鄒景欣，王睿婕，王微曦（湖北大學(xué)，湖北 武漢 430062）

我國(guó)當(dāng)代杰出山水畫家董繼寧，是一位具有高度社會(huì)責(zé)任感的人民藝術(shù)家①；董繼寧生在新中國(guó)，長(zhǎng)在紅旗下，成于春風(fēng)里，其人生經(jīng)歷和藝術(shù)生涯與中華人民共和國(guó)的民族復(fù)興之路完全同頻，他是中華民族偉大復(fù)興歷程的見證者、親歷者與建設(shè)者。波瀾壯闊的非凡歷史推動(dòng)了他的創(chuàng)作，“為祖國(guó)山河立傳”“實(shí)現(xiàn)藝術(shù)中國(guó)夢(mèng)”成為他至高的人生理想與藝術(shù)追求。他以扎實(shí)的學(xué)養(yǎng)與高超的藝能，將理想成于畫筆，山水畫創(chuàng)作成為能夠反映新中國(guó)時(shí)代變遷的獨(dú)特圖示范本，延展了我民族歷史與精神之圖像志。本文試從董繼寧繪畫理想性的嬗變、董繼寧山水畫的形式特征與董繼寧山水畫的藝術(shù)價(jià)值三方面對(duì)其山水畫創(chuàng)作的全貌進(jìn)行概括、分析與總結(jié)。

一、董繼寧山水畫初步創(chuàng)作階段

董繼寧繼承傳統(tǒng)文人畫，以自然山水為觀照，將觀念、理想、情致等自我意識(shí)融入山水畫之特色，以高度理想化、詩(shī)意化為自己山水藝術(shù)創(chuàng)作的至高追求，塑造既符合時(shí)代精神，又能貫徹藝術(shù)家個(gè)人文思與個(gè)性的新時(shí)代理想山水。董繼寧秉持“為祖國(guó)山河立傳”之志，始終注意體察時(shí)代新變，塑造符合時(shí)代精神的山水畫精神品格；踐行“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”之法，積極探索寫意山水畫的現(xiàn)代性語(yǔ)素；傳達(dá)“民族自豪”之情，以一個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的視角，贊頌新中國(guó)輝煌成就。

董繼寧內(nèi)在藝術(shù)理想的完滿過程為其探尋藝術(shù)發(fā)展之路提供了一個(gè)極佳的觀察視角。少時(shí)的田園生活使董繼寧對(duì)山川、河流熱愛有加，這也促使他選擇自然風(fēng)光為自身藝術(shù)創(chuàng)作永恒不變的主題。之后求學(xué)、任教于湖北美院的經(jīng)歷，讓他在從藝之始，便確立了對(duì)藝術(shù)專業(yè)性的高要求與高品位，并在工作實(shí)踐中逐步用藝術(shù)教育者與管理者的雙重視角，從更多維度思考藝術(shù)與社會(huì)責(zé)任之間的聯(lián)系。

1973年，18歲的董繼寧來到湖北省咸寧縣向陽(yáng)湖青年公社做知青。因緣際會(huì)下，這個(gè)剛高中畢業(yè)的青年立下了一生從事繪畫事業(yè)的決心與理想 。上級(jí)安排董繼寧在“階級(jí)斗爭(zhēng)路線教育展覽”中做講解員，栩栩如生的展覽畫作，對(duì)其產(chǎn)生了極大的吸引力。工作之余，他在下放藝術(shù)家的引導(dǎo)下，進(jìn)行繪畫臨摹，“詩(shī)與遠(yuǎn)方”的種子就此在董繼寧的心中逐漸發(fā)芽。此時(shí)尚不知該如何進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的董繼寧不會(huì)想到，在遙遠(yuǎn)的未來，他將從荊楚田野走向遙遠(yuǎn)遼闊的祖國(guó)山河，隨著新時(shí)代中國(guó)進(jìn)步的步伐，去往更大的世界，寫山水之畫意，展筆墨之雄心。

