金贊研 馬成瑤

作者簡(jiǎn)介：金贊研（1996—），男，北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院學(xué)生工作辦公室工作人員，法學(xué)碩士。

馬成瑤（1965—），女，中國(guó)傳媒大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師。

摘? ?要：世界進(jìn)入智媒時(shí)代以來(lái)，即時(shí)通信革命和社交平臺(tái)革命對(duì)國(guó)際政治格局、國(guó)際傳播格局和人們的日常生活產(chǎn)生了顛覆性的影響，應(yīng)用型社交媒體技術(shù)對(duì)于國(guó)際傳媒市場(chǎng)、國(guó)際傳播話語(yǔ)和生活方式、思維習(xí)慣的變革具有極為深遠(yuǎn)的意義。百年未有之大變局催生了國(guó)際傳播秩序變革的新契機(jī)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與重大智能技術(shù)科研攻關(guān)項(xiàng)目的突破，傳統(tǒng)的傳媒新業(yè)態(tài)也面臨著轉(zhuǎn)型與迭代。在這一進(jìn)程中，中國(guó)應(yīng)當(dāng)把握歷史性機(jī)遇，引領(lǐng)百年未有之大變局的“再全球化”浪潮，以技術(shù)變革催化話語(yǔ)變革，進(jìn)而推動(dòng)國(guó)際傳播格局的重塑，重建公平民主、自由包容、開(kāi)放多元的國(guó)際傳播新格局，以人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建為機(jī)遇期，倡導(dǎo)建立世界傳播共同體，為管控分歧、消弭偏見(jiàn)提供新的可能性與機(jī)制保障。

關(guān)鍵詞：智媒時(shí)代;話語(yǔ)重塑;技術(shù)革命;世界傳播共同體

中圖分類號(hào)：G206? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ?文章編號(hào)：1003-1502（2023）06-0093-12

一、技術(shù)迭代：國(guó)際傳播格局變革的催化

世界進(jìn)入智能時(shí)代以來(lái)，以人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用為基礎(chǔ)的技術(shù)迭代所醞釀的即時(shí)通信革命和社交平臺(tái)革命引爆了國(guó)際傳播格局的重大變革。自臉書（Facebook）和推特（Twitter）在“阿拉伯之春”中的重要作用引起世人對(duì)即時(shí)通信平臺(tái)在國(guó)際政治格局中的革命性作用的關(guān)注以來(lái)，技術(shù)市場(chǎng)特別是應(yīng)用型社交媒體市場(chǎng)中迅速產(chǎn)生了“鲇魚效應(yīng)”，抖音海外版（Tik Tok）等一批新興即時(shí)社交平臺(tái)迅速在傳統(tǒng)的社交媒介之外開(kāi)辟了新的社交媒介場(chǎng)域，由此引起了國(guó)際傳播格局的變革。

（一）技術(shù)占領(lǐng)市場(chǎng)

技術(shù)的變革對(duì)市場(chǎng)份額的占有催生了國(guó)際傳播格局變革的社會(huì)基礎(chǔ)。Tik Tok的誕生與廣泛應(yīng)用是中國(guó)的社交應(yīng)用技術(shù)占領(lǐng)全球市場(chǎng)的典型案例，對(duì)于國(guó)際傳播格局的變革具有重要的示范意義，而Tik Tok所具有的精準(zhǔn)定位、大數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)推送以及符合碎片化瀏覽和分享習(xí)慣的觀看模式成功打入了短視頻這一國(guó)際傳播領(lǐng)域的“藍(lán)?！?，迅速占據(jù)了短視頻市場(chǎng)并且形成了固定的流量群。Tik Tok在一定程度上成為中國(guó)社交媒介的標(biāo)簽，與Twitter、照片墻（Instagram）呈現(xiàn)瓜分全球社交媒體平臺(tái)市場(chǎng)的態(tài)勢(shì)[1]。在這一過(guò)程中，Tik Tok開(kāi)拓海外市場(chǎng)既是中國(guó)技術(shù)走向世界的機(jī)遇，也是中國(guó)價(jià)值走向世界的機(jī)遇。Tik Tok的未來(lái)發(fā)展會(huì)受到政治格局、傳播格局和全球化進(jìn)程的影響，然而迄今為止，以Tik Tok為代表的中國(guó)社交媒體平臺(tái)占領(lǐng)世界市場(chǎng)的案例確實(shí)可以給研究者一定的啟示，那就是作為一個(gè)社交市場(chǎng)廣闊的大國(guó)，中國(guó)的社交平臺(tái)如何通過(guò)占領(lǐng)市場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)權(quán)的更替，以及中國(guó)的社交媒介如何通過(guò)掌握國(guó)際流量來(lái)占有話語(yǔ)權(quán)。

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息革命浪潮的快速傳播，歐美社交平臺(tái)迅速進(jìn)入并壟斷了發(fā)展中國(guó)家市場(chǎng)，特別是一些缺乏互聯(lián)網(wǎng)安全認(rèn)知和制度建設(shè)的發(fā)展中國(guó)家，其市場(chǎng)被發(fā)達(dá)國(guó)家社交平臺(tái)壟斷的同時(shí)，輿論場(chǎng)域也成為歐美價(jià)值觀念的一家獨(dú)大之所。以Twitter和Facebook為代表的美國(guó)社交媒體平臺(tái)利用發(fā)展中國(guó)家的技術(shù)缺口、制度漏洞和監(jiān)管缺位搶占市場(chǎng)，從而控制發(fā)展中國(guó)家輿論的主導(dǎo)權(quán)。技術(shù)對(duì)市場(chǎng)的占領(lǐng)同時(shí)也會(huì)帶來(lái)對(duì)海量數(shù)據(jù)信息的占領(lǐng)，在信息成為重要戰(zhàn)略資源的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，占據(jù)了信息主動(dòng)權(quán)就等同于占據(jù)了戰(zhàn)略主導(dǎo)權(quán)。對(duì)于信息資源的爭(zhēng)奪決定了信息戰(zhàn)的勝負(fù)，而社交媒體所占有的世界范圍內(nèi)的信息資源將是信息戰(zhàn)的重要基礎(chǔ)，同時(shí)社交媒體所占有的市場(chǎng)用戶也是輿論戰(zhàn)中潛在的受眾和支持者。

