用一億年的沉默積累，在三百萬年前激發(fā)出巨大的能量推動地殼運動，使蘇北成為凹陷地，這就是洪澤湖的前世。

淮河是助產(chǎn)師，她為一座湖的誕生傾盡所力；黃河不苦于觀望，數(shù)次以陣痛的倒灌，促使大湖臨盆，富陵湖、破釜塘等數(shù)十座小湖在浩浩蕩蕩的泛濫來水中，被泥沙淹沒、墊高、成體，成為了洪澤湖的今生。

水，是個造型大師，在風(fēng)錘的夯擊下，用浪的鏨口，不停地對湖的四周進行鑿鏨，最后又鑲上綠色的蕾絲花邊，碧水連天的洪澤湖，就這樣被雕琢成成一只展翅欲飛的天鵝，“天鵝湖”便成了乳名。

黃河奪淮，泥沙攜家?guī)Э?，奔波萬里之遙，從青藏高原巴顏喀拉山遷徙到蘇北腹地，淤積，淤積，再淤積，用經(jīng)年累月把洪澤湖底抬升了十余米，成為一座懸放在里下河頭頂上的湖，故爾，“懸湖”又成為洪澤湖的號稱。

沒有山體遮擋，缺失高大建筑掩護，又無法進行人工分流，洪澤湖便像大丈夫那樣，不時暴躁地掀起狂濤巨瀾，為此，人們把它與陰柔沉穩(wěn)的太湖進行區(qū)分，一個是充滿陽剛之氣的男子，一位是溫馴體貼的女士，由此成就了夫妻之說。

從成湖之美出發(fā)，特意從太湖尋來一尊幾十噸重的陽具之石立于湖畔，名曰，“洪澤湖碑”，使兩湖通過魚水之歡融合淮安的淮水安瀾。

大 堤

源于蓄水筑壩的洪澤湖東岸大堤，是華夏子民用汗水澆鑄出的壯觀、堅固與厚重，用捍水的條石，首尾相連，可直接從洪澤鋪向北京，也可以用紙插不進石縫的工匠精神，來顯示其河工文化的精髓，還可用“水上長城”的亞洲第二大有壩引水工程的浩瀚來展現(xiàn)身世。

如同流線樣蜿蜒曲折的大堤，每一道彎里都蘊藏著勞動的智慧。在京杭大運河的血脈里，以“仁、義、禮、智、信”命名的五座減水壩，被稱為“上五壩”，與相隔百里的大運河高郵段“下五壩”，形成了上下關(guān)聯(lián)、相輔相成的防洪、抗災(zāi)、灌溉、航運的完整水利體系。

信步大堤，每一塊條石，就是一位工匠的形象；每一條石縫，就是一段河工文化的詩行；每一個“工”字鋦，就是質(zhì)量追溯的古老“二維碼”；她用固若金湯，書寫出清正廉潔的曠世浩歌，也給陳登、潘季馴等使臣們塑了碑立了傳，游客捧讀后，人人都會情不自禁的發(fā)出稱贊聲。

洪澤湖碑

行走在素有“水上長城”美譽的洪澤湖大堤上，既能欣賞到風(fēng)在樹間的翩翩舞姿，又能觀看到風(fēng)在田野上的撒歡嬉戲，還可以聆聽到風(fēng)在水中的吹拉彈唱。這樣的歌舞盛宴，雖然不是洪澤湖的特產(chǎn)，但在洪澤湖逶迤的古堰上，有著這樣一處屬于洪澤湖特產(chǎn)的網(wǎng)紅打卡地——洪澤湖碑。

江蘇人依據(jù)美麗溫婉的太湖與風(fēng)流倜儻的洪澤湖特征，用簡潔明了的性別區(qū)分了名列全國五大淡水湖中的太湖與洪澤湖，前位被喻為是溫情脈脈的女性湖，后者則被形容成陽剛雄健的男性湖。為了締結(jié)兩湖的秦晉之好，淮安市洪澤區(qū)特意把一塊數(shù)十噸重具有男性特點的太湖石，移嫁到了洪澤湖，從而成為聳立在泱泱湖水之上的洪澤湖碑。