1975年，董繼寧被生產(chǎn)隊(duì)推薦進(jìn)入湖北藝術(shù)學(xué)院（今湖北美術(shù)學(xué)院）美術(shù)系師范專業(yè)學(xué)習(xí)，扎實(shí)、系統(tǒng)的藝術(shù)訓(xùn)練提升了他的創(chuàng)繪能力。這段藝術(shù)研習(xí)經(jīng)歷，塑造了他敏而好學(xué)、兼收并蓄的創(chuàng)作意識(shí)與人生態(tài)度。這一時(shí)期，是董繼寧藝術(shù)探索之路的初成階段，他“師古不泥古”，確立了用筆墨之姿，為祖國(guó)山河立傳，以寸心褒揚(yáng)萬里河山的藝術(shù)主張。此時(shí)他的創(chuàng)作成果初顯，1983年，國(guó)畫作品《人家數(shù)點(diǎn)火，風(fēng)物一川云》入選了中國(guó)畫研究院“全國(guó)選題畫創(chuàng)作競(jìng)賽”展覽。1986年，董繼寧攻讀湖北美術(shù)學(xué)院研究生學(xué)位，并當(dāng)選湖北省科普美術(shù)家協(xié)會(huì)理事。此后，董繼寧完成了此時(shí)期代表作《長(zhǎng)河落日?qǐng)A》，其后他參展、獲獎(jiǎng)無數(shù)，在藝術(shù)界嶄露頭角。

董繼寧曾說：“我一直鐘愛李可染先生的山水畫風(fēng)格，他行程數(shù)萬里旅游寫生，重視從自然中發(fā)現(xiàn)美，這深深影響了我?！彼苯永^承了李可染先生“為祖國(guó)山河立傳”的美學(xué)理想，并將其進(jìn)一步深化拓展?！督饺f里行》系列作品分為六大章節(jié)，分別是生命頌歌、高山仰止、云山天籟、空山凝云、崢嶸歲月、江山多嬌。“生命頌歌”描繪喜馬拉雅山、昆侖山等中華文明發(fā)源的江河之源；“高山仰止”以岳麓書院、應(yīng)天書院為標(biāo)志表現(xiàn)儒學(xué)傳承；“云山天籟”頌揚(yáng)道家文化；“空山凝云”聚焦佛家文化；“崢嶸歲月”再現(xiàn)了曾經(jīng)激情澎湃的革命史，“江山多嬌”歌頌了祖國(guó)復(fù)興的路程。

退休之后，董繼寧對(duì)中國(guó)畫本質(zhì)的思索升華為對(duì)宏大宇宙生命的思考。新冠疫情期間，董繼寧潛心鉆研，有感于生命宏大，人類命運(yùn)前所未有休戚與共，創(chuàng)作了諸如《黎明靜悄悄》《同一片天空》《大地之花·綠染天下》《仰望南山》《翠林萬重送春風(fēng)》《大山之戀》等系列代表作，以紀(jì)念我國(guó)戰(zhàn)“疫”之功和贊頌生命之美。

二、創(chuàng)作靈感來源及其特點(diǎn)

在厘清董繼寧藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)與特點(diǎn)后，有必要對(duì)其藝術(shù)創(chuàng)作的形式特點(diǎn)進(jìn)行研究與總結(jié)?？傮w而言，董繼寧融貫古今、兼蓄中西，以“大作品、大山水、大氣勢(shì)”塑造祖國(guó)山河盛景。具體來說，在筆墨上，以墨造勢(shì)，以筆寫質(zhì)，呈現(xiàn)出渾厚流動(dòng)、光影疊嶂的特征；在章法布局上，講求氣勢(shì)，多曲少折，營(yíng)造節(jié)奏。在設(shè)色上，因心施色，鮮妍詩(shī)意，熱烈灑脫，不拘一格，求新求變。

