劉火

摘 要：張深之版的《西廂記》與霍松林本《西廂記》相比，前者在版本上得到學界稱道，后者則顯然沒有經(jīng)過?？??；舯镜脑?、刪，除個別處外，大都不得體，沒有張本原生的鮮活。張本的眉批指出了《西廂記》文本的一些錯訛。此外，王季思的《西廂記》校注本雖是諸本中最好的本子，卻仍有百密一疏的問題。

關(guān)鍵詞：張本；霍本；眉批；風流業(yè)冤；王仲聞

“張本”指明崇禎十二年（1639年）刻本《張深之先生正北西廂秘本》（ 縱：26.2厘米，橫：17.5厘米，共3冊，有陳洪綬插圖6幅，藏浙江省圖書館）；“霍本”指1987年霍松林編的《西廂匯編》（山東文藝出版1987年9月初版一印）。

“霍本”共輯與《西廂記》相關(guān)的10種文本（其中3個附錄），主體7個文本分別是《鶯鶯傳》（唐·元?。?、《商調(diào)蝶戀花》（宋·趙德麟）、《西廂記諸宮調(diào)》（金·董解元）、《西廂記》（元·王實甫）、《南西廂記》（明·李日華）、《南西廂記》（明·陸采）、《第六才子書西廂記》（清·金圣嘆）?！盎舯尽弊鳛?0世紀一部集從唐至清與鶯鶯唱本相關(guān)的文本，對于一般讀者甚至于研究者都算得上功莫大焉：可以看到“鶯鶯”這一唐傳奇，從唐中期最著名的詩人之一元稹開始到元、明《西廂記》的成熟、定型和普及的主脈與線索。

但是，盡管“霍本”在《序》的結(jié)尾處講了一下版本問題，但是，顯然，“霍本”的版本并沒有經(jīng)過?？?。

“張本”簡稱《正北西廂》（讀作正-北西廂），因有陳老蓮6幅精心之作，更因“張本”是王實甫編寫、關(guān)漢卿續(xù)寫而廣為時人與后人稱道。開一代新風尚的文史大家鄭振鐸在20世紀30年代初出版的《插圖本中國文學史》第三冊，給予了這個版本極高的肯定。鄭講，其曲或白、尤其是曲“非出之于一位大師之手不辦的”“那末雋美的白描情曲，乃是后來力欲模擬的人所決難能追得上的”。鄭進一步強調(diào)，這是《西廂》盛行的原因之一。

比較張本與霍本，我們可以看到古籍?？钡闹匾，F(xiàn)就張本的開卷、楔子（張本的開卷與楔子統(tǒng)稱“楔子”）、第一折與霍本的楔子和第一折?？薄?/p>

一

張本五卷二十折（案，霍本即今諸本皆作五本二十折），每折皆有題。如卷十四折題分別是：奇逢、假館、唱和、目成。

霍本無、王季思本無。

張本全劇的開卷有四句定場詩：

張君瑞巧做東床婿，法本師住持南禪地。

老夫人開宴北堂春，崔鶯鶯待月西廂記。

霍本、王本皆無此定場詩?；舯局械慕鹗@《第六才子書西廂記》（金本）在此有定場詩。

張本每卷皆有定場詩，如卷一的定場詩：

老夫人開春院，崔鶯鶯燒夜香。

小紅娘傳好事，張君瑞鬧道場。

霍本中“王本”無，霍本中的“金本”同。

1978年上海古籍出版社、2016年中華書局、2022年商務印書館的《西廂記》除極個別字外，所依版本與霍本同。此處也無“張本”定場詩。上海古籍出版社、中華書局、商務印書館是國內(nèi)翻印重印和整理?？惫偶顧?quán)威的三家出版社。因此，今天我們看到的《西廂記》大約便是這一版本。1978年上海古籍出版社《西廂記》附錄了1954年版的《后記》，王季思的《后記》寫道：“這個校注本是以暖紅室翻刻的明末凌濛初的刻本為主，同時根據(jù)《雍熙樂府》所錄《西廂記》曲文和王伯良刻本、汲古閣六十種傳奇本、毛西河刻本等加以校正?！睆默F(xiàn)在看來，1987年的“霍本”、2016年的中華書局本、2022年的商務印書館本，都應來自上海古籍“王季思校注本”（當然，即便如此，四本仍有個別字和標點的差異）。不過，這四本，似乎都沒有“張本”的痕跡和血脈。

