靳澤波（太原師范學院，山西 晉中 030619）

一、張即之書風淵源及社會背景

（一）書風淵源

張即之書法藝術風貌和書學思想都受到了張氏家族的影響，其中受伯父張孝祥影響最為深遠。張孝祥書法取法黃庭堅、米芾，書風豪放灑脫，被宋高宗給予“詞翰俱美”的高譽。從張即之《華嚴經(jīng)》和張孝祥《宋故宏智禪師妙光塔銘》中可以看出，兩者用筆非常相近，但張即之作品中提按頓挫、使轉(zhuǎn)節(jié)奏更為明顯。張即之在秉承張氏書風的基礎上，取法唐代歐、顏、褚以及北宋蘇、黃、米。張即之的楷書作品以褚遂良飄逸柔和、灑脫靈動的用筆，顏真卿端嚴樸拙、豐腆雄偉的結構為主，形成了遒勁豪宕、豁達端莊、雍容大方的楷書風貌。張即之書卷作品中的行草書，以尚意書風為主，取法北宋蘇、黃、米三家，以筆墨的韻味、意趣見長，意態(tài)生動，瀟灑俊逸，給人以清新淡雅之感。綜上所得，張即之書法前期以張氏書風為基調(diào)，取其精華，為后期流變打牢根基。又受到唐宋書法大家的影響，兼得漢隸書風和寫經(jīng)筆意，于謹嚴中寓以自然，獨樹一幟。

（二）社會背景

北宋時期三教合一，禪宗成為佛教的主流。靖康之難次年，宋高宗趙構建立南宋。在政治、經(jīng)濟、文化方面，南宋基本繼承了前朝制度，整個書壇彌漫著北宋“尚意”之風，注重情感宣泄和意趣抒發(fā)。高宗皇帝趙構尤好書法，興辦學堂，高舉復古之風，推崇楷、草并重，對書法的崇尚在一定程度上推動了南宋書壇的發(fā)展。但南宋書法總的特征仍然為蘇、黃、米三家之遺緒，以師承為主，創(chuàng)新意識匱乏；同時也涌現(xiàn)出以張即之等人為代表的個性鮮明的書家。因由統(tǒng)治者茍且偏安，社會矛盾日趨凸顯，書風萎靡，日漸式微。以張即之為代表的一批文人士大夫們遠離政治，耽心禪宗，注重文人氣概，以求超塵脫俗。張即之常以翰墨為佛事，以寬博方整、流暢跌宕的楷書來寄托其矛盾思想，以挽狂瀾之力興南宋書風。

二、《待漏院記》藝術特色鑒賞

《待漏院記》即《書王禹待漏院記卷》，大字楷書，一行三字，共一百七十一行，長達三十二米余。整幅作品氣勢博大，豪放勁挺，自然天成，為張即之大楷的經(jīng)典之作。此文為“廳壁題名記”，題刻在官府廳堂，重在對官員教化。

（一）用筆特征

《待漏院記》（圖1）整幅作品用筆扎實，方圓并用，尖鋒較少，雄渾而不失空靈，給人以勁挺清爽之感。張即之雖受唐人影響，但他不斷打破陳規(guī)，一改顏真卿起筆多逆入和中鋒行筆的特點，中側(cè)鋒交替使用，以側(cè)鋒取妍為主，大膽地運用破鋒、枯筆，打破了唐代楷法的謹嚴，變古出新。張即之借助大字書寫的飄逸豪放來發(fā)泄對南宋晚期社會黑暗動蕩的失望與不滿。大楷書寫時手腕、肩、臂三者配合，執(zhí)筆向右傾斜，方圓相融，藏漏結合，以露鋒鋪毫為主，具有強烈的反差美。點畫飽滿厚重，筆道跌宕流暢，波折顯露，時粗時細，纖細但見鋒芒勁健，粗壯但顯雄強堅韌，凸顯立體感，達到了陰陽合一、剛?cè)岵木辰纭Ｆ鹗展P和連帶處取褚體流美俊秀之氣，干凈利落，頓挫明顯，偶有棱角。張即之用墨，潤燥相施，瀟灑跌宕，痛快灑脫，流露出激越性情。起筆落墨雖無唐人筋骨風韻，但側(cè)鋒用筆使其成熟穩(wěn)健、挺拔凝練。參北宋書家行草書中跳躍式筆法，糅合米芾的豪放不羈、黃庭堅的峻拔英挺，轉(zhuǎn)折處迅疾如風，俊秀而不失遒勁。禿筆的使用，使飛白處古拙蒼勁，追求豪爽超逸、自由率真之情趣。為了追求書寫時斷連的韻律、線條的弧度，上下筆畫銜接處和收筆處多用向上回鋒?；劁h的使用既增強了上下筆畫的呼應關系，做到筆斷意連，又使線條曲直有度，優(yōu)美自然，富有張力，寓方勁于爽利之中。

