王巍

我做了41年考古，最近20年用比較多的精力來研究中華文明起源和形成，主持參與了中華文明探源工程。關(guān)于黃帝的記載，《史記》和其他的文獻(xiàn)上有很多，今天我就把在探源工程中看到的，相對于黃帝那個時代的文化和社會介紹一下。

關(guān)于黃帝時代究竟在哪一個時代是有不同意見的，研究黃帝紀(jì)年的學(xué)者都認(rèn)為是在距今4600年前后，這也是有一些根據(jù)的。但是我們在考古上就看哪一個時代在黃河中游地區(qū)實現(xiàn)了前所未有的社會發(fā)展和文化進(jìn)步。從考古資料來看應(yīng)該是距今5000年前后，即5500年至5000年這個階段。這個階段黃河中游地區(qū)文化快速發(fā)展，社會出現(xiàn)明顯分化，所以考古學(xué)一般把這個時代認(rèn)為是黃帝時代。

在黃河中游地區(qū)，大約是距今10000年左右開始出現(xiàn)了粟作農(nóng)業(yè)，在中國的華北地區(qū)多個遺址發(fā)現(xiàn)了萬年左右栽培的粟和黍。到距今9000年至7000年前，就是新鄭的裴李崗文化時期，當(dāng)時的農(nóng)業(yè)、社會、文化、制陶技術(shù)等有所發(fā)展，以及對精神層面的認(rèn)識，聚落數(shù)量和人口數(shù)量的增加。然后進(jìn)入到距今7000年至5000年的這兩千年間，我們稱它為仰韶時代，仰韶文化是一百多年前在河南三門峽澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)的，這個時代尤其到后半段，社會開始出現(xiàn)明顯分化，農(nóng)業(yè)繼續(xù)發(fā)展，生產(chǎn)剩余不斷增加，有些人可以脫離勞動去從事精神層面以及部落的管理。這個時候，圍繞著生產(chǎn)物和土地的爭奪，開始出現(xiàn)了戰(zhàn)爭。正是在這樣的基礎(chǔ)上，文化和社會進(jìn)入了快速發(fā)展的過程。

一、仰韶文化中期（距今6000年至5500年）——黃河中游地區(qū)文明起源的重要階段

仰韶文化中期是黃河中游地區(qū)文明起源的重要階段，但是距文明的形成還有一定距離。文明起源是各種文明因素比如社會分化開始出現(xiàn)，文化和精神層面、物質(zhì)層面在不斷地進(jìn)步，而文明的形成是接近王權(quán)和國家。所以我們把文明起源和文明形成進(jìn)行了區(qū)分，區(qū)分成不同的階段。

（一）原始信仰的發(fā)展

文明起源階段，農(nóng)業(yè)發(fā)展、人口增加，但在精神層面有一個最值得注意的進(jìn)步，就是龍的信仰的出現(xiàn)。如河南濮陽西水坡遺址，是距今大約6000年的一處仰韶文化早期遺址，開始出現(xiàn)明確的龍的信仰。

（二）彩陶所見黃河中游地區(qū)對周圍的強烈影響——早期中國的萌芽

1.距今約6500年至6000年，以西安半坡為代表的仰韶文化早期，分布范圍在豫陜晉相鄰地區(qū)。早期的彩陶以魚紋和從魚紋演變而來的幾何紋為主要圖案。

2.仰韶文化中期廟底溝期（6000年至5500年）彩陶的變化和擴(kuò)張——鳥紋主題的出現(xiàn)和對魚紋主題彩陶的取代。魚紋圖案在河南中西部雖然也有，但是數(shù)量不是太大，但等到6500年至5500年前的時候，形成了以河南西部為中心，彩陶的紋飾出現(xiàn)了變化，即以鳥和花為主題的彩陶取代了以魚紋為主題的彩陶。

3.仰韶文化中期彩陶向周圍地區(qū)的輻射。以中原地區(qū)為中心的彩陶向周圍前所未有的擴(kuò)展，有人把它解釋為藝術(shù)的浪潮，但我覺得除了有藝術(shù)的表現(xiàn)，其要表現(xiàn)的應(yīng)該是在中原地區(qū)所形成的，可能與更古老的祖先崇拜、與花和鳥的崇拜有關(guān)?？傊@種現(xiàn)象是前所未有的，可以說是中原地區(qū)文化第一次向周圍形成強烈輻射。它的分布中心區(qū)是和黃帝活動的區(qū)域相吻合的，是以河南中西部為中心，所以這應(yīng)該形成了第一次早期中華文化圈的雛形，也有人認(rèn)為它是最初的中國，也未嘗不可。所以這個時期，即距今5500年至5000年是一個非常重要的時期。

