青葙

古人早早地就能將顏色與大自然完美地結(jié)合起來。《周禮·考工記》中提到：“畫繢之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃?！本渲兴傅摹拔迳?。即青、赤、白、黑、黃，這五種顏色是我們中國傳統(tǒng)文化中的“正色”“底色”，也是古人將在自然中存在的顏色與天地五行相結(jié)合后提出的一種哲學(xué)概念——五色觀?！夺屆め尩亍分杏涊d：“徐州貢土五色，有青、黃、赤、白、黑也?！边@也從側(cè)面證明了“五色觀”的存在。

又因在《易經(jīng)》中有“春屬木，夏屬火，秋屬金，冬屬水”的說法，再結(jié)合五行“金、木、水、火、土”，進(jìn)而得到了“五季色”。《后漢書》中記載：“乃閱陰太后舊時器服，愴然動容，乃命留五時衣各一襲。”李賢在批注《后漢書》時稱：“五時衣謂春青，夏朱，季夏黃，秋白，冬黑也?！比缃?，二十四節(jié)氣中屬于秋天的“白露”便因此而來。漢朝的許慎在《說文解字》里這樣釋義“青”字：“青，東方色也。木生火，從生丹。丹青之信言象然。”他也是將其與五行自然聯(lián)系起來進(jìn)行解釋。這種觀點(diǎn)甚至不是一種平面思維，它不僅包含五行方位，還連接季節(jié)及人的五臟，使其動靜結(jié)合、天人合一、內(nèi)外兼修，是一種非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧Ⅲw性思維。

古人還將顏色引申出更深層的文化內(nèi)涵，這一點(diǎn)從不少帶顏色的詞語被我們沿用至今中已然頗見端倪。如成語“黑白分明”，出自漢朝董仲舒的《春秋繁露·保位權(quán)》：“黑白分明，然后民知所去就?！边@句話是說黑的白的、好的壞的都分得清楚明白，百姓便知道該怎么做了。據(jù)此，人們開始用“黑白分明”形容是非界限很清楚。

又如“青白眼”一詞，相傳與“竹林七賢”之一的阮籍有關(guān)。唐朝房玄齡等人所著的《晉書·阮籍傳》中記載：“籍又能為青白眼。見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退；喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼?！比罴莻€不拘世俗的人，所以對固守禮教上門吊唁的嵇喜白眼相對，以表示自己的討厭，面對攜琴而來的嵇康反倒很高興地青眼相待。由此發(fā)展到后來，人們便用“白眼”表示對人的憎惡或輕視，用“青眼”表達(dá)對人的喜愛或尊重，成語“青睞有加”也正是源于此處。

古人對顏色的講究，還體現(xiàn)在禮儀與服制上。歷朝歷代在創(chuàng)立之初，不但要忙于定國號，而且要商議當(dāng)朝崇尚的顏色。比如秦朝尚黑，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為商朝尚白，白為金；周朝尚紅，紅為火。從五行相克的角度看，火克金，水克火，所以秦朝追崇屬水的黑色。在衣著禮制上，孔子對自己在日常與祭祀等不同場合的衣著顏色就有著很高的要求?！墩撜Z》中曾提到：“君子不以紺緅飾，紅紫不以褻服……黃衣，狐裘……吉月，必朝服而朝?！?/p>

唐朝恢復(fù)實(shí)行九品中正制后，規(guī)定三品以上官員著紫色官服。至明朝洪武二十四年后，在官服顏色的基礎(chǔ)上又添加動物圖案，用來區(qū)分文武官員，也稱為“補(bǔ)子”。一品文官的圖案為仙鶴，九品雜職的圖案為鵪鶉，二者之間有著云泥之別。

世間各種色彩自天地中來，最終歸用于人類自身。古人將顏色研究到極致，這背后不僅蘊(yùn)藏著他們豐富的美學(xué)觀念和樸素的哲學(xué)智慧，更是留給后人一個五彩斑斕的別樣世界。