（二）技術(shù)變革觀念

雷吉斯·德布雷提出的媒介學(xué)闡述了技術(shù)媒介對(duì)意識(shí)形態(tài)的“庇護(hù)”，同時(shí)也揭示了技術(shù)的重大變革會(huì)導(dǎo)致其“庇護(hù)”的意識(shí)形態(tài)的崛起或萎縮[2]。從長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看，技術(shù)所帶來(lái)的社會(huì)變革直接或間接導(dǎo)致社會(huì)觀念出現(xiàn)了更迭，進(jìn)而導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的迭代。農(nóng)耕技術(shù)的發(fā)展催生了農(nóng)業(yè)文明及其所衍生的觀念體系，而工業(yè)文明對(duì)農(nóng)業(yè)文明的取代則對(duì)應(yīng)著工業(yè)文明社會(huì)觀念對(duì)農(nóng)業(yè)文明社會(huì)觀念的壓倒性優(yōu)勢(shì)，而從工業(yè)文明向信息文明的迭代則意味著智能時(shí)代所“庇護(hù)”的觀念體系對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明話語(yǔ)的取代。傳統(tǒng)工業(yè)文明所誕生的原始資本主義和自由資本主義，將人分為工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而生產(chǎn)資料的不平等占有和工業(yè)資本在工業(yè)生產(chǎn)中的決定性作用，使資本和技術(shù)的鴻溝顯得難以逾越。在此種生產(chǎn)方式中所誕生的歐美強(qiáng)勢(shì)工業(yè)文明所主導(dǎo)的自由主義觀念體系，伴隨著歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的殖民歷史逐步向全世界傳播并成為世界范圍內(nèi)的主導(dǎo)觀念。由于智能技術(shù)的應(yīng)用使技術(shù)平權(quán)在世界范圍和長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)變成可能，因此掌握了數(shù)據(jù)資源和突破了技術(shù)瓶頸的發(fā)展中國(guó)家不再依賴發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)資源和數(shù)據(jù)資源，而是試圖嘗試構(gòu)建獨(dú)立的區(qū)域網(wǎng)絡(luò)并獨(dú)立制定互聯(lián)網(wǎng)標(biāo)準(zhǔn)體系。隨著進(jìn)行此類嘗試的主權(quán)國(guó)家逐步增多并走向聯(lián)合，發(fā)達(dá)國(guó)家所掌握的數(shù)據(jù)資源和技術(shù)資源逐漸萎縮，因此建立在平等、共享和開(kāi)放基礎(chǔ)上的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)新秩序和不同于自由主義觀念的價(jià)值觀呼之欲出。

工業(yè)文明體系主導(dǎo)下的世界霸權(quán)結(jié)構(gòu)正處于瓦解和重構(gòu)的邊緣，而信息主權(quán)、數(shù)據(jù)主權(quán)理念的確立和發(fā)展也在逐步打破現(xiàn)代壟斷資本主義工商業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)所構(gòu)建的全球化資本主義體系，從而逐漸轉(zhuǎn)向尊重各國(guó)信息主權(quán)和數(shù)據(jù)主權(quán)的、構(gòu)建民主平等的國(guó)際網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域的新秩序和新觀念?；ヂ?lián)網(wǎng)是具有全球性向度的領(lǐng)域，任何一個(gè)國(guó)家都不可能脫離國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)而獨(dú)善其身，特別是中國(guó)這樣一個(gè)擁有廣闊用戶群和開(kāi)放需求的國(guó)家，更加需要在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)舞臺(tái)上發(fā)揮自身的獨(dú)特作用。中國(guó)參與制定國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)標(biāo)準(zhǔn)，與歐美爭(zhēng)奪國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)話語(yǔ)權(quán)的前提是打破美國(guó)對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)域名解析分配的壟斷，構(gòu)建各國(guó)平等的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)權(quán)力秩序，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)則依賴于打破美國(guó)對(duì)于根服務(wù)器的壟斷掌握，實(shí)現(xiàn)全球互聯(lián)網(wǎng)的多邊共治。以技術(shù)進(jìn)步實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)權(quán)力格局的轉(zhuǎn)換，進(jìn)而影響國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)觀念體系中的權(quán)力分配，這就是技術(shù)變革觀念體系的應(yīng)有之義。觀念的變革是話語(yǔ)體系變革的先導(dǎo)，話語(yǔ)體系是組織化、制度化的社會(huì)觀念，技術(shù)引導(dǎo)的觀念變革也為話語(yǔ)體系的迭代提供了社會(huì)意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)。

（三）技術(shù)影響生活

技術(shù)對(duì)于世界最大的改變就在于它改變了人們的生活方式和思維方式。技術(shù)通過(guò)對(duì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的影響和對(duì)話語(yǔ)體系的重構(gòu)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，而改變傳播格局的一大重要障礙就是跨文化傳播受眾對(duì)于固有文化中生活方式和思維方式的堅(jiān)守，而生活方式的改變需要技術(shù)向生活滲透，影響并改變生活。智能時(shí)代的生活在技術(shù)賦能下產(chǎn)生了顛覆式的變革，智能社交平臺(tái)改變了人們的社交習(xí)慣，短視頻應(yīng)用軟件改變了人們的觀看習(xí)慣，即時(shí)性互動(dòng)平臺(tái)改變了人們的語(yǔ)言習(xí)慣，而碎片化的資訊閱讀更是改變了人們的認(rèn)知習(xí)慣。建立在便利化、長(zhǎng)距離、即時(shí)性和精準(zhǔn)性基礎(chǔ)上的智能服務(wù)通過(guò)影響人們的生活進(jìn)而影響了人們的思維方式。

隨著大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)推送技術(shù)的應(yīng)用，人們?cè)诮佑|到更為海量信息的同時(shí)，認(rèn)知固化也在進(jìn)一步加強(qiáng)。即時(shí)信息平臺(tái)通過(guò)算法掌握用戶的偏好，通過(guò)推送相似內(nèi)容來(lái)占有流量，與用戶之間產(chǎn)生基于大數(shù)據(jù)技術(shù)的互動(dòng)，從而使得用戶增加了對(duì)平臺(tái)的信任和依賴，而用戶對(duì)平臺(tái)的信任又會(huì)加強(qiáng)對(duì)此類觀念的認(rèn)知和認(rèn)同，因此在用戶與平臺(tái)的互動(dòng)中產(chǎn)生了信息繭房。信息的多元化使得任何一個(gè)群體都有發(fā)聲并結(jié)為社群的可能，然而社群之內(nèi)的信息卻缺乏多元化，甚至具有極強(qiáng)的排他性。在國(guó)際傳播領(lǐng)域，涉及政治類議題的信息繭房就更加具有明確的界限，滲透在日常生活中的精準(zhǔn)傳播使得泛政治化趨勢(shì)日漸加強(qiáng)。特朗普擔(dān)任總統(tǒng)期間的美國(guó)社會(huì)群體迅速發(fā)生極化，起到催化作用的就是精準(zhǔn)推送的社交媒體。這些社交媒體將美國(guó)底層的日常生活與特朗普的政策和美國(guó)對(duì)華關(guān)系掛鉤，通過(guò)信息的不斷疊加與發(fā)酵最終塑造了一批極為頑固的特朗普支持者與反華分子。在美國(guó)社會(huì)的迅速分裂中，通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行生活化的精準(zhǔn)傳播起到了至關(guān)重要的作用，甚至特朗普本人都在利用這一技術(shù)實(shí)現(xiàn)自己的政治目標(biāo)。

