摘 要：紅巖精神是在特定地域和復(fù)雜政治背景中孕育形成的，是艱苦斗爭的產(chǎn)物和時(shí)代延續(xù)的縮影，也是馬克思主義理論與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的精神成果。隨著時(shí)代發(fā)展，紅巖精神樹立起一座精神地標(biāo)，逐漸成為一種代表中國共產(chǎn)黨人獨(dú)特人格魅力的精神文化符號(hào)，并以其豐富的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的精神魅力為走好新時(shí)代長征路鼓氣凝神。深入理論之維與價(jià)值之維理解紅巖精神，厘清新時(shí)代紅巖精神的精神內(nèi)涵，明確新征程上傳承弘揚(yáng)紅巖精神的時(shí)代價(jià)值，從加強(qiáng)紅巖史料研究、發(fā)揮紅巖育人價(jià)值、優(yōu)化紅巖宣傳形式三個(gè)層次探析其現(xiàn)實(shí)路徑，有助于提高黨的建設(shè)質(zhì)量、堅(jiān)定社會(huì)主義文化自信、助力中華民族偉大復(fù)興。

關(guān)鍵詞：［中圖分類號(hào)］D232" ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］ 2097-2210（2024）03-0070-07

2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時(shí)代新的文化使命。”［1］這一論斷，是站在新的歷史起點(diǎn)上對中華民族偉大復(fù)興和中國式現(xiàn)代化新的文明表達(dá)?；厮輾v史，中國共產(chǎn)黨跨越百年奮斗歷程仍風(fēng)華正茂的基因密碼，離不開深厚的歷史文化積淀和強(qiáng)大的精神力量支撐。

紅巖精神作為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，是紅色革命文化在新民主主義革命時(shí)期的時(shí)代表達(dá)。以周恩來為代表的共產(chǎn)黨人在國統(tǒng)區(qū)復(fù)雜險(xiǎn)惡的政治環(huán)境下，通過艱苦卓絕的斗爭推動(dòng)了紅巖精神的形成。1985年10月14日，原中共中央南方局領(lǐng)導(dǎo)成員鄧穎超重返紅巖村，題寫“紅巖精神永放光芒”八個(gè)大字，紅巖精神傳揚(yáng)開來，重新受到重視。2021年6月25日，習(xí)近平總書記在中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“用好紅色資源、賡續(xù)紅色血脈，努力創(chuàng)造無愧于歷史和人民的新業(yè)績”［2］。紅巖精神這座巨大的文化寶庫，不僅具有豐厚的歷史內(nèi)涵，更具有穿越時(shí)空的實(shí)踐價(jià)值，大力傳承和弘揚(yáng)紅巖精神是在新時(shí)代的歷史方位下深入學(xué)習(xí)和準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想的精髓要義、推動(dòng)中華文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的題中之義。

一、理論之維：厘清新時(shí)代紅巖精神的深刻內(nèi)涵

2019年4月17日，習(xí)近平總書記在重慶考察時(shí)指出：“解放戰(zhàn)爭時(shí)期，眾多被關(guān)押在渣滓洞、白公館的中國共產(chǎn)黨人，經(jīng)受住種種酷刑折磨，不折不撓、寧死不屈，為中國人民解放事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴生命，凝結(jié)成‘紅巖精神’?！保?］紅巖精神是在偉大建黨精神的哺育下，以毛澤東、周恩來為代表的中國共產(chǎn)黨人和革命志士，在特定地域和復(fù)雜政治背景中孕育形成的偉大革命精神，具有豐富而深刻的內(nèi)涵。

