胡禎琦

（成都理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川成都 610059）

“要積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品。”[1]哈尼族長街宴是云南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種大規(guī)模的年度民族節(jié)日宴飲活動(dòng)，既是哈尼族傳統(tǒng)梯田農(nóng)耕祭祀文化的產(chǎn)物，又是中華民族整體文化的有機(jī)組成部分。積極開發(fā)和運(yùn)用哈尼族長街宴的思想政治教育資源，不僅有利于以文化人，幫助哈尼族培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還有利于促進(jìn)少數(shù)民族文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，對于增進(jìn)各民族文化認(rèn)同、建設(shè)各民族共有精神家園從而推進(jìn)中華民族共同體的構(gòu)建具有重要理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

一、哈尼族長街宴思想政治教育資源開發(fā)運(yùn)用的必要性

（一）促進(jìn)哈尼族文化自覺與推進(jìn)民族傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的必然要求

“要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌?！盵2]要實(shí)現(xiàn)對哈尼族長街宴傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，哈尼族應(yīng)首先實(shí)現(xiàn)“文化自覺”。費(fèi)孝通指出：“‘文化自覺’指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發(fā)展趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，同時(shí)也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。自知之明是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代對文化選擇的自主地位。”[3]哈尼族過去沒有文字，長街宴是其民族文化和精神特質(zhì)得以傳承和發(fā)展的重要活動(dòng)載體。了解和學(xué)習(xí)長街宴的歷史，吸收其蘊(yùn)含的優(yōu)秀民族精神與良好倫理道德的文化內(nèi)核，在一定程度上就是哈尼族“文化自覺”的必要過程。

過去，長街宴是口傳文化的重要場合，發(fā)揮著規(guī)范行為、傳授知識(shí)的育人功能。在今天，充分挖掘長街宴承載的民族精神及其蘊(yùn)藏的思想政治教育資源，繼續(xù)發(fā)揮其“以文化人、以文育人”的作用，是促進(jìn)哈尼族文化自覺的重要途徑之一。這不僅能為哈尼族本民族文化注入時(shí)代活力，使其通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展保持生命力，更能以此推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整體的良好接續(xù)。

（二）正確認(rèn)識(shí)和處理少數(shù)民族文化與中華文化關(guān)系的必然要求

馬克思主義認(rèn)為，共性存在于個(gè)性之中，并通過個(gè)性表現(xiàn)出來，兩者緊密聯(lián)系，不可分離。“中華文化是各民族文化的集大成。”[4]這從根本上明確了哈尼族傳統(tǒng)文化與中華文化的關(guān)系，正是個(gè)性與共性、個(gè)別與一般的關(guān)系，兩者是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。

少數(shù)民族文化反映了各族人民在生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中形成的獨(dú)特思想風(fēng)貌與文化底蘊(yùn)，是中華文化的有機(jī)組成部分，中華文化之所以歷久彌新、輝煌燦爛，無疑是各民族共同創(chuàng)造的成果，它包含著各民族文化與思想的共通點(diǎn)，在凝聚民族力量，助力中華振興中發(fā)揮著推動(dòng)作用，是中華民族的精神之源。一方面，要實(shí)現(xiàn)中華文化的經(jīng)久不衰，就必須尊重、保護(hù)和傳承好各少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在維護(hù)個(gè)體對本民族文化的認(rèn)同感、歸屬感和依賴感的同時(shí)，鼓勵(lì)各民族在文化上積極交流互鑒、共融共通、相互尊重與欣賞，以發(fā)揮中華文化強(qiáng)大的包容性，保證中華文化枝繁葉茂，筑牢中國文化自信的根基；另一方面，要維護(hù)好各民族平等團(tuán)結(jié)互助和諧關(guān)系，實(shí)現(xiàn)各民族在文化上的一致性和共通性，就必須強(qiáng)調(diào)中華文化符號(hào)與中華民族形象，突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，在幫助各民族樹立正確的祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀上下功夫，以文化認(rèn)同推動(dòng)力量凝聚，實(shí)現(xiàn)各民族心往一處想、勁往一處使，共促中華民族共同體發(fā)展的和諧局面。