技術(shù)通過(guò)對(duì)生活方式的構(gòu)建來(lái)塑造社會(huì)群體。中產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生就依賴于科技對(duì)生活方式的改變，而Z世代的產(chǎn)生也依賴于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)日常生活的滲透。從聲音語(yǔ)言、文字語(yǔ)言到視頻語(yǔ)言，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的顛覆式變革也在改變?nèi)藗兊慕涣鞣绞?，視頻語(yǔ)言和視頻作品所具有的跨文化、多模態(tài)、跨平臺(tái)的特征正在重塑人們的觀看習(xí)慣、語(yǔ)言習(xí)慣和思維模式[3]，基于視頻語(yǔ)言所構(gòu)建的一代所遵循的社交模式也直接或間接影響著傳播格局。從“智能生活”到“萬(wàn)物互聯(lián)”，互聯(lián)網(wǎng)在改變著人們?nèi)粘Ｉ畹耐瑫r(shí)，也扮演著未來(lái)政治和社會(huì)變革先行者的角色。“統(tǒng)一大市場(chǎng)”與“統(tǒng)一互聯(lián)網(wǎng)”的耦合使資源的調(diào)配、經(jīng)營(yíng)狀況的跟蹤、商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的把控、供需關(guān)系的掌握以及供給側(cè)個(gè)性化需求的跟進(jìn)與反饋不再完全為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端所支配，而是有著鮮明的即時(shí)性、精準(zhǔn)性、動(dòng)態(tài)性和理性化特征?；ヂ?lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的革命性重塑最終也會(huì)塑造一批與之相適應(yīng)的規(guī)?；后w，而目前就互聯(lián)網(wǎng)使用的廣泛性來(lái)看，這樣的群體很可能具有全民化的特征。

技術(shù)對(duì)生活的影響最終作用于國(guó)際傳播領(lǐng)域，就是具有主權(quán)國(guó)家色彩的技術(shù)和技術(shù)主體在推動(dòng)技術(shù)傳播的同時(shí)，一方面以內(nèi)容的形式作為技術(shù)的附加進(jìn)行跨區(qū)域、跨文化傳播;另一方面技術(shù)的變革本身具有世界觀和價(jià)值觀的意義，以思維方式的形式滲入到跨文化受眾的生活中。技術(shù)對(duì)于生活的影響最終會(huì)作用于人的思維習(xí)慣和生活習(xí)慣上，技術(shù)作為一種意識(shí)形態(tài)最終實(shí)現(xiàn)對(duì)人的生活的塑造以及對(duì)人的規(guī)訓(xùn)[4]，因此電視技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展不僅是大眾傳媒的進(jìn)步，也是統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)影響公眾的生活習(xí)慣來(lái)改變公眾對(duì)于公共事務(wù)和政治的認(rèn)知，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)公眾的思維模式的重塑。中國(guó)的國(guó)際傳播事業(yè)歸根到底是要向世界傳播中國(guó)形象、中國(guó)道路和中國(guó)方案，制度性的建構(gòu)最終要落到對(duì)日常生活的影響，因此讓世界享受到中國(guó)發(fā)展的紅利[5]，實(shí)際上就是以中國(guó)的發(fā)展成果（制度和技術(shù)）影響世界范圍內(nèi)公眾的日常生活，塑造公眾的思維習(xí)慣和生活習(xí)慣。這就需要中國(guó)在宏觀的國(guó)際傳播之外，將目光聚焦到國(guó)際傳播的微觀領(lǐng)域，深入到生活化日?；膫鞑ブ?，用中國(guó)技術(shù)傳播中國(guó)理念、重塑人類生活。

二、話語(yǔ)迭代：國(guó)際傳播格局變革的動(dòng)力

社會(huì)觀念的變革催生了國(guó)際話語(yǔ)體系的迭代，話語(yǔ)體系的迭代是國(guó)際傳播格局變革的動(dòng)力，發(fā)展中國(guó)家或自由主義話語(yǔ)體系邊緣國(guó)家對(duì)于世界話語(yǔ)體系變革的需求極為強(qiáng)烈。在資本主義全球化擴(kuò)張的時(shí)代，發(fā)展中國(guó)家被歐美發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家視為“世界邊緣”，在被強(qiáng)制納入全球化進(jìn)程的同時(shí)，在話語(yǔ)上也喪失了本土化和民族性，淪為歐美意識(shí)形態(tài)的附庸。2022年爆發(fā)的俄烏沖突進(jìn)一步加深了歐美價(jià)值觀國(guó)家同盟和非歐美國(guó)家之間的價(jià)值觀裂痕，北約東擴(kuò)對(duì)于非歐美國(guó)家的侵蝕使得中國(guó)、俄羅斯、伊斯蘭國(guó)家和中亞國(guó)家的合作日趨加強(qiáng)，其中傳媒合作是亟待探索與加強(qiáng)的重要領(lǐng)域，在加深國(guó)際話語(yǔ)權(quán)領(lǐng)域?qū)沟耐瑫r(shí)，也會(huì)加速非歐美國(guó)家話語(yǔ)體系同盟的產(chǎn)生，從而為話語(yǔ)權(quán)多邊主義提供新的可能。在技術(shù)對(duì)市場(chǎng)、觀念和生活方式進(jìn)行迭代的同時(shí)，技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步所產(chǎn)生的話語(yǔ)迭代也在改變著人們認(rèn)知結(jié)構(gòu)、敘事模式和日常生活。與技術(shù)所帶來(lái)的生活方式變革不同的是，話語(yǔ)迭代所帶來(lái)的日常生活變革是生活文化、生活哲學(xué)和生活審美的變革，從中我們也可以看到國(guó)際傳播格局的變革對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹臐B透與改變。

（一）認(rèn)知結(jié)構(gòu)變革：從“零和博弈”到“求同存異”

“零和博弈”是冷戰(zhàn)思維的產(chǎn)物，是美國(guó)在冷戰(zhàn)中戰(zhàn)勝蘇聯(lián)后所繼續(xù)沿用的國(guó)際關(guān)系思維模式，其核心就是不承認(rèn)非歐美國(guó)家價(jià)值觀和制度的合理性與合法性，不承認(rèn)世界范圍內(nèi)價(jià)值觀和制度的多元化，將一切不同于歐美價(jià)值觀的制度體系視為他者與敵對(duì)，從而維護(hù)美國(guó)及其盟友對(duì)世界的支配。體現(xiàn)在國(guó)際傳播格局中就是歐美資本對(duì)于國(guó)際傳播平臺(tái)、傳播渠道和信息源的壟斷，通過(guò)無(wú)孔不入的情報(bào)網(wǎng)絡(luò)和互聯(lián)網(wǎng)對(duì)非歐美國(guó)家進(jìn)行價(jià)值觀的滲透。而“求同存異”則始終是中國(guó)維護(hù)國(guó)際關(guān)系民主化和多元化的外交準(zhǔn)則，核心就是承認(rèn)國(guó)際社會(huì)中制度和價(jià)值觀多元化的合理性，在和平共處、互惠互利的基礎(chǔ)上管控分歧，合作共贏[6]。體現(xiàn)在國(guó)際傳播格局中就是維護(hù)各主權(quán)國(guó)家網(wǎng)絡(luò)主權(quán)和網(wǎng)絡(luò)安全，維護(hù)國(guó)際傳播領(lǐng)域各國(guó)的主體性和民族性，反對(duì)西方主流媒體對(duì)于非自由主義價(jià)值觀的扭曲宣傳以及反對(duì)傳媒資源壟斷。從“零和博弈”到“求同存異”的變化使世界范圍內(nèi)越來(lái)越多的國(guó)家擺脫了歐美新殖民主義和冷戰(zhàn)思維的束縛，實(shí)現(xiàn)了國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的認(rèn)知變革。