一是紅巖精神的精神支柱——堅(jiān)如磐石的理想信念?！笆善埔?，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。”［4］在大是大非面前旗幟鮮明、在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無所畏懼、在各種誘惑面前立場堅(jiān)定的理想信念，是中國共產(chǎn)黨人最根本的屬性。在風(fēng)雨如磐的革命年代，國民黨軍統(tǒng)特務(wù)為破獲重慶地下黨組織信息，對關(guān)押在重慶渣滓洞監(jiān)獄的紅巖烈士江竹筠用盡各種酷刑，然而江竹筠面對敵人的嚴(yán)刑拷打，始終堅(jiān)貞不屈。就在重慶即將解放的前夕，她被國民黨軍統(tǒng)特務(wù)殺害于渣滓洞監(jiān)獄。江竹筠用她的血肉之軀詮釋了紅巖英烈的共產(chǎn)主義理想信念。紅巖英烈的信仰如磐，信念如鋼，在千錘百煉之中展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人的精神追求和理想信念。

二是紅巖精神的形象表征——對黨忠誠的政治品質(zhì)。我們黨走過百年風(fēng)雨，歷經(jīng)艱險(xiǎn)苦難，在血與火中仍保持初心，靠的就是千萬黨員的忠誠品格，赤膽忠心永遠(yuǎn)跟黨走。被關(guān)押在白公館、渣滓洞的革命志士在生命的盡頭用鮮血和生命為新中國和黨組織總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，留下了“獄中八條”建議，這八條建議是他們走向刑場前對黨組織表述的忠貞之心和殷切希望，是血與淚鑄成的政治囑托，對新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨、推進(jìn)黨的自我革命有著深刻啟示。

三是紅巖精神的實(shí)踐遵循——和衷共濟(jì)的愛國情懷。紅巖精神中和衷共濟(jì)的愛國情懷，譜寫了南方局共產(chǎn)黨人愛國主義的壯麗史詩，賡續(xù)了中華民族精誠團(tuán)結(jié)的歷史基因。民族存亡之秋，中國共產(chǎn)黨高舉全民族抗戰(zhàn)旗幟，然而國民黨消極抗日，積極反共，實(shí)行“溶共、防共、限共、反共”政策，因此中國共產(chǎn)黨決定在抗戰(zhàn)大后方國統(tǒng)區(qū)的政治中心重慶成立中共中央南方局，借以開展工作。面對國民黨的三次反共“圍剿”，以周恩來為代表的南方局始終堅(jiān)持民族大義，以恢宏的氣度致力于團(tuán)結(jié)全民族，積極爭取中間勢力，與反動(dòng)勢力相抗?fàn)?，維護(hù)了全民族抗戰(zhàn)的寶貴局面。

四是紅巖精神的昂然風(fēng)骨——艱苦卓絕的凜然斗志。堅(jiān)持斗爭，敢于斗爭，善于斗爭，是中國共產(chǎn)黨人的鮮明品格。中共中央南方局處在極其險(xiǎn)惡的政治環(huán)境之中，在危機(jī)和困境中開展工作，為民族利益與敵人斗智斗勇，面對敵人的威逼利誘堅(jiān)貞不屈、臨難不茍。毛澤東以大無畏的英雄氣概親赴重慶

同國民黨方面談判，精妙的斗爭策略讓對方節(jié)節(jié)敗退，讓斗爭的主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手中，從而簽訂了《雙十協(xié)定》，為促進(jìn)國內(nèi)和平民主新階段的到來作出了貢獻(xiàn)。中國共產(chǎn)黨人的凜然斗志凝結(jié)成了紅巖精神勇于斗爭、善于斗爭的精神標(biāo)識(shí)。

五是紅巖精神的人格寫照——百折不撓的浩然正氣。中國共產(chǎn)黨人面對危難不折不撓、無怨無悔的氣節(jié)就是紅巖精神的生動(dòng)詮釋。中共中央南方局處于作為戰(zhàn)時(shí)陪都重慶的復(fù)雜環(huán)境中，秘密工作的共產(chǎn)黨員卻沒有受其紙醉金迷的生活方式誘惑，這得益于周恩來經(jīng)常教導(dǎo)黨員們要注重自我修養(yǎng)，出入“淤泥”不同污，以自己的清正廉潔保持黨性。紅巖革命前輩們用他們的氣節(jié)和奮斗肩負(fù)起民族大義，一片丹心向陽開，為民族謀取了獨(dú)立，為人民贏得了解放。

