“美不自美，因文（人）而美”。一個(gè)人之所以美，不僅是外表，更是他（她）有內(nèi)在的美，那就是文化修養(yǎng)的氣質(zhì)！一個(gè)地方之所以美，同樣不僅是因?yàn)樗行忝赖纳酱ê驼T人的景色，更在于當(dāng)?shù)赜猩詈竦奈幕滋N(yùn)，正所謂“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”。

黔西南，就是一個(gè)“因文（人）而美”的沁人心脾、受益良多的地方。在許多傳統(tǒng)文化中，著名“晚清中興之臣”張之洞的父親張锳任興義知府14年，并留下“添燈油勸學(xué)”文化遺產(chǎn)，至今影響極深。

如何以“添燈油勸學(xué)”為切入點(diǎn)深入挖掘以張锳張之洞父子為重要載體的這一生動(dòng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的深刻底蘊(yùn)，使其與新時(shí)代文化建設(shè)結(jié)合起來，形成新時(shí)代“加油文化”，無論是從政治還是理論，以及學(xué)術(shù)層面，都是很有價(jià)值和意義的！通過深入挖掘與宣傳“添燈油勸學(xué)”的文化底蘊(yùn)，打造習(xí)近平文化思想的生動(dòng)實(shí)踐地，其意義和價(jià)值非常重大。

“添燈油勸學(xué)”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)生動(dòng)體現(xiàn)

“添燈油勸學(xué)”的歷史肇始于時(shí)任興義府知府的張锳。張锳于道光二十一年（1841年），擢任興義知府，至1855年離任，署理興義府共14年之久。任職興義府期間，為了發(fā)展偏遠(yuǎn)民族地區(qū)的文教事業(yè)，張锳十分重視文教事業(yè)，為了鼓勵(lì)讀書郎寒窗苦讀，成就功名，報(bào)效國家，建設(shè)家鄉(xiāng)，張锳每天午夜交更時(shí)分，便派出兩個(gè)差役準(zhǔn)時(shí)從府衙里出來，一個(gè)提著燈籠帶路，一個(gè)挑著一擔(dān)桐油簍，沿街而行，見哪戶人家亮著燈光傳出讀書聲，便停下來站在門前高唱一聲：“府臺(tái)給相公添油啰！”聽得喊聲，只見書生模樣的少年郎打開家門，手里舉著一盞油燈，差役便用勺子舀出一勺桐油，倒進(jìn)讀書人的燈盞里，并說著鼓勵(lì)的話：“府臺(tái)祝相公用功讀書，獲得功名！”如此14年，久久為功，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了大批讀書人，振興了民族地區(qū)的文教事業(yè)，培養(yǎng)涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀人才，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自張锳出任興義府知府（1841年）以來，直至光緒三十一年（1905年）科舉廢除，興義府共考取文武進(jìn)士6人，文武舉人100人，各類貢生約300人，這些人才有的在中國近代史上發(fā)揮了重要而積極的影響和作用。

2022年10月16日，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來?！薄耙褍?yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來?！弊裾樟?xí)近平總書記的重要講話指示精神，以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，挖掘、宣傳和利用好各地具有特色的文化資源，就是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的忠實(shí)踐行。黔西南州所獨(dú)有的“添燈油勸學(xué)”所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，既有深刻的歷史敘述，又有生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)映照。“添油”與“加油”字義基本一致，蘊(yùn)涵的實(shí)質(zhì)相同，體現(xiàn)的精神相通，因此，如果要溯源中華民族幾千年經(jīng)久不息的“加油”精神，僅從文字表述與概念而言，黔西南是“加油文化”的發(fā)源地、倡導(dǎo)地，也是實(shí)踐地。

因此，按照習(xí)近平總書記的重要講話精神要求，“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來”，黔西南州黨委政府開始對(duì)張锳在任興義知府14年間振興民族地區(qū)文教事業(yè)，關(guān)心民瘼等具有歷史文化元素的載體加以保護(hù)，并對(duì)“添燈油勸學(xué)”文化的豐富歷史內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)價(jià)值進(jìn)行挖掘、宣傳，且梳理到對(duì)人們耳熟能詳、朗朗上口的“加油文化”的溯源性解釋上。使沉寂于中華泱泱傳統(tǒng)文化的一個(gè)“小故事”成為鼓舞14億人民踔厲奮發(fā)、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而“加油”的一個(gè)重要?dú)v史依據(jù)！在這方面，黔西南州本地同志做了大量艱苦細(xì)致的工作，既體現(xiàn)了當(dāng)?shù)攸h委政府學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想敏銳的“政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力”，也體現(xiàn)了我們黨的干部任職一地學(xué)習(xí)了解本地歷史文化，并以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的品質(zhì)做好本職工作的情懷。