二

霍本增或刪（主要是刪），除個別處，大都不得體，失去了張本原生的鮮活。

來看楔子。（火案，曲：宋體字；白：仿宋字；括號內(nèi)宋體為本文作者注，楷體為“張本”有）

楔子

（外扮老夫人上開）老身姓鄭，夫主姓崔，官拜前朝相國，不幸因病告殂。只生得個小姐，小字鶯鶯，年一十九歲，針黹女工，詩詞書算，無不能者。老相公在日，曾許下老身之侄——乃鄭尚書之長子鄭恒——為妻。因俺孩兒父喪未滿，未得成合。又有個小妮子，是自幼伏侍孩兒的，喚做紅娘。一個小廝兒，喚做歡郎（張本有“是俺夫主討來壓子息的”）。先夫棄世之后，老身與女孩兒扶柩至博陵安葬；因路途有阻，不能得去（“得去”，張本作“前進”）。來到河中府，將這靈樞寄在普救寺內(nèi)。這寺是先夫相國修造的，是則天娘娘香火院，況兼法本長老又是俺相公剃度的和尚；因此（張本有“上”）俺就這西廂下一座宅子安下，一壁寫書附京師去，喚鄭恒來相扶回博陵去。我（張本作“俺”）想先夫在日，食前方丈，從者數(shù)百，今日至親，（張本有“則”）只這三四口兒，好生傷感人也呵！

【仙呂·賞花時】夫主京師祿命終，子母孤孀途路窮；因此上旅梓在梵王宮。盼不到博陵舊冢，血淚灑杜鵑紅。

今日暮春天氣，好生困人，不免喚紅娘出來分付他。（張本無“不免喚紅娘出來分付他”句）紅娘何在？（旦俫扮紅見科）（夫人云）你看（張本無“你看”）佛殿上沒人燒香呵，和小姐閑散心耍一回去來。（紅云）謹依嚴命（張本作“曉得”），（夫人下）（紅云）小姐有請。（正旦扮鶯鶯上）（紅云）夫人著俺和姐姐佛殿上閑耍一回去來。（旦唱）

【么篇】可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關(guān)蕭寺中；落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風。（并下）

（張本有霍本無：﹝鶯﹞小院回廊春寂寂．落花飛絮兩悠悠﹝下﹞）

第一折

（張本有霍本無﹝生引琴童上﹞）

（正末扮騎馬引俫人上開）小生姓張，名琪，字君瑞，本貫西洛人也。先人拜禮部尚書，不幸五旬之上，因病身亡。后一年喪母。小生書劍飄零，功名未遂，游于四方。即今貞元十七年二月上旬，唐德宗即位，欲往上朝取應。路經(jīng)河中府，過蒲關(guān)上，有一故人，姓杜名確，字君實，與小生同郡同學，當初為八拜之交。后棄文就武，遂得武舉狀元，官拜征西大元帥，統(tǒng)領十萬大軍，鎮(zhèn)守著蒲關(guān)。小生就望哥哥一遭，卻往京師求進。暗想小生螢窗雪案，刮垢磨光（張本無“刮垢磨光”），學成滿腹文章，尚在湖海飄零，何日得遂大志也呵！（張本有“正是”）萬金寶劍藏秋水，滿馬春愁壓繡鞍。

【仙呂·點絳唇】游藝中原，腳根無線、如蓬轉(zhuǎn)。望眼連天，日近長安遠。

【混江龍】向詩書經(jīng)傳，蠹魚似不出費鉆研。將棘圍守暖，把鐵硯磨穿。投至得云路鵬程九萬里，先受了雪窗螢火二十年。才高難入俗人機，時乖不遂男兒愿。空雕蟲篆刻，綴斷簡殘編。

行路之間，早到蒲津。這黃河有九曲，此正古河內(nèi)之地，你看好形勢也呵！

【油葫蘆】九曲風濤何處顯，只除是（“只除是”張本作“除非”）此地偏。這河帶齊梁，分秦晉（張本作“這河帶齊梁秦晉”），隘幽燕。雪浪拍長空，天際秋云卷；竹索纜浮橋，水上蒼龍偃。東西潰（張本作“匯”）九州，南北串百川。歸舟緊不緊如何見？恰便（張本無“恰便”）似弩箭乍離弦。