二、現(xiàn)實(shí)之維：明確新時(shí)代大力弘揚(yáng)紅巖精神的時(shí)代價(jià)值

正如習(xí)近平總書記所說：“人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不動(dòng)、奮勇向前?！保?］紅巖精神作為中國共產(chǎn)黨人彌足珍貴的紅色基因和精神寶藏，折射出百折不撓的精神風(fēng)貌，展現(xiàn)出無私奉獻(xiàn)的高尚情操，體現(xiàn)著中國精神的精髓。挖掘紅巖精神的時(shí)代價(jià)值，使“正能量”成為“真能量”，用以激勵(lì)新征程上的共產(chǎn)黨人，為國家富強(qiáng)和人民幸福而不懈探索真理，勇往直前。

一是全面提升黨的建設(shè)質(zhì)量。強(qiáng)國先興黨，特別是在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史境遇中，想要贏得新時(shí)代偉大斗爭的新勝利，只有做到黨的自身過硬，不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量，才能指導(dǎo)黨的事業(yè)從勝利走向新的勝利。習(xí)近平總書記作為新時(shí)代的“答卷人”，立足全局，以寬廣的時(shí)代視野在黨的十九大報(bào)告中首次指出：“不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量，把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨?！保?］這為在新時(shí)代新征程上持續(xù)引領(lǐng)和推動(dòng)黨的建設(shè)發(fā)展提供了重要遵循。紅巖精神孕育于團(tuán)結(jié)與斗爭相互交織的抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭時(shí)期，中共中央南方局身處國統(tǒng)區(qū)“大染缸”環(huán)境，憑借著崇高的黨性修養(yǎng)經(jīng)受住了危險(xiǎn)與誘惑的雙重考驗(yàn)。面臨內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻形勢，中共中央南方局為了凝聚力量、統(tǒng)一思想，在黨的建設(shè)質(zhì)量等方面進(jìn)行了積極探索。中共中央南方局在中共中央發(fā)出《關(guān)于在全黨進(jìn)行整頓三風(fēng)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的指示》后，借助整風(fēng)學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)對黨員干部開展黨內(nèi)教育，由領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范、帶頭學(xué)習(xí)，提高全體黨員干部修養(yǎng)；周恩來極其關(guān)注黨的組織生活制度的嚴(yán)格性與規(guī)范性，特別制定規(guī)則，南方局公開機(jī)關(guān)于每周四設(shè)定為“黨日”或?qū)W習(xí)日，每周四兩個(gè)單位的中層及以上領(lǐng)導(dǎo)、新華日報(bào)的編委及以上干部，以及曾家?guī)r的干部，均須前往紅巖村進(jìn)行集中學(xué)習(xí)；周恩來十分注重自我修養(yǎng)，曾在1943年寫下《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》，其中就強(qiáng)調(diào)“注意檢討和整理”，以及“要與自己的他人的一切不正確的思想意識(shí)作原則上堅(jiān)決的斗爭”?！巴钅鲜伦儭卑l(fā)生以后，周恩來處變不驚、身先士卒，向所有人分析了抗戰(zhàn)和國共合作全局，表示“堅(jiān)決同國民黨頑固派斗爭到底”“要作最壞的準(zhǔn)備，要準(zhǔn)備犧牲。要犧牲，我們一起犧牲”！［7］由此，黨組織逐漸發(fā)展壯大，為革命的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。目前，還存在一些黨組織政治功能、組織功能不強(qiáng)，黨建引領(lǐng)基層治理作用發(fā)揮還不充分的情況，一些年輕黨員缺乏嚴(yán)格的思想淬煉、政治歷練、實(shí)踐鍛煉等問題。紅巖精神所蘊(yùn)含的寶貴黨建經(jīng)驗(yàn)?zāi)芴峁┮欢▋r(jià)值引領(lǐng)，勉勵(lì)黨員干部常懷憂黨之心、為黨之責(zé)、強(qiáng)黨之志，進(jìn)一步消除弱化影響黨的建設(shè)的因素，使黨成為永葆先進(jìn)性和純潔性的馬克思主義政黨。

