文言文翻譯，二十余年來一直是高考語文的必考題型。對(duì)于文言翻譯，通常采用的原則是：“字字落實(shí)，一一對(duì)應(yīng)；直譯為主，意譯為輔?！比欢?，對(duì)于“直譯”“意譯”的問題，歷來爭(zhēng)論不休。譬如，朱光潛先生的《談翻譯》認(rèn)為：“所謂‘直譯’是指依原文的字面翻譯，有一字一句就譯一字一句，而且字句的次第也不更動(dòng)。所謂‘意譯’是指把原文的意思用中文表達(dá)出來，不必完全依照原文的字面和次第?！弊g’偏重對(duì)于原文的忠實(shí)，‘意譯’偏重譯文語氣的順暢。哪一種是最妥當(dāng)?shù)淖g法，人們爭(zhēng)執(zhí)得很厲害……”而王佐良先生在《詞義·文體·翻譯》中說：“要根據(jù)原作語言的不同情況，來決定其中該直譯的就直譯，該意譯的就意譯。一個(gè)出色的譯者總是能全局在胸而又緊扣局部，既忠實(shí)于原作的靈魂，又便利于讀者的理解與接受。一部好的譯作總是既有直譯又有意譯的：凡能直譯處堅(jiān)持直譯，必須意譯處則放手意譯?！?/p>

朱光潛、王佐良兩位先生是翻譯家，他們?cè)诟嗲闆r下，可能是論述外文翻譯為中文的原則。在文言翻譯為白話的過程中，我們不僅要注意“直譯”“意譯”的問題，還要注意文言的句式及修辭，尤其是古文中那些比較隱蔽的修辭，更要引起我們的注意。如果我們對(duì)文言的一些修辭一知半解，就會(huì)影響對(duì)古文的理解。茲以傳統(tǒng)經(jīng)典篇目《赤壁賦》為例，簡(jiǎn)要談一談我們常常忽視的《赤壁賦》里的修辭。

1.縱一葦之所如

蘇教版書下簡(jiǎn)單注解：“一葦”：喻葦葉般的小船。其實(shí)，我們要知其然，更要知其所以然。此句也是用典，源于《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》：“誰謂河廣？一葦杭之。誰謂宋遠(yuǎn)？跂予望之?！敝^一只小船也可渡過黃河。

此外，佛家達(dá)摩也有關(guān)于“一葦渡江”的典故。達(dá)摩祖師相傳是佛傳禪宗第28祖，他到華夏后，佛教信徒梁武帝蕭衍對(duì)他以禮相待。達(dá)摩是禪宗大乘派，主張面壁靜坐、普度眾生，與蕭衍主張自我解脫的主張不同。每談?wù)撈鸱鹗?，兩人總是話不投機(jī)。達(dá)摩便辭別梁武帝北上，他來到江邊，卻無船可渡。他把蘆葦放于江面，雙腳踏于蘆葦，飄飄然渡過長(zhǎng)江。蘇軾應(yīng)該是暗用此典故，表現(xiàn)出一種悠然、飄然的姿態(tài)。

南朝吳均的《與朱元思書》里也有：“風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。”與蘇軾此處的立意相似。

2.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦

大多讀者都知道“泣孤舟之嫠婦”屬于用典，暗用白居易《琵琶行》中的琵琶女故事。其實(shí)，“舞幽壑之潛蛟”也運(yùn)用了典故，暗用李賀的《李憑箜篌引》里的詩句：“夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞?！币源诵稳荽刀春嵳叽岛嵉母叱妓嚕粌H讓人黯然神傷、愀然而悲，甚至能讓江蛟感動(dòng)，此亦為由喜而悲的關(guān)鍵所在。

3.況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿

【漁樵于江渚之上】書下譯為：“在江邊捕魚砍柴。漁樵，捕魚砍柴?！迸涮椎钠胀ǜ咧薪炭茣督處熃虒W(xué)用書》將整句譯為：“何況我同你在江邊捕魚打柴，以魚蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，舉杯互相勸酒。”

我們不禁疑惑：打魚應(yīng)該在江水里，砍柴應(yīng)該在島（渚）上；怎么會(huì)“在江邊捕魚砍柴”？蘇教版配套教參的翻譯則有所不同：“何況我和您在江中捕魚，在沙洲上打柴，和魚蝦做伴，與麋鹿交友。”齊魯書社版的《古文觀止》譯為：“何況我和您不過是捕魚打柴，活動(dòng)在江岸沙洲。和魚蝦做伴侶，同麋鹿交朋友?！逼渌婚g譯本，也大都字字落實(shí)，大同小異。

其實(shí)，此處為并提修辭，“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”；應(yīng)是“況吾與子漁于江之上，侶魚蝦；樵于渚之上，而友麋鹿”。這樣才能緊接后句：“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”。如果在江邊捕魚砍柴，就不必多此一舉，“駕一葉之扁舟”了。