二、黃河中游地區(qū)的文明起源

（一）社會分化的出現(xiàn)

在仰韶文化之前的社會是平等社會，看不出明顯的分化，但是在距今6000年左右，仰韶文化的社會開始出現(xiàn)了階層分化并逐漸加速。

比如河南靈寶鑄鼎原遺址，為什么叫鑄鼎原？傳說黃帝在此鑄銅鼎，但是我們現(xiàn)在并沒有發(fā)現(xiàn)這一時期中原地區(qū)有青銅鑄造的實例，然而我們卻在那里第一次發(fā)現(xiàn)超大型遺址聚集的情況。在鑄鼎原遺址，我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)有小型遺址，也有幾十萬平方米，甚至上百萬平方米的超大型遺址在此聚集，這種現(xiàn)象前所未有。6000年前都是幾萬平方米的遺址，有十幾戶、幾十戶人家耕種附近的土地，這個時候人口出現(xiàn)了集中，而且這種集中從農(nóng)業(yè)的發(fā)展來看，最理想就是幾十戶人家耕種廣闊的土地，但這個時候人口集中的情況，僅僅靠大遺址周圍的土地難以維持聚落人群生活，那就需要周圍的這些小型遺址予以供給，所以說應(yīng)該是此時的社會出現(xiàn)了一個重大的變革。這個變革我們認(rèn)為它應(yīng)該是社會分化的一個反映，出現(xiàn)了權(quán)貴階層。

（二）距今5500年至5000年鄭州地區(qū)河洛古國的考古新發(fā)現(xiàn)

1.鄭州地區(qū)仰韶文化晚期大型遺址的出現(xiàn)

鄭州地區(qū)仰韶時代中晚期，尤其是晚期出現(xiàn)有很多超大型遺址，有上百萬平方米的，有超六十萬平方米的，有三十萬平方米的，還有二十多萬、十多萬平方米及其以下的多處聚落。

在距今5500年至5000年的時候出現(xiàn)了一個新的變化。前一個階段中心是在河南西部三門峽靈寶這一帶，但是等到5500年以后，那邊的大型聚落不見了、衰落了，而在鄭州地區(qū)滎陽、鞏義這一帶倒出現(xiàn)了超大規(guī)模的遺址，有上百萬平方米的、六七十萬平方米的，好像有一個政治中心往這邊轉(zhuǎn)移的過程。為什么會出現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)移，跟環(huán)境的變化等有什么關(guān)系？這個還有待研究。我們看到的現(xiàn)象就是超大型的遺址在鄭州西部出現(xiàn)，比如說一百萬、六十萬、三十萬平方米，面積不同顯示不同的層級。

最突出的就是鞏義雙槐樹遺址，在洛河進(jìn)入黃河的區(qū)域。它是迄今為止在距今5500年至5000年的時候，在河南乃至黃河中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的遺址，面積117萬平方米。其格局也是多重環(huán)壕，但是跟鑄鼎原遺址群不一樣的是，已經(jīng)沒有了中心廣場。雙槐樹遺址內(nèi)壕的北半部都被大型房址所占據(jù)，環(huán)壕最寬的地方是25米、深10米，防御的色彩相當(dāng)濃厚，且高等級建筑群都在內(nèi)壕的北半部，都是大型的房址。

仰韶文化晚期，從距今5500年至5000年在鄭州地區(qū)出現(xiàn)這么多超大型遺址能夠反映社會分化現(xiàn)象，說明確實進(jìn)入了一個新的時代。雖然在墓葬發(fā)掘方面我們還沒有發(fā)現(xiàn)貧富分化非常嚴(yán)重的證據(jù)，但是從居址和建筑規(guī)模來說，當(dāng)時已經(jīng)進(jìn)入了一個新的階段。

2.鄭州地區(qū)仰韶文化晚期中心聚落發(fā)現(xiàn)的意義

（1）仰韶文化晚期的聚落問題一直是新石器時代考古中的一個重要問題，鄭州地區(qū)密集的分層聚落及較為清晰的大型聚落布局內(nèi)涵，為這一時期仰韶文化的社會變化提供了重要資料；