二是堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信。習(xí)近平總書記指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。”［8］這是新時(shí)代新征程推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明強(qiáng)國的宣言書，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興汲取文化力量、凝聚精神動(dòng)能。紅巖精神作為我們民族在革命戰(zhàn)爭時(shí)期凝結(jié)而成的文化結(jié)晶，是典型的紅色文化之一，是傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化交融的交匯點(diǎn)，是溝通過去與未來的紐帶，它承載著承前啟后、繼往開來的重要使命。當(dāng)前，我國在文化建設(shè)領(lǐng)域正遭遇著諸多現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，各種思想文化在交流中相互激蕩，導(dǎo)致思想文化滲透和侵襲的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，進(jìn)而對文化自信和民族尊嚴(yán)造成了不容忽視的沖擊。在這樣的背景下，如何保持并弘揚(yáng)中華民族文化的定力，已成為我們亟待解決的時(shí)代性課題。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會(huì)主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會(huì)主義。一個(gè)沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久。”［9］中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)不僅在于實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明的全面進(jìn)步，更應(yīng)關(guān)注精神文明的協(xié)同發(fā)展?！爱?dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！保?0］為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們必須堅(jiān)定文化自信，特別是紅色文化自信。大力傳承與弘揚(yáng)紅巖精神有助于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明強(qiáng)國，紅巖精神內(nèi)核符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)向，將其用于社會(huì)主義精神文明建設(shè)不僅能夠幫助提升人民群眾的科學(xué)文化水平，豐富人民群眾的精神世界，增強(qiáng)人民群眾的精神力量，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人民群眾在精神層面的自立自信自強(qiáng)，還將為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代人民群眾精神生活共同富裕奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，共同構(gòu)筑中華民族的精神家園。

三是全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。文明之光照亮復(fù)興之路，文明復(fù)興是中華民族偉大復(fù)興的題中應(yīng)有之義。重慶作為一座人文薈萃、底蘊(yùn)厚重的歷史文化名城，孕育了寶貴的精神標(biāo)識(shí)——紅巖精神。2019年4月17日，習(xí)近平總書記在重慶考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，重慶要運(yùn)用好紅巖精神等紅色資源，“教育引導(dǎo)廣大黨員、干部堅(jiān)定理想信仰，養(yǎng)成浩然正氣，增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)’、堅(jiān)定‘四個(gè)自信’、做到‘兩個(gè)維護(hù)’，始終在政治立場、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致”［11］。紅巖精神承載了中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，見證了黨為爭取民族獨(dú)立、人民解放的艱辛奮斗歷程，始終成為激勵(lì)全黨不忘初心、牢記使命的精神源泉，始終成為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的強(qiáng)大動(dòng)力，始終成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要法寶。在抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段，黨派矛盾逐漸凸顯之時(shí)，毛澤東展現(xiàn)出了卓越的大局觀，始終將國家利益置于至高無上的地位。他領(lǐng)導(dǎo)中共中央果斷制定并堅(jiān)決維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，這不僅體現(xiàn)了對民族福祉的深切關(guān)懷，更彰顯了對國家復(fù)興的堅(jiān)定信念。在這一方針的指引下，中共中央南方局及眾多革命志士與國民黨反動(dòng)派進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，在榮華富貴的誘惑下不動(dòng)心志，在狂風(fēng)暴雨中堅(jiān)定信念，為構(gòu)建堅(jiān)強(qiáng)的西南黨組織奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在抗日戰(zhàn)爭勝利之后，為了揭露國民黨反動(dòng)派“假和平，真內(nèi)戰(zhàn)”的虛偽面目，中國共產(chǎn)黨人以毛澤東為代表，毅然將個(gè)人安危置之度外，在重慶與國民黨反動(dòng)派展開了談判斗爭。這不僅順應(yīng)了人民群眾對于和平安寧的深切期待，更為實(shí)現(xiàn)國家的和平統(tǒng)一事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，既是近代以來中華兒女孜孜以求的歷史夙愿，也是中國共產(chǎn)黨不懈奮斗的使命追求。中共中央南方局及其革命烈士以民族復(fù)興為內(nèi)生力量，以此獲得思想主動(dòng)、開展實(shí)踐主動(dòng)、贏得歷史主動(dòng)的力量源泉。面向強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興新征程的時(shí)代背景，需要與時(shí)俱進(jìn)傳承弘揚(yáng)好紅巖精神等偉大革命精神，將紅巖精神充分融入中華文化血脈，以紅巖精神涵養(yǎng)新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的精神面貌和文明素養(yǎng)，讓堅(jiān)定志氣、堅(jiān)毅骨氣和堅(jiān)實(shí)底氣在中國共產(chǎn)黨黨員心中生生不息、代代相傳，有力團(tuán)結(jié)引領(lǐng)新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人在描繪好的改革發(fā)展新畫卷中勇挑重?fù)?dān)、走在時(shí)代前列。