傳播格局受到政治格局的深刻影響，權(quán)力格局的變化會(huì)導(dǎo)致傳播權(quán)力的轉(zhuǎn)移，主權(quán)國(guó)家對(duì)于當(dāng)前國(guó)際政治格局的顛覆性認(rèn)知會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)行國(guó)際政治體系的瓦解，而中國(guó)在其中扮演著世界政治格局新秩序構(gòu)建的提倡者和組織者的角色。傳播格局的變化與話語(yǔ)體系的變革毫無(wú)疑問(wèn)是存在互動(dòng)關(guān)系的，這種互動(dòng)關(guān)系是如何生成，而中國(guó)又如何在這樣的互動(dòng)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)傳播權(quán)力向自身的轉(zhuǎn)移呢？國(guó)際關(guān)系格局的變化、主權(quán)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的定位與作用以及主權(quán)國(guó)家的實(shí)際利益都會(huì)影響其對(duì)國(guó)際關(guān)系的認(rèn)知，對(duì)處于“世界邊緣”的國(guó)家而言，打破“零和博弈”，實(shí)現(xiàn)“求同存異”是符合現(xiàn)實(shí)利益的極為迫切的需求。非西方國(guó)家的價(jià)值觀念和制度話語(yǔ)在整個(gè)國(guó)際社會(huì)處于話語(yǔ)權(quán)金字塔的底層，是發(fā)達(dá)國(guó)家眼中“人權(quán)外交”“價(jià)值觀外交”的政治籌碼，隨時(shí)可以以此為條件進(jìn)行政治訛詐和政治要挾。雖然意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度和政治話語(yǔ)的發(fā)展壯大與是否符合本國(guó)國(guó)情有著決定性關(guān)系，但是獲得國(guó)際社會(huì)或其他國(guó)際政治集團(tuán)的承認(rèn)或合理性認(rèn)證也是其生存和發(fā)展的重要保障。打破冷戰(zhàn)時(shí)期以意識(shí)形態(tài)畫線，轉(zhuǎn)而關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展、集體安全和文化交融的國(guó)際政治準(zhǔn)則，對(duì)非歐美自由主義國(guó)家具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義，以上海合作組織為代表的新興國(guó)際組織的發(fā)展壯大，為“話語(yǔ)多邊主義”奠定了重要的國(guó)際政治制度基礎(chǔ)。傳媒領(lǐng)域的合作是文化交融、民心相通的先導(dǎo)與渠道。2022年9月，習(xí)近平主席出席上海合作組織撒馬爾罕峰會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要與上合組織成員國(guó)進(jìn)行傳媒領(lǐng)域的合作[7]。傳媒領(lǐng)域求同存異的核心就是在尊重各國(guó)自主選擇的社會(huì)制度和發(fā)展道路的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)傳媒產(chǎn)品的互認(rèn)與文化產(chǎn)品的流通，不以意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度作為判斷是否推動(dòng)合作的標(biāo)準(zhǔn)，路徑在于推動(dòng)媒體機(jī)構(gòu)、文化機(jī)構(gòu)和其他傳媒機(jī)構(gòu)的合作?！扒笸娈悺钡睦砟钤趪?guó)際傳播領(lǐng)域越來(lái)越受到世界各國(guó)的重視，集中體現(xiàn)在越來(lái)越多的國(guó)家聚焦于尋找新聞?lì)I(lǐng)域的“非西方敘事”，采用非西方權(quán)威媒體的報(bào)道口徑對(duì)熱點(diǎn)事件進(jìn)行轉(zhuǎn)播與評(píng)判，并逐步摒棄了歐美主流媒體視角的“凝視”。俄羅斯國(guó)家電視臺(tái)對(duì)中國(guó)的“全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)”進(jìn)行直播，中亞五國(guó)和海灣國(guó)家媒體對(duì)中國(guó)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)進(jìn)行了積極報(bào)道，歐洲和拉美媒體對(duì)中國(guó)的新冠肺炎疫情防控進(jìn)行了正面報(bào)道，北京冬奧會(huì)獲得多國(guó)主流媒體點(diǎn)贊，這都顯示一些發(fā)展中國(guó)家逐步推動(dòng)對(duì)西方所謂“自由媒體”的祛魅，揭露了其“資本媒體”和“階級(jí)媒體”的本質(zhì)，力求以非西方視角公正客觀看待全球熱點(diǎn)事件的努力。南非《非洲時(shí)報(bào)》總編輯馬哈沙·蘭佩迪指出，當(dāng)前西方媒體受意識(shí)形態(tài)驅(qū)動(dòng)、而非進(jìn)行客觀分析的報(bào)道傾向日益明顯。在此背景下，包括金磚國(guó)家在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家媒體應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起更大責(zé)任[8]。2023年9月，中國(guó)外文局舉辦了發(fā)展中國(guó)家青年媒體人研修班，與發(fā)展中國(guó)家青年媒體人就國(guó)際社會(huì)普遍關(guān)心的議題進(jìn)行了深入交流，向世界發(fā)出了中國(guó)青年媒體人的聲音。隨著中國(guó)國(guó)際地位和中國(guó)媒體國(guó)際影響力的提升，發(fā)展中國(guó)家逐步與中國(guó)的媒體開(kāi)展交流合作，借助中國(guó)的平臺(tái)發(fā)出本民族的聲音，而有意識(shí)與自稱代表了“普世價(jià)值”的西方主流媒體脫鉤，減少西方媒體對(duì)本國(guó)政治的影響，這在一定程度上也顯示了歐美媒體霸權(quán)的逐漸衰落。

（二）敘事模式變革：從“小圈子”到“命運(yùn)共同體”

