周燕萍

“黃昏”，即“暮”，古字作“莫”，意指太陽(yáng)落山、白晝轉(zhuǎn)夜時(shí)分，也代表著自然規(guī)律背后由陽(yáng)至陰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。與之相類的詞還有“薄暮”“日夕”“落照”“斜陽(yáng)”“余暉”等，都具有黃昏意味。

傅道彬先生在《晚唐鐘聲》里指出：“中國(guó)文學(xué)的藝術(shù)特征是以意象表現(xiàn)為基礎(chǔ)的，而古典意象常常具有原型意義?！秉S昏本是一種自然現(xiàn)象，因其時(shí)間與空間的獨(dú)特審美體驗(yàn)，觸動(dòng)人們的情緒感知，興發(fā)人們的情感表達(dá)，從而成為文人依象生意的媒介物，使得人們世世代代從內(nèi)心深處自發(fā)地對(duì)其吟詠、感念，逐步成為中國(guó)古典文學(xué)中一個(gè)恒久而充滿悲劇意味的原型意象。

在南宋詞人辛棄疾的六百多首詞作中，與黃昏意象相關(guān)之詞作有近七十首。本文擬對(duì)辛棄疾詞的黃昏意象進(jìn)行原型解讀，分析辛棄疾黃昏詞的深沉情感與審美特質(zhì)，體味古代文人的普遍情感是如何凝聚在黃昏意象背后，又是如何被后世所代代相傳、記憶感知的。

一、黃昏意象的悲情體驗(yàn)

（一）離愁別緒、思鄉(xiāng)懷人之悲苦

中國(guó)文學(xué)中的離別相思主題，通常與四季、晨昏等時(shí)間度量相聯(lián)系，在四季中多系春秋，在一天中則大多勾連黃昏。例如，《詩(shī)經(jīng)》中的“日之夕矣，羊牛下來(lái)”，日落而牛羊歸，郎君行役無(wú)期，怎能不令思婦生發(fā)感念？此詩(shī)首次將黃昏與其他意象組合，成為一種相思范式。又如，司馬相如《長(zhǎng)門賦》中的“日黃昏而望絕兮，悵獨(dú)托于空堂”，其將黃昏與空堂相結(jié)合，渲染等待之孤寂。于是，黃昏暮景、日暮悲音在文人的筆下紛至沓來(lái)。

辛棄疾亦承前人，以經(jīng)典的黃昏意象抒情興感。例如，“最苦是、立盡月黃昏，闌干曲”（《滿江紅·敲碎離愁》）與“黃昏淚眼，青山隔岸。但咫尺如天遠(yuǎn)”（《東坡引·君如梁上燕》），這兩首詞均為“代言體”的閨怨詞，將黃昏意象與月、闌干、青山相結(jié)合，異曲同工地塑造了一位在暮靄沉沉中獨(dú)倚小樓、淚眼頻頻的女子形象。辛棄疾閑居帶湖時(shí)期代人寫(xiě)下的《鷓鴣天·晚日寒鴉一片愁》首句“晚日寒鴉一片愁”中，“晚日寒鴉”本只是離人惜別時(shí)的眼中景，但因著女主人公的思念，就變成了“一片愁”，美人的相思離恨透過(guò)黃昏意象被渲染得淋漓盡致。詞中女子的日暮愁思穿梭時(shí)空，與千年前倚著荊扉獨(dú)自等待郎君的思婦遙相呼應(yīng)，黃昏已不是當(dāng)時(shí)的黃昏，但這種真摯深沉的情感在面對(duì)黃昏時(shí)的無(wú)意識(shí)流露從未改變。

