韓晉偉（山西博物院，山西 太原 030024）

一千多年前誕生于黃河邊的關(guān)羽，以“忠義仁勇誠(chéng)信”著稱于世，歷代16位帝王為其御旨加封，被民間尊奉為財(cái)神、武圣、恩主公，并形成了“文拜孔子，武拜關(guān)公”的文化格局。千百年來(lái)，關(guān)公從一位歷史英雄人物，演變成“忠信義勇”的化身，成為中華民族廣泛認(rèn)同和崇拜的一個(gè)符號(hào)。

千百年來(lái)，關(guān)公的忠義仁勇精神薪火相傳、歷久彌新，關(guān)公文化也成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。為促進(jìn)山西文旅融合，助力山西轉(zhuǎn)型發(fā)展，山西博物院、運(yùn)城解州關(guān)帝廟文物保護(hù)所共同策劃了“天下云長(zhǎng)—關(guān)公文化展”，立足山西文物、文化資源，同時(shí)匯集河南、甘肅、安徽、重慶等5省市9家文博單位收藏的文物精品130余件（組），從更宏觀的文化視野，展示關(guān)公文化及其當(dāng)代意義。本次展覽主要是用文物講述關(guān)公的故事，傳播關(guān)公的精神。圍繞這個(gè)主題，展覽分為了三個(gè)單元。

一、鐘靈鹺海 三分砥柱

關(guān)公是一個(gè)歷史人物。關(guān)羽，漢末名將，尊稱關(guān)公，祖籍解州。東漢末年，漢室衰微，群雄并起。關(guān)羽輔佐劉備匡扶漢室、馳騁疆場(chǎng)、征戰(zhàn)天下，最終成為三國(guó)時(shí)期群雄逐鹿的一代豪杰。熟悉《三國(guó)演義》的人，對(duì)他的生平事跡非常了解。關(guān)羽最早的時(shí)候亡命奔涿郡，后來(lái)就有桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、身在曹營(yíng)心在漢、降漢不降曹，再后來(lái)斬顏良、誅文丑、過(guò)五關(guān)、斬六將、千里走單騎，一直到后來(lái)鎮(zhèn)守荊州、單刀赴會(huì)、水淹七軍，最后大意失荊州，敗走麥城。這就是《三國(guó)演義》中他的生前事跡。廣袤的河?xùn)|大地，以深厚的人文底蘊(yùn)，滋養(yǎng)培育了他忠義仁勇的品格和護(hù)國(guó)佑民的擔(dān)當(dāng)，并最終在群雄逐鹿的三國(guó)時(shí)期成為一代豪杰。

這尊高大威武、制作精美的關(guān)帝像（圖1）是一尊明代彩繪銅坐像，整尊坐像長(zhǎng)86 cm、寬56 cm、高136 cm。關(guān)公頭戴夫子巾，身著鎧甲和龍袍，面部渾圓，形若重棗；雙眉呈倒八字形向上翹起，眉頭緊鎖，雙目低垂，神態(tài)威嚴(yán)肅穆。雙耳垂肩，五綹胡須分別從下巴、面頰和兩腮自然飄落，盡顯關(guān)公本來(lái)面目。軀體豐滿，體態(tài)大方而莊重。左手按于左膝之上，右手舉起，指間輕捻胡須。腳蹬虎頭靴，端坐在石墩上，器宇軒昂、威武神勇。坐像整體造型比例勻稱，肩、身、膝上的護(hù)甲紋飾，雕刻精細(xì)，神態(tài)威嚴(yán)，通過(guò)這些刻畫，生動(dòng)表現(xiàn)了一位儒雅而又不失威嚴(yán)的關(guān)公形象。

圖1 明天啟二年 彩繪關(guān)公銅坐像運(yùn)城市解州關(guān)帝廟文物保護(hù)所藏

關(guān)公通常以頂盔摜甲的武將形象出現(xiàn)于世人面前，展現(xiàn)關(guān)公的忠勇和威猛，但這尊關(guān)公像不僅表現(xiàn)了關(guān)公儒雅的一面，也暗含了古人尊王攘夷的儒家思想和信義精神，考慮到明代士大夫的文化和審美崇尚，這一造型與傳統(tǒng)的武將形象相比，顯然更加符合古代文人的喜好?？傊|造型生動(dòng)、神態(tài)威嚴(yán)、氣勢(shì)宏偉、雕刻細(xì)膩，體現(xiàn)了極高的雕塑藝術(shù)水平，是明代關(guān)公造像的極致珍品。