從一定程度上來(lái)說(shuō)，人類歷史是一部“講故事”的歷史，是對(duì)敘事權(quán)的爭(zhēng)奪。人類的未來(lái)走向何方，這是任何一種敘事方式都無(wú)法回避的核心問(wèn)題，國(guó)際傳播領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪實(shí)際上是對(duì)人類未來(lái)走向的敘事方式的爭(zhēng)奪。何種敘事方式更能贏得人心，國(guó)際傳播的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就會(huì)向其轉(zhuǎn)移。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后冷戰(zhàn)開(kāi)始，社會(huì)主義與資本主義的敘事體系在國(guó)際傳播領(lǐng)域進(jìn)行了激烈爭(zhēng)奪，雙方采用“總體戰(zhàn)”的宣傳方式進(jìn)行廣義的“傳播”，涉及戰(zhàn)爭(zhēng)滲透、援助等方面核心目標(biāo)就在于影響對(duì)方的民意基礎(chǔ)，瓦解對(duì)方的政治結(jié)構(gòu)。意識(shí)形態(tài)的分野催生了冷戰(zhàn)，但是以意識(shí)形態(tài)進(jìn)行國(guó)際關(guān)系的陣營(yíng)劃分卻是對(duì)世界各國(guó)利益的極大損害。主權(quán)國(guó)家社會(huì)制度的選擇和價(jià)值觀念的傳承都與本國(guó)的歷史文化有著密切的關(guān)系，必然千差萬(wàn)別，國(guó)際合作的目標(biāo)就是彌合意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的分歧，管控由此產(chǎn)生的各種矛盾，如果以意識(shí)形態(tài)或價(jià)值觀進(jìn)行“小圈子”的劃分，極易產(chǎn)生新的霸權(quán)主義和民族矛盾。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，人類同屬一個(gè)地球村，要走互聯(lián)互通、互利共贏的人間正道，共同建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界[9]。習(xí)近平總書記以歷史的眼光和世界的視角提出了“人類命運(yùn)共同體”的宏偉命題，核心要義也正在于此。人類社會(huì)是全人類共有，而非某個(gè)階層某個(gè)國(guó)家所占有，人類問(wèn)題的解決有賴于全人類的共同努力。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅提出了“人類命運(yùn)共同體”這一重要理念，更是掀起了一場(chǎng)敘事革命。人類歷史上具有開(kāi)啟新時(shí)代意義的重大變革都與敘事革命相伴而生，甚至是以敘事革命為先導(dǎo)?，F(xiàn)在越來(lái)越多的國(guó)家認(rèn)識(shí)到，分裂是倒退，合作是出路，霸權(quán)國(guó)家搞“小圈子”敘事只會(huì)讓世界陷入分裂與動(dòng)蕩。世界要和平，人類要發(fā)展，意識(shí)形態(tài)的分歧不應(yīng)成為對(duì)抗的焦點(diǎn)，拋棄以霸權(quán)私利為紐帶的“小圈子”，轉(zhuǎn)而擁抱全人類的命運(yùn)共同體，才是人類未來(lái)的方向。

人類命運(yùn)共同體的理念要求國(guó)際傳播的“敘事革命”摒棄基于意識(shí)形態(tài)的偏見(jiàn)，以全人類的視角謀篇布局，重構(gòu)著眼于解決人類問(wèn)題的敘事模式。隨著全球化的不斷推進(jìn)，全球傳播理念的深入人心，基于民族、宗教、價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)的傳播模式逐漸被開(kāi)放包容、互利共贏、同舟共濟(jì)、文明交融的傳播模式所取代，文明合作的敘事結(jié)構(gòu)也將取代文明沖突的敘事結(jié)構(gòu)。世界歷史的新敘事在人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)中逐步展開(kāi)，由此催生的傳播革命也將隨著技術(shù)應(yīng)用和擴(kuò)展逐步向全球延伸。人類命運(yùn)共同體是一場(chǎng)敘事與技術(shù)雙重疊加的革命，必將對(duì)人類敘事史產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。

（三）日常生活變革：從“融入世界”到“中國(guó)價(jià)值”

社會(huì)觀念的變革催生了話語(yǔ)體系的迭代，而話語(yǔ)體系對(duì)于社會(huì)觀念具有強(qiáng)大的引領(lǐng)作用，引導(dǎo)著全球范圍內(nèi)社會(huì)觀念的更新。全球化浪潮將始自于歐美的自由主義價(jià)值觀念、思想文化和生活方式擴(kuò)展到全世界，向一切民族的、本土的文化發(fā)起沖擊。冷戰(zhàn)結(jié)束后，東歐劇變、蘇聯(lián)解體等一系列事件催生了人們對(duì)歐美文化和觀念的崇拜，特別是傳統(tǒng)歐洲和中亞社會(huì)主義國(guó)家，“融入”歐美的意愿更加強(qiáng)烈。這種“融入”不僅表現(xiàn)在與歐美文化相通的東歐國(guó)家中，在中亞與東亞國(guó)家中也同樣強(qiáng)烈。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)受到全球化浪潮的沖擊，是比較迅速接受歐美文化的發(fā)展中國(guó)家，這樣的“接受”帶來(lái)了自身文化傳統(tǒng)與外來(lái)文明之間割裂所產(chǎn)生的一系列問(wèn)題。不得不承認(rèn)的是，當(dāng)前世界仍然處于第四次民主化浪潮中，但是與歐美國(guó)家將中國(guó)視為第四次民主化浪潮的目標(biāo)不同的是，中國(guó)特色人民民主和協(xié)商民主在民主化浪潮中逐漸獲得了一些國(guó)家的承認(rèn)和推廣，成為這一波民主化浪潮中一抹亮色。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)[10]。對(duì)于民主觀念和民主制度而言也是同理。中國(guó)共產(chǎn)黨主動(dòng)為民主的觀念更新?lián)Q代，融入新的內(nèi)涵，這不僅僅是中國(guó)在為民主賦能，更是一個(gè)古老的大國(guó)在為人類政治文明賦能。在中國(guó)共產(chǎn)黨的大力推動(dòng)下，中國(guó)人民的民主意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、監(jiān)督意識(shí)和行使權(quán)利的能力均有大幅度提升，中國(guó)共產(chǎn)黨做到了“民有所呼，我有所應(yīng)”，切實(shí)將觀念上的民主落實(shí)為實(shí)踐中的民主，民主在人民的日常生活中落地生根，成為人民群眾日常生活的一部分。在歐美自由主義民主制度出現(xiàn)治理危機(jī)的今天，中國(guó)的全過(guò)程人民民主和社會(huì)治理體系也被一些發(fā)展中國(guó)家所借鑒，與其本土政治改革實(shí)踐相融合，成為世界民主化浪潮中不可缺少的重要一環(huán)。