（三）豐富思想政治教育資源與提升思想政治教育實(shí)效的必然要求

從國際來看，民族地區(qū)思想政治教育面臨挑戰(zhàn)。全球化程度的日益加深推動(dòng)了世界文化的頻繁交流，西方資本主義趁機(jī)以文化為突破口開展對我國的意識(shí)形態(tài)滲透，許多西方國家蓄意挑撥少數(shù)民族與漢族的關(guān)系，意圖引發(fā)我國民族問題。要擺脫新時(shí)代民族地區(qū)思想政治教育的困境，保證國家文化安全，就不能脫離少數(shù)民族地區(qū)的文化與生活實(shí)際照本宣科，而必須推進(jìn)民族地區(qū)思想政治教育的民族化、本土化、大眾化，以各民族群眾喜聞樂見的形式和內(nèi)容開展思想政治教育，增強(qiáng)其民族文化自信，強(qiáng)化其民族認(rèn)同。要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大引領(lǐng)下，挖掘民族文化中的思想政治教育資源，突出民族思想政治教育特色，適應(yīng)教育對象的民族心理和文化背景，以提升思想政治教育的實(shí)效性。

就國內(nèi)而言，目前哈尼族對自身長街宴文化的文化自覺在很大程度上局限于通過旅游開發(fā)以推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這固然是鞏固脫貧攻堅(jiān)成果、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的可行路徑，但其對長街宴所蘊(yùn)含的思想政治教育資源的價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠。實(shí)際上，長街宴作為哈尼族的獨(dú)特文化符號(hào)，在民族地區(qū)思想政治教育中的作用舉足輕重，在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的背景下，認(rèn)識(shí)長街宴這一傳統(tǒng)民俗文化的重要地位，應(yīng)用多學(xué)科研究思路，積極挖掘其思想政治教育資源并運(yùn)用于教學(xué)之中，這有利于促進(jìn)民族地區(qū)思想政治教育理論創(chuàng)新，豐富其構(gòu)成要素，拓展其研究領(lǐng)域，革新其內(nèi)容、方法與環(huán)境，最終促進(jìn)思想政治教育實(shí)效提升。

（四）鑄牢中華民族共同體意識(shí)與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求

“必須以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為新時(shí)代黨的民族工作的主線，推動(dòng)各民族堅(jiān)定對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)?！盵5]中華民族共同體意識(shí)是一種強(qiáng)大的精神動(dòng)力，突出表現(xiàn)為各族人民共享的以愛國主義為核心的偉大民族精神、共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的精神向往。新時(shí)代，做好黨的民族文化工作，更加需要聚焦鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一主線，構(gòu)筑各民族共同精神家園。

換言之，從文化著手，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，須處理好文化認(rèn)同、民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的關(guān)系。此處的文化認(rèn)同強(qiáng)調(diào)各民族對中華文化這一整體的認(rèn)同，民族認(rèn)同是指其對于自身中華兒女身份的認(rèn)同，國家認(rèn)同是指在前兩種認(rèn)同形成的前提下對于中國特色社會(huì)主義的國家制度文化、意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。中華文化是各民族共同的精神紐帶，是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的文化根基。要實(shí)現(xiàn)以增強(qiáng)中華文化認(rèn)同推進(jìn)國家認(rèn)同，就要承認(rèn)各少數(shù)民族文化的獨(dú)特性，尊重包容少數(shù)民族文化差異。既要充分開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)中的優(yōu)秀文化資源并加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，促進(jìn)各少數(shù)民族的本民族文化認(rèn)同，又要在此基礎(chǔ)上積極挖掘少數(shù)民族文化與中華文化的共通之處，推動(dòng)各民族的民族文化認(rèn)同上升到中華文化認(rèn)同的高度，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)各民族鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為各民族提供共同精神歸依，凝聚起各民族力量以維系多民族國家統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

二、哈尼族長街宴的思想政治教育資源

（一）有福共享、團(tuán)結(jié)互助的集體意識(shí)

長街宴所蘊(yùn)含的有福共享、團(tuán)結(jié)互助的集體意識(shí)，得益于其強(qiáng)大的社會(huì)整合功能以及群體共享原則，其集中表現(xiàn)在哈尼人對“公平”的追求以及長街宴的制作過程中。

哈尼族向來有濃厚的平均意識(shí)?！毒G春縣志》記載，“上山打獵，見者有份”是哈尼族的傳統(tǒng)習(xí)慣[6]。就長街宴而言，最為突出的是“祭肉”的分配。“昂瑪突節(jié)”長街宴上的“龍豬肉”“苦扎扎節(jié)”長街宴上的“份肉”和“十月年”長街宴中的“生轟”，都要在全寨進(jìn)行每戶均分[7]。雖然每戶最后所得的祭肉分量并不多，但這一制度化的分配形式反映了哈尼族公平正義、一視同仁的傳統(tǒng)文化，有利于傳遞“有福共享”的集體意識(shí)，整合村寨共同體，在強(qiáng)化民族認(rèn)同與群體心理狀態(tài)、塑造民族集體精神中發(fā)揮象征性權(quán)威作用。