（2）雙槐樹、青臺等遺址中發(fā)現(xiàn)了諸多重要的前所未有的家蠶雕刻、北斗九星、類似廣場的巨型紅燒土堆積等重要遺跡和遺物，對于精細(xì)化認(rèn)知仰韶時代晚期的天文、葬區(qū)規(guī)劃、絲綢工藝、公共儀式等方面具有重要價值；

（3）雙槐樹、汪溝遺址都發(fā)現(xiàn)大型仰韶文化晚期墓地，并且有的還有圍區(qū)，有利于彌補仰韶文化晚期研究中缺少大型墓地的缺憾；

（4）鄭州地區(qū)一直是黃帝傳說非常集中之地，全國類似的地方還有甘肅天水附近區(qū)域。這兩個區(qū)域又都有豐富的仰韶文化遺存。從考古和歷史記載、傳說與史學(xué)相呼應(yīng)的角度說明，黃帝時代確實應(yīng)該與仰韶文化中晚期相對應(yīng)；

（5）黃帝故里在鄭州還是在別的地方，學(xué)術(shù)界和地方史學(xué)界一直存有不同觀點。從鄭州的考古發(fā)現(xiàn)看，鄭州的可能性和優(yōu)勢是非常明顯的。尤其鄭州還發(fā)現(xiàn)有仰韶文化大型聚落和規(guī)劃及工藝先進(jìn)的城市，從國家文明起源的角度看，鄭州應(yīng)該與當(dāng)時的政治經(jīng)濟(jì)軍事中心相契合。當(dāng)然，秦安大地灣遺址也非常壯觀，其周邊區(qū)域黃帝傳說也較多，因此，從考古學(xué)上初步判斷，黃帝時代大地灣遺址應(yīng)該是其西部的中心區(qū)域或離宮別館區(qū)，某一時段，也有可能存在類似兩京制的現(xiàn)象。

總結(jié)來說，大約在距今6000年左右，黃河中游地區(qū)在農(nóng)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)上，精神生活逐漸豐富起來，出現(xiàn)了龍的信仰和以北斗星為代表的對宇宙的認(rèn)識，同時開始出現(xiàn)了地位貴賤貧富分化。在距今5500年至5000年，中原集團(tuán)中心從河南西部遷移到河南中部鄭州西部這一帶，這一時期社會分化更加嚴(yán)重，出現(xiàn)了三周寬大的環(huán)壕，圍繞著大型的聚落，面積達(dá)上百萬、幾十萬平方米，聚落內(nèi)部有了成組的高等級建筑，而且高等級建筑規(guī)制已可以看出中軸線的雛形，以及前后幾進(jìn)院落的格局。這反映出當(dāng)時社會出現(xiàn)了權(quán)貴階層，進(jìn)入了古國時代。

古國時代，是夏商周王國時代之前的一個時代，古國時代各區(qū)域有很多自己小的古國，但是它們在逐漸融合，中心性古國的地位逐漸提高，社會內(nèi)部分化嚴(yán)重。這也使古國時代在距今5000年左右相繼進(jìn)入到文明社會的時代。我們認(rèn)為，古國時代就是黃帝、炎帝活躍的時期，從這個時期開始一直到堯舜禹。

這個時期形成宇宙觀和龍的信仰等，對后來包括宮室制度、中軸線理念及中國幾千年的宇宙觀、信仰等產(chǎn)生了深刻的影響。這也是考古發(fā)現(xiàn)所能夠證明，黃河流域文化是中華文明的主根主脈。這個時代尤其是距今5500年至5000年，我們認(rèn)為就是黃帝活躍的時代，黃帝一系列的發(fā)明和創(chuàng)造，包括農(nóng)業(yè)的發(fā)展、絲綢的發(fā)明、繅絲的使用，以及社會分化、宮室制度、對龍的信仰等，但文獻(xiàn)當(dāng)中記載黃帝的那些貢獻(xiàn)，在考古上還沒能夠一一得到驗證。我們認(rèn)為黃帝是一個時代，不是某一個人，是那個時代的一群精英，共同創(chuàng)造了黃河文化或者叫黃河流域、黃河中游地區(qū)的古國時代和古國文明。

（作者系中國考古學(xué)會理事長、中華文明探源工程首席專家）