“并提”也叫合敘、分承，是把兩個(gè)或兩個(gè)以上本應(yīng)分開說的話合在一起說，使句子緊湊、文辭簡(jiǎn)練。如“風(fēng)霜高潔”是“風(fēng)高霜潔”（《醉翁亭記》）；“耳目聰明”為“耳聰目明”（《后漢書·華佗傳》）。其他如：“自非亭午夜分，不見曦月?！保ㄡB道元《三峽》）“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉?！保n愈《師說》）“表里山河”（《左傳》）“智力孤?！保ā读鶉?guó)論》）等，都是并提手法。

因此，此句正確的語序應(yīng)該是：“況吾與子漁于江之上，侶魚蝦；況吾與子樵于渚之上，友麋鹿?！睉?yīng)該譯為：“何況我和您在江中捕魚，和魚蝦做伴侶；何況我和您在沙洲上打柴，與麋鹿交朋友?！?/p>

為了使行文緊湊、文辭簡(jiǎn)練、形成對(duì)稱，將句子合并一起，形成并提，這種修辭通常也比較隱蔽。如果我們對(duì)并提修辭迷惑不解，就會(huì)造成理解錯(cuò)誤，甚至曲解。

4.駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬

“扁舟”，也許編者以為簡(jiǎn)單，書下未作注解。其實(shí)此句也是用典，典源出處有二：一為《國(guó)語·越語下》：“反至五湖，范蠡辭于王曰：‘君王勉之，臣不復(fù)入越國(guó)矣?！斐溯p舟以浮于五湖，莫知其所終極?！币粸椤妒酚洝へ浿沉袀鳌罚骸胺扼患妊?huì)稽之恥……乃乘扁舟，浮于江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。”此后，“扁舟”常用來指道家出世的思想，表示隱者的悠然心態(tài)。比如，后世的很多詩詞名句：“明朝散發(fā)弄扁舟”（李白）“擲地劉郎玉斗，掛帆西子扁舟?！保ㄐ翖壖玻敖饺绠?，云濤煙浪，翻輸范蠡扁舟。”（柳永）“越蠡扁舟漭無所，五湖風(fēng)浪白茫茫?！保ㄍ粼浚爸G草傳梅尉，扁舟混子皮?！保ㄋ午靶≡喝脒叧睿鸶隄M舊游。問五湖，那有扁舟？”（徐燦）

5.惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色

也許編者以為此句明白如話，沒有注解，更沒有翻譯。很多參考資料翻譯有誤。配套的普通高中教科書《教師教學(xué)用書》將整句譯為“只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到了就成為聲音，眼睛看到了就成為色彩?！迸涮椎奶K教版教學(xué)參考用書，也按照字字落實(shí)的原則，簡(jiǎn)單翻譯為：“只有江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到它就成為聲音，眼睛看到它就是顏色?！狈婚g出現(xiàn)的參考翻譯資料，翻譯此句都是大同小異。其實(shí)，都是理解有誤。

“七月既望”，蘇軾在長(zhǎng)江泛舟，這里也有山?！扒屣L(fēng)徐來，水波不興?！币虼耍敖现屣L(fēng)”，除了“江上”有，“山間”也有。同理，“月出于東山之上”，這“山間之明月”，除了“山間”有，“江上”也有（“水光接天”“擊空明兮溯流光”）?！岸弥鵀槁暋钡模瑧?yīng)是“清風(fēng)”之聲；“目遇之而成色”的，應(yīng)是“明月”之色。所以，此句屬于互文修辭，理解此句，要前后勾連。

互文，也叫互辭，“參互成文，合而見義”。大體形式為：上下兩句或一句話中的兩個(gè)部分，看似說的是兩件事，實(shí)則是互相呼應(yīng)、互相闡發(fā)、互相補(bǔ)充，來表達(dá)一個(gè)完整句子的意思。如《滕王閣序》：“十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座?！薄皠儆讶缭啤焙汀案吲鬂M座”互文?！皠儆选薄案吲蟆?，“如云”“滿座”相互交錯(cuò)，補(bǔ)充說明。應(yīng)注釋為：“勝友如云，勝友滿座；高朋滿座，高朋如云?！痹偃纾骸冻啾谫x》里的“誦明月之詩，歌窈窕之章”，也是互文修辭。

因此，“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，其正確的理解應(yīng)該是：“惟江上山間之清風(fēng)，耳得之而為聲；江上山間之明月，目遇之而成色。”應(yīng)該翻譯為：“只有江上和山間的清風(fēng)，耳朵聽到它就成為聲音；只有江上和山間的明月，眼睛看到它就成為色彩?！?/p>

因此，翻譯古文時(shí)，除了要“字字落實(shí)，直譯意譯”外，我們還要練就一雙火眼金睛，去學(xué)會(huì)辨識(shí)一些隱形的修辭。如果我們對(duì)一些修辭迷惑不解，就會(huì)造成理解困難，甚至曲解文章。

（作者單位：江蘇省揚(yáng)州市弘揚(yáng)中等專業(yè)學(xué)校）