哈尼族團(tuán)結(jié)互助的集體意識(shí)還體現(xiàn)在長街宴的準(zhǔn)備過程中。長街宴的食物選用考究，許多食品往往制作過程繁瑣，工序復(fù)雜，需要人們團(tuán)結(jié)協(xié)作來完成。例如長街宴中必不可少的蕎子粑粑和糯米粑粑，就需要眾人的分工合作，使用碓或石磨來制作。對于哈尼族人民而言，這一過程不僅是辛勤勞作的過程，更是一種象征團(tuán)圓、幸福和吉祥的群體性娛樂活動(dòng)，充滿節(jié)日樂趣，是促進(jìn)人際交往、加強(qiáng)地緣與血緣紐帶關(guān)系的重要機(jī)會(huì)。

長街宴以其獨(dú)有的儀式感凝聚著民族力量，增進(jìn)了群體認(rèn)同，其蘊(yùn)含的有福共享、團(tuán)結(jié)互助的集體意識(shí)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中反映為“平等”“公正”與“友善”，是開展思想政治教育重要的文化資源。

（二）尊老敬老、長幼有序的道德風(fēng)尚

哈尼族自古以來就追求“以老為主，老少和睦”的道德境界[8]。長幼有序、尊老敬老，既是其倫理法則，又是其價(jià)值尺度。這一悠久的尊老傳統(tǒng)在長街宴中得到集中而充分的展示。

在長街宴中，首先反映尊老傳統(tǒng)的是座次的安排。老人們往往被安排在主持宴會(huì)的“龍頭”位置，以彰顯其在寨子里德高望重的地位。即便哈尼族長期秉承男女有別的傳統(tǒng)思想，不允許本民族婦女參加長街宴，卻也專門為老年婦女設(shè)置了“女席”讓其享用[9]142。這些安排都鮮明地反映了哈尼族尊老敬老的道德觀念。其次，在長街宴上，主人通常要先為年長者斟酒，敬酒時(shí)也只能由小輩向長輩敬酒而不能相反，這些規(guī)范都在潛移默化中塑造了哈尼族孝老尊親、長幼有序的良好社會(huì)風(fēng)尚。由于哈尼族沒有文字表述，口傳文化是其系統(tǒng)地傳授民族歷史、倫理規(guī)范、生活經(jīng)驗(yàn)和生產(chǎn)知識(shí)的重要途徑，而長街宴是進(jìn)行這一活動(dòng)的重要場合，是文明傳承的象征[9]171。在這項(xiàng)活動(dòng)中，老人不僅具備了豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，深諳民族傳統(tǒng)，還是口傳文化的重要主體之一，在延續(xù)和傳播民族文化中起著至關(guān)重要的作用，因而在社會(huì)和家庭中都具有極高地位?！妒帧酚性疲骸笆郎系娜藛?，個(gè)個(gè)都要老一回，做兒女的人喲不要學(xué)山雀硬了翅膀不回窩，要拿出一片誠心來孝敬老人，讓他們?nèi)兆舆^得快活?！盵10]孟子云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌?！盵11]可見，哈尼族人尊重老人的文化心態(tài)與儒家傳統(tǒng)中所推崇的“孝”文化不謀而合，是進(jìn)行思想政治教育資源開發(fā)，更好開展道德教育不可或缺的珍貴素材。

（三）頑強(qiáng)堅(jiān)毅、愛好和平的民族性格

長街宴綿延浩蕩，象征著哈尼族古老的遷徙史，哈尼族神話史詩《哈尼阿培聰坡坡》“從什雖湖到嘎魯嘎則”這一章專門記述了哈尼族的遷徙歷程：“先祖走過的高山，七十七雙手也數(shù)不清。先祖涉過的河灘，七十七張嘴也說不完。熬過多少干季和冷季，耐過多少雨天和熱天，哈尼來到南方的群山，來到嘎魯嘎則地方。”[12]26-27馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)又具有主觀能動(dòng)性，能反作用于客觀存在。哈尼族的南遷史與該民族性格的塑造同樣也是辯證發(fā)展的，正是“血雨腥風(fēng)”的客觀歷史事實(shí)造就其崇尚和平、頑強(qiáng)堅(jiān)毅的民族性格，而這一民族性格又為哈尼族負(fù)重前行、延續(xù)文明提供了精神支撐。