極具陽剛之氣的石碑上，以毛澤東同志手書體，勒刻著遒勁灑脫的“洪澤湖”腥紅大字。它在成為中國第四大淡水湖醒目標志的同時，又與碑下那個用鵝卵石鋪就的形神皆備的洪澤湖圖型相映互襯。當(dāng)觀光車經(jīng)過九曲十八彎的搖晃，在森林擁抱的氧吧里用一路穿行湖風(fēng)，將游人帶到碑前時，隨著一聲“哇”的驚訝，眼前頓時如同發(fā)現(xiàn)寶藏般閃亮發(fā)光。

這是一個算不上廣場的廣場，這又是一個有別于廣場的廣場。她用嬌小而精致，敘說著博大和包容。一面是浩瀚湖水用琴鍵奏響的波涌濤翻水韻柔情，一面是廣闊沃野鋪陳出的蘇北平原千里酥胸。

當(dāng)朝露以一襲婚紗妝扮的時候，廣場會展示出朦朧的迷人秀色；當(dāng)晚霞擁抱大湖的時候，廣場又會以滿目鎏金炫目耀眼。人們駐足這里了望水鄉(xiāng)、俯瞰蘇北、寄情蒼生，然后在碧波蕩漾的耀眼湖水引領(lǐng)下移步湖畔，于極目遠眺中飽覽滿湖春色，一定會把萬端感慨和興奮，化作一腔舒暢的激情噴薄而出。

這是一個非同尋常的廣場，這也是一個神采飛揚的廣場，這還是一個濃縮成精華的廣場。她用千里淮河的臍帶，吮吸著大運河的乳汁，把中國的水文化、河文脈與工匠文運進行滋養(yǎng)；她以一百零八彎的纏綿悱惻，書寫著風(fēng)花雪月的相思和癡情無悔的愛慕，使大運河文化在千年不息中源遠流長。

洪澤湖碑，就這樣用以身相許的伺守屹立，見證著大湖的風(fēng)起云涌與明媚璀璨，記錄著湖水的煙波浩渺與狂濤飛沫，回憶著湖泊的洪水獸行與造福人類。

龜 山

凡是有古遺存的地方，就會有豐厚的文化積淀和令人難以割舍的牽掛。

泱泱洪澤湖，在跳著旋轉(zhuǎn)的舞姿接納淮河之水時，沒有忘記哺育的母性，她把滿腔的熱情寄于山寄于水寄于能夠回報她的蒼生。

龜山，是一座山，又是一個村。它像一只千年不老的金龜，在湖中呈現(xiàn)。寧靜的荒蕪和閉塞的交通，成為這座山與這個與她忠貞廝守的村子護身符，所有的歷史遺跡在原汁原味的胞漿里得以涵養(yǎng)，仿佛時間的腳步也忘了捎帶它一起前行，十個百年后的今天，御碼頭依舊回放著皇袍馬褂的身影，巫支祁井還在滔滔不絕地講述著回味無窮的故事，就連淮瀆碑上，句句帶著嚴苛腔調(diào)的生態(tài)保護文字，依然清晰可見國家綱領(lǐng)的權(quán)威性。晚鐘亭里那口型若天安門前蓮花燈的大鐘，仍可用淳厚嗓音，把撞擊聲通過湖中浪梗的接力，傳遞至數(shù)里之外。鐘聲撞開了大書法家米芾的詩興門扉，頓時潑墨揮毫題詩。

世代居住在龜山村的人們，沐浴在如此濃郁的歷史古韻中，戶戶存儲著久遠的故事，塊塊磚石的骨子里都散發(fā)出老舊的氣息，人人都能描繪一段塵封的往事；石墻里藏掖著未知的人文，瓦楞間吸附著傳承的經(jīng)典，門楣上懸掛著旅人的驚艷。房屋依山立，院舍爬青藤，道路成綠蔭，用典型的綠水青山，佐證著金山銀山的原生態(tài)。這就是全國傳統(tǒng)村落龜山人過著的不是世外桃源的桃園生活。