這尊明代坐像，是當(dāng)時(shí)關(guān)公深受崇奉的縮影和見(jiàn)證。民間大眾崇拜關(guān)公的忠義仁勇，把他視為精神偶像，尊為關(guān)夫子、關(guān)老爺；皇家為他封侯、封王、封帝；軍人、商人尊崇他為軍神、武神、財(cái)神、保護(hù)神；儒家尊稱他為武圣人。關(guān)公赤膽擎天，報(bào)國(guó)以忠，被歷代君主推崇為人臣楷模，敕封累累、享祀無(wú)窮、極盡殊榮。千百年來(lái)，民間百姓以豐富多彩的方式表達(dá)了對(duì)關(guān)公的崇敬之情。

二、允文允武 乃圣乃神

關(guān)公文化所承載的“忠義仁勇”的道德精神，所彰顯的“護(hù)國(guó)佑民”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一。關(guān)公一生至誠(chéng)至剛、報(bào)國(guó)以忠、待人以義、處事以仁、作戰(zhàn)以勇，不僅深為時(shí)人敬佩，而且受歷代尊崇，在宗教、社會(huì)、民俗、政治、經(jīng)濟(jì)等各種領(lǐng)域影響巨大。

“允文允武 乃圣乃神”這一單元，從精神層面全方位闡釋了關(guān)公忠義仁勇的優(yōu)秀品格。在中國(guó)文化史中，儒、釋、道三教文化一直占據(jù)著主流地位，而關(guān)公在三教中都備受尊崇，三教之外，關(guān)公還是社會(huì)上三十多個(gè)行業(yè)的重要神祇。我們這一單元主要是從宗教文化方面全方位地闡釋關(guān)公忠義仁勇的優(yōu)秀品格。從隋唐開(kāi)始，一直到明清，關(guān)公都被“儒釋道三教并尊、士農(nóng)工商四民同拜”，最終在華夏大地上形成了獨(dú)特的關(guān)公信仰文化。

隨著關(guān)羽崇拜的勃興，中國(guó)文人便利用這兩種文體，撰寫了大量關(guān)廟碑記、楹聯(lián)，并伴隨這些碑記、楹聯(lián)在民間的廣宣流布，宣揚(yáng)了人們對(duì)關(guān)羽的景仰之情。

竹子以它的“未出土?xí)r先有節(jié)，及凌云處尚虛心”的精神，從古至今都是歷朝歷代文人騷客所吟誦描畫的對(duì)象。既有寫竹畫竹一生的鄭板橋，更有“夜深風(fēng)竹敲秋韻，萬(wàn)葉千聲皆是恨”的歐陽(yáng)修。但在美術(shù)史界，有一種說(shuō)法：關(guān)羽是中國(guó)“畫竹第一人”“畫竹之祖”。

這幅《風(fēng)雨竹》（圖2）是一幅由字組成的畫，據(jù)考證是由關(guān)羽所作。畫分為兩幀：左邊竹葉傾斜，如被狂風(fēng)吹拂，名為“風(fēng)竹”；右邊竹葉下垂，好像遭暴雨淋澆，名為“雨竹”。整個(gè)畫面構(gòu)圖簡(jiǎn)練，主題突出。細(xì)觀竹葉，這些似在臨風(fēng)搖曳中下垂的簇簇竹葉竟組成了一個(gè)個(gè)文字，卻是藏五言詩(shī)一首：“不謝東君意，丹青獨(dú)立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零。”

圖2 1960 年拓漢夫子風(fēng)雨竹拓片

詩(shī)的大概意思是：我不感謝曹操給我的金銀、美女和爵位，我深受劉將軍厚恩，誓以共死，不會(huì)隨環(huán)境的變遷，獨(dú)處在曹營(yíng)而改變名節(jié)；身雖在曹營(yíng)，心卻在漢，矢志不移地將跟隨大哥劉備。