在古詩(shī)詞中，黃昏時(shí)的離愁懷思并非只縈繞于情人之間，友人依依難舍的黃昏別緒同樣使人心神搖蕩。例如，在《滿江紅·贛州席上呈陳季陵太守》的開(kāi)篇即以“落日蒼?！秉c(diǎn)出離別時(shí)間，奠定悲涼基調(diào)，“片帆無(wú)力”更是道出了不舍之情；下片“暮云凝碧”與開(kāi)頭相照應(yīng)，情含景中，惜別與勸慰之情躍然紙上。與此相類的是“江天日暮，何時(shí)重與細(xì)論文”（《上西平·送杜叔高》），此句巧妙地化用了杜甫的詩(shī)句“何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文”（《春日憶李白》），將日暮江天的愁景與渴盼重逢的愁情相結(jié)合。后句“綠楊陰里，聽(tīng)陽(yáng)關(guān)、門掩黃昏”，《陽(yáng)關(guān)》之曲與黃昏之別層層掩映，此情此景，更是令人不忍卒聞。

正如傅道彬先生在《中國(guó)文學(xué)的文化批評(píng)》中所說(shuō)：“黃昏將人類死別生離傷逝懷遠(yuǎn)的感情匯聚于這一特定時(shí)刻，顯示出黃昏時(shí)間意義的悲劇式主題。”作為白天轉(zhuǎn)入黑夜的分割線，黃昏已然成為隱喻聚散、遙寄離愁的不二載體，無(wú)論是寄給友人的“愁因薄暮起”（孟浩然《秋登蘭山寄張五》），還是自我嗟嘆的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”（崔顥《黃鶴樓》），在黃昏意象中，我們總能感受到文人濃濃的思念與別情，從未消散。

（二）請(qǐng)纓無(wú)路、壯志難酬之悲憤

自魏晉文人發(fā)出“功業(yè)未及建，夕陽(yáng)忽西流”（劉琨《重贈(zèng)盧諶》）的喟嘆以來(lái)，黃昏意象便與士人抱負(fù)難展的失意相結(jié)合。當(dāng)有志文人仕進(jìn)之途遭遇坎坷和挫折，其理想抱負(fù)中道崩殂時(shí)，往往會(huì)生發(fā)懷才不遇的人生喟嘆。而黃昏意象包蘊(yùn)著深厚的民族文化心理，也因此成為文人書(shū)寫(xiě)不遇情懷的最佳原型。

首先，斜陽(yáng)西去，登臨望遠(yuǎn)，以興感懷。1168年，辛棄疾已南歸七年，而抗金救國(guó)之業(yè)停滯不前，在郁郁黃昏中，詞人登樓遠(yuǎn)眺，寫(xiě)下《念奴嬌·登建康賞心亭呈史留守致道》，其中“柳外斜陽(yáng)，水邊歸鳥(niǎo)，隴上吹喬木。片帆西去，一聲誰(shuí)噴霜竹”，寫(xiě)建康眼前之景，通過(guò)“歸鳥(niǎo)”“喬木”“孤帆”“寒笛”等意象的聲色組合，與廣闊的黃昏意象相交融，將“興亡滿目”通過(guò)景物具體化，渲染一種日薄西山、悲涼凄楚的氣氛。下片借謝安的不幸處境自比，一吐南歸后請(qǐng)纓無(wú)路、報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣。1174年，辛棄疾再度登樓，于黃昏時(shí)分寫(xiě)下《水龍吟·登建康賞心亭》，其中的“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”將景、物、人同置于黃昏背景之下，國(guó)勢(shì)衰微、身世飄零與孤寂心境已然與眼前之景渾然一體。“把吳鉤看了，欄桿拍遍”，卻只能空嘆“無(wú)人會(huì)、登臨意”，抱負(fù)落空、壯志難酬的悲憤就這樣在詞人平淡的筆墨中深入淺出。1179年，辛棄疾被調(diào)至湖南任轉(zhuǎn)運(yùn)副使時(shí)，得遇故人，寫(xiě)下“山前燈火欲黃昏，山頭來(lái)去云”（《阮郎歸·耒陽(yáng)道中為張?zhí)幐竿乒儋x》），此句黯然浮動(dòng)之景，正暗合詞人當(dāng)時(shí)飄搖的仕途和不安的心理狀態(tài)。尾句“如今憔悴賦招魂，儒冠多誤身”化用宋玉舊典，瞻仰屈原之志，以辛酸自嘲的筆觸，抒朝廷不善識(shí)人之憤，足見(jiàn)仕途淪落之悲。