首先，在原始社會(huì)生產(chǎn)力水平低下、交通不便的情況下，開展全族的遷徙異常艱巨。在遷徙途中不僅要應(yīng)對猛獸毒蟲，更要克服西南高原惡劣的地勢和復(fù)雜多變的氣候，應(yīng)對疫病與戰(zhàn)爭的威脅。如果沒有頑強(qiáng)的集體意志，堅(jiān)韌不拔的民族品格，這樣的史詩級(jí)成功遷徙無法實(shí)現(xiàn)。其次，正是歷經(jīng)了血雨腥風(fēng)的南遷，哈尼族更懂得珍惜和平與安定的生存環(huán)境?！豆岚⑴嗦斊缕隆酚涊d：“和和氣氣地來和和氣氣地走，不要把瞇細(xì)的眼睛變成睜大的眼睛！喜喜歡歡地來喜喜歡歡地去，不要用抬酒碗的手去抬弓箭棍棒！”[12]30最后，在定居后要進(jìn)行順利生產(chǎn)的艱巨任務(wù)使得哈尼族延續(xù)了堅(jiān)毅而團(tuán)結(jié)的民族性格。他們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，適應(yīng)云南哀牢山區(qū)原始森林的地理?xiàng)l件，接力開鑿出壯觀秀美的梯田，結(jié)束了顛沛流離的遷徙生活，實(shí)現(xiàn)了安居樂業(yè)的美好愿望。“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！盵13]自強(qiáng)不息、奮力進(jìn)取是中華民族的珍貴精神品質(zhì)，把哈尼族頑強(qiáng)堅(jiān)毅、愛好和平的民族性格融入思想政治教育中，是延續(xù)民族優(yōu)良傳統(tǒng)，塑造中國精神的必然要求。

（四）天人合一、和諧共生的生態(tài)理念

哈尼族是一個(gè)典型的山地農(nóng)耕民族，“蠻治山田,殊為精好”說明了其深厚悠久的梯田文明[14]。毛佑全指出：“節(jié)日活動(dòng)實(shí)際就是與農(nóng)事活動(dòng)、民間信仰直接關(guān)聯(lián)的歲時(shí)民俗，是先民遺傳給后人的一種文化現(xiàn)象?！盵15]長街宴作為哈尼族農(nóng)耕祭儀的重要活動(dòng)，是哈尼族和諧梯田文明的典型象征。因此，要挖掘長街宴所蘊(yùn)含的思想政治教育資源，梯田文明是不可忽視的一個(gè)視角，其所標(biāo)志的天人合一、和諧共生的精神內(nèi)核，是當(dāng)下都值得弘揚(yáng)的生態(tài)理念，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的必然選擇。

恩格斯指出：“自然界起初是作為一種完全異己的，有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們同自然界的關(guān)系完全像動(dòng)物同自然界的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣懾服于自然界，因而，這是對自然界的一種純粹動(dòng)物式的意識(shí)（自然宗教）?！盵16]遠(yuǎn)古時(shí)期，人們的認(rèn)知受到自然經(jīng)濟(jì)的約束而具有局限性，哈尼族將無法解釋的自然規(guī)律視為天神意志，將諸多自然界的現(xiàn)象與物產(chǎn)人格化，賦予其宗教內(nèi)涵。這雖然是具有濃厚的宗教色彩的自然崇拜，缺乏科學(xué)性，但在這種宗教信仰熏陶及相應(yīng)禁忌規(guī)范下所長期維持的尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的行為準(zhǔn)則，維護(hù)了梯田文化生成與發(fā)展的生態(tài)鏈條，構(gòu)建了哈尼族與自然“天人合一”的和諧關(guān)系，塑造了哈尼族熱愛自然、敬畏自然的心理意識(shí)，彰顯出哈尼族古老的生存與發(fā)展智慧。

“天人合一、和諧共生”是中華各民族的共同追求。在今天，加強(qiáng)培育保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的必然要求，把長街宴所蘊(yùn)含的“天人合一、和諧共生”的梯田文化融入思想政治教育中，有利于豐富生態(tài)文明教育內(nèi)涵，提升生態(tài)文明教育實(shí)效，完善生態(tài)文明教育體系。

三、哈尼族長街宴思想政治教育資源的開發(fā)運(yùn)用路徑

（一）將長街宴文化融入學(xué)校教育以彰顯民族特色

學(xué)校教育是充分開發(fā)和系統(tǒng)利用哈尼族長街宴思想政治教育資源的主陣地，長街宴中的思想政治教育資源發(fā)揮作用應(yīng)與其相結(jié)合。