所謂“大作品、大山水、大氣勢(shì)”的形式特點(diǎn)，不僅是說董繼寧善作鴻篇巨制，筆墨灑脫縱橫，更是對(duì)作品大氣磅礴、胸懷天下內(nèi)在精神意蘊(yùn)的準(zhǔn)確概括。筆墨意趣是中國(guó)畫最為獨(dú)特、最為鮮明的形式特征。如何在繼承筆墨程式的民族性本質(zhì)的同時(shí)拓展其當(dāng)代特質(zhì)，是中國(guó)畫歷史發(fā)展的時(shí)代之問。董繼寧給出了自己的答案：敢于求新求變，大膽對(duì)筆墨程式進(jìn)行解構(gòu)和重構(gòu)。筆墨和色彩在他畫面的結(jié)構(gòu)性安排下形成新秩序，以墨構(gòu)建山川之勢(shì)，以筆塑造細(xì)節(jié)之美，形成一種流暢氣脈。董繼寧在把握雄渾壯闊的大特性之外，還將光影元素納入作品中，他曾言：作畫，要盡量地把情緒調(diào)動(dòng)到畫面上來②。筆、色、光、墨的融合關(guān)系到情感的體現(xiàn)，不能完全按照古人程式，既要與藝術(shù)家個(gè)人感情、思緒等始終如一，又要符合新時(shí)代觀者受眾的審美。

董繼寧 《太陽(yáng)下的蓋孜河谷印象》 中國(guó)畫

《太岳仙山圖》圖中墨氣淋漓，山景描繪皴擦點(diǎn)染并用，山體堅(jiān)實(shí)，前景山林筆墨厚重，遠(yuǎn)景云煙霧氣繚繞，水汽逸出，山霧縹緲，勢(shì)狀雄強(qiáng)，使人心生敬畏?！堕L(zhǎng)白天池》的巧妙留白與山體墨色交相輝映帶來極強(qiáng)的視覺沖擊，具有濃厚的黑白裝飾特點(diǎn)，能使人感受到筆墨情狀下對(duì)現(xiàn)代性的思考與專注，這恰恰符合現(xiàn)代山水創(chuàng)作的時(shí)代性，真正做到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一，體現(xiàn)了其對(duì)中國(guó)山水精神的精確把握。章法布局上，講求氣勢(shì)，布置經(jīng)營(yíng)，多曲少折，營(yíng)造節(jié)奏。董繼寧遵從六法“經(jīng)營(yíng)位置”之指要，對(duì)筆下山川河流的排布極為講究，又不為傳統(tǒng)的“三遠(yuǎn)”等構(gòu)圖理論所縛，不似范寬雄強(qiáng)剛勁拒人于千里之外，也不像“四王”，將前人的丘壑“搬前挪后”。不“亦步亦趨”固守傳統(tǒng)，而是著重在平面上借墨色塑造空間情境，在創(chuàng)作過程中打破視覺定律，不論筆法及其他，都為視覺服務(wù)，在整體中尋求打破重組。還將西方現(xiàn)代藝術(shù)特點(diǎn)融入中國(guó)畫，放棄中國(guó)傳統(tǒng)繪畫常用的立軸和長(zhǎng)卷，而是采用長(zhǎng)方形、正方形等構(gòu)圖方式，融入西畫焦點(diǎn)透視的方法，改變概念化的造型格局，捕捉自然風(fēng)景生動(dòng)鮮活的情狀面貌，既有東方氣韻美，又增添西方光色空間美，符合當(dāng)代觀眾的審美需求。