其次，日暮黃昏，撫今追昔，聊表不遇。1174年，辛棄疾乘船赴湖北任所途中泊駐揚(yáng)州時(shí)寫(xiě)下《水調(diào)歌頭·舟次揚(yáng)州和人韻》，上片以“落日”“塵土”“胡騎”等意象排列鋪敘，描繪出清秋時(shí)節(jié)日暮時(shí)分蒼茫凜冽的邊塞風(fēng)光，進(jìn)而據(jù)典懷古；下片一句“今老矣”便掠過(guò)二十年歲月，在這組老少對(duì)比中，壯志消磨、老大無(wú)成的志士之愁苦頓顯突出。1181年，辛棄疾送別友人張仲固時(shí)寫(xiě)下“落日胡塵未斷，西風(fēng)塞馬空肥”（《木蘭花慢·席上呈張仲固帥興元》），在落日前句，詞人以銳意進(jìn)取的西漢高祖劉邦，對(duì)比消極偏安的南宋朝廷，“追亡事、今不見(jiàn)，但見(jiàn)山川滿目淚沾衣”，古今興亡縈繞在落日西風(fēng)中，一種難以言喻的失望與憤懣充溢詞人筆端。

在實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)、建立豐功偉業(yè)這一語(yǔ)義背景之下，黃昏之景亦呈現(xiàn)出兩種不同色調(diào)的文化心理詮釋，一方面是積極入世、不懼死亡的生命意識(shí)，一方面是感士不遇、壯志未酬的悲愴憤懣。辛棄疾文治武功皆善，他以精忠自許，本欲策馬定乾坤，卻只能揮墨驚天下，生不逢時(shí)，終不得志?！耙黄瑲w心擬亂云。春來(lái)諳盡惡黃昏”（《鷓鴣天·一片歸心擬亂云》），于是黃昏意象，便如紅繩一般緊緊貫穿于詞人的志與愁之間。

（三）英雄遲暮、山河殘破之悲涼

太陽(yáng)的升落將十二時(shí)辰陰陽(yáng)兩分，亦暗喻著生命的生死兩界之意，因而黃昏意象也成為東隅已逝、生命垂老的象征，表現(xiàn)出“白日忽西幽”（阮籍《詠懷八十二首》其三十二）與“盛時(shí)不可再”（曹植《箜篌引》）的憂懼。這種憂懼于個(gè)體而言是人生短促之悲，投射于歷史則是家國(guó)興衰之變。

夕陽(yáng)黃昏積淀著豐富的歷史意味，當(dāng)詩(shī)人獨(dú)立于斜陽(yáng)落日之中時(shí)，不能不觸動(dòng)于歷史時(shí)空之浩渺，古今榮枯之嬗變，不能不感嘆于個(gè)體之渺小，年光之有限。1205年，辛棄疾六十六歲，南宋朝廷風(fēng)雨飄搖，時(shí)局沉浮跌宕。韓侂胄貿(mào)然策劃北伐，并欲重用辛棄疾，命其為鎮(zhèn)江知府。辛棄疾一面仍存金戈鐵馬之志，一面對(duì)朝廷冒進(jìn)誤國(guó)深感擔(dān)憂。詞人站在京口北固山上，遠(yuǎn)望北方故土，作出流傳千古的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》。詞人透過(guò)斜陽(yáng)草樹(shù)遙想當(dāng)年劉裕的兩次北伐，稱贊他一度收復(fù)長(zhǎng)安與洛陽(yáng)等漢室舊都的意氣風(fēng)發(fā)。詞人又聯(lián)想到劉裕之子劉義隆好大喜功，渴望建立封狼居胥那樣的功業(yè)，在元嘉年間倉(cāng)促發(fā)起北伐，結(jié)果反受北魏重創(chuàng)，百姓慘遭屠戮，甚至還被北魏太武帝拓跋燾飲馬長(zhǎng)江。昔日劉裕的“金戈鐵馬”與后來(lái)劉義隆的“倉(cāng)皇北顧”形成鮮明對(duì)比，繼而詞人又用元嘉北伐的失利映射南宋隆興北伐的最終結(jié)局?？墒?，思緒再多的詞人也只能空嘆一句“廉頗老矣”，字字忠言不被采納，有心無(wú)力，唯余悵惘。