一方面，要推進(jìn)傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)德育一體化。應(yīng)堅(jiān)持循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，結(jié)合不同學(xué)段教育對象特點(diǎn)和各學(xué)段教育規(guī)律，設(shè)計(jì)相應(yīng)教學(xué)目標(biāo)，發(fā)揮思政課主渠道作用，推進(jìn)長街宴中傳統(tǒng)美德與優(yōu)秀人文精神融入學(xué)生思想道德教育，實(shí)現(xiàn)各學(xué)段之間的良好銜接。例如，小學(xué)階段，要以培養(yǎng)學(xué)生對哈尼族長街宴的興趣為主要目標(biāo)，通過圖像敘事等簡明易懂的方法幫助學(xué)生了解長街宴文化；中學(xué)階段，應(yīng)突出思政課政治引導(dǎo)功能，培養(yǎng)學(xué)生對長街宴所蘊(yùn)含的思想政治資源的掌握能力，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)；大學(xué)階段，要深化理想信念教育，并培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和運(yùn)用這類資源的能力，建設(shè)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才隊(duì)伍。

另一方面，要注重校本課程開設(shè)與鄉(xiāng)土教材編寫。民族傳統(tǒng)文化是中華文化的有機(jī)組成部分，在開發(fā)的過程中須突出其民族特色以保證中華文化的多樣性。哈尼族長街宴的思想政治教育資源要在學(xué)校教育中得到良好運(yùn)用，就要因地制宜，堅(jiān)持統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，結(jié)合民族地區(qū)社會(huì)文化發(fā)展實(shí)際，積極開設(shè)具有民族特色的校本課程，配套相關(guān)鄉(xiāng)土教材，把哈尼族長街宴所蘊(yùn)含的民族精神、生態(tài)理念、社會(huì)道德等思想政治教育資源融入各學(xué)校的思想政治理論課之中，引導(dǎo)學(xué)生加深對哈尼族長街宴文化精神內(nèi)核的體認(rèn)，增強(qiáng)對本民族文化、中華文化的認(rèn)同，在對長街宴文化的傳承中形成高度的文化自信。

（二）將長街宴蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德融入家庭文明建設(shè)

“我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)，成為人們夢想啟航的地方?！盵17]大部分人的價(jià)值觀念、思想品德的形成深受家庭影響，將長街宴蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德融入家庭文明建設(shè)，是發(fā)揮家庭文明作用，實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德代際傳遞的重要途徑。

一是要在家庭與家教上下功夫?！凹彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞?！盵17]家庭文化環(huán)境的優(yōu)劣直接關(guān)系社會(huì)文化環(huán)境的發(fā)展趨向，在此環(huán)境下所形成的家庭文化心理也進(jìn)一步影響社會(huì)整體文化心理的塑造，個(gè)體家庭追求的高度在很大程度上決定了個(gè)人家國情懷的養(yǎng)成。家庭教育的滲透性、感染性、長久性等特點(diǎn)要求重視家庭文化環(huán)境的建設(shè)。家長作為教育主體要持續(xù)提升個(gè)人傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和思想道德素質(zhì)，把長街宴蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德融入家庭德育之中，教育子女尊老敬老、謙恭禮讓，塑造其頑強(qiáng)堅(jiān)毅的意志品質(zhì)，身體力行以引導(dǎo)所有家庭成員熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中華民族。

二是要抓好家風(fēng)建設(shè)?！凹绎L(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分?！盵17]尤其在民族地區(qū)，優(yōu)良家風(fēng)的弘揚(yáng)有利于崇德向善、和諧淳樸的民風(fēng)建設(shè)。新時(shí)代，結(jié)合長街宴所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德進(jìn)行家風(fēng)建設(shè)，應(yīng)將長街宴中所展現(xiàn)的公平正義、親友睦鄰、尊老愛幼、愛好和平等民族精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的和諧、平等、公正、友善等思想內(nèi)核相對應(yīng)，并進(jìn)行時(shí)代化闡釋，汲取民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分以建設(shè)家風(fēng)，涵養(yǎng)社會(huì)良好風(fēng)尚。