三、實(shí)踐之維：探究新時(shí)代大力弘揚(yáng)紅巖精神的現(xiàn)實(shí)路徑

馬克思曾明確指出，“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人”［12］。深入探討紅巖精神的深刻內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，旨在提升我們對紅巖精神的認(rèn)識(shí)和理解，以豐富理論研究為基礎(chǔ)探究弘揚(yáng)紅巖精神的現(xiàn)實(shí)路徑。走好新時(shí)代長征路，我們必須始終堅(jiān)守并傳承這一寶貴的精神財(cái)富，將其融入血脈、化為行動(dòng)，讓其在新的歷史條件下煥發(fā)出更加燦爛奪目的時(shí)代光芒。

一是學(xué)史明智，加強(qiáng)紅巖精神史料研究。正如恩格斯所說，“一個(gè)知道自己的目的，也知道怎樣達(dá)到這個(gè)目的的政黨，一個(gè)真正想達(dá)到這個(gè)目的并且具有達(dá)到這個(gè)目的所必不可缺的頑強(qiáng)精神的政黨，——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的”［13］。紅巖精神是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期發(fā)展而成的精神財(cái)富，具有資政育人功能，是黨執(zhí)政建設(shè)的重要文化支撐，在新的“趕考之路”上要鼓勵(lì)和加強(qiáng)紅巖史料的挖掘與研究，旨在立足客觀事實(shí)最大限度弘揚(yáng)紅巖精神，引導(dǎo)廣大共產(chǎn)黨員以及人民群眾以科學(xué)認(rèn)真的態(tài)度學(xué)習(xí)黨史、尊重黨史。在深入基層上發(fā)力，探尋溯源紅巖史料。通過多種方式尋找革命烈士子女及相關(guān)知情人，把史料、實(shí)物等有價(jià)值的素材記錄在冊，積極探尋革命遺跡，加快歷史搶救步伐，整理口述資料形成史料匯編，將這些珍貴的紅巖史料以故事的形式傳達(dá)給黨員群眾，并深入挖掘其背后所蘊(yùn)含的深刻意義，以確保傳承的實(shí)質(zhì)性和深度。在科學(xué)保護(hù)上著力，修復(fù)完善紅巖資源。運(yùn)用數(shù)字化手段對其進(jìn)行系統(tǒng)性搜集、挖掘、修復(fù)和重現(xiàn)，是紅巖精神科學(xué)保護(hù)的有效方式。對紅巖紀(jì)念館、博物館中易受損的紅色文物，要采取三維掃描等方式進(jìn)行數(shù)字化處理，生成三維模型或圖片資料，并對數(shù)字化生成的文物數(shù)據(jù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理，建立紅色文物數(shù)據(jù)庫。在整合資源上用力，推動(dòng)紅巖精神學(xué)術(shù)研究。不斷深化對紅巖精神的理論研究，通過舉辦紅巖精神學(xué)習(xí)班和學(xué)術(shù)會(huì)議等形式，匯聚國內(nèi)外專家學(xué)者和研究機(jī)構(gòu)的力量，系統(tǒng)搜集和整理散落于各地的紅巖史料。在此基礎(chǔ)上，建立科學(xué)的理論研究平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流，推出一系列高質(zhì)量、高水平的理論研究成果，為紅巖精神的理論研究注入新活力。