黔西南州委政府挖掘、打造張锳“添燈油勸學(xué)”的文化價(jià)值，致力于形成“加油文化”的歷史溯源、解釋體系與框架，實(shí)現(xiàn)一個(gè)地方形象宣傳的“異軍突起”，其用心與用意堪稱可嘉！

挖掘“添燈油勸學(xué)”文化豐富的特殊內(nèi)涵和外延

歷史文化的宣傳必須突出主題主線主流本質(zhì)?！疤頍粲蛣駥W(xué)”文化的主題主線主流本質(zhì)是什么？其實(shí)就蘊(yùn)含在至今保留完整的半山亭石柱上的楹聯(lián)里，時(shí)任知府的張锳有一天邀約郡內(nèi)一眾文人雅士，齊聚府城金星山上的半山亭中，飲酒作詩，舉杯唱和，面對(duì)鴉片戰(zhàn)爭以來國家呈現(xiàn)的山河破碎、民族危亡的深重危機(jī)，張锳及眾人不禁感慨萬千，借酒澆愁，以詩歌吐塊壘，于是一副撼世對(duì)聯(lián)橫空而出：“攜酒一壺，到此間暢談風(fēng)月；極目千里，問幾輩能挽河山?！毕侣?lián)“極目千里，問幾輩能挽河山”驚天霹靂，恰似悶雷爆響，振聾發(fā)聵，代表了當(dāng)時(shí)無數(shù)有識(shí)之士的心聲。1840年以來中華民族和中國人民陷入了半殖民地半封建的境地，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？”大好河山被列強(qiáng)瓜分豆剖，同胞被欺侮，文物被強(qiáng)盜偷走。為了拯救中華民族、“挽河山”，無數(shù)仁人志士進(jìn)行著不懈的努力，太平天國運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命接連而起。雖然這些努力最后都失敗了，但譜寫了中華民族歷史上“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的壯烈史篇，賡續(xù)了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的民族精神。

在“添燈油勸學(xué)”文化的形成過程中，必須重視兩個(gè)重要的人物，那就是張锳、張之洞父子。因此必須結(jié)合張锳父子的生平思想與事功、官德名聲，進(jìn)行闡釋。

相較于其子張之洞，張锳在歷史上并不顯名，如果不去挖掘發(fā)現(xiàn)宣傳其生平事跡的特殊性，那他也就是清代龐大官吏隊(duì)伍中的一分子，將湮沒于浩如煙海的史書之中。雖然張锳與龔自珍（1792—1841年）、陶澍（1779—1839年）、林則徐（1785—1850年）、魏源（1794—1857年）屬于一個(gè)時(shí)代，但與以上這些人物的知名度相比，張锳略顯“遜色”。因此要提高張锳的“知名度”，必須注重挖掘其在興義府知府任上的特別之處，那就是通過“添燈油勸學(xué)”文化，尋找“能挽河山”的種種努力！正如林則徐既有虎門銷煙的事功，又有“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的肝膽雄心！

張锳和許多有識(shí)之士一樣，具有憂國憂民情懷，“力學(xué)問、樹功名，郡士連翩掇高第、居清要、為棟梁”是他的座右銘。咸豐五年（1855年）張锳升貴東道道尹，翌年病逝于任上。

張锳先后任興義府知府14年之久，培修招堤風(fēng)景名勝，修葺“明十八先生”祠墓，開辟府城通廣西的驛道，主修《興義府志》，政績卓著，尤以興學(xué)育人受到社會(huì)廣泛稱賞。他見府城珠泉書院破敗不堪，便率先捐廉俸銀1000兩，倡導(dǎo)士紳捐銀2000兩，重建書院，并更名桅峰書院，所余銀兩用于修葺“明十八先生祠”和增建城鄉(xiāng)義學(xué)。興義府試院規(guī)格狹小，房屋傾圮，張锳自捐廉俸銀1000兩，并向府屬各州縣勸捐銀30800兩，親作規(guī)劃設(shè)計(jì)，選派得力士紳管理，嚴(yán)格監(jiān)督施工，一年多時(shí)間竣工，新試院規(guī)模宏闊，建筑精良，時(shí)稱“甲于天下”。還用節(jié)余的銀兩為前來應(yīng)試的學(xué)子添置一應(yīng)用具，受到合府學(xué)子的稱贊。桅峰書院藏書寡少，張锳一面將自己攜帶的書籍千余冊(cè)獻(xiàn)出，一面捐資、集資派人到貴陽、成都、廣州等地購回一批書籍，使廣大學(xué)子求知欲得到滿足，知識(shí)面擴(kuò)大。