藝術(shù)作品是人格的現(xiàn)實(shí)投影，關(guān)公以竹自比，表達(dá)忠于桃園結(jié)義之情，福禍與共，生死不渝的忠義節(jié)操。竹的文化內(nèi)涵，恰如關(guān)帝精神的優(yōu)秀品德：竹葉四季常青，象征堅(jiān)強(qiáng)的意志，初心永駐；竹竿昂揚(yáng)挺拔，代表遠(yuǎn)大的志向，自強(qiáng)不息；竹節(jié)中空剛直，恰似君子的節(jié)操，虛心勁節(jié)，儒雅嚴(yán)正。這幅《風(fēng)雨竹》雖歷經(jīng)時(shí)間洗禮，但又有誰(shuí)不為關(guān)羽忠昭日月、義薄云天的大丈夫情懷而深深打動(dòng)呢？

三、萬(wàn)世人極 四海共仰

關(guān)公是山西的驕傲，在明清時(shí)期，深受關(guān)公信仰影響的晉商，把誠(chéng)信、忠義當(dāng)作他們最高的人生準(zhǔn)則。隨著晉商財(cái)力與權(quán)力的擴(kuò)張，關(guān)公信仰向全國(guó)不斷地傳播，清末民初華人不斷移居海外而流傳到世界各地。

關(guān)公集忠、義、仁、勇、禮、智、信于一身，凝結(jié)成千百年傳承的精神，成為天下共仰的文化共識(shí)。關(guān)公精神是一個(gè)集體、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)凝聚力、向心力、精神力的集中體現(xiàn)。關(guān)公崇拜遍布神州，遠(yuǎn)播海外，凡有華人，就有關(guān)公。

“萬(wàn)世人極 四海共仰”（圖3）這一單元將關(guān)公的人物形象與精神內(nèi)涵上升到文化層面。關(guān)公信仰成為聯(lián)系華人華僑的精神紐帶，各地關(guān)帝廟都有大量的楹聯(lián)匾額，這是關(guān)公文化的信奉者表達(dá)他們真實(shí)情感的一種特殊方式。與關(guān)廟碑記一樣，關(guān)廟楹聯(lián)的主題，也是謳歌關(guān)羽“忠義大節(jié)”的道德精神。從第三單元開(kāi)始，均以楹聯(lián)內(nèi)容開(kāi)頭。

圖3 “普濟(jì)商民”匾額 1931 年 運(yùn)城市解州關(guān)帝廟文物保護(hù)所藏

在關(guān)羽由人變神的過(guò)程中，碑記、楹聯(lián)、史學(xué)傳記與文學(xué)藝術(shù)發(fā)揮了演繹鋪陳的推力作用。其中，碑記是中國(guó)古代的一種文體，將記錄人物生平事跡的文字刻在碑上。楹聯(lián)，又稱對(duì)聯(lián)或?qū)ψ?，亦是中?guó)古代的一種文體，將聲調(diào)協(xié)調(diào)、對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)句寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上。

關(guān)公的生平事跡、英雄形象深入人心，婦孺皆知。從古至今，民眾為了崇祀關(guān)公，在全國(guó)各地廣建關(guān)帝廟。這些關(guān)帝廟所建年代不同、大小不一又各具風(fēng)格，其中最能體現(xiàn)其特色的無(wú)疑就是廟祠里的楹聯(lián)。

于右任先生曾為關(guān)帝廟題寫過(guò)這樣一副楹聯(lián)：“忠義二字團(tuán)結(jié)了中華兒女；春秋一書代表著民族精神?！眱尚形淖种睋羧诵模専o(wú)數(shù)中華兒女產(chǎn)生共鳴。這副楹聯(lián)（圖4）原件展出，言簡(jiǎn)意賅，道出了關(guān)公文化的精神實(shí)質(zhì)，概括了關(guān)公文化的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)維護(hù)和繼承中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，增強(qiáng)中華兒女文化認(rèn)同，振奮民族精神，有不可低估的作用。

圖4 關(guān)帝楹聯(lián)

忠義是關(guān)公的道德思想與精神核心。忠與義二字早在先秦就已出現(xiàn)，在儒家祖師的語(yǔ)錄里，“忠”即忠誠(chéng)，盡心竭力去做事。關(guān)羽忠于自己的選擇，堅(jiān)持扶漢抗曹事業(yè)，他所忠于的是國(guó)家、是民族。

義，指的是正義、合宜的道德和行為。遵循社會(huì)正義和同志間的義氣，是關(guān)公一生的道德追求。一個(gè)人的思想行為既要符合一定的道德準(zhǔn)則，又能嚴(yán)格遵循這個(gè)準(zhǔn)則盡心竭力去做事，這就是“忠義”。這副楹聯(lián)講的是關(guān)公文化，談的是民族精神。