【天下樂】只疑是銀河落九天，淵泉（張本作“高源”）、云外懸，入東洋不離此徑穿。滋洛陽千種花，潤梁園萬頃田，也曾泛浮槎到日月邊。

話說間早到城中。這里一座店兒，琴童接下馬者！店小二哥那里？（小二上，云）自家是這狀元店里小二哥。官人要下呵，俺這里有干凈店房。（末云）頭房里下，先撒和那馬者！小二哥，你來，我問你：這里有甚么閑散心處？名山勝境，福地寶坊皆可。（小二云）俺這里有一座寺，名曰普救寺，是則天皇后香火院，蓋造非俗（張本作“常”）。琉璃殿相近青霄，舍利塔直侵云漢（張本無“琉璃”至“云漢”兩句）。南來北往，三教九流。過者無不瞻仰；只除那里（張本作“只此處”）可以君子游玩。（末云）琴童料持下晌午飯！俺到那里走一遭便回來也。（童云）安排下飯，撒和了馬，等哥哥回家。（下）（法聰上）小僧法聰，是這普救寺法本長老座下弟子。今日師父赴齋去了，著我在寺中，但有探長老的，便記著，待師父回來報知。山門下立地，看有甚么人來。（張本有霍本無“生上，曲徑通幽處，禪房花木深”）（末上，云）卻早來到也。（見聰了，聰問云）客官從何來？（末云）小生西洛至此，聞上剎幽雅清爽，一來瞻仰佛像，二來拜謁長老。敢問長老在么？（張本無“敢問”句）（聰云）俺師父不在寺中，貧僧弟子法聰?shù)谋闶?，請先生方丈拜茶。（末云）既然長老不在呵，不必吃茶；敢煩和尚相引，瞻仰一遭，幸甚?。斣疲┬∩¤€匙，開了佛殿、鐘樓、塔院、羅漢堂、香積廚，盤桓一會，師父敢待回來。（做看科）（末云）是蓋造得好也呵！

【村里迂鼓】隨喜了上方佛殿，早來到下方僧院。行過廚房近西，法堂北，鐘樓前面。游了洞房，登了寶塔，將回廊繞遍。數(shù)了羅漢，參了菩薩，拜了圣賢。（鶯鶯引紅娘拈花枝上，云）紅娘，俺去佛殿上耍去來。（末做見科）呀！正撞著五百年前（張本無“前”）風流業(yè)冤。

【元和令】顛不刺的見了萬千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見（張本作“似這般可喜娘，罕曾見”）。只教人（張本作“則作人”）眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那里（張本無“他那里”）盡人調(diào)戲軃著香肩，只將花笑拈（張本作“撚”）。

【上馬嬌】這的是兜率宮，休猜做了（張本作“又不是”）離恨天。呀（張本無“呀”），誰想著心寺里遇神仙！我見他宜嗔宜喜春風面，偏、宜貼翠花鈿！

【勝葫蘆】只見他宮樣眉兒新月偃，斜侵入鬢云邊。（旦云）紅娘，你覷：寂寂僧房人不到，滿階苔襯落花紅。（末云）我死也?。蹚埍緹o“（末云）我死也”一句］未語人前先靦腆，櫻桃紅綻，玉粳白露，半晌恰方言。

（張本有霍本無：“（紅）姐姐，你看好花也。（鶯）紅娘，以那里”）

【幺篇】恰便（張本無“恰便”）似聽聽鶯聲花外囀，行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬般旖旎，似垂柳晚風前。

（紅云）那壁有人，咱家去來。（旦回顧覷未下）（未云）和尚，恰怎么觀音現(xiàn)來？（聰云）休胡說，這是河中開府崔相國的小姐。（末云）世間有這等女子，豈非天姿國色乎？休說那模樣兒，只那一對小腳兒，價值百鎰之（張本作“千”）金。（聰云）偌遠地，他在那壁，你在這壁，系著長裙兒，你便怎知他腳兒?。浚◤埍咀鳌百歼h的小姐，穿著拖地的長裙。你怎么便知道他腳兒小也”）（末云）法聰，來，來，來（張本無“來，來，來”），你問我怎便知（張本作“你道我怎生便知道他”），你覷：

【后庭花】若不是襯殘紅芳徑軟，怎顯得步香塵底樣兒淺。且休題眼角兒留情處，只這腳蹤兒將心事傳。慢俄延，投至到櫳門兒前面，剛那了一步遠。剛剛的打個照面，風魔了張解元。似神仙歸洞天，空余下楊柳煙，只聞得鳥雀喧。

（張本有霍本無“（鶯）紅娘，把西廂門掩著”）

【柳葉兒】呀，門掩著梨花深院，粉墻兒高似青天。恨天，天不與人行方便，好著我難消遣，端的是怎留連。小姐呵，只被你兀的不引了人意馬心猿？

（聰云）休惹事，河中開府的小姐去遠了也。（末唱）

（張本有霍本無：“（生）未云遠也”）

【寄生草】蘭麝香仍在，佩環(huán)聲漸遠。東風搖曳垂楊線，游絲牽惹桃花片，珠簾掩映芙蓉面。你道是河中開府相公家，我道是南海水月觀音現(xiàn)（張本作“院”）。