張锳還不惜重金延聘名師到桅峰書院執(zhí)教；聽政之余，常到書院與學(xué)生談學(xué)論藝，并親自評(píng)閱學(xué)生課卷，鼓勵(lì)諸生無論在培養(yǎng)品德、操行上，還是在鉆研學(xué)業(yè)上，都應(yīng)相互切磋砥礪，取人所長，補(bǔ)己所短。張锳還經(jīng)常訓(xùn)示隨其到興義府求學(xué)的子侄張之洞、張之淵、張之清，要求他們不能沾染紈绔習(xí)氣，要與府學(xué)諸生友善、互學(xué)。

經(jīng)過久久為功的不懈努力，興義府學(xué)風(fēng)興盛，培養(yǎng)出一批人才。10余年間，考取舉人20余名、貢生8名、進(jìn)士2名，比較知名的有官至內(nèi)閣學(xué)士的景其浚、詩人張國華、書院山長貴天乙等人，民間稱為“曠古未有”。

張锳不僅留下了至今造福當(dāng)?shù)厝嗣竦氖鹿Γ热缂庸陶械?、辦學(xué)興教等，更留下了“添燈油勸學(xué)”文化及蘊(yùn)含其中的精神！

張之洞比乃父在近代史上名氣大得多。張之洞（1837—1909年），字孝達(dá)，號(hào)香濤，又號(hào)香嚴(yán)，晚年自號(hào)抱冰老人。原籍直隸南皮（今屬河北），生于貴州省貴陽市六洞橋。曾任兩廣總督、湖廣總督、兩江總督，尊稱“帥”，故時(shí)人皆呼之為“張香帥”，與曾國藩、李鴻章、左宗棠并稱“晚清中興四大名臣”。張之洞的思想和事功在近代歷史上產(chǎn)生了巨大作用，并具有深遠(yuǎn)的影響力，比如他倡導(dǎo)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，今天仍然有借鑒價(jià)值，他創(chuàng)辦的廣雅書院（今廣州廣雅中學(xué)）、自強(qiáng)學(xué)堂（今武漢大學(xué)前身）、三江師范學(xué)堂（今南京大學(xué)前身）、湖北農(nóng)務(wù)學(xué)堂（今華中農(nóng)業(yè)大學(xué)前身）、湖北工藝學(xué)堂（今武漢理工大學(xué)、華中科技大學(xué)、武漢科技大學(xué)前身）等，則是名聞天下，今天仍然是教育界的翹楚。

對(duì)于張之洞的歷史地位，孫中山先生評(píng)價(jià)說：張之洞是不言革命的大革命家，他的拳拳愛國之心讓人動(dòng)容。新中國成立初期，毛澤東在談到民族工業(yè)時(shí)，曾說過有四個(gè)人不能忘記，其中評(píng)價(jià)張之洞對(duì)中國鋼鐵工業(yè)的貢獻(xiàn)說：“講到重工業(yè)，不能忘記張之洞?！?958年毛澤東對(duì)湖北黨政領(lǐng)導(dǎo)講話時(shí)說：“湖北的工業(yè)基礎(chǔ)，如漢陽鐵廠、紡織廠、兵工廠、京漢鐵路都是張之洞帶頭辦的，這是我們湖北人的驕傲！你們要后來居上?！?013年11月12日，習(xí)近平總書記在中共十八屆三中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話中評(píng)價(jià)張之洞：“清代洋務(wù)派代表人物之一的張之洞，是有改革觀念的一個(gè)人。清代末年，社會(huì)矛盾積重難返，大局變革勢在必行，各種難點(diǎn)沸沸揚(yáng)揚(yáng)，各種人物粉墨登場，張之洞感嘆道：‘舊者因噎而食廢，新者歧多而羊亡；舊者不知通，新者不知本。不知通則無應(yīng)敵制變之術(shù)，不知本則有非薄名教之心?！f的就是因把握不好守成和變革的分寸形成共識(shí)之難?！?/p>