二是鑄魂育人，發(fā)揮紅巖精神育人價(jià)值。黨的二十大報(bào)告立足推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，提出“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人，完善思想政治工作體系，推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)”［14］。這是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程上的重大戰(zhàn)略任務(wù)。所謂鑄魂，是用馬克思主義鑄牢科學(xué)信仰之魂，用中國特色社會(huì)主義鑄牢理想信念之魂，用中華民族偉大復(fù)興中國夢鑄牢精神動(dòng)力之魂。［15］育人則是培養(yǎng)有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的時(shí)代新人。要在打造紅巖思政教育資源包上下功夫。紅巖精神蘊(yùn)含的社會(huì)主義價(jià)值取向與思想政治教育育人的價(jià)值導(dǎo)向高度契合，我們要立足史論，充分發(fā)揮紅巖精神在資政育人方面的作用，努力將革命文物和革命精神轉(zhuǎn)化為思政教育資源包，培育思政教育紅色沃土。要在構(gòu)建紅巖精神思想政治教育體系上下功夫。高校必須扎實(shí)做好紅巖精神的課程育人工作，建立一個(gè)全面一體的紅巖精神思想政治教育體系，教育管理者要聯(lián)合重慶當(dāng)?shù)攸h史部門，加快設(shè)立有針對性的紅巖精神思想政治教育教材，以此豐富紅巖文化思政教育內(nèi)容，挖掘重慶當(dāng)?shù)鼐哂袑氋F紅巖精神的紅色事跡和人物，除此之外，教育管理者需要根據(jù)青少年思想特點(diǎn)和發(fā)展需求，有針對性地開設(shè)紅巖文化課程，深度推進(jìn)協(xié)同創(chuàng)新的體制機(jī)制，創(chuàng)設(shè)“大思政課”的生動(dòng)課堂，方便教師講授紅巖文化。要在豐富紅巖文化思政課教學(xué)形式上下功夫。重慶的紅巖文化資源主要包括重慶紅巖革命紀(jì)念館、人民解放紀(jì)念碑、白公館、渣滓洞等。用好紅巖資源，在于經(jīng)常滲透，在于潛移默化，在于持久發(fā)力。高校應(yīng)積極利用以紅巖精神為核心的紅色文化旅游資源，可以組織學(xué)生參觀紅巖遺址，幫助回顧英雄事跡，引導(dǎo)學(xué)習(xí)先輩事跡、傳承優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚(yáng)革命精神，爭做堪當(dāng)民族重任的紅色傳人、時(shí)代新人，既具有娛樂性又達(dá)到教育目的，以實(shí)現(xiàn)理論性與實(shí)踐性的完美結(jié)合。