圖1 《待漏院記》局部

（二）結構特點

《待漏院記》（圖2）結體以顏真卿為基，不失唐人法度進行創(chuàng)新，整幅作品風格獨到。受顏真卿和伯父張孝祥為人誠懇正直的影響，其書法以“作字如其為人”為基，字字法度謹嚴，以楷書為載體，釋放不滿官場的情緒，追求高雅的意趣。其運筆中氣十足，古氣遒勁，以正面取勢為主，左右基本對稱；整體結構，中宮緊收，謹嚴樸拙，疏朗闊達，氣勢宏偉，筋骨鋒芒，向心力較強。下段筆畫伸長撐開，尤其是左右兩邊的豎，弧度明顯，彈力十足，堅勁絕人。單字力求飽滿，多取包圍之勢，顯得穩(wěn)健而開張。點畫靈動秀潤，剛中帶柔。黃庭堅大字所呈現(xiàn)的字形中四周放射的形態(tài)占多數(shù)，但張即之只拉長字下段的某一筆畫來突出對比。張即之作大楷時懸臂站立以高執(zhí)筆的方式創(chuàng)作，手腕更為凌迅，自然表現(xiàn)出雄渾古樸的結構；字形更為端莊厚重，方正中寓險絕，謹嚴中顯豪放，富有廟堂之氣。張即之將大字的筋骨氣概與其內(nèi)心因國家腐敗所導致的無奈不滿之情相結合，來抒發(fā)憂寄蒼生的家國情懷。因為其大字楷書主要題刻在廳堂、官府之中以示教化，所以力求字形的端莊平正之勢。作品以粗線條為基調(diào)，不乏左高右低的結體，并且加入褚體筆意。這種巧妙的用筆和結構變化能增強大眾的視覺效應，使得作品更為厚重醒目、古拙大氣。

圖2 《待漏院記》局部

（三）章法布局

南宋晚期造紙術飛速發(fā)展，長幅紙的出現(xiàn)賦予了書法更為廣闊的創(chuàng)作空間?！洞┰河洝窞槟纤伍L幅作品的代表?！洞┰河洝贩中胁季?，每豎列分布三字，字字大如碗口，字與字、行與行之間整齊縝密，長度和體量都非?？捎^，布白之妙，變化萬端，亦為明清大字書法的發(fā)展奠定了基礎。受黃庭堅、米芾大字行書的影響，章法跌宕起伏。雖然作品為楷書，但糅合了行草書的味道，充滿了濃郁的個人感情色彩。作品字與字上下間隔距離往往比左右間隔更近?？v列雖只由三字組成，因其用行草書的行氣來處理字與字間的氣脈，也使得作品能反映宋人行草書酣暢淋漓的豪邁之勢，增強了大眾視覺上書寫速度感與節(jié)奏感的變化，賦予作品活力。