文人們?cè)邳S昏中感受個(gè)體生命意義的同時(shí)，也從其殘照中體悟家國(guó)興衰的歷史啟示。斜陽(yáng)渲染下的斷壁殘?jiān)】讨醭呐d衰更迭，夕照輕拂過(guò)的朽木枯枝見(jiàn)證著歷史的滄桑巨變。時(shí)代社會(huì)的亂離動(dòng)蕩，黎民百姓的流離失所，敲擊著文人們敏感的心，使得他們迸發(fā)出深深的憂患意識(shí)。

1176年，辛棄疾駐節(jié)贛江時(shí)，登郁孤臺(tái)遠(yuǎn)望，作《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》，以清江之水與連綿山脈，引起歷史追思，以“行人淚”直指國(guó)恥，滔滔不絕，抒發(fā)家國(guó)之悲今昔之感。失地未收，民生難料，詞人唯有對(duì)晚江空愁，聽(tīng)深山鷓鴣。江晚山深，情境再一頓挫，這一昏黃、蒼茫、封閉之境界，困住詞人追古思今、不忘志業(yè)的孤郁。1179年，辛棄疾自湖北轉(zhuǎn)任湖南前，寫(xiě)下著名的《摸魚(yú)兒·更能消幾番風(fēng)雨》，詞作上片以風(fēng)雨落紅起興，下片以漢朝典故借古喻今，融身世之傷和家國(guó)之悲于一爐，寄托遙深?！靶萑ヒ形?，斜陽(yáng)正在、煙柳斷腸處”，該詞以景語(yǔ)作結(jié)，在蒼茫暮色中，登高樓看煙柳，南宋朝廷也正似西山薄暮，江山社稷恰如煙柳飄搖，呈現(xiàn)前途暗淡的趨勢(shì)。

黃昏在時(shí)間方面的特殊意義，使之成為文人興愁之物和寄托對(duì)象，成為相思離別、壯志抒懷、感時(shí)憂國(guó)的最佳情境，自先秦《詩(shī)經(jīng)》到兩漢辭賦、魏晉五言到唐宋詩(shī)詞，下至元明散曲，莫不如此，辛棄疾的黃昏詞創(chuàng)作更是集前人之大成，黃昏意象在中國(guó)古代文人文學(xué)創(chuàng)作中呈現(xiàn)出悲情的一面。

二、黃昏意象的溫馨審美

事物都是具有兩面性的，黃昏亦不例外。誠(chéng)如傅道彬先生在《晚唐鐘聲》所言：“時(shí)間上黃昏日暮的悲涼，空間上夕陽(yáng)晚照的審美溫馨，構(gòu)成了獨(dú)具風(fēng)韻的黃昏晚照感傷美學(xué)?！秉S昏的審美特征在形式層面、意味層面、意境層面層層深入，從這些美學(xué)風(fēng)格的闡述里，我們可以體味出濃重的黃昏意趣。