全球化既是經(jīng)濟(jì)全球化，也是傳播的全球化，任何一種觀念都成為一種“全球觀念”。自由和民主的觀念隨著資本、貿(mào)易和戰(zhàn)爭(zhēng)成為“全球觀念”，改變了全球觀念和話語(yǔ)格局，客觀上對(duì)世界的現(xiàn)代化起到了一定的作用，但實(shí)現(xiàn)真正的自由和民主也是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。中國(guó)被西方列強(qiáng)打開(kāi)大門以來(lái)，經(jīng)歷了抵制民主——盲目崇拜民主——獨(dú)立探索民主道路的艱辛歷程，抵制民主毫無(wú)疑問(wèn)是落后觀念，但是盲目崇拜民主，試圖無(wú)條件融入所謂“民主世界”也并非一勞永逸的坦途。對(duì)于“民主”觀念的傳播，一定程度上是所謂“邊緣國(guó)家”對(duì)于歐美中心主義傳播觀的接受——反思——重構(gòu)的過(guò)程。發(fā)軔于歐美的近代民主觀念隨著全球化的浪潮在世界范圍內(nèi)傳播，得到不同民族和文化的普遍認(rèn)可，但是在民主觀念傳播的過(guò)程中，伴隨著殖民主義擴(kuò)張和資本對(duì)民族文化的侵蝕，民主的真正含義與實(shí)質(zhì)內(nèi)涵卻在無(wú)形中被消解。隨著民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)以及反殖民主義運(yùn)動(dòng)浪潮的興起和席卷全球，民主的概念在傳播中也獲得了本土化的解碼程式。到21世紀(jì)第二個(gè)十年，中國(guó)逐步嘗試在全球政治傳播領(lǐng)域進(jìn)行初步重構(gòu)，通過(guò)國(guó)際組織平臺(tái)、跨文化交流、傳媒領(lǐng)域的合作等方式打破全球范圍內(nèi)歐美文化的觀念壟斷，從“融入世界”向“傳播中國(guó)價(jià)值”進(jìn)行迭代。我們可以看到，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的日益增長(zhǎng)，中國(guó)人所追求的價(jià)值理念、審美觀念、處世哲學(xué)和生活方式逐步擺脫了歐美國(guó)家的文化輸出：好萊塢電影不再成為受到追捧的文化符號(hào)，其強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩受到越來(lái)越多中國(guó)人的批判;歐美國(guó)家?guī)в蟹N族主義偏見(jiàn)的審美同樣受到中國(guó)社會(huì)與藝術(shù)界的抵制;揭露歐美國(guó)家內(nèi)部矛盾和霸權(quán)主義的視聽(tīng)文化作品在彈幕視頻平臺(tái)獲得了高達(dá)百萬(wàn)的點(diǎn)贊和近千萬(wàn)的播放。越來(lái)越多的中國(guó)人切身體會(huì)到歐美國(guó)家文化輸出對(duì)日常生活的影響，也在嘗試擺脫歐美審美與歐美文化對(duì)中國(guó)文化與價(jià)值觀的侵蝕?？梢钥吹剑陙?lái)涌現(xiàn)的經(jīng)典影視作品都傳遞出鮮明的中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派和中國(guó)價(jià)值，無(wú)論是表達(dá)中國(guó)外交官和中國(guó)軍人形象的《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》《萬(wàn)里歸途》，還是借科幻表達(dá)中國(guó)人的宇宙觀、生命觀和全球觀的《流浪地球》《三體》等作品，都體現(xiàn)出超越歐美個(gè)人英雄主義和自由主義的價(jià)值觀念，這也是重建國(guó)際社會(huì)秩序、重構(gòu)國(guó)際傳播秩序和重塑人類生活方式所必不可少的價(jià)值基石。毫無(wú)疑問(wèn)，這一領(lǐng)域的進(jìn)展與中國(guó)為世界提供公共政治文化產(chǎn)品的能力密切相關(guān)，一個(gè)能為世界提供公共思想的中國(guó)才能最終掌握世界政治傳播領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)，而這一過(guò)程既需要在“融入世界”的同時(shí)也提供“中國(guó)價(jià)值”。

三、秩序重塑：國(guó)際傳播格局重構(gòu)的路徑與對(duì)策

國(guó)際傳播秩序的嬗變基于國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局的變革而產(chǎn)生。國(guó)際傳播格局變革最終指向的是人心的轉(zhuǎn)移，是話語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)移，歸根結(jié)底就是要重塑當(dāng)前的國(guó)際傳播秩序。當(dāng)前國(guó)際傳播總的格局是“西強(qiáng)中弱”，主要依賴以歐美主流媒體為信源，以遍布世界的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為信道的國(guó)際傳播技術(shù)結(jié)構(gòu)，同時(shí)以自由主義民主政治價(jià)值觀為包裝，以歐美強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力為后盾。從二戰(zhàn)到冷戰(zhàn)，再到21世紀(jì)的中美地緣政治爭(zhēng)端，歐美國(guó)家在國(guó)際傳播格局中的塔尖地位始終沒(méi)有明顯變化。在全球化的浪潮中，以歐美為主導(dǎo)的國(guó)際傳播秩序充當(dāng)了先導(dǎo)，為歐美跨國(guó)資本的擴(kuò)張?zhí)峁┝嗽捳Z(yǔ)和輿論的保障，自由主義價(jià)值觀傳播的載體也正是以歐美資本為支撐的國(guó)際傳播秩序。變革國(guó)際傳播格局，實(shí)際上最終的目標(biāo)是結(jié)束歐美傳播體系對(duì)于國(guó)際傳播秩序的話語(yǔ)壟斷，建立公平民主、信息通暢、互相尊重的國(guó)際傳播新秩序。

（一）推動(dòng)國(guó)際傳播格局的結(jié)構(gòu)性演變

傳播秩序的形成依賴于世界政治格局的變遷，“西強(qiáng)中弱”的傳播格局伴隨著智能革命浪潮所萌生的人們生產(chǎn)方式、生活方式和思維模式的變化而發(fā)生著結(jié)構(gòu)性的變革[11]。歐美中心主義的傳播結(jié)構(gòu)與智能時(shí)代所倡導(dǎo)的自由公平的傳播模式有著顯而易見(jiàn)的結(jié)構(gòu)性矛盾：?jiǎn)我粌r(jià)值觀的傳播與智媒時(shí)代多元價(jià)值觀傳播的矛盾、區(qū)塊鏈技術(shù)所發(fā)端的多中心分散式傳播模式與歐美中心主義的信源壟斷傳播模式的矛盾、數(shù)據(jù)民主的趨勢(shì)與數(shù)據(jù)壟斷企圖的矛盾。技術(shù)的進(jìn)步是打破現(xiàn)有格局的助推器，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高度民主化和去中心化的結(jié)構(gòu)性特征為打破西方中心主義提供了技術(shù)基礎(chǔ)。隨著中國(guó)在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域占有的份額比重日漸增加，對(duì)于世界范圍內(nèi)用戶流量的掌握逐年遞增，中國(guó)已經(jīng)牢牢占據(jù)了互聯(lián)網(wǎng)大國(guó)的地位。然而，建成世界互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)國(guó)不僅需要掌握海量信息與用戶群，更需要擁有國(guó)際性的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)。值得我們關(guān)注的是，中國(guó)在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的應(yīng)用技術(shù)仍然存在模仿多于原創(chuàng)的現(xiàn)象，中國(guó)作為原創(chuàng)互聯(lián)網(wǎng)大國(guó)仍然需要開(kāi)辟新的互聯(lián)網(wǎng)賽道。Tik Tok對(duì)于短視頻賽道的開(kāi)辟無(wú)疑為中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)打開(kāi)新的市場(chǎng)提供了思路。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)原創(chuàng)性產(chǎn)品的爆發(fā)式增長(zhǎng)將終結(jié)“西強(qiáng)中弱”傳播格局，而為世界提供具有節(jié)點(diǎn)意義的原創(chuàng)產(chǎn)品也將標(biāo)志著中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域在世界互聯(lián)網(wǎng)中占據(jù)了自己的應(yīng)有地位。