三、張即之藝術成就及其影響

（一）藝術成就

張即之雖繼承了張孝祥的書法，但絕非簡單臨摹、墨守成規(guī)，而是上溯魏晉及唐宋，以禪入書，廣征博取，打破了唐楷法度謹嚴的樊籬，形成了個性鮮明的書風。張即之作為“南宋書壇殿軍”，在書法式微的南宋，中興楷書，窮畢生之力挽南宋書壇頹勢。其行書作品有《蘇軾〈謝翰林學士表〉》《汪氏報本庵記》等，以楷書為基調(diào)，端莊而不失秀潤。張即之現(xiàn)存的行書作品極少，且基本為小字行書。他存世的楷書居多，這些楷書作品確立了其在書法史上的地位?！抖热私?jīng)》《大方廣佛華嚴經(jīng)》等為他的佛經(jīng)楷書代表作品。大字榜書多為官府廳堂、禪院題字，如為東福寺的開山祖師圓爾弁圓題寫的“方丈”。其大字榜書用筆遒健而不遲滯，結字寬博方正，相比于存世的行書和中楷來說，更為雅俗共賞，即所謂“愈大愈佳”者。張即之為寺廟題額作榜，具有崇禪尚佛的書學思想及坦蕩豪邁的為人處世態(tài)度。張即之生前所題匾額榜書數(shù)量極多，便可推測其大字榜書在南宋晚期具有崇高的地位，是他人無法比擬的。張即之詩賦長卷類作品受時人推崇，內(nèi)容多為表達忠君愛國之志的杜詩。張即之雖隱居世外卻仍不忘關懷國事，將其兼濟蒼生的愛國情懷展現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）后世影響

張即之書法聞名于南宋晚期，但影響不限于南宋，金朝和日本都有波及。張即之書法對元明清時期書法家也有一定影響，其中最有成就的為趙孟頫和王文治。趙孟頫的書法雖帶有濃厚的“復古”意味，但在其楷書和行書作品中，具有張即之的書風趣味。趙孟頫認為張即之的書法嫻熟但不失靈動，趙孟頫成為一代大家與學習張即之書法有一定關系。王文治珍視張即之的佛經(jīng)作品，不斷地臨摹學習。明清時期，許多書法家將其佛經(jīng)作品收錄至自己所撰的叢帖中，以《海寧陳氏藏真帖》《快雪堂法帖》《停云館帖》《秀餐軒帖》等為代表。日本受張即之佛經(jīng)書法的影響最為深遠。日本的曹洞宗開山祖師道元奔赴宋朝學禪多年，其間學習了張即之的書法，并且還博得了“禪宗樣”的稱號。張即之在日本受到推崇，是因為日本民眾喜好佛乘，崇尚禪宗，對張即之的佛經(jīng)書法有一種強烈的認同感，側(cè)面反映出日本民眾書法藝術的審美理念。

四、結語

南宋因社會動蕩、政治腐敗，書法成就不及唐代和北宋。雖然其作品頗具爭議，但在書法式微的南宋，張即之的出現(xiàn)為南宋書壇的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。張即之書聞天下，在書法史上與朱熹、陸游、范成大并稱為“南宋四家”。董其昌評價其書法“運筆結字，不沿襲前人”。他憑借高超的書法技藝和強烈的創(chuàng)新意識，力挽南宋書法衰微之狂瀾，為元、明、清以及日本書法藝術的發(fā)展注入營養(yǎng)。張即之大字書法具備鮮明的個人風貌，其對唐宋諸家廣博取法以及對以趙孟頫、王文治為代表的后世書家創(chuàng)作的啟迪，皆可為我們的創(chuàng)作提供借鑒。張即之大字作品存世件數(shù)量雖少，但其作品的尺幅、體量之大，卻成為我們學習與創(chuàng)作大字的重要突破口。張即之書法在當今書壇中熱度不高，但其書史價值與意義值得我們關注。由于本人的學識和搜集的資料有限，對張即之書法藝術的剖析存在諸多不足之處，內(nèi)容并未達到一定的高度，還須進一步搜集相關史料來深入剖析。