關(guān)公文化不僅有厚重的民族歷史文化底蘊(yùn)，還有深厚而且廣泛的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)，再加上真實(shí)史實(shí)中關(guān)羽人格魅力的加持，關(guān)公精神便成了中華民族精神的重要一環(huán)。關(guān)公文化“忠義、仁勇、誠(chéng)信”，蘊(yùn)含中華民族傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學(xué)的春秋精義，同時(shí)也是平民百姓的一種基本做人道理，希望我們每個(gè)人都能學(xué)習(xí)關(guān)羽的一諾千金、義薄云天的君子精神，在守信中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在社會(huì)中傳播正能量。

忠義二字團(tuán)結(jié)了中華兒女，春秋一書代表了民族精神。時(shí)代發(fā)展，需要傳承關(guān)公精神。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，需要弘揚(yáng)關(guān)公文化；關(guān)公的忠義精神，是連結(jié)海內(nèi)外華夏兒女的情感紐帶，是增強(qiáng)認(rèn)同、團(tuán)結(jié)一心，共筑“中國(guó)夢(mèng)”的精神動(dòng)力。這種忠義精神必將傳千年而不朽，立于后世而永存。

“普濟(jì)商民”匾額原掛于關(guān)帝廟內(nèi)午門東次間，為昆裕德、裕厚泰、慶泰和、天德元等十八個(gè)晉商商號(hào)于中華民國(guó)二十年九月所敬奉?！捌諠?jì)商民”四個(gè)大字由現(xiàn)代書法名家張鵬翼早年所書，匾額邊框四周飾貼金和彩繪“連升三級(jí)”“五富五泰”“琴棋書畫”“八仙”等吉祥圖案，從題詞內(nèi)容到四周裝飾，都表達(dá)出期望關(guān)公賜福于商民的誠(chéng)懇態(tài)度。

商界崇拜關(guān)公盛行于明清之際，晉商是商界崇拜關(guān)公的倡導(dǎo)和發(fā)起者。明清兩代，晉商足跡遍天下，開(kāi)創(chuàng)了輝煌的業(yè)績(jī)。

關(guān)公的“忠義、仁勇、誠(chéng)信”等精神品質(zhì)，與早期創(chuàng)業(yè)階段的晉商精神，以及他們發(fā)展壯大后所遵循的商業(yè)倫理觀念之間有潛在的相同之處。晉商不畏千里跋涉之艱險(xiǎn)，不懼嚴(yán)寒酷暑之煎熬，克服異地他鄉(xiāng)生活習(xí)俗之迥異，語(yǔ)言溝通之障礙，忍受無(wú)數(shù)的冷遇與不公，一步步發(fā)展成富甲天下、名震四方的商界巨擘，這實(shí)際上是對(duì)關(guān)公“勇武”之勇的延續(xù)和擴(kuò)展。晉商從挾資販貨到坐地為東，他們所秉持和堅(jiān)守的以誠(chéng)待人、以信行事、以義制利，與關(guān)羽精神中的“忠誠(chéng)大義”也是一脈相通的。明代晉商王文顯就曾說(shuō)過(guò)：“凡事以道德信義為依據(jù)”；清代著名晉商喬致庸也提出：“首重信，次講義，第三才是利?！被趥惱碛^念和道德精神的吻合，商人們除了一般的訓(xùn)導(dǎo)、教育之外，通過(guò)崇奉和祭祀關(guān)公，對(duì)他們子弟、雇員進(jìn)行商業(yè)道德和商業(yè)倫理的熏陶和灌輸，以期把他們的思想和行為納入“重信義，除虛偽，節(jié)情欲，敦品行，貴忠誠(chéng)，鄙利己，奉博愛(ài)，薄嫉恨，喜辛苦，戒奢華”的軌道，實(shí)現(xiàn)“資用益饒”的目的。

關(guān)公文化，深入人心，關(guān)公精神，光耀千秋。山西是關(guān)公的故鄉(xiāng)，關(guān)公文化是山西歷史文化中的一大亮點(diǎn)。我們希望通過(guò)“天下云長(zhǎng)”這樣的展覽，把關(guān)公的“忠義仁勇”精神以及當(dāng)代價(jià)值和世界意義的文化精髓，更好地傳遞給民眾，延續(xù)歷史文脈，傳承中國(guó)精神。