強(qiáng)，在大眾生活中更容易應(yīng)用。雙面繡是在繡出正面圖案的同時(shí)，保證正反兩面有著相同的圖案，并且輪廓完全相同。它與單面繡的不同之處在于，單面繡的刺繡只要求繡面整齊，背面的針數(shù)無(wú)論如何都可以，而雙面繡則要求正反面都需要同樣整齊干凈，并且作品的正反面不會(huì)露出繡線(xiàn)。

（二）齊齊哈爾克東滿(mǎn)繡

克東民間滿(mǎn)族刺繡源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在繼承滿(mǎn)族先人女真人刺繡技藝基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，滿(mǎn)族文化資源是黑龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要來(lái)源，具有極高的歷史價(jià)值和審美觀賞價(jià)值。作為滿(mǎn)族文化發(fā)祥地之一的黑龍江省齊齊哈爾市的克東縣，黑龍江、嫩江與松花江三江匯聚，憑借著當(dāng)?shù)鬲?dú)特的生活環(huán)境和風(fēng)土人情產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的克東滿(mǎn)繡，時(shí)至今日，這里依舊作為黑龍江流域現(xiàn)代滿(mǎn)族刺繡的代表?？藮|滿(mǎn)繡常用的技法有直針、平針、盤(pán)針、拖針、錯(cuò)針、施針、戳沙、鋪絨、堆綾、打子、穿珠、納紗等。他們?cè)趫D形、色彩、針?lè)ǖ确矫娣e極創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使得刺繡的種類(lèi)和形式日益多樣化。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，克東滿(mǎn)繡逐漸形成了獨(dú)具一格的北方民族特色刺繡?？藮|滿(mǎn)繡通過(guò)二次創(chuàng)作將極富地域特色的動(dòng)植物紋樣以及幾何紋樣與當(dāng)代藝術(shù)作品相結(jié)合，刺繡形式變化多樣不拘一格，構(gòu)成簡(jiǎn)單卻處處透露著拙樸自然的美感，色彩鮮艷，民族特色十分強(qiáng)烈。

（三）黑龍江其他滿(mǎn)族刺繡群體

寧安滿(mǎn)族刺繡，是渤海靺鞨繡的一個(gè)分支。這一瀕臨消失的古刺繡技藝，在繼承滿(mǎn)族特有的騎射服飾圖案元素的基礎(chǔ)上，融合蘇繡、廣繡等漢族刺繡之長(zhǎng)，紋樣圖案風(fēng)格古樸，色彩鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈，處處彰顯著寧安滿(mǎn)族的傳統(tǒng)氣息，刺繡圖案也常出現(xiàn)在旗袍鑲嵌、靠墊圖案、窗簾花邊等處。木蘭縣地處松花江中游北岸，肇源木蘭花滿(mǎn)繡作品造型生動(dòng)、針?lè)?xì)膩，漸漸地也形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，既有刺骨的東北風(fēng)的風(fēng)骨，也有江南的微風(fēng)細(xì)雨的婉約。在經(jīng)過(guò)后人的整理、傳承、創(chuàng)新后，重新綻放出木蘭繡的藝術(shù)文化價(jià)值。林口蠶翼繡始創(chuàng)于黑龍江東南部，也是牡丹江渤海靺鞨繡的一個(gè)分支，其原料是當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的柞蠶絲。史書(shū)《新唐書(shū)·渤海列傳》記載，渤海國(guó)唐朝時(shí)期，林口縣屬潁州都州所轄，兼轄白鹽、延慶兩省。據(jù)考究發(fā)現(xiàn)，這兩個(gè)地方一直是林口市人口密集區(qū)，由于歷史原因和資源優(yōu)勢(shì)，刺繡技藝僅在林口民間流傳，但并未形成具有地方特色的大規(guī)模刺繡群體。

二、黑龍江滿(mǎn)繡紋樣的符號(hào)化歸納

（一）刺繡紋樣符號(hào)的功能

根據(jù)索緒爾提出的符號(hào)學(xué)理論，符號(hào)可以劃分為“能指與所指”兩個(gè)層面，也就是將滿(mǎn)族服飾刺繡劃分為包含服飾紋樣的形狀、結(jié)構(gòu)、顏色搭配等內(nèi)容的能指的表象層面，和滿(mǎn)族服飾刺繡所承載的文化內(nèi)涵、風(fēng)土人情等內(nèi)容的所指的隱喻層面。滿(mǎn)族傳統(tǒng)刺繡紋樣作為當(dāng)時(shí)滿(mǎn)族社會(huì)文化、思想以及觀念的表現(xiàn)形式，采用托物寄語(yǔ)的方式把紋樣呈現(xiàn)在服飾上，其背后的能指層面也可以從紋樣類(lèi)型、紋樣寓意和美學(xué)價(jià)值三個(gè)角度來(lái)入手。他在繼承本民族騎射服飾元素的基礎(chǔ)上，與漢、蒙、回等民族相互融合借鑒。體現(xiàn)在服飾紋樣的分類(lèi)上，以天然植物紋樣為主，動(dòng)物紋樣為輔；以寫(xiě)實(shí)形象為主，神話(huà)傳奇形象為輔，以天地云海為主，人造器物為輔。從紋樣的能指層面的紋樣形狀以及所指層面的隱喻意涵入手，對(duì)黑龍江地域的滿(mǎn)族刺繡中較大的兩個(gè)刺繡群體和其他三個(gè)小刺繡群體中的刺繡紋樣進(jìn)行了歸納整理。