三是開拓創(chuàng)新，優(yōu)化紅巖精神宣傳形式。在紅巖精神的保護(hù)和傳承過程中，必須注重歷史和現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合，開拓創(chuàng)新，以打造紅巖文化精品為目標(biāo)，從而更好地為廣大人民群眾提供情感上的滋養(yǎng)、道德上的教化和價(jià)值上的引領(lǐng)。堅(jiān)持打造紅巖文化智慧旅游，提升紅巖精神“吸引力”。用三維技術(shù)、觸摸技術(shù)、“聲光電”技術(shù)、人體動(dòng)作捕捉技術(shù)等現(xiàn)代科技手段，展示紅巖文物；完善展廳無線網(wǎng)全覆蓋和語音導(dǎo)覽系統(tǒng)，建立微信講解服務(wù)平臺(tái)等，觀眾掃描二維碼，瀏覽景區(qū)情況、享受語音講解英烈事跡服務(wù)，進(jìn)一步增加學(xué)習(xí)體驗(yàn)，讓紅色教育更生動(dòng)、更鮮活；推出3D畫廊和7D互動(dòng)影院，運(yùn)用全息技術(shù)打造紅巖時(shí)空隧道等智慧旅游項(xiàng)目。堅(jiān)持善用新媒體傳播紅巖精神，提升紅巖精神“驅(qū)動(dòng)力”。創(chuàng)新傳播方式和手段，用數(shù)字化時(shí)代人民群眾喜聞樂見的表達(dá)形式來講述紅巖故事。比如，通過創(chuàng)作紅巖故事系列網(wǎng)絡(luò)漫畫、開發(fā)宣傳紅巖文化的移動(dòng)端小程序、制作紅巖故事微視頻等，將紅巖精神從平面的文字描述轉(zhuǎn)化為音畫結(jié)合的立體形式來傳播，引導(dǎo)各年齡段的受眾重溫崢嶸歲月，緬懷老一輩革命家為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而進(jìn)行的艱苦卓絕的努力，銘記革命先輩的崇高精神。堅(jiān)持創(chuàng)新，塑造紅巖文化品牌，提升紅巖精神“感召力”。重慶作為紅巖精神發(fā)源地，在打造具有重慶辨識(shí)度的城市文化過程中，應(yīng)當(dāng)充分依托其自身資源優(yōu)勢，加大對紅巖文化品牌的塑造力度，創(chuàng)作出反映紅巖精神的文學(xué)作品和影視作品，著力彰顯紅巖精神的品牌效應(yīng)，打造出更多如大型紅色文化舞臺(tái)劇《重慶·1949》等彰顯“重慶魂”的“渝字號(hào)”城市文化IP，讓人們在文化品牌中重溫紅巖記憶、了解紅巖文化、感悟紅巖精神。

【參考文獻(xiàn)】

［1］ 《習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào) 擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》，《人民日報(bào)》，2023年6月3日。

［2］ 習(xí)近平：《用好紅色資源、賡續(xù)紅色血脈，努力創(chuàng)造無愧于歷史和人民的新業(yè)績》，《求是》，2021年第19期。

［3］ 習(xí)近平：《論中國共產(chǎn)黨歷史》，中央文獻(xiàn)出版社，2021年版，第32頁。

［4］ 蔣廣輝：《石可破也，而不可奪堅(jiān)》，《光明日報(bào)》，2016年11月3日。

［5］ 《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社，2017年版，第47—48頁。

［6］ 《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社，2020年版，第48頁。

［7］ 金沖及：《周恩來傳（1898—1849）》，人民出版社，1995年版，第483、487、488頁。

［8］ ［14］習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社，2022年版，第42—43、44頁。

［9］ 《習(xí)近平談治國理政》第1卷，外文出版社，2014年版，第52頁。

［10］ 《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（中），中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第122頁。

［11］ 王斌來、蔣云龍、吳月：《傳承紅巖精神 走好新的征程》，《人民日報(bào)》，2021年10月21日。

［12］ 《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年版，第320頁。

［13］ 《馬克思恩格斯全集》第39卷，人民出版社，1974年版，第139頁。

［15］鄭芳：《科學(xué)把握新時(shí)代育人工作的核心內(nèi)容》，《黨建》，2021年第10期。

（特約編輯：文 媛）

基金項(xiàng)目：本文系2022年度國家社科基金高校思想政治理論課研究專項(xiàng)“統(tǒng)籌推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)地方創(chuàng)新實(shí)踐研究”（22VSZ054）的階段性成果。

作者簡介：胡承波，遼寧石油化工大學(xué)馬克思主義學(xué)院特聘教授，博士生導(dǎo)師；張洪媛，遼寧石油化工大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)研究生。