徐凝紫（海南師范大學(xué)，海南 海口 571199）

一、瓊北民居和灰塑藝術(shù)產(chǎn)生發(fā)展的背景

（一）自然環(huán)境

海南島四面環(huán)海，與南海諸島緊密相連，所處的特殊地理位置，使得該地區(qū)有大量居民旅居海外。一方面，海南瓊僑歷史上曾三次大規(guī)模移民東南亞。“下南洋”運(yùn)動在瓊北傳統(tǒng)民居的演變中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。瓊籍僑民歸國后將不同地域的文化和思想帶回，這些元素逐漸在建筑中顯現(xiàn)。另一方面，海南省地處熱帶，雨量充沛，建筑及聚落有了適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境的特點(diǎn)。正因?yàn)闅夂蚝偷乩憝h(huán)境的獨(dú)特性，才形成瓊北民居建筑的獨(dú)特形態(tài)和文化內(nèi)涵。

制作灰塑的主要材料是石灰，海南地理位置得天獨(dú)厚，貝殼眾多，工匠們使用經(jīng)過燒制而成的貝殼灰替代傳統(tǒng)石灰。貝殼灰是有機(jī)灰，對于抵御酸性腐蝕有一定作用?；宜芤蚱涓邚?qiáng)度、耐酸、耐濕等特點(diǎn)備受推崇，特別適應(yīng)海南高溫多濕的氣候?；宜苤谱饕蚕鄬唵?，在海南古建筑中被廣泛采用。

（二）歷史文化

中國幅員遼闊，各地獨(dú)特的風(fēng)俗文化特色成為地域的象征，瓊北民居與灰塑裝飾是海南地域文化重要的傳承者和表達(dá)方式。海南獨(dú)特的地理背景、社會演變和文化傳承導(dǎo)致了海南文化與中原文化、閩越文化、南洋文化的相互交融，使瓊北地區(qū)的建筑和灰塑裝飾有鮮明的地域文化特點(diǎn)。秦漢至清末的兩千年時(shí)間內(nèi)，由于戰(zhàn)亂、戍邊、任職、貶官等原因，大量人口遷移海南，隨之而來的是他們原生地的風(fēng)俗文化，這些元素逐漸融匯于建筑與裝飾，呈現(xiàn)出兼具融合的局面。第一種是受來自中國大陸傳統(tǒng)的“合院式”影響的民居，如?？诘摹昂钍洗笳?；第二種是近代南洋建筑風(fēng)格民居，如文昌的“符家宅”；第三種是騎樓建筑。通過人口遷移，灰塑也從嶺南地區(qū)流傳到海南，經(jīng)過海南匠人的實(shí)踐與錘煉，在建筑上呈現(xiàn)出精彩的面貌。

二、瓊北民居傳統(tǒng)灰塑工藝

灰塑，俗稱“灰批”，是海南特有的傳統(tǒng)建筑裝飾，多用于祠堂廟宇及住宅，有辟邪鎮(zhèn)宅、永保平安的寓意，至今已有一千多年的歷史，為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一?；宜苤谱饕?jīng)過構(gòu)思、搭骨架、紅糖紙筋灰打底、草筋灰打底、紙筋灰塑形、上色共6道工序，每一道工序都有其意圖和作用（圖1）。海南灰塑工藝制作流程介紹如下：

圖1 工藝流程(筆者自攝)

1.構(gòu)思造型

灰塑作品在制作之前，首先是進(jìn)行構(gòu)思，根據(jù)建筑的定位、規(guī)模以及房主的期望，進(jìn)行草圖設(shè)計(jì)。建筑物的等級不同相對應(yīng)的灰塑題材也不相同，如廟宇、祠堂可裝飾麒麟、蛟龍的形象，民宅則不適合。

2.搭骨架

好的骨架對灰塑的牢固性非常重要，不同的灰塑類型，做骨架的方式是不同的。第一種，平面做，灰塑與墻身距離較近，打短釘即可。第二種，半邊做，由于離墻面較遠(yuǎn)，需要鋼釘和銅絲作為支撐。第三種，立體做，有小型和大型之分。小型立體灰塑的骨架一般由瓦片組成。若是大型灰塑，軀干則需要用紅磚進(jìn)行搭建，其他相對細(xì)致的部位再用瓦片做骨架。

3.紅糖紙筋灰打底

在搭好的骨架上附上用紙筋灰和紅糖混合的灰打底，可以使灰塑與板面、墻壁粘得更加牢固，不易脫落損壞。

4.草筋灰打底

等打底的紅糖紙筋灰干燥后，往上面添加草筋灰做出灰塑的雛形。每次添加的草筋灰層不能太厚，否則灰層加到一定程度會整體脫落。

5.紙筋灰塑形

將所做的灰塑樣式堆放紙筋灰，放置一段時(shí)間后，待紙筋灰變干一些，再將其抹平，接著用灰刀進(jìn)行拉線、細(xì)節(jié)刻畫，最后形成完整的造型。