老船塘

當(dāng)繁華被冷清替代時，熱鬧的退去，并不意味著寂寞就是失寵。

帶有洪澤建縣胎記的是洪澤湖老船塘，它是因為船閘而生，船閘又因蘇北灌溉總渠而生，蘇北灌溉總渠還因洪澤湖而生。掐指算來，老船塘應(yīng)該屬于曾孫輩。

然而，后生可畏。如今退休的船塘，不僅沒有受到旅游的冷遇，反而用昔日的風(fēng)華正茂，吸引著人們的眼球，成為網(wǎng)紅打卡點。

船塘最具功勛成績的，當(dāng)數(shù)為船民規(guī)避風(fēng)險。20世紀90年代之前，偌大的洪澤湖上沒有任何地方可以避險，惡劣的氣候，特發(fā)的險情，每年都要造成數(shù)十起船沉人亡的災(zāi)難，最多的一年三百多人魂喪湖中。只有進入了船塘，再狠再惡再險再兇再殘的風(fēng)浪，船塘都會如同母親的臂彎，保護得船和人安然無恙。

有人曾經(jīng)做過評估，船塘至少讓上萬艘船只和數(shù)千人免遭毀亡，她成過往船民的生命財產(chǎn)守護神，也成船民家庭的幸福指數(shù)，避免的財產(chǎn)損失難以計數(shù)。

忽有一日，因老船塘護佑而幸免于難的一家人，特意登岸，買來國旗，讓鮮紅的旗幟在桅桿頂端高高飄揚。

感恩之行，回報著船塘，更感動著同行。于是，老船塘再也不是桅桿林立，而是出現(xiàn)了滿塘紅。

時代前行，需要用不舍為代舍。跟隨長江流域禁漁的步伐，漁船被征收，貨運另去新船閘，船塘因此得以賦閑，利用頤享晚年，向游客們講述自己和祖輩們的故事。

周橋大塘

水利，基本都是自水患而來。

翻開洪澤湖大堤這部史書，堤決水瘋釀成的災(zāi)難，數(shù)百次之多。作惡最重的，莫過于周橋段。

無法消失的瘡疤，定會是從死亡線上掙扎過來的惡疾重癥所致。周橋大塘，亦如此。那年，大堤發(fā)生歷史上最嚴重的一次決口，放蕩不羈的湖水以排山倒海之勢，朝里下河狂奔直瀉。房屋沒頂，人抱板漂，蛇盤樹梢，生靈涂炭。

災(zāi)難降臨，談水色變的人們，不是千軍萬馬戰(zhàn)勝了決口，而是洪澤湖水宣泄得精疲力竭了，決口才像衣襟那樣被拉起了鏈鎖。

濤息水退之后，周橋堤下那片百畝之地，被瘋狂的水流沖刷成幾十米的深坑，人們稱其為“周橋大塘”，為防遺患，又在深坑四周筑起了一道堤壩，用第二道防線來幫襯決口后又被修復(fù)的大堤。

從那，周橋大塘成為一個病愈后的瘡疤，結(jié)在了大堤之下，人們提起就會驚魂失魄。

走進大塘，仰視后首先被震驚的，當(dāng)是數(shù)米高的石工墻。一塊塊一層層由深坑地基下疊壘起的堤壩，每塊幾百斤重的石頭上下左右之間的縫隙，連一張A4紙片都無法塞進去，工匠的精湛技能可見一斑。

正是有了造福萬世的責(zé)任，才使得河工文化成為中國治水的又一個標榜經(jīng)典。

來這里打卡，不是因為周橋大塘成了網(wǎng)紅，而是為日后千年萬載，洪水再也不可能從此突圍而驕傲。

作者簡介

高錦潮，中國報告文學(xué)學(xué)會會員、中國散文學(xué)會會員、中國傳記文學(xué)學(xué)會會員，先后在《人民日報》《光明日報》《解放軍報》《中國文化報》《人民文學(xué)》《詩刊》《鐘山》《雨花》《安徽文學(xué)》等100余家報刊上發(fā)表作品270余萬字，出版了《一生一事》等多部長篇作品專著，連續(xù)兩屆獲得江蘇省報告文學(xué)獎，30多次獲得省級以上征文一等獎，為江蘇省作協(xié)“重大題材”簽約作家。