（二）刺繡紋樣符號(hào)的特征

滿(mǎn)族刺繡中一些具有吉祥寓意的圖案被廣泛應(yīng)用在服飾品、生活用品以及手工藝品中。人們熱衷于從構(gòu)成元素諧音兩個(gè)方面賦予紋樣圖案美好吉祥的寓意，來(lái)寄托內(nèi)心情感。而滿(mǎn)繡紋樣的題材包羅萬(wàn)象、涉獵廣泛，主要以動(dòng)植物紋樣和自然類(lèi)、幾何類(lèi)和器物類(lèi)等幾類(lèi)為主。以植物紋樣為例，在保留植物基本特征、保持紋樣的構(gòu)圖平衡的同時(shí)，運(yùn)用艷麗和諧的色彩搭配，使用滿(mǎn)繡針?lè)ü蠢粘隹鋸埗挥斜憩F(xiàn)力的造型。主要以牡丹、菊花、梅花和蘭花等單一紋樣或組合紋樣為主。滿(mǎn)族人還相信世間萬(wàn)物都有神，相信世界之外還存在著一個(gè)看不見(jiàn)但真實(shí)存在的神靈世界。所以在他們的刺繡作品中除了包含大量日常動(dòng)物圖案和一些并不真實(shí)存在的客觀動(dòng)物圖案。這也成為滿(mǎn)族傳統(tǒng)服飾刺繡圖案中的重要題材，主要可以分為客觀動(dòng)物形象和主觀動(dòng)物形象。

表2 黑龍江滿(mǎn)族刺繡其他類(lèi)紋樣符號(hào)歸納

在滿(mǎn)繡的組合紋樣中，一些輔助紋樣常會(huì)搭配動(dòng)植物等紋樣圖案出現(xiàn)。主要可以分為自然類(lèi)、器物類(lèi)以及文字類(lèi)。自然類(lèi)紋樣主要對(duì)天地、風(fēng)雨雷電、日月星辰進(jìn)行了符號(hào)化的轉(zhuǎn)變，形成了包括太陽(yáng)紋、火紋、云紋、水紋以及江崖紋等自然類(lèi)紋樣。以及八寶紋、花瓶紋、花籃紋、燈籠紋等此類(lèi)器物紋樣。同樣作為輔助紋樣出現(xiàn)的還有幾何紋樣、文字紋樣和人物紋樣，幾何紋樣中如意紋和盤(pán)長(zhǎng)紋出現(xiàn)的居多，文字紋樣中福字紋、壽字紋與萬(wàn)字紋出現(xiàn)較多，人物紋樣運(yùn)用最少。

三、黑龍江滿(mǎn)繡紋樣符號(hào)隱喻分析

（一）紋樣符號(hào)美學(xué)特征分析

在用色上黑龍江滿(mǎn)繡與其他繡種有很大的區(qū)別，色彩相對(duì)更加明快艷麗。滿(mǎn)族刺繡中對(duì)于高飽和度高色彩的大量使用，會(huì)給人一種熱烈、飽滿(mǎn)的感覺(jué)。觀察發(fā)現(xiàn)，在滿(mǎn)族民間刺繡的作品中，紅色、黃色在刺繡中用得最多，因?yàn)樗哂邢矐c、溫馨的象征意義。在刺繡過(guò)程中，滿(mǎn)繡對(duì)事物的刻畫(huà)不以表現(xiàn)物體形態(tài)為目標(biāo)，而是致力于捕捉其本質(zhì)，在平面構(gòu)圖中借助刺繡紋樣來(lái)傳達(dá)思想和文化。滿(mǎn)族刺繡技藝者在細(xì)微觀察刺繡題材的基礎(chǔ)上，保留事物基本特征，通過(guò)天馬行空的想象力夸張事物，進(jìn)而結(jié)合精湛手工藝使題材更加生動(dòng)傳神，滿(mǎn)族生動(dòng)夸張的刺繡紋理，凝聚了刺繡者豐富的想象力，有其獨(dú)特的審美觀念。在滿(mǎn)繡圖案紋樣的發(fā)展變化過(guò)程中，一直遵循著形式美法則。在構(gòu)圖上，滿(mǎn)繡紋樣不求形似，只求神似的構(gòu)圖原理，給予了滿(mǎn)繡很強(qiáng)的自由性。重視主題主旨，將畫(huà)面內(nèi)容組合、闡述，具有濃厚的浪漫意味，這也使得滿(mǎn)繡紋樣圖案長(zhǎng)期被滿(mǎn)族人民的賦予著各種各樣的深刻意涵。