“十年不識君王面，始信嬋娟解誤人?！毙∩悴煌熑e（張本無“應舉”）也罷。（覷聰云）敢煩和尚對長老說知，有僧房借半間（張本作“有空僧舍，權(quán)借半間”），早晚溫習經(jīng)史，勝如旅邸內(nèi)冗雜；房金依例拜納，小生明日自來（霍本缺張本“拜見”）也。

【賺煞】餓眼望將穿，饞口涎空咽，空著我（張本作“怎不敢”）透骨髓相思病染（張本作“纏”），怎當（張本無“怎當”）他臨去秋波那一轉(zhuǎn)！休道是小生（張本無此句念白），便是鐵石人也意惹情牽。近庭軒，花柳爭妍（張本作“花柳依然”），日午當庭塔影圓。春光在眼前，爭（張本無“爭”）奈玉人不見，將一座（張本作“這一所”）梵王宮疑是武陵源。（并下）

三

張本的重要還在于它的眉批。張本的眉批，主要是指出《西廂記》文本的錯訛?，F(xiàn)摘幾條：

（一）“我道是南海水月觀音院”，張本眉批：“院者，指到閨中而言，訛‘現(xiàn)’，非?！爆F(xiàn)霍本作“我道是南海水月觀音現(xiàn)”。想必張本也見過“觀音現(xiàn)”。張本認為“現(xiàn)”訛，“院”正。因為，此句前有“你道是河中開府相公家”之“相公家”，便會有“我道是南海水月觀音院”之“觀音院”?！坝^音院”無論從詞意講即“張君瑞與崔鶯鶯一見鐘情”，還是從漢語詞的對仗“相公家”對“觀音院”，此處都不應是“觀音現(xiàn)”，而應當是“觀音院”。王季思校注本此處有注“觀音現(xiàn)，按‘觀音現(xiàn)’承上白，兼本董詞，坊本多作‘觀音院’，非也”。查董本即金·董解元《西廂記諸宮調(diào)》：“莫推辭，休解勸。你道是有人家宅眷，我甚恰才見水月觀音現(xiàn)”。同一場景，但董本與張本語境是有區(qū)別的。董本作“觀音現(xiàn)”有董本的理由，但此不能用來校勘張本的理由。

（二）“正撞著五百年前風流業(yè)冤”。此句為《西廂記》最重要的關(guān)節(jié)句，也是流傳影響最廣大的一句。此句，張本無“前”，這應當看成是對的。因為《西廂記》講的、演的和唱的都是現(xiàn)在進行時，冒出個過去時的“前”這不符合劇情，有“前”一字，也削弱了張崔二人的愛情現(xiàn)場。王季思校注本此處校注：“‘前’，據(jù)《雍熙樂府》補”。查《雍熙樂府》卷四【村里迂鼓】〈則為那可人心意〉【元和令】“俺雖是五百年冤業(yè)成雙”，并無“前”字。另，張本認為“風流業(yè)冤”習慣的四字連讀是錯的。張本眉批：“第八句（案，即此句），多一字（案，即多‘前’字），‘五百年風流’是一句， ‘業(yè)冤’兩字是一句，不應混亂讀。”從全劇或者即便從這第一折，張本的這一眉批是對的。董本此處作“一場旑旎風流事，今日相逢在此中”。可證“風流”與“業(yè)冤”應分讀，不應連讀。

（三）張本的眉批對文本中的元曲曲目的使用，多有批評。主要是張本依據(jù)的這個版本，要么依曲填詞多一字或多二三字，要么少一字或少二三字。而這一問題在霍本里幾乎不見痕跡。只舉一例。張本指出【村里迓鼓】和【元和令】都少字。明人郭勛輯嘉靖四十五年（1566年）初刻《雍熙樂府》，共錄【村里迓鼓】套曲13個，其中1個：

【村里迓鼓】則高那可人心意，我和他四眸相望，因此上情年可便恨惹，則為這嬌膩色，引開我風情況，恨不的結(jié)成配偶，兩情相愛，同心歡暢，誰待教魚雁傳，枉斗的蜂蝶戲，又怕這燕鶯忙?？战涛視砸姑咚級粝搿?/p>