（三）利用長街宴載體優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員共同參與

思想政治教育的文化載體，是指“利用文化產(chǎn)品、文化環(huán)境、文化氛圍等文化方式，開展思想政治教育活動(dòng)。”其活動(dòng)載體，是指“通過設(shè)計(jì)活動(dòng)方式、活動(dòng)形式，承載思想政治教育的內(nèi)容，達(dá)到思想政治教育的目的。”[18]長街宴既具有多重哈尼族傳統(tǒng)文化象征意義，又是傳統(tǒng)農(nóng)耕祭祀儀式活動(dòng)之一，集文化載體與活動(dòng)載體于一體，應(yīng)充分利用這一優(yōu)勢，開展思想政治教育，實(shí)現(xiàn)理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。

第一，發(fā)揮長街宴的文化載體作用，應(yīng)加強(qiáng)文化環(huán)境建設(shè)，積極開展主題文化活動(dòng)。一方面，在民族地區(qū)環(huán)境的塑造上，應(yīng)凸顯哈尼族特色，把更多民族元素融入當(dāng)?shù)匦@環(huán)境、社區(qū)設(shè)施的建造中，設(shè)立特色村鎮(zhèn)、街區(qū)，把長街宴所蘊(yùn)含的思想政治教育內(nèi)容滲透到環(huán)境中，營造出相應(yīng)文化氛圍。另一方面，社區(qū)、學(xué)校要積極開展主題文化教育活動(dòng)，例如開展演講、辯論賽、攝影展等，推進(jìn)思想政治教育本土化，促使更多人主動(dòng)了解和學(xué)習(xí)長街宴文化，接受哈尼族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀念與民族精神的熏陶。

第二，發(fā)揮長街宴的活動(dòng)載體作用，可從以下幾方面著手。一是要在現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)促使長街宴知名度提升的現(xiàn)實(shí)背景下，結(jié)合哈尼族“昂瑪突節(jié)”“苦扎扎節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日，定期舉辦長街宴活動(dòng)，在滿足人民參與感的同時(shí)弘揚(yáng)長街宴所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德與思想理念，增強(qiáng)獲得感、認(rèn)同感。二是堅(jiān)持主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一，推動(dòng)參與者在活動(dòng)體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)自我教育。例如，可創(chuàng)造性運(yùn)用口傳文化這一傳統(tǒng)形式，鼓勵(lì)受教育者自主學(xué)習(xí)長街宴精神內(nèi)涵，并結(jié)合時(shí)代精神融入個(gè)人理解，在同其他受教育者和教育者進(jìn)行多向交流的過程中自我反思，提升個(gè)體思想道德素質(zhì)。

（四）善用互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新長街宴文化傳播與交流途徑

“要牢牢把握輿論主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，讓互聯(lián)網(wǎng)成為構(gòu)筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的最大增量?！盵4]互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，媒體深度融合趨勢顯著，長街宴的思想政治教育資源發(fā)揮作用也須適應(yīng)這一趨勢。一是要牢牢把握主流媒體輿論主動(dòng)權(quán)，堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，在積極宣傳哈尼族長街宴這一傳統(tǒng)文化中加強(qiáng)思想政治引領(lǐng)；二是引導(dǎo)新媒體工作者把社會(huì)效益放在首位，利用技術(shù)和資源優(yōu)勢打造優(yōu)質(zhì)宣傳片，提高長街宴的知名度與影響力；三是鼓勵(lì)文藝工作者堅(jiān)持以人民為中心，在提升自我思想道德素養(yǎng)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化積累的同時(shí)創(chuàng)作出更多人民大眾喜聞樂見的傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)文藝作品；四是要以互聯(lián)網(wǎng)為抓手，進(jìn)一步打造現(xiàn)代化公共文化服務(wù)體系，通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)全面記錄、搜集長街宴相關(guān)影音、文字資料，加強(qiáng)數(shù)據(jù)資源整合，擴(kuò)大民族傳統(tǒng)文化的覆蓋面，為人民群眾深入了解與創(chuàng)造性傳承長街宴文化資源提供必要數(shù)字平臺(tái)。

另外，做好宣傳思想工作，不僅要推動(dòng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更要推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，在文化交流中講好中國故事，增強(qiáng)中華文化國際影響力。要適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代多元文化并存的現(xiàn)狀，在傳承長街宴思想內(nèi)涵的同時(shí)提煉其當(dāng)代價(jià)值與世界意義，進(jìn)一步加強(qiáng)對外宣傳。例如，長街宴所蘊(yùn)含的愛好和平的民族精神與新時(shí)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念是一致的，可以從這一角度出發(fā)進(jìn)一步展示長街宴的精神內(nèi)核，提升中華民族文化影響力。