對(duì)于張之洞這位歷史名人，各地肯定會(huì)爭這個(gè)“名分”。因此，這里需要特別指出，一般歷史介紹時(shí)，都會(huì)把張之洞寫為直隸（河北）南皮人，但其實(shí)按照中國傳統(tǒng)文化習(xí)慣，張之洞出生于貴州省貴陽市，其名字也取自貴陽六洞橋，4歲從貴陽到安龍，在興義府地盤上長到18歲才回到原籍地參加科舉考試。因此，毫無疑問，張之洞應(yīng)該被認(rèn)定為貴州人。涉及相關(guān)介紹時(shí)，應(yīng)該特別指出這一點(diǎn)，避免以訛傳訛。

張之洞不僅留下了至今造福國家的事功，比如漢陽制造廠、廣雅書院等，更留下了“中體西用”思想學(xué)說，影響深遠(yuǎn)。

我們還應(yīng)該從大歷史觀來考察并豐富“添燈油勸學(xué)”文化的外延。仔細(xì)分析，會(huì)驚人地發(fā)現(xiàn)，18世紀(jì)的“90后”張锳、龔自珍、魏源等，為了拯救中華民族的危亡，發(fā)出了震耳欲聾的歷史之問“問幾輩能挽河山”，體現(xiàn)了近代愛國志士強(qiáng)烈的憂國情懷！19世紀(jì)的“90后”毛澤東，面對(duì)民族危亡、革命前途，發(fā)出了“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？”正是因?yàn)橹腥A民族從來就有挺身而出、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿?，他們?gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神和脊梁，才使得中華民族雖然歷經(jīng)苦難，仍然生生不息、光輝燦爛！

我們還會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，與張锳同一時(shí)期的龔自珍、陶澍、林則徐、魏源等人大力倡導(dǎo)關(guān)注現(xiàn)實(shí)、培養(yǎng)人才、救亡圖存、振興國家的“經(jīng)世致用”的理念不謀而合。尤其是龔自珍、魏源與張锳都是18世紀(jì)的“90后”，他們?yōu)榱送炀让褡逦Ｍ?，發(fā)出的呼聲驚人地一致，是龔自珍振臂呼喊“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，魏源則是近代“開眼看世界第一人”。

作為“添燈油勸學(xué)”文化的繼承光大者，張之洞以其特殊地位身份，在近代史上發(fā)揮了特別的作用。1894年張之洞推薦好友張佩綸（1848—1903年）的得意門生、翰林院編修嚴(yán)修（1860—1929年）到貴州擔(dān)任學(xué)政，大力推行新學(xué)理念。后來嚴(yán)修創(chuàng)辦南開學(xué)校，培養(yǎng)了以周恩來為代表的中華民族優(yōu)秀人才，“添燈油勸學(xué)”文脈也通過以周恩來為代表的一代優(yōu)秀青年得以傳承發(fā)揚(yáng)?！皢枎纵吥芡旌由健闭峭ㄟ^以毛澤東、周恩來為主要代表的中國共產(chǎn)黨人的努力奮斗，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立的計(jì)劃，完成了近代以來包括張锳在內(nèi)的先賢憂國的愿望。而張之洞創(chuàng)辦的書院、學(xué)堂，培養(yǎng)了一大批追求進(jìn)步的青年學(xué)子，中國近代史專家、華中師范大學(xué)嚴(yán)昌洪教授介紹，張之洞在武漢創(chuàng)辦的各類新式學(xué)堂有120多所。據(jù)1907年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，全國各省共計(jì)派出留日學(xué)生5400多名，湖北派出的就有1360多名，占全國的四分之一。在他所辦各類學(xué)堂及所派遣的留學(xué)生中，走出了唐才常、黃興、宋教仁、吳祿貞、藍(lán)天蔚、董必武、楊匏安、李四光、聞一多等對(duì)近代歷史產(chǎn)生重大影響的人物。正是他們，把“添燈油勸學(xué)”文化不僅傳承下來，而且賦予了嶄新的內(nèi)涵和特質(zhì)。即不是僅僅為了求取功名，而是通過“加油”刻苦學(xué)習(xí)，追求真理，樹立信仰，來實(shí)現(xiàn)“挽河山”的目標(biāo)！