【元和令】我愛他襯芙蓉云鬢光，他愛我青春貌美儀相，俺雖是五百年冤業(yè)恰成雙，似天仙離上方，今日相逢歡娛不尋常，似桃源配玉妝。

顯然，《西廂記》第一本第一折里的兩曲與《雍熙樂府》的同名兩曲字數(shù)是不一樣的。不知《雍熙樂府》此“五百年冤業(yè)”早，還是張本的“五百年風流、 業(yè)冤”早？另，比《雍熙樂府》早40年的嘉靖四年（1525年）的《詞林摘艷》共錄【村里迓鼓】套曲5個，其中1個：

【村里迓鼓】擺竊窕翠娥紅袖，出葡萄紫駝銀甕，聽嘹亮笙簧聒耳，聞一派仙音齊動。你看那梅香使數(shù)。鬢鬟小玉，相隨相從。鸞簫吹象板敲，皓齒歌纖腰舞。琉璃鐘琥珀濃呀，簇棒定個可喜娘風流萬種。

【元和令】云幕障翠靄朦，錦堂晃曉霞重。小姐那纖纖十指露春蔥，寶釵橫螺髻聳。你看他腮桃眉柳額芙蓉。點星眸秋水同。

（四）元雜劇，其曲因語境、因襯字，每曲字數(shù)并不一定相同。當然也并非張本所要求的那般嚴格。但有一點是可能肯定的，那就是不同的版本，所表達的文本意義是有差異的，有些差異還相當?shù)拇蟆Ｈ鐝埍驹趶堢钌蠄鰰r的自我表白里，引了一句唐詩“曲徑通幽處，禪房花木深”。從全劇看，不引，確實不會影呼全局；但引，則突出表現(xiàn)張生的文化教養(yǎng)。今所見包括王季思校注的諸本，皆無此引。再如，霍本無鶯鶯的一句吩咐“紅娘，把西廂門掩著”。鶯鶯的這句對紅娘的吩咐，表明鶯鶯大家閨秀的“達禮”，同樣為后面張生與鶯鶯的“待月西廂下”提供一種先抑后揚的人性沖突和戲劇效果?；舯緵]有此句，便沒有了這種場面、場景和人物心理的轉(zhuǎn)圜過程。

四

古籍?？保谥袊鴷泛烷喿x史來講，其著、讀、刻、印，從來就是一件大事。從東漢鄭玄（127—200）箋《毛詩》始，古籍?？本鸵呀?jīng)奠定了較完備的制度。到了清中后期的阮元（1764—1849）的《十三經(jīng)注疏》，成為?？钡募蟪烧摺９偶？睆膩砭褪且粋€涉及到古籍文本的“正”與“信”的問題。應當說，王季思的《西廂記》校注本，是一部非常周全和詳略的校注本；以筆者所閱諸本，顯然是最好的一本。但從上觀之，依有百密一疏的問題。我們來看近人的一部古籍的?？?。

王仲聞（案，王國維次子，1901—1969）校訂的《南唐二主詞校訂》（中華書局2007年版），共校訂南唐中主李璟詞4首、后主李煜詞33首，另不確定或辯偽的兩主詞23首（其中李璟3首）?，F(xiàn)只舉一例：

望江南①

望江南多少恨，昨夜夢魂中：還似②舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月③正春風。 多少淚，斷臉④復橫頤。心事莫將和⑤淚說⑥，鳳笙休向淚⑦時⑧次，陽斷更無疑。

王先校此詞出處：

又見《尊前集》《花草粹編》卷五、《詩余圖譜》卷一、《嘯余譜》卷三（《詩余譜》卷十三）、《花間集補》卷下、《古今詞統(tǒng)》卷七、《填詞圖譜》卷二、《歷代詩余》卷一、《全唐詩》第十二函第十冊（詞一）。

王再校詞中字詞異同：

①《全唐詩》調(diào)作《憶江南》。②“似”，《花間集補》作“是”。③“月”，吳訥《唐宋名賢百家詞》本《尊前集》作“下”。④“斷臉”，《全唐詩》作“露袖”。⑤“和”，吳訥本《尊前集》《花草粹編》作“如”。⑥“說”，《花草粹編》《全唐詩》作“滴”。⑦“淚”，同上作“月”。⑧“時”，《全唐詩》作“明”。

王又案此詞出處之理由：

此詞《尊前集》《歷代詩余》《全唐詩》俱載作兩首。黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》云“唐詞多無換頭”，雖不盡然，惟《南唐二主詞》收此詞，實出自《尊前集》，并非另有根據(jù)。應從《尊前集》作二首。

這樣一比較，我們可以看到?？睂τ诠偶砗椭赜∮诮竦闹匾?。

作者：中國作家協(xié)會會員