新的互聯(lián)網(wǎng)賽道的開(kāi)辟一方面依賴于技術(shù)的進(jìn)步。在當(dāng)前歐美跨國(guó)大型互聯(lián)網(wǎng)公司提出了“元宇宙”的概念后，中國(guó)對(duì)于元宇宙產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)仍然處于較為初級(jí)的階段，在技術(shù)上、產(chǎn)品思維上、開(kāi)發(fā)成本上仍然存在一定的制約，這就需要中國(guó)將元宇宙與工業(yè)生產(chǎn)、新聞制作、文化產(chǎn)業(yè)深度融合。元宇宙作為商業(yè)模式進(jìn)行開(kāi)發(fā)僅僅是對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的應(yīng)用，而對(duì)于全球傳播格局而言，元宇宙將作為人類的傳播新場(chǎng)域發(fā)揮巨大的作用。元宇宙與大數(shù)據(jù)的緊密結(jié)合將為工業(yè)生產(chǎn)、新聞傳播、文化教育提供精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)分析，在精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)分析和海量運(yùn)算的前提下，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制、新聞制作機(jī)制和教育機(jī)制的變革也許近在眼前。另一方面，在現(xiàn)有平臺(tái)之中，中國(guó)應(yīng)當(dāng)積極開(kāi)發(fā)創(chuàng)新互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品，通過(guò)中國(guó)的技術(shù)出海將原創(chuàng)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品承載的中國(guó)故事向海外積極傳播。中國(guó)也應(yīng)當(dāng)借助世界范圍內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)積極發(fā)聲，通過(guò)多層次、寬領(lǐng)域、全流程的傳播渠道向世界傳遞中國(guó)的聲音。同時(shí)，中國(guó)應(yīng)當(dāng)搭建本土化的全球互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)。Tik Tok作為中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)原創(chuàng)產(chǎn)品受到美國(guó)以“國(guó)家安全”名義進(jìn)行的圍剿，這充分體現(xiàn)出Tik Tok作為帶有強(qiáng)烈中國(guó)色彩的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品已經(jīng)對(duì)美國(guó)公眾的生活產(chǎn)生了巨大的影響。中國(guó)需要進(jìn)一步鼓勵(lì)原創(chuàng)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品以海量數(shù)據(jù)運(yùn)算為依托，在電商購(gòu)物、文化教育、體育娛樂(lè)、醫(yī)藥健康等領(lǐng)域?qū)I(yè)務(wù)向全球擴(kuò)展。

傳播格局“西強(qiáng)中弱”的終結(jié)一方面有賴于中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)原創(chuàng)產(chǎn)品的爆炸式增長(zhǎng)，另一方面更具有深遠(yuǎn)意義的變革則在于中國(guó)故事為國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)傳播場(chǎng)域注入一股新鮮血液，在接受單一西方敘事的長(zhǎng)期灌輸下的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)價(jià)值場(chǎng)域中，中國(guó)價(jià)值的輸入與西方敘事形成對(duì)沖，在一定程度上消解了西方敘事對(duì)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)價(jià)值觀的裹挾，西方敘事在一定程度上失去了一家獨(dú)大的地位。中國(guó)故事在國(guó)際輿論場(chǎng)上獲得的關(guān)注與日俱增，這也一定程度上反映了“西強(qiáng)中弱”的國(guó)際傳播格局出現(xiàn)了變革的可能。中國(guó)故事的走出去一方面依賴于故事本身所傳遞的價(jià)值觀念是否適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的價(jià)值需要，另一方面受制于承載中國(guó)故事的技術(shù)載體是否能夠在規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)制定上取得與技術(shù)影響力相匹配的地位，構(gòu)建與中國(guó)故事和中國(guó)技術(shù)相匹配的國(guó)際傳播制度機(jī)制也是扭住“西強(qiáng)中弱”國(guó)際傳播格局的重要抓手。

（二）構(gòu)建“世界傳播共同體”

傳播行為本身具有“共同體”的特質(zhì)，以溝通信息、聯(lián)系情感和交換物質(zhì)為目標(biāo)的傳播行為依賴共同體而存在，又塑造著共同體。一個(gè)彼此割裂的世界就如同一個(gè)個(gè)巨大的信息繭房，相互傳播受到認(rèn)知、制度、意識(shí)形態(tài)等阻礙，事實(shí)上無(wú)法形成有效的傳播通道。人類對(duì)于信息的需求永無(wú)止境，傳播與接受傳播的行為是人類的生存本能，因此改革國(guó)際傳播體制機(jī)制，構(gòu)建“世界傳播共同體”的努力刻不容緩。需求催生變革，正如氣候變化催生了世界氣候共同體，集體安全的需求催生了人類安全共同體，傳播行為的困境與需求也將催生世界傳播共同體。世界傳播共同體基于人類命運(yùn)共同體的理念而生，旨在推動(dòng)建立一個(gè)公平民主、信息暢通、互相尊重、自由開(kāi)放的世界傳播格局，最終實(shí)現(xiàn)世界范圍內(nèi)的文化交融和民心相通。人類命運(yùn)共同體理念為世界傳播共同體提供了“元理論”，以共同體思維重建文化、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)利益、政治制度和宗教割裂的世界傳播格局也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要一環(huán)。

世界傳播共同體的構(gòu)建需要實(shí)現(xiàn)技術(shù)共享。技術(shù)的應(yīng)用受到制度、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀的制約，但是技術(shù)本身具有公共屬性，技術(shù)的推廣應(yīng)用直接醞釀著生產(chǎn)能力的變革、市場(chǎng)的擴(kuò)展和政治格局的變遷。技術(shù)變革是傳播變革的晴雨表，每一次技術(shù)的爆炸式飛躍都會(huì)引發(fā)傳播能力和傳播格局的重大變革。印刷術(shù)的進(jìn)步、無(wú)線電和電話的發(fā)明、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，乃至今天智能媒體技術(shù)的爆發(fā)式推廣，都引發(fā)了人類的傳播革命，而這一切源于傳播技術(shù)的共享。一項(xiàng)技術(shù)的最終成熟有賴于它的廣泛應(yīng)用，在不斷的迭代中實(shí)現(xiàn)技術(shù)更新和變革。我們應(yīng)當(dāng)適應(yīng)技術(shù)發(fā)展規(guī)律，不斷打破制約技術(shù)發(fā)展的界限，將技術(shù)傳播與技術(shù)變革有機(jī)結(jié)合，在共享中實(shí)現(xiàn)新科技的爆發(fā)，為世界傳播共同體的構(gòu)建提供廣泛的科技支撐。技術(shù)進(jìn)步天然帶有全球化的色彩，技術(shù)應(yīng)用越廣泛，技術(shù)進(jìn)步的空間就越大。因此，我國(guó)需要進(jìn)一步加強(qiáng)關(guān)鍵核心科學(xué)技術(shù)的攻關(guān)，突破歐美發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)我國(guó)的“卡脖子”難題，發(fā)揮新型舉國(guó)體制的優(yōu)勢(shì)，集中攻克光刻機(jī)、集成芯片、腦機(jī)接口、常溫超導(dǎo)、原創(chuàng)操作系統(tǒng)等關(guān)鍵核心技術(shù)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)對(duì)第四次工業(yè)革命的引領(lǐng)，在技術(shù)上為人類傳播共同體的構(gòu)建提供科技支撐。