6.上色

最后一步對灰塑進(jìn)行上色，顏色和深淺要根據(jù)灰塑的形態(tài)和題材進(jìn)行選擇，與繪畫一樣，上色要考慮物體在空間中的受光關(guān)系，高光暗部都是不可少的。

三、瓊北民居灰塑裝飾細(xì)部和題材

（一）裝飾細(xì)部

將裝飾與建筑進(jìn)行融合，可滿足審美和精神需求，又利用圖像和文學(xué)等手段，賦予裝飾獨(dú)特的民居建筑文化內(nèi)涵。透過對建筑各部位裝飾的分析，總結(jié)瓊北地區(qū)傳統(tǒng)民居采用灰塑裝飾的特點(diǎn)，展現(xiàn)這一傳統(tǒng)灰塑裝飾在民居建筑中的成功應(yīng)用，有助于挖掘、領(lǐng)略和傳承傳統(tǒng)建筑文化。

瓊北民居內(nèi)的灰塑主要應(yīng)用在門窗、屋脊以及墻面等位置。門上的灰塑集中在門楣和門聯(lián)上，窗上的灰塑主要出現(xiàn)在窗楣和窗框上。屋脊上的灰塑集中在正脊和垂脊的部分，而墻面上的灰塑則主要分布在山墻、檐墻、影壁以及女兒墻等位置。此外，在南洋騎樓中，廊柱、壁柱、券柱上也有大量的灰塑裝飾。除了這些主要部位，室內(nèi)和其他建筑小構(gòu)件上也有灰塑裝飾，灰塑裝飾被廣泛應(yīng)用于建筑的各個(gè)部位，這也反映出灰塑在海南民居文化中的重要性。

（二）裝飾題材

瓊北民居裝飾包含各種紋樣，運(yùn)用這些紋樣可表現(xiàn)審美趨勢、意識傾向和建筑意義。這些紋樣涵蓋了傳統(tǒng)文化和精神，通過圖案紋樣從建筑的外觀傳達(dá)到人們的心中。瓊北民居灰塑裝飾題材包括動物、植物、人物、古器寶物和文字符號，它們反映了海南地方風(fēng)俗與文化，這些裝飾題材也表達(dá)了人們對未來美好生活的追求。

在瓊北民居的灰塑裝飾中，以動物和植物的紋樣為主。動物紋樣展現(xiàn)出人們對動物特性的理解，借助動物的力量來抵御外部壓力的智慧。動物紋的藝術(shù)表現(xiàn)包括真實(shí)存在的生物形象，也涵蓋了以想象為主的虛構(gòu)動物，以表達(dá)精神力量的寄托。植物裝飾圖案象征農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，傳達(dá)了對生命的尊重、對生活的熱愛以及人類與自然和諧相處的含義。植物紋樣在灰塑裝飾中被廣泛應(yīng)用，它為裝飾增添形象元素，襯托了主要內(nèi)容，構(gòu)成了主題，是必不可少的灰塑裝飾元素。

四、瓊北民居灰塑裝飾的文化內(nèi)涵

（一）表現(xiàn)手法

米勒說過，“繪畫藝術(shù)是人們用以表達(dá)自己思想的工具，它和語言的功用相同”。亦畫亦塑的灰塑與語言相似?；宜艿膭?chuàng)作是為了向人們表達(dá)一定的思想，有一定的表意方式，其中運(yùn)用了許多表現(xiàn)手法。

1.象征寓意

象征寓意的表現(xiàn)方式在建筑裝飾中十分普遍?；宜苎b飾常借用具體的事物來表達(dá)美好的愿景，通過可視化的圖像將想表達(dá)的內(nèi)在情感、文化內(nèi)涵與裝飾紋樣聯(lián)系起來。例如蘭花被用來比喻君子的高尚品質(zhì)，麒麟則有美好祥瑞的寓意，花瓶和牡丹則寓意平安富貴。將動植物紋樣結(jié)合在一起，有助于豐富寓意的層次，如蝙蝠與花籃壽桃的結(jié)合，寓意多福多壽。人物題材圍繞儒家思想強(qiáng)調(diào)道德，寶物古器象征平安，而文字裝飾則隱含著長壽和富貴的寓意（圖2）。這些不同主題的表達(dá)都蘊(yùn)含著人們的美好愿景。

圖2 圖紋寓意(筆者自攝)

2.諧音

常以生活中的語音類比來展示事物特性，通過動植物或器物的名字傳達(dá)幸運(yùn)寓意。諧音手法在傳統(tǒng)建筑裝飾中得到廣泛應(yīng)用，運(yùn)用諧音手法將裝飾主題與吉祥寓意緊密結(jié)合。如花瓶中插著如意，表達(dá)“平安如意”的祝愿；“五福（蝠）捧壽”，以五只蝙蝠環(huán)繞著圓形的“壽”字紋，寓意五福與長壽的美好愿景。