總結(jié)“添燈油勸學(xué)”文化的地域特質(zhì)，映照現(xiàn)實(shí)啟示未來

通過《張锳“添燈油勸學(xué)”的文化價(jià)值》一文的努力挖掘，精心總結(jié)，將“知府添燈油”這個(gè)歷史典故經(jīng)過上百年時(shí)間沉淀后演化而成的文化現(xiàn)象概括為“加油文化”，并把“加油文化”的精神標(biāo)識(shí)提煉為“守正篤行、久久為功”。

事實(shí)上，張锳、張之洞父子圍繞“問幾輩能挽河山”進(jìn)行的60多年“加油”接力實(shí)踐，就是“守正”“篤行”“久久為功”的具體表現(xiàn)。他們接續(xù)重教興學(xué)、為國育才、以文化人，就是“守正”。他們接續(xù)建試院、修書院、開義學(xué)、辦學(xué)堂，強(qiáng)實(shí)業(yè)、修鐵路、建城市、練新軍，奮發(fā)圖強(qiáng)，就是“篤行”。他們接續(xù)奮斗、多年不歇，并不斷激勵(lì)后人、影響后人，就是“久久為功”。

“添燈油勸學(xué)”經(jīng)過傳承發(fā)展成為“加油文化”，“加油文化”則以“添燈油勸學(xué)”為重要來源和歷史依據(jù)。從“添油”到“加油”，具有如下三個(gè)鮮明的特質(zhì)：

一是具有本土獨(dú)特地域性。“加油文化”誕生于黔西南這片民族團(tuán)結(jié)之地，是張锳等仁人志士，身處鴉片戰(zhàn)爭帶來的危難關(guān)頭，為實(shí)踐“問幾輩能挽河山”的時(shí)代之問而進(jìn)行的奮進(jìn)路徑探索，誕生于興義府，并在14年持續(xù)實(shí)踐中初步形成“重教興學(xué)、為國育才、以文化人”理念。后來，經(jīng)過張之洞在四川、山西、廣東、湖北等地的實(shí)踐和傳播，核心觀點(diǎn)依然具有鮮明的興義府烙印。

二是具有厚重歷史性。“加油文化”的精神標(biāo)識(shí)“守正篤行，久久為功”，每一個(gè)詞語在文化典籍里都能找到出處。“守正”出自《史記·禮書》，“循法守正者”，“正”者，大道也，所有事物的正確運(yùn)行規(guī)律、正確的道路，都謂之為“正道”?！昂V行”出自《禮記》，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，意思是忠實(shí)履行、專心實(shí)行?！熬镁谩背鲎浴犊兹笘|南飛》，“時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘”，意思是永遠(yuǎn)、時(shí)間很長?！盀楣Α背鲎浴蹲髠鳌は骞迥辍罚胺俏霓o不為功”，意思是目的、成功。

三是具有鮮明時(shí)代性。無論是運(yùn)動(dòng)員在體育競技賽場的奮力沖刺，還是軍人平時(shí)訓(xùn)練和執(zhí)行任務(wù)，無論是一個(gè)地方眾志成城共克時(shí)艱，還是一個(gè)團(tuán)隊(duì)團(tuán)結(jié)協(xié)作攻堅(jiān)克難，無論是一個(gè)人為實(shí)現(xiàn)人生夢想而奮勇拼搏，還是一個(gè)家庭為創(chuàng)造美好生活而不懈奮斗，都需要加油鼓勁，都需要加油助威?？梢哉f，“加油”一詞，家喻戶曉、婦孺皆知，潤物細(xì)無聲、日用而不覺，只要有拼搏奮斗的場景，就會(huì)有“加油”助威的吶喊，只要有奮發(fā)圖強(qiáng)的努力，就會(huì)有“加油”鼓勁的呼聲。