設(shè)色上，鮮妍詩(shī)意、不拘一格、熱烈灑脫、壯闊淋漓。董繼寧不拘泥于傳統(tǒng)墨色，因心賦色，以加強(qiáng)圖像的裝飾意味與藝術(shù)意蘊(yùn)。在水墨山水的傳統(tǒng)表達(dá)語(yǔ)境下加入了艷麗色彩，這既得益于他先學(xué)油畫后學(xué)國(guó)畫的學(xué)養(yǎng)經(jīng)歷，也是他以畫面為主、敢于創(chuàng)新的生動(dòng)體現(xiàn)，將光與色的關(guān)系發(fā)揮到極致，形成以色入畫境的萬千氣象，保持了畫面的純度與繪畫節(jié)奏感。

董繼寧 《遠(yuǎn)秋》 中國(guó)畫

《桃花依舊》敢于積染大片桃紅，濃淡有致，干濕得宜，鮮艷壯美又不落俗。《太陽(yáng)下的蓋孜河谷印象》巧用紅黃，山體勾擦點(diǎn)染并用，勾線落墨并重，偏重筆線，畫面具有很強(qiáng)的裝飾性，饒富形式趣味，將光的元素引入畫中，使河谷景象光影流轉(zhuǎn)氤氳多姿。在《遠(yuǎn)秋》中，遠(yuǎn)山紅霞用色高古奪目，滿目艷紅。張揚(yáng)渾然之氣，盡顯傳統(tǒng)筆墨功力又隨情賦彩、別出一格。

董繼寧在山水觀照中，將自身心境與祖國(guó)美景合二為一，時(shí)刻保持藝術(shù)家的思考力與生命力。變的是形式，不變的是“為山河立傳”之心。董繼寧在作品中表現(xiàn)的家國(guó)氣勢(shì)與對(duì)中華民族偉大復(fù)興之路的由衷自豪，也為我們提供了提升中國(guó)文化軟實(shí)力的新路徑，為世界展開了一幅大美新圖卷。

三、董繼寧山水畫中的思鄉(xiāng)情懷

個(gè)體無法超然于其所處的文化藝術(shù)環(huán)境，董繼寧的藝術(shù)創(chuàng)作是在當(dāng)下繪畫語(yǔ)境與社會(huì)環(huán)境下的一種存在，其波瀾壯闊的藝術(shù)風(fēng)貌，又與時(shí)代脈搏、國(guó)家日益繁榮的新面貌緊密聯(lián)系。無怪乎藝術(shù)評(píng)論家王端廷認(rèn)為：董繼寧的作品給人的第一印象就是風(fēng)格鮮明的當(dāng)代繪畫，其主要體現(xiàn)在畫面絢麗的色彩和大量俯視和飽滿的構(gòu)圖上。

董繼寧用山水畫勾連起對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的記憶與歌頌，創(chuàng)作出家國(guó)的時(shí)代圖景，確立了中國(guó)山水畫創(chuàng)作的新圖示。他將藝術(shù)家的理性思考與感性表達(dá)有機(jī)地結(jié)合起來，行江山萬里，展筆墨雄心，尊重自然、超越自然、表達(dá)自我，是一位通達(dá)中國(guó)藝術(shù)精神的當(dāng)代藝術(shù)家。他的藝術(shù)風(fēng)貌對(duì)整個(gè)中國(guó)山水畫的現(xiàn)代性發(fā)展具有重要意義。

注釋

①語(yǔ)出“藝術(shù)高峰—2022 中國(guó)畫壇十二大年度人物”頒獎(jiǎng)詞：董繼寧是享譽(yù)當(dāng)今中國(guó)畫壇的著名山水畫大家，是一位具有高度社會(huì)責(zé)任感的人民藝術(shù)家和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，是當(dāng)代山水畫藝術(shù)的集大成者。他的作品既精微又宏大，充滿了藝術(shù)美感與勃勃生機(jī)，彰顯了藝術(shù)來源于生活的創(chuàng)作追求和鮮明獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)貌，具有非常人所能及的大胸襟、大氣勢(shì)、大境象、大意蘊(yùn)，在中國(guó)山水畫壇樹立了全新的學(xué)術(shù)標(biāo)桿，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，引人矚目。

②引自《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)典名家：董繼寧》。