（二）多元文化特征

建筑裝飾充當(dāng)了人們認(rèn)知建筑的橋梁，連接人與環(huán)境，建筑裝飾也可以傳達(dá)房主的價(jià)值觀和思想理念。地域文化和宗教差異會在傳播中影響建筑裝飾的內(nèi)容、主題和意義，在瓊北民居的灰塑裝飾中就體現(xiàn)了多元文化特征。

1.中原文化與瓊北灰塑

瓊北地區(qū)的民居承襲了中原地區(qū)的傳統(tǒng)思想和文化精髓。中原文化強(qiáng)調(diào)道德價(jià)值觀，具有明顯的宗法制度特點(diǎn)，包含了儒道佛等傳統(tǒng)思想。瓊北民居的灰塑裝飾與中原建筑裝飾紋樣相似，內(nèi)涵相近，都注重禮儀文化。瓊北傳統(tǒng)民居的裝飾也倡導(dǎo)儒家思想，如忠孝禮義、三綱五常等。植物圖案如梅蘭竹菊等傳遞了高尚的道德理念。民居中的灰塑裝飾成為弘揚(yáng)禮教文化的工具，對后代產(chǎn)生了潛移默化的影響。

2.華僑文化與瓊北灰塑

瓊北地區(qū)騎樓建筑文化的形成中一個(gè)重要影響因素是華僑文化與本土文化之間的交流與碰撞。明清時(shí)期，許多海南人前往馬來西亞、新加坡等地謀生工作，在海外積累了財(cái)富后回國興建房屋，將南洋的建筑文化帶回故鄉(xiāng)。他們將西方建筑和文化元素與中國傳統(tǒng)建筑相結(jié)合，建造了一系列中西合璧的建筑，為海南的建筑文化注入了活力和創(chuàng)意，?？隍T樓、瓊海蔡家宅等建筑在造型和裝飾上都有西方元素的體現(xiàn)。

3.近代社會影響下的灰塑

在近代海南受到了新思潮的深刻影響，反帝反封建、愛國興邦等思想滲透各領(lǐng)域。在近代社會環(huán)境的熏陶下，瓊北民居上灰塑裝飾的創(chuàng)作者們也在社會熱潮中汲取了創(chuàng)作靈感，出現(xiàn)了具有近現(xiàn)代特色的灰塑裝飾紋樣。

五、瓊北民居與灰塑裝飾的保護(hù)和傳播

瓊北地區(qū)的傳統(tǒng)民居蘊(yùn)藏著悠久的歷史文化，近年來傳統(tǒng)建筑和裝飾面臨眾多的危機(jī)，亟需關(guān)注和解決?；宜芗妓囈揽靠趥魃斫蹋壳皞鞒腥巳找鏈p少。又由于市場需求少且勞動強(qiáng)度高，愿意學(xué)習(xí)灰塑技藝的人寥寥無幾，傳承和發(fā)揚(yáng)都面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

瓊北民居與灰塑裝飾可以承載歷史記憶，提升建筑美感，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。通過民居建筑和灰塑裝飾，我們可以了解一段時(shí)期的文化內(nèi)涵，它們是海南城市發(fā)展歷史的見證。瓊北傳統(tǒng)民居采用灰塑裝飾，通過熟悉的圖案傳達(dá)道德教化，用形象表達(dá)美學(xué)和觀賞價(jià)值，契合時(shí)代審美，展現(xiàn)工藝、構(gòu)造之美。此外，瓊北地區(qū)建筑歷史悠久，風(fēng)光獨(dú)特，古今文化底蘊(yùn)深厚，具有很高的觀賞旅游價(jià)值。

通過現(xiàn)代傳媒、文化產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代教育這些方式，瓊北民居和灰塑裝飾可得到廣泛傳播。利用網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等現(xiàn)代傳媒渠道，制作專題節(jié)目、紀(jì)錄片，有助于介紹瓊北民居的歷史文化及灰塑裝飾。文化產(chǎn)業(yè)可以通過相關(guān)書籍、藝術(shù)品等的創(chuàng)作和銷售，宣傳其價(jià)值。同時(shí)，現(xiàn)代教育也可以在學(xué)校中開設(shè)相關(guān)教學(xué)課程，讓更多人了解、學(xué)習(xí)并傳承這一傳統(tǒng)文化。

六、結(jié)語

在瓊北地區(qū)傳統(tǒng)的住宅、祠堂、寺廟等建筑中，灰塑裝飾應(yīng)用廣泛。研究瓊北民居及其灰塑工藝與裝飾，有助于深入了解海南地區(qū)的歷史文化和人文思想，同時(shí)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為保護(hù)和傳承傳統(tǒng)建筑、工藝和裝飾提供建議。這有助于讓更多人了解和認(rèn)識瓊北民居，同時(shí)塑造海南獨(dú)特的地域特色。