“余霞散成綺，澄江靜如練”（謝朓《晚登三山還望京邑》），“殘霞明滅日腳沈，水面浮空天一色”（舒煥《和蘇子瞻觀百步洪原韻》），前代文人在落日余暉下不只有悲情的抒發(fā)，亦有對(duì)自然的審美體悟。黃昏不獨(dú)是悲涼冷凄的，其柔和朦朧的光線，余照殘存的溫暖，這些帶給我們的寧?kù)o溫馨的感官享受與生命體驗(yàn)，同樣為文人所鐘愛(ài)。

辛棄疾是一位剛?cè)岵?jì)、風(fēng)格兼具的詞人，雄壯、豪放、清綺、婉約、諧謔、悲涼等多種風(fēng)格，一應(yīng)俱全，因此其筆下的黃昏意象也承載著豐富的情思。例如，《西江月·漁父詞》中的“千丈懸崖削翠，一川落日镕金”，寫(xiě)懸崖高直披翠，落日盈江灑金，詞人從這兩個(gè)側(cè)面，表現(xiàn)出此地水光山色之壯美。又如，《鷓鴣天·陌上柔桑破嫩芽》中的“平岡細(xì)草鳴黃犢，斜日寒林點(diǎn)暮鴉”白描出一幅清新自然的江南鄉(xiāng)村美景，表現(xiàn)出詞人熱愛(ài)鄉(xiāng)野生活的情趣。與此類似的還有“吾家籬落黃昏后，剩有西湖處士風(fēng)”（《鷓鴣天·桃李漫山過(guò)眼空》），“沖急雨，趁斜陽(yáng)，山園細(xì)路轉(zhuǎn)微?！保ā耳p鴣天·鵝湖寺道中》），詞人對(duì)林泉之樂(lè)的追求可見(jiàn)一斑?！督褡印ぢ勏s蛙戲作》中有“斜日綠陰枝上噪，還又問(wèn)：是蟬么？”“斜日”“綠陰”及蟬鳴，盎然的夏日?qǐng)D景以生動(dòng)的口語(yǔ)表述出來(lái)，親切活潑，極富生趣。

辛詞中黃昏意象的多種表現(xiàn)，根源于辛棄疾的多樣化創(chuàng)作風(fēng)格，與其詞作的豐富內(nèi)涵息息相關(guān)，也體現(xiàn)了“黃昏”這一意象本身的美學(xué)意味之豐富多元，即傅道彬先生在《晚唐鐘聲—中國(guó)文學(xué)的原型批判》所說(shuō)的：“中國(guó)古典黃昏美學(xué)既不是純喜劇的狂熱，也不是純悲劇的絕望，而只是溫馨與悲涼同在，愉悅與凄婉并存的感傷美學(xué)?！?/p>

自從自然物景成為文學(xué)意象被文人廣泛運(yùn)用于詩(shī)文之中以來(lái)，對(duì)于意象的研究從未停歇，從各類意象的使用中，讀者可以感知作者的巧思與情懷，“言意象之論”“以意象論詩(shī)”經(jīng)久不衰。黃昏作為一種自然現(xiàn)象，以其時(shí)空的獨(dú)特意義，介于冷暖色調(diào)之間的朦朧定位，興發(fā)無(wú)數(shù)文人的感慨吟詠，既給人以悲情體驗(yàn)，亦使人存溫馨審美，這兩種情境下的無(wú)數(shù)思緒早已深深地蘊(yùn)藏在無(wú)數(shù)的詩(shī)詞之中。

一生漫漫，黃昏無(wú)數(shù)，獨(dú)立斜陽(yáng)，或喜或憂。辛詞里的落日總有一抹是前人吟誦過(guò)的落日，辛詞里的黃昏總有一次也是后世遠(yuǎn)眺過(guò)的黃昏。對(duì)辛詞的黃昏意象進(jìn)行原型解讀，不僅是了解詞人的黃昏心境，亦是管窺歷代文人的黃昏心境，那江波煙霧般朦朧的黃昏意象，便是在這樣的原型解讀中褪去面紗，而為今人所感。