（二）紋樣符號(hào)內(nèi)涵意義解讀

黑龍江是中國(guó)位置最北、緯度高，不同于其他地方的寒冷氣候也塑造了相應(yīng)的特色地域文化。在漫長(zhǎng)寒冷的冬天，生活在這里的人們難以外出，滿(mǎn)族刺繡逐漸成為滿(mǎn)族家庭中在農(nóng)閑或傳統(tǒng)節(jié)日中不可或缺的一部分，使得刺繡是女性先人締造的手工工藝，繡品成為她們創(chuàng)制的手工藝品。在這種的深受薩滿(mǎn)文化浸潤(rùn)的氛圍中，滿(mǎn)族婦女創(chuàng)造的手工藝品，其圖案往往描繪天人合一的理念，代表著滿(mǎn)族人民的精神寄托。也表達(dá)出人們?yōu)樯娑蜃匀欢窢?zhēng)，也不斷在刺繡題材中表達(dá)對(duì)自然的妥協(xié)或抗?fàn)幍囊饽睢?/p>

在滿(mǎn)族服飾刺繡紋樣的形成和發(fā)展過(guò)程中，薩滿(mǎn)文化對(duì)其紋樣符號(hào)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，從某個(gè)角度來(lái)講，薩滿(mǎn)文化正是滿(mǎn)族人民的精神支柱。由民族信仰所形成的的符號(hào)特征在滿(mǎn)族服飾的刺繡圖案中得到強(qiáng)調(diào)。如植物紋中的樹(shù)木紋，被譽(yù)為“世界樹(shù)”。獸紋中的鹿紋也是滿(mǎn)族人民信仰的主題，鹿被譽(yù)為“鹿神”，是滿(mǎn)族人民圖騰崇拜的體現(xiàn)?？v觀歷史，滿(mǎn)族與眾多民族共同繁榮，民族間文化相互交融，各民族的思想文化不斷融入滿(mǎn)族文化。如牡丹、“梅蘭竹菊”等吉祥紋樣刺繡，也是儒家文化價(jià)值觀仁政、愛(ài)民、天人合一和精神關(guān)懷的體現(xiàn)；滿(mǎn)清時(shí)期占主導(dǎo)地位的佛教文化和佛教提倡的因果輪回觀念，在思想上豐富了紋飾的內(nèi)容和形式，如八寶紋、卍字等?；y、蓮花紋等，大量出現(xiàn)在滿(mǎn)族服飾中，促進(jìn)了滿(mǎn)族服飾紋樣的多樣化；滿(mǎn)族傳統(tǒng)服飾的刺繡蘊(yùn)含著薩滿(mǎn)文化、道教、儒教、佛教等文化元素，多元文化深刻體現(xiàn)在滿(mǎn)族服飾的圖案上，充分體現(xiàn)了滿(mǎn)族文化對(duì)外來(lái)文化的高度包容和接納。

四、黑龍江滿(mǎn)繡紋樣符號(hào)的現(xiàn)代應(yīng)用

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中以滿(mǎn)族符號(hào)元素為代表的設(shè)計(jì)作品，蘊(yùn)含著他們的民族情懷和民族文化，是文化語(yǔ)義的延伸，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的審美情趣。藝術(shù)的生命力就是通過(guò)與其他文化的不斷融合、不斷變化和發(fā)展而成為一種新藝術(shù)。在結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的前提下，民族藝術(shù)品設(shè)計(jì)的藝術(shù)符號(hào)也必須尊重這個(gè)民族的傳統(tǒng)文化、信仰和審美才能發(fā)展繁榮，走向世界。因此，設(shè)計(jì)師必須從民族刺繡設(shè)計(jì)中提煉出符號(hào)元素，帶出民族信仰、文化內(nèi)涵和民族情感的藝術(shù)品質(zhì)，再運(yùn)用當(dāng)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和技術(shù)手段，使其語(yǔ)義隨著時(shí)間的推移而演變和變化。

五、結(jié)語(yǔ)

紋樣圖案作為地域文化的圖案表征，是歷史，是現(xiàn)在，更是未來(lái)。致力于推動(dòng)提升刺繡紋樣的文化價(jià)值，跳脫二維平面，堅(jiān)持刺繡文化的可持續(xù)發(fā)展。實(shí)現(xiàn)民族藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，不僅可以作用于服飾紋樣圖案設(shè)計(jì)領(lǐng)域，還可以擴(kuò)展到其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域，借助對(duì)刺繡紋樣的再應(yīng)用實(shí)現(xiàn)紋樣符號(hào)的寓意優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)，也希望引起社會(huì)上相關(guān)人士和個(gè)人對(duì)滿(mǎn)族刺繡紋樣，特別是對(duì)滿(mǎn)族刺繡紋樣意義解讀與紋樣符號(hào)化傳承的關(guān)注。