以此為鑒，映照現(xiàn)實(shí)啟示未來，是“添燈油勸學(xué)”經(jīng)過傳承發(fā)展成為“加油文化”的獨(dú)特價(jià)值。在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的征程中，尤其需要“加油文化”的力量！習(xí)近平總書記多次發(fā)出了“加油”的號(hào)召，2017年1月26日，習(xí)近平總書記在2017年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：“全黨全軍全國各族人民要在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，聞雞起舞，登高望遠(yuǎn)，擼起袖子加油干。”2018年10月，在第五個(gè)扶貧日（10月17日）到來之際，習(xí)近平總書記對(duì)脫貧攻堅(jiān)工作作出指示要求：“只要全黨全國各族人民萬眾一心、咬定目標(biāo)加油干，就一定能如期打贏脫貧攻堅(jiān)這場硬仗。”2019年12月31日，習(xí)近平總書記在2020年新年賀詞中指出：“2020年是脫貧攻堅(jiān)決戰(zhàn)決勝之年，沖鋒號(hào)已經(jīng)吹響，我們要萬眾一心加油干，越是艱險(xiǎn)越向前?！?020年12月31日，習(xí)近平總書記在2021年新年賀詞中又強(qiáng)調(diào)：“我們要咬定青山不放松，腳踏實(shí)地加油干，努力繪就鄉(xiāng)村振興的壯美畫卷，朝著共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步前行。”2023年1月18日，在中華民族傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)即將到來之際，習(xí)近平總書記通過視頻連線看望慰問基層干部群眾，諄諄教導(dǎo)：“希望大家堅(jiān)定信心、抖擻精神，齊心協(xié)力加油干，在新的一年里有更大作為、更大收獲！”

正如張之洞在為諸生所寫的教戒之語《輶軒語》中提出“讀書期于明理，明理歸于致用”的主張，提倡通經(jīng)致用。張之洞主張的讀書治學(xué)的方法和原則，在今天看來，仍具有重要的借鑒價(jià)值。結(jié)合“添燈油勸學(xué)”文化也不應(yīng)該是象牙塔里的學(xué)問，而是要走出書齋，服務(wù)現(xiàn)實(shí)，啟示未來。由此，結(jié)合現(xiàn)實(shí)對(duì)“添燈油勸學(xué)”文化進(jìn)行詮釋，就十分必要。

詮釋“添燈油勸學(xué)”歷史文化與馬克思主義中國化結(jié)合的關(guān)系。早在1938年毛澤東就提出了“馬克思主義中國化”的論斷，要求結(jié)合中國實(shí)際（包括歷史文化）出發(fā)，運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義；在黨的二十大上，習(xí)近平總書記深刻闡述了“兩個(gè)結(jié)合”，“第二個(gè)結(jié)合”就是把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。毫無疑問，“添燈油勸學(xué)”歷史文化就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體生動(dòng)的體現(xiàn)。

詮釋“添燈油勸學(xué)”歷史文化與中華民族生生不息的品質(zhì)之間的關(guān)系。不斷“加油”努力，從而創(chuàng)造了幾千年中華民族光輝燦爛的物質(zhì)文化和精神文化。接受過傳統(tǒng)教育的人都熟悉中華民族歷史上就有許多寒窗苦讀的勸學(xué)名言故事，比如“孟母三遷”“鑿壁偷光”“頭懸梁錐刺股”，以及范仲淹為了求學(xué)“劃粥割齏”，愚公移山的故事更是深入人心，等等。正是這些生動(dòng)的“加油”積淀，形成了中華民族遇到困難“加油干！”遇到艱難險(xiǎn)阻“加油干！”取得了成就還要“加油干”的精神和優(yōu)良作風(fēng)。

詮釋“添燈油勸學(xué)”歷史文化與中國共產(chǎn)黨高尚品質(zhì)之間的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”作為自己的初心使命，為了“爭取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸?！边M(jìn)行了不屈不撓的努力，“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”。面對(duì)任何困難，中國共產(chǎn)黨始終以愚公移山的精神，發(fā)奮圖強(qiáng)、戰(zhàn)天斗地，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國，把1949年前的一窮二白的舊中國建設(shè)成為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。這里充滿著全體共產(chǎn)黨人的“加油”精神和作風(fēng)，“有條件要上，沒有也要上”“安下心、扎下根，不出油、不死心”等等都是生動(dòng)的體現(xiàn)。

詮釋“添燈油勸學(xué)”歷史文化與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之間的關(guān)系。張锳那一代有識(shí)之士看到山河破碎，痛心疾首，卻又無能為力，只能發(fā)出“問幾輩能挽河山”的慨嘆。自從有了中國共產(chǎn)黨，不僅實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，而且沿著社會(huì)主義道路越走越寬廣，靠的就是黨帶領(lǐng)全國各族人民“擼起袖子加油干”的精神干出來的。2017年10月18日在黨的十九大報(bào)告中習(xí)近平總書記指出：“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。”同時(shí)習(xí)近平總書記又說：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的?！比h同志仍然要帶領(lǐng)全國各族人民“加油”干?。ㄘ?zé)任編輯/張芬）

作者系中央黨校（國家行政學(xué)院）黨史教研部教授，博士生導(dǎo)師，毛澤東思想教研室主任。