世界傳播共同體的構(gòu)建需要實(shí)現(xiàn)制度共建。能否利用科技紅利的關(guān)鍵在于制度，成功的制度構(gòu)建能夠?yàn)榧夹g(shù)變革起到催化作用[12]。制度優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在能夠?qū)①Y源進(jìn)行最大程度的轉(zhuǎn)化，進(jìn)而將技術(shù)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)代資本主義的生產(chǎn)方式、管理制度和意識(shí)形態(tài)對(duì)于解決當(dāng)前國(guó)際社會(huì)制度困境存在一定的失效和失衡，因此，中國(guó)需要在國(guó)際傳播制度機(jī)制的改革中起到引領(lǐng)和主導(dǎo)的作用。針對(duì)國(guó)際傳播領(lǐng)域技術(shù)不平衡的問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)在聯(lián)合國(guó)框架下推動(dòng)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)援助，構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)國(guó)際援助機(jī)制，實(shí)現(xiàn)智媒技術(shù)領(lǐng)域的國(guó)際平衡;針對(duì)國(guó)際傳播領(lǐng)域話語(yǔ)權(quán)壟斷的問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家新聞和智媒傳播領(lǐng)域的合作，合理壓縮歐美大壟斷資本傳媒的空間，同時(shí)通過(guò)立法、國(guó)際合作等途徑推進(jìn)傳媒本土化進(jìn)程，推動(dòng)國(guó)際傳播領(lǐng)域的“去殖民化”。中國(guó)與上合組織國(guó)家、亞太經(jīng)合組織成員國(guó)和其他國(guó)際組織需要盡快推進(jìn)信息互通互認(rèn)、傳媒基礎(chǔ)設(shè)施共建、相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)資源共享，構(gòu)建傳播共同體的制度機(jī)制。發(fā)展中國(guó)家傳播共同體是世界傳播共同體的前奏和序曲，中國(guó)應(yīng)當(dāng)在其中發(fā)揮重要作用。發(fā)展中國(guó)家對(duì)于人工智能、新媒體、大數(shù)據(jù)技術(shù)的需求較強(qiáng)，中國(guó)應(yīng)當(dāng)通過(guò)對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行技術(shù)援助，進(jìn)而在與全球的發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行廣泛的聯(lián)合，打破歐美國(guó)家對(duì)傳播體制的話語(yǔ)和技術(shù)壟斷，共同構(gòu)建公正平等、客觀真實(shí)且非西方的發(fā)展中國(guó)家傳播共同體。

世界傳播共同體的構(gòu)建需要實(shí)現(xiàn)價(jià)值共融。共同體的建構(gòu)最終要?dú)w結(jié)于價(jià)值觀的共同體，在經(jīng)歷了血緣共同體和地緣共同體后，價(jià)值觀共同體成為共同體的主要形式，人類命運(yùn)共同體也將具有全人類共同價(jià)值的內(nèi)在邏輯。世界傳播共同體是制度的共同體，是技術(shù)的共同體，更是價(jià)值的共同體，世界傳播共同體遵循著信息共通、技術(shù)共享、價(jià)值共融的觀念，遵循著全人類共同價(jià)值的價(jià)值邏輯。信息互信的失調(diào)、信息解讀的錯(cuò)位都會(huì)加劇世界傳播共同體的構(gòu)建難度，價(jià)值觀的分歧對(duì)于同一事物的解讀呈現(xiàn)南轅北轍的狀態(tài)，因此跨文化跨價(jià)值觀的傳播不可避免地會(huì)出現(xiàn)信息傳播與溝通的斷裂。傳播共同體的構(gòu)建挑戰(zhàn)大于機(jī)遇，構(gòu)建世界傳播共同體的努力能夠?yàn)樾畔贤ê蛢r(jià)值裂痕的彌合提供一種對(duì)抗霸權(quán)主義的希望。世界傳播共同體能夠?yàn)槿祟愄峁┬畔⒔涣鞯钠脚_(tái)，提供溝通價(jià)值觀的機(jī)制，提供彌合意識(shí)形態(tài)分歧的可能性，從而避免國(guó)際傳播管道的堵塞和價(jià)值觀的全面對(duì)抗。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，世界百年未有之大變局為國(guó)際政治增添了不可控性與不確定性。國(guó)際傳播作為國(guó)際協(xié)調(diào)機(jī)制的重要組成部分，承擔(dān)著溝通信息、傳播文明、管控分歧、消弭偏見(jiàn)的重要作用。中國(guó)的國(guó)際傳播旨在講好中國(guó)故事，其核心實(shí)質(zhì)是向世界傳播中華文明，以中國(guó)智慧為人類文明的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。在國(guó)際傳播面臨技術(shù)迭代和話語(yǔ)迭代的今天，中國(guó)故事如何走出國(guó)門、走向世界，如何主導(dǎo)智媒時(shí)代的全球化和國(guó)際傳播話語(yǔ)體系的重構(gòu)，需要從理念到技術(shù)的更新?lián)Q代。中國(guó)有能力建立并主導(dǎo)世界傳播共同體的國(guó)際合作機(jī)制，然而共同體機(jī)制的建立也并非中國(guó)的“獨(dú)角戲”，而是需要世界各國(guó)的普遍協(xié)作。中國(guó)不尋求國(guó)際傳播領(lǐng)域的全面對(duì)抗，相反的是，中國(guó)始終秉持著文明交融、平等協(xié)商、開(kāi)放包容的國(guó)際傳播理念，而這一理念也將是世界傳播共同體賴以生存和發(fā)展的內(nèi)在邏輯和價(jià)值。

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Iteration and Remodeling： The Transformation of China's International Communication Pattern in the New Era

JIN Zanyan， MA Chengyao

Abstract： Since the world entered the era of intelligent media， the revolution of instant messaging and social platform has had a subversive impact on the international political pattern， international communication pattern and people's daily life. The applied social media technology has far-reaching significance for the changes in the international media market， international communication discourse， lifestyle and thinking habits. The great change in the past century has given birth to a new opportunity for the change of international communication order. With the economic recovery of China and the breakthrough of major intelligent technology research projects， the traditional new media format is also facing transformation and iteration. In this process， China should seize the historic opportunity， lead the wave of "re-globalization"， catalyze the discourse change with technological change， so as to further promote the reshaping of the international communication pattern and rebuild a new pattern of fair， democratic， free， inclusive， open and pluralistic international communication. With the construction of a Community of Shared Future for Mankind as a period of opportunity， a world communication community is advocated for establishment to provide new possibilities and mechanism guarantees for controlling differences and eliminating prejudice.

Key words： intellectual media era; discourse remoulding; technological revolution;world communication community

責(zé)任編輯：翟? ?祎